Conceptos fundamentales de psicoanálisis - Pulsión, inconsciente, repetición y Edipo

1. CONCEPTOS
FUNDAMENTALES
EN PSICOANÁLISIS
Preparada por Eduardo Botero Toro
Médico Psicoanalista

2. CUATRO CONCEPTOS
FUNDAMENTALES
• Pulsión
• Inconsciente
• Repetición
• Edipo

3. “La teoría de las pulsiones es la parte
más significativa pero también la más
inacabada de la teoría psicoanalítica”
(SF, 1924)
Legado antiguo: estoico
Legado físico: termodinámica
DIVERSAS LÍNEAS DE
PENSAMIENTO EN EL
CONCEPTO DE PULSIÓN
En Psicoanálisis:
Referencia sexual de
la primera teoría freudiana.
Freud
Lacan
Inflexión sociológica e
historicista al final
Articulación de la
pulsión con el
significante.

4. Confusión entre la acepción
física y la acepción psicológica
del término TRIEB del alemán.
Termodinámica
oposición entre
energía libre
y energía ligada.
Psicología
donde la noción está llamada a
designar un principio de acción
independiente de la voluntad.

5. CONCEPTO DE LIBIDO
Libido: concepto de uso corriente en la literatura latina
de inspiración erótica, el término y la noción pasaron
de esa fuente profana a la teología moral
de la Edad Media, antes de ser reconocidos por el
vocabulario médico del siglo XIX, tal como es
atestiguado en 1844 por el Léxico médico etimológico
y crítico de Ludwig August Kraus:
“Libido (griego, epitumia). Das Verlangen nach
Etwas (el anhelo de algo).
Die Begierde (el deseo); die Wollust (la lujuria).
Geilheit (celo). Cf., latín, libet, lubet: es gefällt
(complace), Behagt (gusta).
Sedes libidinis = clítoris”

6. CONCEPTO DE PULSIÓN EN
FREUD
Interés de especificar en tanto pulsión
sexual la energía propia de la libido,
distinta de la pulsión del yo o de
conservación.
Pulsión del yo: o también llamada de
autoconservación, energía destinada a
proteger al yo.

7. DESTINOS DE LAS PULSIONES
Por destino nos referimos a la historia
de su desarrollo, que en Freud,
es la historia del desarrollo
de las pulsiones sexuales, encaradas
según las polaridades
sujeto-objeto
placer-displacer
activo-pasivo

8. DESTINOS DE LAS PULSIONES
Referencia a la primera
teoría sexual freudiana
la diferencia se establece
entre pulsiones sexuales
y pulsiones del yo
PRIMER MOMENTO
Inflexión sociológica
e historicista
la oposición será
entre pulsiones de vida
y pulsiones de muerte.
SEGUNDO MOMENTO
Dos momentos históricos en la investigación freudiana de las
pulsiones sexuales

9. PUNTO DE VISTA PROPIAMENTE
PSICOANALÍTICO
FISIOLÓGICO
TRES ASPECTOS
A
CONSIDERAR
PSICOLÓGICO
BIOLÓGICO

10. Aspecto fisiológico
Si se considera la pulsión en su generalidad,
se distinguirá la excitación pulsional
de la excitación refleja por tres características:
-origen interno
-forma constante
-imposibilidad de escapar de ella mediante
acciones de fuga.

11. Aspecto biológico
Ausente una eventualidad de fuga, habrá un dominio
de las excitaciones, cuyas fluctuaciones se
manifestarán por el automatismo de las variaciones
en la serie placer-displacer.

12. Aspecto psicológico o biopsicológico
Se trata de un concepto límite entre lo biológico y
lo psíquico o entre lo psíquico y lo somático,
como representante psíquico de las excitaciones
provenientes del interior del cuerpo y que llegan
al psiquismo, como una medida de la exigencia
de trabajo que se le impone a lo psíquico como
consecuencia de su ligazón con el cuerpo.
Esta exigencia de trabajo se pone de manifiesto
en la búsqueda de la satisfacción libidinal.

13. EL INCONSCIENTE
Solamente en 1878, comienza a figurar en el
diccionario de la Academia Francesa como
sustantivo.
Hasta el “descubrimiento freudiano”, inconsciente
significa aquello que no es consciente para un sujeto,
todo lo que escapa a su consciencia espontánea y
reflexiva.
Por tanto, Freud no inventa ni el término ni el
concepto sino que le adjudica un sentido nuevo a
un término que ya existía y que legitimará
mediante la singularidad del método que sí
inventa, el psicoanálisis.

