1. El diseño indígena
argentino
Una aproximación estética a la iconografía
precolombina
Prof. Elisabet Porrini
Arte Argentino y Latinoamericano

2. Columna 1:
Relevamiento
realizados por calco
sobre piezas
arqueológicas
Columna 2:
Sobre las mismas
piezas,
reproducciones
publicadas por
Quiroga, Serrano,
Ambrosetti, Warner.

3. Los sacerdotes AZTECAS eran los que principalmente eran instruidos como
escribas. Ellos elaboraban mapas, relacionaban los tributos y conservaban
registros de decisiones legales.
El papel se elaboraba con la corteza de las higueras silvestres, la cual, una vez
remojada, era golpeada, quedando en forma de hojas. Estas eran recubiertas
con un barniz gredoso y pegadas entre sí, componiendo tiras de hasta 11 metros
de longitud.

4. Los mayas desarrollaron el sistema de escritura más completo de todos los pueblos indígenas
americanos. Con él escribieron todo tipo de textos: de medicina, de botánica, de historia, de
matemáticas, de astronomía...
Los aztecas utilizaban la escritura pictográfica grabada en papel o piel de animales. Todavía se conserva
alguno de estos escritos, llamados códices .
Es el único sistema de escritura descifrado de los sistemas de escritura mesoamericanos.
Los aztecas abrieron diversos tipos de literatura oral, utilizaron la escritura pictográfica para registrar
sucesos históricos y religiosos. Los pictogramas logran transmitir tanto sonidos como ideas.

5. El quipu (quechua: khipu, ‘nudo’) fue un
sistema mnemotécnico mediante cuerdas de
lana o algodón y nudos de uno o varios
colores desarrollado por las civilizaciones
andinas. Si bien se sabe que fue usado como
un sistema de contabilidad por los
quipucamayoc (khipu kamayuq),
administradores del Imperio inca, ciertos
autores han propuesto que podría haber sido
usado también como una forma de escritura.
Se han hallado quipus desde la Huaca de San
Marcos, hasta Cerro del Oro,
correspondiendo estos a la cultura Wari. En
la actualidad se conservan en museos
alrededor de 750 quipus.

6. Es una figura que se encuentra repetidamente
plasmada en la cerámica “Santamariana”.
Este animal se simboliza a las nubes cargadas
de agua que volcarán luego en la tierra para
fecundarla. El plumaje de esta ave es de color
gris, lo que les lleva a imaginar que eran
semejantes a las nubes que traen la lluvia.
Estas aves, al percibir que se aproximaba una
tormenta, corrían de un lado a otro, moviendo
sus alas, inflando sus plumas, con lo que se
asemejaban a las nubes que son arrastradas de
un lado a otro por los vientos, hasta que, una
vez que se unen entre ellas, producen la lluvia.
También en este animal se ve la cruz dibujada
en el cuerpo, lo que simboliza a los cuatro
vientos: del norte, sur, este y oeste, que en la
creencia de estos pueblos se unían en la nube
para generar la caída del agua.
SURI

7. SANTA MARIA

8. Figura anatrópica (doble lectura) La cabeza tiene mandíbulas y pico, si se tapa el pico se ve
una animal intentando morderse la cola, si se tapan las mandíbulas se ve una avestruz.
Esta forma de representación de las imágenes deriva de la cultura Aguada
Santa María

9. HUMAHUACA

10. AGUADA
Varias aves gozaban de algún tipo de veneración. Aparecen representadas
con frecuencia relacionadas con mitos y leyendas. Es posible que se
consideraban símbolos de longevidad, otras como portadoras del alma de los
difuntos, también por su perspicacia y valentía o como motivo de
observación para predecir el futuro.
AVES

11. Existe la creencia popular de que ella
cuida de los sepulcros o enterratorios.
Esto era creencia también de los antiguos
habitantes Calchaquíes para quienes la
serpiente cuidaba de sus muertos y de los
tesoros, para que no fueran depredados.
La simbología atribuida a la serpiente, es
la de ser un rayo que cae a la tierra, junto
con la lluvia. La serpiente, se cree, atrae a
los rayos hacia ella…
Con estos datos se comprende
perfectamente la vinculación que tenían
la serpiente y el rayo en la mitología
Calchaquí. Es por eso que la serpiente
pudo ser el símbolo del rayo como
parecen probarlo las serpientes en su zig-
zag, representadas en las urnas funerarias
y en la cerámica en general de la cultura
Santamariana.
SERPIENTE Santa Maria

13. Las serpientes de tres ojos responden a una especie de parásito
intestinal que encuentran frecuentemente en el estómago de los
avestruces.

