EVOLUCION HISTORICA DE LOS CUIDADOS. 
TEORIAS Y MODELOS 
Tema 2 
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Vamos a 
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Lo que queremos saber 
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Cronología básica 
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Fundamentos del pensamiento 
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-La vida de Jesús de Nazaret es un compendio de 
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Fundamentos del pensamiento cristiano 
Las Bienaventuranzas Mateo 5:3-12 
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Fundamentos del pensamiento 
cristiano 
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Fundamentos del pensamiento cristiano 
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Organización de la asistencia 
Las matronas romanas 
Mujeres de alta posición social que, no solo 
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Organización de la asistencia 
Los conocimientos médicos 
-La medicina antepone la fe, por lo que sufre 
un cierto rezago ...
Estos materiales han sido elaborados 
para servir de apoyo a la asignatura 
Evolución Histórica de los Cuidados. 
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  1. 1. EVOLUCION HISTORICA DE LOS CUIDADOS. TEORIAS Y MODELOS Tema 2 EL CUIDADO DE LOS ENFERMOS CON LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO Prof. Dr. Manuel Amezcua mamezcuam@ugr.es Facultad de Ciencias de la Salud
  2. 2. Vamos a acercarnos como hecho Lo que queremos saber ¿Qué significó la aparición del cristianismo para el cuidado de los enfermos? cultural ¿cómo se organizaba la asistencia entre los primeros cristianos? ¿cómo eran los primeros hospitales? ¿qué grupos e instituciones se dedicaban a cuidar a los enfermos?
  3. 3. Comprendiendo el cuidado cristiano en 5 ideas 1. La doctrina cristiana ante el cuidado se universaliza con la proclamación del cristianismo como religión oficial del Imperio en el s. IV 2. El anhelo de una sociedad igualitaria se convierte en la piedra angular del pensamiento ccrriissttiiaannoo (Bienaventuranzas) 3. La protección activa de los desvalidos (caridad) como medio individual para salvar el alma 4. La Iglesia monopoliza la atención al desvalido en instituciones gobernadas por mujeres, asociaciones laicas y órdenes religiosas 5. La fe y el sentido asistencialista se antepone a la ciencia y el progreso del conocimiento
  4. 4. Cronología básica -Dominio de Roma en toda la cuenca del Mediterráneo. Asume conocimientos, creencias y costumbres de los pueblos conquistados. S. I-III Los primeros cristianos viven en la clandestinidad, ssoonn ppeerrsseegguuiiddooss yy martirizados en razón de su fe 313 Constantino promulga el Edicto de Milán, con el que se oficializa la comunidad cristiana 337 Conversión de Constantino al cristianismo 391 Proclamación del cristianismo como religión oficial del estado y rápida cristianización
  5. 5. Elementos de cohesión del cristiano ante la enfermedad PECADO como causa POBREZA como sinónimo MUERTE como salida de la última enfermedad
  6. 6. Fundamentos del pensamiento cristiano -La vida de Jesús de Nazaret es un compendio de gestos portadores de los valores del cristianismo -El hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza. -El cuerpo humano como campo de batalla entre el mal y el bien, entre la enfermedad y el milagro -La mortificación y penuria terrenal como vía para la gloria eterna -Enfrentamiento con lo sensual-placentero, tres posibilidades: matrimonio, contención civil o virginidad consagrada en monasterios o sacerdocio (San Pablo)
  7. 7. Fundamentos del pensamiento cristiano Las Bienaventuranzas Mateo 5:3-12 como toma de posición ante los problemas sociales Bienaventuranza Problemas Bienaventurados los pobres de espíritu porque de ellos es el Reino de los Cielos POBREZA Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra AGITACION Bienaventurados los que lloran, porque ellos sseerráánn ccoonnssoollaaddooss SUFRIMIENTO Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos INJUSTICIA serán saciados Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia MALEFICENCIA Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios VIOLENCIA Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos PERSECUCION
  8. 8. Fundamentos del pensamiento cristiano -Llamamiento a practicar obras de CARIDAD: fundamento teórico o doctrina para asumir el cuidado de los pobres, enfermos y desvalidos -La caridad es la vía para salvar el alma Cuando tuve hambre me disteis de comer, cuando tuve frío me abrigasteis -Los pobres, y entre ellos los enfermos, ocupan un lugar preferente en el cumplimiento del precepto de la caridad, al ser considerados como la imagen de Dios -Pobres, errantes, enfermos y baldados, mendigos y viejos son agrupados en una definición única de pobreza como incapacidad para asegurar la propia subsistencia