14. EL DESCUBRIMIENTO
FREUDIANO
Freud, pues, no inventa realmente el concepto, pero si le da un sentido
nuevo a un término ya existente y que legitimará basándose en sus
investigaciones personales …
… o sea en la observación de aquello que tropieza o choca, que
escapa o falla en todos, quebrando de una manera
incomprensible, la continuidad lógica del pensamiento y de los
comportamientos de la vida cotidiana: lapsus, actos fallidos,
sueños, olvidos, y más en general, los síntomas compulsivos del
neurótico, cuya significación paradójica descubre en la clínica de
la histeria.

15. IMPLICACIONES DEL
DESCUBRIMIENTO
Todo estudio objetivo de los hechos psíquicos (psicología,
psiquiatría, p. ej.) excluye por principio la dimensión de una
actividad psíquica inconsciente, sustraída de la consciencia.
La hipótesis freudiana, en cambio, inaugura una verdadera
“psicología de las profundidades”, una “metapsicología” o, más
propiamente, el psicoanálisis.

16. IMPLICACIONES DEL
DESCUBRIMIENTO
Fenómenos que ocurren (lagunas mentales,
olvidos, lapsus.) en muchas ocasiones no pueden
ser explicados más que con esta forma de
concebir al psiquismo.
Además, ciertos actos conscientes, parecen ser
determinados por motivaciones inconscientes no
inmediatamente identificables, pensamientos
ocultos cuyo origen y elaboración permanecen
desconocidos precisamente porque están ocultos.

17. IMPLICACIONES DEL
DESCUBRIMIENTO
Esta hipótesis del inconsciente
a la par que subraya una
escisión en el sujeto, le
concede renovado sentido a la
parte visible del icberg (sistema
percepción-consciencia o PcpCs).
Permite comprender ciertos
comportamientos patológicos
irracionales frecuentes y cotidianos,
inexplicables para la psicología y la
psiquiatría.
Repudia definitivamente el cimiento del cogito cartesiano, “Pienso luego existo”
(cogito ergo sum, en latín), de tal manera que a partir del descubrimiento del
inconsciente “el yo ya no es amo en su propia casa” (Freud).

18. EL INCONSCIENTE Y LAS DOS TÓPICAS
Inconsciente
Preconsciente
PRIMERA TÓPICA
Conciencia
DOS TÓPICAS
Ello
SEGUNDA TÓPICA
Yo
Superyó
La idea de tópica psíquica hace referencia a la estructuración de un modo de
existencia plurisistémico, cargado de articulaciones e interferencias dentro del
sistema y entre los componentes del sistema.

19. INCONSCIENTE Y PRIMERA
TÓPICA
El inconsciente se
instituye por virtud de la
represión y está
constituido por
representaciones de la
pulsión que quieren
descargar su investidura.
En otras palabras, el
inconsciente está
constituido por mociones
(pulsionales) de deseo.
Estas mociones pulsionales
(de deseo) , aunque sean
contrarias, no se
contradicen entre sí y se
influyen recíprocamente
unas a otras. Esto es
distinto, entonces, a lo que
acontece en la consciencia,
en la que sí se practica el
principio de contradicción.

20. INCONSCIENTE Y SEGUNDA
TÓPICA
La segunda tópica postula la
existencia de tres instancias
diferenciadas: el ello, el yo y el
superyó quedando integrados en
ellas el Ics, el Pcs y el Cs
(Primera tópica)
En esta segunda tópica, el
inconsciente, se convierte en
atributo, pues deja de coincidir
con lo reprimido (como en la
primera tópica), y aunque se
relaciona con el ello, también
constituye partes del yo y del
superyó.

21. CARACTERÍSTICAS DE LO
INCONSCIENTE
El inconsciente no conoce el tiempo, esto es, quedan abolidas las diferencias
pasado/presente/futuro.
El inconsciente no conoce la contradicción, la exclusión inducida por la negación, la
alternativa, la duda, la incertidumbre ni la diferencia de sexos.
El inconsciente sustituye la realidad exterior por la realidad psíquica, obedece a
leyes propias que ignoran las relaciones lógicas conscientes de no-contradicción y de
causa a efecto que nos son habituales.
Una inscripción inconsciente puede persistir y revelar haber estado siempre activa,
a posteriori, resurgiendo en forma disfrazada (lapsus, síntomas, sueños, olvidos, etc.)

22. EL INCONSCIENTE SEGÚN
JACQUES LACAN
Jacques Lacan produce una reelaboración del concepto de inconsciente freudiano.
Allí donde Freud subrayaba la preeminencia de los vocablos, las palabras, las
asociaciones libres, Lacan formula la hipótesis del “inconsciente estructurado
como un lenguaje”
La represión es transformada en una metáfora, la del Nombre del Padre, el cual
pasa a sustituir el Deseo de la Madre. El padre entonces produce una castración
(separación del niño de la madre) y con ello el niño se convierte en sujeto.
A partir de entonces, todo sujeto siempre dice más de lo que él conscientemente
quiere decir y escapa a su voluntad o consciencia, algunos significados de aquello
que conscientemente dice.

