COMPLEJIDAD YTRABAJO SOCIAL  REFLEXIÓN EPISTEMOLÓGICA BASADA EN “EL PENSAMIENTOCOMPLEJO” DE EDGAR MORIN.
INTRODUCCIÓN
Autores Investigados:•   Edgar Morin•   Cesar Barrantes                E. Morin•   Nora Aquin•   Luis Weinstein•   Ulises ...
¿QUÉ ES LACOMPLEJIDAD?
COMPLEJIDAD• Se debe conocer el todo para entender  cada una de las partes abriendo las puertas  a una nueva forma de ente...
• “A primera vista, es un fenómeno  cuantitativo, una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un  número ...
“Pero la complejidad no comprende    solamente cantidades de unidades e    interacciones que desafían nuestras    posibili...
COMPLEJIDAD
TRABAJO SOCIAL Y PARADIGMA     DE LA SIMPLICIDAD
TRABAJO SOCIAL Y PARADIGMADE LA SIMPLICIDAD “Ve a lo uno y a lo múltiple,  pero no puede ver lo que    Uno puede, al mismo...
TRABAJO SOCIAL Y PARADIGMA     DE LA SIMPLICIDAD
TRABAJO SOCIAL Y  COMPLEJIDAD
“Aquello que es complejo recupera, por una parte, al mundo empírico, la  incertidumbre, la incapacidad delograr la certeza...
“sujeto y objeto son indisociables, peronuestro modo de pensar excluye a unou otro, dejándonos solamente libres deelegir, ...
TRABAJO SOCIAL Y  COMPLEJIDAD
ESPIRITUALIDAD        YTRABAJO SOCIAL
ESPIRITUALIDAD Y TRABAJOSOCIAL  “Espiritualidad integrada alservicio. Al servicio de la vida.   La vida dentro de uno. Lav...
ESPIRITUALIDAD        YTRABAJO SOCIAL
“Sin conocimiento, no vivoSin entendimiento, no existoSin amor, no soy”                    Lizbeth Núñez
REFLEXIONES    Como Trabajadores Sociales debemosbuscar espacios para la interdisciplinariedad, sin separar el conocimient...
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Complejidad y trabajo social

  1. 1. COMPLEJIDAD YTRABAJO SOCIAL REFLEXIÓN EPISTEMOLÓGICA BASADA EN “EL PENSAMIENTOCOMPLEJO” DE EDGAR MORIN.
  2. 2. INTRODUCCIÓN
  3. 3. Autores Investigados:• Edgar Morin• Cesar Barrantes E. Morin• Nora Aquin• Luis Weinstein• Ulises Toledo L. Weinstein• Yolanda Guerra• Luis Jaramillo• Martín Hopenhayn U. Toledo Y. Guerra
  4. 4. ¿QUÉ ES LACOMPLEJIDAD?
  5. 5. COMPLEJIDAD• Se debe conocer el todo para entender cada una de las partes abriendo las puertas a una nueva forma de entender el conocimiento.• Inclusión de la subjetividad sustituyendo la disyunción y reducción por la asociación y distinción de la complejidad en el conocimiento de las ciencias
  6. 6. • “A primera vista, es un fenómeno cuantitativo, una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un número muy grande de unidades. De hecho, todo sistema auto-organizador(viviente), hasta el más simple, combinaun número muy grande de unidades, del orden del billón”. Edgar Morin
  7. 7. “Pero la complejidad no comprende solamente cantidades de unidades e interacciones que desafían nuestras posibilidades de cálculo; comprendetambién incertidumbres, indeterminaciones, fenómenos aleatorios. En un sentido, la complejidad siempre está ligada con el azar” Edgar Morin
  8. 8. COMPLEJIDAD
  9. 9. TRABAJO SOCIAL Y PARADIGMA DE LA SIMPLICIDAD
  10. 10. TRABAJO SOCIAL Y PARADIGMADE LA SIMPLICIDAD “Ve a lo uno y a lo múltiple, pero no puede ver lo que Uno puede, al mismo tiempo, ser Múltiple” Edgar Morin
  11. 11. TRABAJO SOCIAL Y PARADIGMA DE LA SIMPLICIDAD
  12. 12. TRABAJO SOCIAL Y COMPLEJIDAD
  13. 13. “Aquello que es complejo recupera, por una parte, al mundo empírico, la incertidumbre, la incapacidad delograr la certeza, de formular una ley, de concebir un orden absoluto y recupera, por otra parte, algo relacionado con la lógica, es decir, con la incapacidad de evitar contradicciones.” Edgar Morin
  14. 14. “sujeto y objeto son indisociables, peronuestro modo de pensar excluye a unou otro, dejándonos solamente libres deelegir, según el momento de la travesía, entre el sujeto metafísico y el objeto positivista” Edgar Morin
  15. 15. TRABAJO SOCIAL Y COMPLEJIDAD
  16. 16. ESPIRITUALIDAD YTRABAJO SOCIAL
  17. 17. ESPIRITUALIDAD Y TRABAJOSOCIAL “Espiritualidad integrada alservicio. Al servicio de la vida. La vida dentro de uno. Lavida más allá de uno. La vida, la identidad humana y personal, el ser presente, sorprendiendo”. L. Weinstein
  18. 18. ESPIRITUALIDAD YTRABAJO SOCIAL
  19. 19. “Sin conocimiento, no vivoSin entendimiento, no existoSin amor, no soy” Lizbeth Núñez
  20. 20. REFLEXIONES Como Trabajadores Sociales debemosbuscar espacios para la interdisciplinariedad, sin separar el conocimiento de lo espiritual, para así dar pie al diálogo a la hora de intervenir.
  21. 21. ANEXO
  22. 22. TRABAJO SOCIAL 2012

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