  9. 9. Fundamentos del pensamiento cristiano Las Obras de Misericordia Y su relación con las necesidades básicas Obras de Misericordia Necesidades Básicas alteradas Dar de comer al hhaammbbrriieennttoo NNuuttrriicciióónn Dar de beber al sediento Nutrición, hidratación Vestir al desnudo Termorregulación, autoestima Visitar los presos Autoestima, comunicación, interacción social Albergar los que carecen de hogar Seguridad, interacción social, sueño Cuidar a los enfermos Mantenimiento de la salud, autocuidado Enterrar a los muertos Duelo
  10. 10. Expresiones culturales del cristianismo -Se producen semejanzas con elementos paganos: el tempo, el sacrificio, la llama ardiendo, los exvotos, etc. -La mujer adquiere mayor protagonismo debido a la igualdad hombre-mmuujjeerr aannttee DDiiooss -Las viudas no podían casarse de nuevo, por lo que una alternativa era acogerse a conventos y practicar la caridad -Las Diaconisas eran viudas o solteras vírgenes que servían a la Iglesia, además de ocuparse de las catecúmenas, asistían enfermos y pobres en sus casas
  11. 11. Organización institucional -La Iglesia adquiere estatuto de institución pública y ejerce su poder en las Diócesis (demarcaciones territoriales) -El templo como residencia de Dios y del sacerdote y lugar de representación ddee rriittooss yy ceremonias -La misa como sacrificio simbólico (el sacerdote ofrece el cuerpo y la sangre de Cristo bajo la forma de pan y vino) -El obispo se convierte en patrón de los pobres y protector de mujeres caritativas -Se erigen conventos de mujeres que adoptan votos de castidad, pobreza y obediencia
  12. 12. Organización de la asistencia -Las instituciones romanas precristianas (xenodochium e iatriom) evolucionan a hospitales -La iglesia monopoliza todas las instituciones y actividades implicadas en los cuidados de la salud -Consideración igualitaria en el tratamiento; ya no hay distinción entre ciudadanos yy bbáárrbbaarrooss,, libres y esclavos, pobres y ricos. -La asistencia médica se hace más allá de las posibilidades del arte: cuidado de incurables y moribundos. -La mayoría de las respuestas al problema de los enfermos fueron individuales, o de colectivos ligados a la Iglesia, generalmente mujeres (viudas, diaconisas, matronas, etc.).
  13. 13. Organización de la asistencia Cronología básica 356 Eustato, obispo de Sebaste, Armenia, convierte su residencia en centro de asistencia 370 Basilio de Cesarea, crea una ciudad sanitaria a las puertas de su ciudad: la Basiliada ((eeddiiffiicciiooss separados destinados a albergar a pobres, viejos, lisiados y enfermos, dotados de médicos y enfermeros) Fundaciones hospitalarias posteriores: Edesa (370), Antioquía (381), Roma (390), Constantinopla (398), etc. Mérida (580 fundado por el obispo Masona) A mitad del siglo IV se distinguen las instituciones dedicadas a acoger necesitados y las dedicadas a cuidar enfermos
  14. 14. Organización de la asistencia Las matronas romanas Mujeres de alta posición social que, no solo pusieron su fortuna a disposición de los pobres y fundan hospitales sino que también aprendieron a cuidar Enfermos en sus casas o eenn llaass ccaalllleess..  Marcela: convirtió su palacio de Aventino en monasterio para cuidar enfermos y pobres.  Fabiola: funda un hospital en Roma en 390 y otro en Ostia.  Paula, ayudó a San Jerónimo en la traducción de la Vulgata (Biblia en latín)  Eustaquia: junto a su madre fundan un hospital en Belén para peregrinos.
  15. 15. Organización de la asistencia Los conocimientos médicos -La medicina antepone la fe, por lo que sufre un cierto rezago en su componente científico -Continuidad de la mmeeddiicciinnaa cclláássiiccaa (empirismo, observación) -El campo de batalla como laboratorio anatómico -Las epidemias como constatación de la medicina social -Persistencia de una medicina popular pseudo cristiana (milagrería, reliquias, exorcismos, etc).
  16. 16. Estos materiales han sido elaborados para servir de apoyo a la asignatura Evolución Histórica de los Cuidados. Teorías y modelos, que se imparte en la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad de Granada, España. Si te son útiles eres libre ddee uuttiilliizzaarrllooss,, pero reconoce siempre la fuente. Nos gustaría conocer tu opinión, puedes expresarla en nuestra web Gomeres http://index-f.com/gomeres/ Manuel Amezcua mamezcuam@ugr.es

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