24. LA REPETICIÓN
El psicoanálisis se
pregunta el por qué ciertas
personas se ven forzadas
a repetir ciertos actos,
ciertas escenas muy
dolorosas, si tales
repeticiones no les
procuran placer …
Su característica esencial es que nunca
se consuma. Es el intento por volver a
hacer surgir algo: La Cosa (Freud), el
Rasgo Unario (Lacan).
Lo que se postula, entonces, es el
carácter de insistencia, de
perseverancia, de la existencia de
alguna necesidad que explique
por qué se repite aquello que no
procura placer.
También conocida con el nombre de compulsión a la
repetición.

25. SIGNIFICADO DE LA
REPETICIÓN
Para Freud: se trata de la insistencia repetitiva en volver a encontrar el
objeto perdido (La Cosa).
Que continuamente se fracase en re-encontrarlo, no implica que la
repetición cese.
Igualmente, el sujeto no cesa de inventar objetos sustitutivos y por ello
hemos de considerar que una de las funciones de la repetición es la de
configurar el mundo de los objetos (amigos, pareja, etc.).
De ahí que el término repetición lleve siempre el signo de la nostalgia.
En la clínica, lo que insiste en repetirse es, ante todo, el síntoma.

26. REPETICIÓN, SÍNTOMA Y
LENGUAJE
El síntoma tiene su
palabra que decir,
esto es, que el sujeto
“habla” (manifiesta
algo con sentido)
mediante el síntoma,
por no poderlo decir
de otro modo.
Aquello que insiste en
manifestarse como síntoma,
entonces, es aquello mismo que
no puede ser dicho de otro
modo.
P. ej.: la insistencia en la aparición de recuerdos, demuestra que algo de lo
recordado no ha sido traducido a elaboraciones de palabra.
Recordar esta afirmación de Freud: los histéricos sufren sobre todo de
reminiscencias.

27. Hice un hueco en la tierra y
llegué al infierno donde me
encontré con Freud que, por supuesto
estaba con su mamá …
Facundo Cabral

29. TRES MOMENTOS EN LA FORMULACIÓN FREUDIANA DEL
COMPLEJO DE EDIPO
El Edipo en su forma
positiva: deseo sexual
por el padre del otro
sexo y deseo homicida
con respecto del padre
rival.
Luego, el Edipo en su
forma negativa o
“invertida”: deseos
eróticos hacia el padre
del mismo sexo y odio
celoso hacia el padre
del sexo distinto.
Finalmente: el complejo de
Edipo designa el conjunto de
relaciones que el niño anuda
con las figuras parentales, y
que constituyen una red en
gran medida inconsciente de
representaciones y afectos
tejida entre los polos que
son la forma positiva y la
forma negativa.

30. POSTULADOS GENERALES ACERCA
DEL COMPLEJO DE EDIPO
Su universalidad: en todas las culturas existe la prohibición del incesto. “A todo sujeto
humano se le impone la tarea de dominar el complejo de Edipo” (Freud, 1887-1900)
Complejo nuclear de las neurosis
Momento decisivo en que culmina la sexualidad infantil y se decide el futuro de la
sexualidad y la personalidad adultas.
El Edipo entonces pasa a ser la estructura que organiza el devenir humano en torno a la
diferencia de los sexos y de las generaciones.

31. EDIPO Y LA DIFERENCIA DE LOS SEXOS
Al principio Freud plantea una equivalencia entre el
Edipo masculino y el femenino, tal como ya la
formulamos.
En los años 20’s, Freud introduce el complejo de
castración y entonces cambian las cosas: ambos sexos
reconocen un solo órgano sexual, el pene, que
determina la división de los seres humanos en fálicos y
castrados(as).

32. El niño sale del Edipo por la angustia de la
castración y en su caso el superyó pasa a ser
heredero del complejo de Edipo.
La niña entra en el Edipo por el descubrimiento
de su castración y la envidia (invidere en latín)
del pene. En ella el superyó se constituye con
dificultad, puesto que debe hacer del padre
objeto de su deseo y convertirse en mujer, lo cual
exige un recorrido oscuro y complicado.

33. EDIPO Y CIVILIZACIÓN
Los estudios antropológicos de Freud (Tótem y Tabú,
1912):
- Se ordenan en torno a la supremacía del padre y la
preponderancia acordada a su asesinato en la
temática edípica.
- Los hijos se coaligan para matar a quien decide
sobre la posesión de las hembras y de los bienes.
- Luego del asesinato, acuerdan una ley consistente
en prohibir el incesto. La ley nace sobre la base
del padre asesinado.