Memoria y política: Reyes Mate y 
        Manuel Cruz
Justicia y memoria. Aproximaciones
         y           p




                Reyes Mate
                R     M t
Lo que 
      Lo que            Se abusa de la 
                        Se abusa de la
 caracteriza a las     memoria cuan...
Paradoja

               • En la experiencia de la 
 Contexto de     injusticia se descubre el 
                 injustici...
El tiempo es el secreto o la explicación 
 del carácter injusto de la experiencia
Lo singular a lo abstracto         Princ...
La paradoja de la modernidad
     La paradoja de la modernidad
Rousseau                          Kant
• Las desigualdades ...
Es en Auschwitz donde se pone bien de manifiesto que 
  recordar es reconocer la actualidad de la injusticia 
  pasada y q...
La memoria de la que habla Benjamín y la historiografía 
moderna tienen en común el interés por el pasado. Pero no lo 
ent...
• l hi
  la historia puede contar y cuenta el 
           i     d                    l
  derrocamiento de Allende; la memo...
• h t h
  hasta ahora l justicia se consideraba como 
                l j ti i         id b
  castigar al culpable. Ahora ...
• La gran paradoja es que los que hablamos de 
      p                                    q
  un proceso de reconciliación...
La memoria se dice de muchas 
La memoria se dice de muchas
         maneras
     Manuel Cruz
     Manuel Cruz
La memoria es buena siempre
     La memoria es buena siempre
Ciceron                           Santayana
• La historia es ...
El relato de los vencedores
      El relato de los vencedores
• Se cree poder localizar en el pasado las claves 
         ...
Vinculación entre memoria y justicia
 Vinculación entre memoria y justicia
• Problemas: con demasiada frecuencia se 
     ...
Memoria y duelo
            Memoria y duelo
• Parece subyacer a esta concepción de la 
                           p
  memo...
¿La debilidad de la memoria histórica debilita el 
         compromiso político y social?
                   i   líti     ...
• Continuar lamiéndonos las heridas es una 
  p
  pérdida de tiempo o, como decía Valente, “lo 
                  p
  peor...
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Clase de Sergio Cáceres sobre Reyes Mate y Cruz

1.037 visualizaciones

Publicado el

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
1.037
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
252
Acciones
Compartido
0
Descargas
0
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Clase de Sergio Cáceres sobre Reyes Mate y Cruz