14. Murciélago en la Aguada
Es posible que las manos
con dedos retorcidos en
forma de garra representen a
las patas de los murciélagos.
En varias culturas este
animal se lo relaciona con
las fuerzas de la noche y de
lo oculto y el mundo de los
muertos por lo cual gozaba
de un respeto especial.
En otras se asocia a la
muerta (como emisor,
portador y ejecutor)
Entre los mapuches los
“vampiros machos” eran
jóvenes vírgenes que
orientaban a las ceremonias.
Los guaraníes lo
consideraban el rey de las
tiñeblas.
Jugaban un papel
importante en las cosechas
ayudando a exterminar
plagas.
Por otro lado la saliva de los
murciélagos tiene
propiedades anticépticas y
anticoagulantes
Colección Di Tella. Museo Nacional de Bellas Artes

15. EL JAGUAR un felino mágico,
mítico, relacionado con el mundo
nocturno . Los ojos del jaguar brillan
en la noche como la representación
de "aquel que ve aún en la
oscuridad", "que ve lo que no se ve",
desvelando las sombras, es un
depredador, un cazador que cuida la
entrada al mundo mágico, al cual el
iniciado pretende penetrar.
Una vez en tránsito el jaguar
empieza a metamorfosearse, ya sea
tornándose antropomorfo o bien
transformándose en una criatura sin
precedentes semejante a un
"dragón" (estas representaciones
felínicas y ofídicas de la cultura
Aguada le valieron la denominación
de "cultura Draconiana").

16. Colección Rosso, Museo Ambato, Provincia de Córdoba
AGUADA
Las imágenes de felinos panza arriba pueden derivar de observaciones de la naturaleza o tener una
explicación ritual.
Los animales boca arriba muestran sumisión o rendición o intenciones pacíficas. En las ceremonias
de “transformación” esta era la posición de iniciación

17. "El sapo". En el folklore Calchaquí, sobrevive
la creencia de que el sapo es un elemento
para la lluvia.
El investigador Ambrosetti nos dice que
"como en la superstición popular aún hoy
día juega un papel tan señalado este animal,
como intermediario para hacer llover,
efectuando con él infinidad de actos crueles
para conseguir el objeto deseado. No es
difícil que los viejos calchaquíes hayan
creído lo mismo, y por consiguiente lo
consideraran como el símbolo más
característico de ese continuo y eterno
pedido de agua".
...
Muchas veces se representa a este animal en
las urnas funerarias con una cruz en el
interior de su cuerpo.

18. Batracio NOA. Batracio Pampa Grande (NOA)
Batracio Pucarilla. Batracio Valle Santa María. (II)
Batracio Valle Santa
María (I) Cultura
Yocavil.

20. 400 a.C. al 700 d.C.
Ciénaga: Antecesores de la
Aguada. Predominan los
jarros con asa lateral.
Están horneadas en
atmósfera reductora (sin
circulación de oxígeno,
dada por la combustión, las
piezas se cubren con guano,
logrando cerámicas negras o
grises). Realizan diseños
geométricos.
650 al 850 d.C.
400 a.C. al 700 d.C.
Condorhuasi: Son vasos
escultóricos con formas
extrañas, superreales.
Son antropomorfos, con un
cuello sobre la cabeza. Sus
piernas son cónicas, sin pie,
tienen dibujos sobre el cuerpo
que aluden al rayo y a la
serpiente, realizados con engobe
blanco y negro sobre fondo rojo.
También los hay zoomorfos,
siendo los más característicos
los de forma de zepelín

21. .
Aguada: Diferenciamos dos
criterios estilísticos:
Vasijas Cocidas en atmósfera
reductora, con
ornamentación felínica. Están
dibujadas con incisiones o
esgrafiadas.
Vasijas dibujadas con engobe
sobre fondo rojo o crema.
Funden la serpiente y el
jaguar. Son globulares, sin
cuello y con dos asas laterales.
900 al 1200 d.C.
San José: Urnas funerarias con
dibujos alusivos al rayo y la
serpiente.
1000 al 1470 d.C.
Santa María: La forma
características son las urnas
funerarias formadas por un cuerpo
ovoide provisto de asas simétricas y
de un cuello que se abre en forma
de campana.
Muestran diseños combinando
elementos figurativos, (humanos y
animales) con geométricos. que
hacen alusión a la lluvia, el rayo y la
serpiente.

22. 700 al 900 d.C.
Sunchituyoc: Junto con
Averías pertenecen a la
cultura chaco -
Santiagueña. Urnas
prototípicas con ave mítica
(búho). Pintados sobre
fondo negro sobre fondo
rojo.
1200 al 1500 d.C.
Averías: Tienen forma
piriforme (de pera). Pintan
con engobes (tricromías)
abstracciones geométricas
de aves y serpientes.