Heráclito y Parménides Sofistas y Sócrates Platón  Aristóteles Breve  Síntesis  Conceptual
HERÁCLITO y el  cambio
<ul><li>Expresó que la  realidad es cambio , continuo devenir. Todo fluye, todo pasa y nada permanece. </li></ul><ul><li>E...
PARMÉNIDES y lo  permanente
<ul><li>Se colocará ante la alternativa más amplia que pueda uno enfrentar: O  hay   algo , o bien  no hay nada . O  es  o...
Pensamiento sofístico
SOFISTAS Maestros ambulantes Retórica u oratoria son Su técnica es la Alcanzan jerarquía de filósofos Protágoras   Gorgias...
Pensamiento sofístico <ul><li>Relativista </li></ul><ul><li>Escéptico </li></ul><ul><li>Nihilista </li></ul>
SÓCRATES  Sólo sé que no sé nada
<ul><li>Representa la reacción contra el pensamiento sofístico. </li></ul><ul><li>Sostiene que la  Virtud  es  Conocimient...
<ul><li>Su misión será interrogar a los demás, sólo así será sabio porque considera que lo más valioso del Hombre y aquell...
PLATÓN   El mundo de las ideas
<ul><li>Conocimiento sensible  no debiera llamarse conocimiento, sino  doxa  u  opinión  por ser vacilante, confuso, contr...
Nada  Ignorancia  Idea de BIEN  Grados de Ser Grados de Conocer Mundo Sensible Doxa   Mundo Inteligible Episteme Cosas sen...
ARISTÓTELES   El mundo de la Sustancia
<ul><li>CRÍTICAS A PLATÓN:  </li></ul><ul><li>Por un principio de economía del pensamiento, Platón complica el problema de...
<ul><li>Dos modos del SER </li></ul>ACCIDENTES Cantidad, cualidad, lugar, relación, tiempo, posición, posesión, acción y p...
<ul><li>SUSTANCIA  estructuralmente es un  COMPUESTO  o  Synolon   de 2 principios nunca aislados </li></ul>ACTO Es la for...
Para Aristóteles, el  CAMBIO  es el pasaje de la  POTENCIA  al  ACTO Es leña en  acto  y… Es árbol en  acto  y leña en  po...
“ La Escuela de Atenas” de  Rafael  (1510) Aquí encontramos retratados a Platón y Aristóteles ¿Quién es cada uno? ¿Cómo lo...
FUENTE : Carpio, A., Principios de Filosofía: Una introducción a su problemática, Buenos Aires: Glauco, 2004.
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FilóSofos Unidad 1

  1. 1. Heráclito y Parménides Sofistas y Sócrates Platón Aristóteles Breve Síntesis Conceptual
  2. 2. HERÁCLITO y el cambio
  3. 3. <ul><li>Expresó que la realidad es cambio , continuo devenir. Todo fluye, todo pasa y nada permanece. </li></ul><ul><li>En el fragmento 91 expresa que “ no podemos bañarnos dos veces en el mismo río ” ya que cuando regresamos a él sus aguas, continuamente renovadas, ya son otras. </li></ul><ul><li>El río de Heráclito simboliza el cambio perpetuo de todas las cosas y aquello que parece tener cierta consistencia fija no la puede tener sino en apariencia: todo lo que se ofrece como permanente no es más que una ilusión . </li></ul><ul><li>En el fragmento 30 expresa: “ Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni ninguno de los hombres, sino que siempre fue, es y será fuego siempre vivo que se enciende según medida y se apaga según medida ”. </li></ul><ul><li>El mundo es el cosmos , el universo, que tiene un orden armonioso , bello y equilibrado . Al llamar cosmos al mundo, los griegos lo pensaban como una totalidad ordenada, armónica: el mundo es la armonía, el orden de todas las cosas. </li></ul><ul><li>También explica que este cosmos no fue creado ni por dioses ni por el hombre, sino que “siempre fue, es y será” es decir, es eterno desde siempre y para siempre. </li></ul><ul><li>El cosmos es también único “el mismo para todos”. Su fundamento, lo que lo hace ser de este modo, es el “fuego siempre vivo”. El fuego es otra metáfora que usa el filósofo para el cambio. </li></ul>
  4. 4. PARMÉNIDES y lo permanente