  1. 1. Memoria y política: Reyes Mate y  Manuel Cruz
  2. 2. Justicia y memoria. Aproximaciones y p Reyes Mate R M t
  3. 3. Lo que  Lo que Se abusa de la  Se abusa de la caracteriza a las  memoria cuando  teorías modernas  teorías modernas se recuerda para  se recuerda para de la justicia el  mantener vivo el  ser atemporales ser atemporales odio ancestral odio ancestral
  4. 4. Paradoja • En la experiencia de la  Contexto de  injusticia se descubre el  injusticia se descubre el descubrimiento problema de la justicia • La justicia se construye  Contexto de  abstrayendo de la  explicación li ió experiencia
  5. 5. El tiempo es el secreto o la explicación  del carácter injusto de la experiencia Lo singular a lo abstracto Principio de individuación • Si las teorías de la justicia  • El sufrimiento o daño que  pretenden saber lo que es  hacemos a otro produce  justo, al margen de lo que  dos efectos: constituir al  han vivido los sujetos, es  h i id l j t otro en singular y dejarnos a  t i l d j porque el tiempo no forma  nosotros en evidencia parte del individuo. parte del individuo
  6. 6. La paradoja de la modernidad La paradoja de la modernidad Rousseau Kant • Las desigualdades que  • La igualdad del estado de  encontramos en la sociedad  naturaleza no puede ser  civil son violaciones o  pues la meta como lo era  perversiones de la situación  i d l it ió antes; ahora solo puede ser  t h l d igualitaria del estado  un postulado de la razón  natural. natural ideal a alcanzar a través del  ideal a alcanzar a través del uso de la libertad.
  7. 7. Es en Auschwitz donde se pone bien de manifiesto que  recordar es reconocer la actualidad de la injusticia  pasada y que el sufrimiento es la condición de toda  verdad. Esta visión de la memoria, con claras  implicaciones no solo morales sino también políticas,  está siendo muy productiva en América Latina, por  ejemplo a la hora de revisar críticamente el pasado  de las dictaduras.
  8. 8. La memoria de la que habla Benjamín y la historiografía  moderna tienen en común el interés por el pasado. Pero no lo  entienden de la misma manera. La historia se refiere a  hechos, mientras que la memoria se preocupa de lo que ha  quedado en el camino, de lo que quedó frustrado porque no  d d l i d l dó f d llegó a ser, es decir, se interesa por los no‐hechos. 
  9. 9. • l hi la historia puede contar y cuenta el  i d l derrocamiento de Allende; la memoria, sin  embargo, trata de ver la historia posterior como  b t t d l hi t i t i privada de Allende, es decir, considera los hechos  que luego han sucedido no como la única  que luego han sucedido no como la única realidad, sino que también entiende que forma  parte de ella esa experiencia fallida. Lo que la  parte de ella esa experiencia fallida Lo que la memoria pretende con esta insistencia en el  pasado que no llego a ser, es cuestionar la  pasado que no llego a ser es cuestionar la autoridad de los hechos que luego tuvieron lugar. 
  10. 10. • h t h hasta ahora l justicia se consideraba como  l j ti i id b castigar al culpable. Ahora ya se piensa que  también es reparar los daños. Por otro lado, se  también es reparar los daños Por otro lado se produce el auge de una categoría hasta ahora  menor y en el presente fundamental, que es la  y p ,q memoria. Se ha convertido en algo esencial para  descubrir la verdad. Necesitamos de la memoria  de las víctimas y los supervivientes. Es además  d l í ti l i i t E d á una categoría de progreso: la condición para  avanzar si no queremos que el futuro sea mera  avanzar si no queremos que el futuro sea mera reproducción del presente.
  11. 11. • La gran paradoja es que los que hablamos de  p q un proceso de reconciliación decimos que hay  y que partir de la memoria, y sin embargo otros  la usan para justificar que continúe la  la usan para justificar que continúe la violencia. Cuando hablamos de la memoria  nos referimos a la de las víctimas, es decir, de  nos referimos a la de las víctimas es decir de los inocentes que sufren violencia.
  12. 12. La memoria se dice de muchas  La memoria se dice de muchas maneras Manuel Cruz Manuel Cruz
  13. 13. La memoria es buena siempre La memoria es buena siempre Ciceron Santayana • La historia es maestra de la  • El pueblo que no conoce su  vida pasado está condenado a  repetirlo
  14. 14. El relato de los vencedores El relato de los vencedores • Se cree poder localizar en el pasado las claves  g p no solo de la inteligibilidad del presente sino,  sobre todo, su legitimidad • Desde sus mismos orígenes la ciencia Desde sus mismos orígenes la ciencia  histórica, y sobre todo su consolidación como  disciplina superior, se vincula a una  l l determinada transformación político‐social.
  15. 15. Vinculación entre memoria y justicia Vinculación entre memoria y justicia • Problemas: con demasiada frecuencia se  p g disfrazan de reparaciones simbólicas gestos  que en realidad poco o nada tienen que ver  con ellas. con ellas
  16. 16. Memoria y duelo Memoria y duelo • Parece subyacer a esta concepción de la  p memoria una visión terapéutica de la  cuestión, en la que la mayor o menor  presencia de la facultad de recordar, la mayor  presencia de la facultad de recordar la mayor o menor intensidad con la que una sociedad  decide dedicarse al ejercicio de la evocación  decide dedicarse al ejercicio de la evocación del pasado, vienen relacionadas con una idea  no siempre explicitada de salud social
  17. 17. ¿La debilidad de la memoria histórica debilita el  compromiso político y social? i líti i l? • Sin duda, pero me temo que en este momento, en  p q el que la batalla de la memoria histórica en gran  p , q p medida se ha perdido, habría que poner el acento  en el proyecto, en la perspectiva de futuro. 
  18. 18. • Continuar lamiéndonos las heridas es una  p pérdida de tiempo o, como decía Valente, “lo  p peor es creer tener razón por haberla tenido”.  Se tuvo razón, pero se han cometido  Se tuvo razón pero se han cometido demasiados errores, tanto en el corto plazo  como en las presuntas “grandes políticas”,  como en las presuntas “grandes políticas” como para que nos ofrezca genuino consuelo  lamentar la debilidad de la memoria.

×