  5. 5. <ul><li>Se colocará ante la alternativa más amplia que pueda uno enfrentar: O hay algo , o bien no hay nada . O es o no es . O lo uno o lo otro, pero sin que haya una tercera posibilidad. </li></ul><ul><li>Ahora bien, es evidente que la segunda posibilidad – que no sea nada- es un absurdo porque decir que “no hay nada” es como afirmar que “lo que hay es la nada”, que la “nada es”. Por lo tanto, si hay algo, si algo “es” a ese algo se lo llamará “ ente ”. </li></ul><ul><li>El ente es único porque si no habría dos entes diferentes y lo que es diferente del ente no es, la nada. </li></ul><ul><li>El ente es inmutable , no cambia. Si cambiase se transformaría en algo diferente, pero como lo diferente del ente es el no-ente, la nada, no puede cambiar. </li></ul><ul><li>El ente es inmóvil , intemporal e indivisible siendo la explicación la misma: lo diferente es el no-ente, la nada. </li></ul><ul><li>Pero si el ente es único, inmutable, inmóvil, intemporal e indivisible ¿Qué pasa con el mundo sensible? ¿Qué pasa con las cosas que vemos, oímos y palpamos? Para Parménides todas las cosas sensibles no son más que una ilusión , apariencias, nada verdaderamente real. </li></ul><ul><li>¿Qué nos dirá Parménides sobre el movimiento de las aves, o de los automóviles en la calle? Dirá que “los vemos”, o sea, tenemos de ellos una percepción, un conocimiento sensible . Pero ese conocimiento es falso , es pura opinión engañosa. Debe escucharse la enseñanza del pensamiento, de la razón que enseña que el ente es único, inmóvil, etc. </li></ul>
  6. 6. Pensamiento sofístico
  7. 7. SOFISTAS Maestros ambulantes Retórica u oratoria son Su técnica es la Alcanzan jerarquía de filósofos Protágoras Gorgias El Hombre es la medida de todas las cosas Principio del Homo Mensura Todo es relativo al sujeto Establece el Llamo hombre sabio a quien nos haga parecer y ser cosas buenas las que nos parecían y eran cosas malas <ul><li>Nada existe </li></ul><ul><li>Si algo existiese, el hombre no lo podría conocer </li></ul><ul><li>Si lo pudiese conocer, ese conocimiento sería inexplicable e incomunicable a los demás hombres. </li></ul>Su pensamiento se resume en 3 principios
  8. 8. Pensamiento sofístico <ul><li>Relativista </li></ul><ul><li>Escéptico </li></ul><ul><li>Nihilista </li></ul>
  9. 9. SÓCRATES Sólo sé que no sé nada
  10. 10. <ul><li>Representa la reacción contra el pensamiento sofístico. </li></ul><ul><li>Sostiene que la Virtud es Conocimiento y el Vicio la Ignorancia . </li></ul><ul><li>Proclama su propia ignorancia en un momento en que todos creen saberlo todo y enseñarlo todo. </li></ul><ul><li>Querefonte (su amigo) pregunta al Oráculo quién era el hombre más sabio: La diosa responde que Sócrates es ese hombre. </li></ul><ul><li>Sócrates duda, sin embargo, la diosa no puede estar equivocada ni mentir. Él se siente confundido porque es conciente de estar lleno de dudas más que de conocimientos. Percibe un significado oculto en las palabras del Oráculo. </li></ul><ul><li>Emprende una pesquisa: se propone interrogar a quienes pasan por sabios y saber, de ese modo, si saben más que él o no. </li></ul><ul><li>Interroga a los políticos, a los poetas, artesanos y descubre que los demás creen saber cuando en realidad no saben ni son concientes de esa ignorancia. </li></ul><ul><li>Sócrates es conciente de su propia ignorancia y por ello es el hombre más sabio. </li></ul>
  11. 11. <ul><li>Su misión será interrogar a los demás, sólo así será sabio porque considera que lo más valioso del Hombre y aquello que lo define está en su capacidad de preguntar , de plantearse problemas éticos , o sea, referidos a la conducta existencial. </li></ul><ul><li>Se vale del diálogo para sus interrogaciones dia = a través de / logo = palabra </li></ul><ul><li>Su método de interrogación es conocido como Mayéutica (arte de dar a luz a las ideas) y tiene como tono general la ironía ya que interroga fingiendo ignorancia. </li></ul><ul><li>Por medio de la Mayéutica , Sócrates trata de demostrar al interrogado que las opiniones que cree verdaderas son falsas. </li></ul><ul><li>La meta de la Mayéutica es la Catarsis (limpieza o purga) de las ideas erróneas que libra al alma. La Catarsis es una purificación moral ya que la ignorancia equivale para Sócrates al vicio y la maldad : Sólo se puede ser malo por ignorancia ya que, quien conoce el bien, sólo puede obrar bien. </li></ul>
  12. 12. PLATÓN El mundo de las ideas
  13. 13. <ul><li>Conocimiento sensible no debiera llamarse conocimiento, sino doxa u opinión por ser vacilante, confuso, contradictorio. Su objeto se encuentra en constante devenir (Heráclito). </li></ul><ul><li>Si el edificio del saber se edificase sobre el conocimiento sensible, la consecuencia sería el Relativismo . </li></ul><ul><li>El verdadero conocimiento es constante , riguroso , permanente , universal , necesario y habrá de referirse a lo que realmente es . </li></ul><ul><li>Como lo permanente no se encuentra en el mundo sensible, Platón postula un mundo inteligible donde hallamos a las Ideas . </li></ul><ul><li>Las Ideas son Realidades Perfectas de las que las cosas sensibles son apenas copia o imitación. O lo que es lo mismo, las cosas sensibles participan de las ideas. </li></ul><ul><li>Las Ideas platónicas son esencias , lo que hace que las cosas sean lo que son y no otra cosa. Además son las causas o fundamento de todas las cosas sensibles. </li></ul><ul><li>Las Ideas se adquieren antes de llegar al mundo sensible. El alma habitó el mundo de las ideas y las olvida al pasar por el Leteo o río del olvido. Aprender es entonces recordar, Anamnesis . </li></ul>
  14. 14. Nada Ignorancia Idea de BIEN Grados de Ser Grados de Conocer Mundo Sensible Doxa Mundo Inteligible Episteme Cosas sensibles Imágenes Ideas Imaginación Creencias Conocimiento verdadero Inteligencia Entendimiento
  15. 15. ARISTÓTELES El mundo de la Sustancia
  16. 16. <ul><li>CRÍTICAS A PLATÓN: </li></ul><ul><li>Por un principio de economía del pensamiento, Platón complica el problema del ser planteando la existencia de 2 mundos; </li></ul><ul><li>Queda atado al mito al expresar que las cosas sensibles participan o son copia de las ideas; </li></ul><ul><li>No ve cómo ni por qué las ideas tengan que ser causa de las cosas sensibles. </li></ul><ul><li>La Realidad es este mundo de cosas concretas </li></ul>
  17. 17. <ul><li>Dos modos del SER </li></ul>ACCIDENTES Cantidad, cualidad, lugar, relación, tiempo, posición, posesión, acción y pasión . SUTANTANCIA Es el sujeto de toda predicación. Es la cosa sensible Sólo son en tanto están en otro ente Se trata de un ser independiente y es el modo fundamental de ser Modo de Ser en otro Modo de Ser en sí
  18. 18. <ul><li>SUSTANCIA estructuralmente es un COMPUESTO o Synolon de 2 principios nunca aislados </li></ul>ACTO Es la forma consumada POTENCIA Las posibilidades de ser de la materia Considerando a la sustancia dinámicamente FORMA Es el “que” de la cosa, es decir, su esencia. MATERIA Es aquello “de que” la cosa está hecha, es decir, su material. Considerando a la sustancia estáticamente
  19. 19. Para Aristóteles, el CAMBIO es el pasaje de la POTENCIA al ACTO Es leña en acto y… Es árbol en acto y leña en potencia Es semilla en acto y árbol en potencia Predomina la materia Predomina la forma Predomina la materia
  20. 20. “ La Escuela de Atenas” de Rafael (1510) Aquí encontramos retratados a Platón y Aristóteles ¿Quién es cada uno? ¿Cómo los pueden reconocer?
  21. 21. FUENTE : Carpio, A., Principios de Filosofía: Una introducción a su problemática, Buenos Aires: Glauco, 2004.

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