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德
學今
相之
扶重
,學
堪,
為古
軌之
則重
。德
;

宋
朝
汾
陽
善
昭
禪
師
語
:
禪宗三祖僧璨大師法語:

一即一切,一切即一,但能如是,何慮不畢。
信心不二,不二信心,言語道斷,非去來今。
弘一大師法語:

人生最不幸處,是偶一失言而禍不及;
偶一失謀而事幸成;偶一恣行而獲小利;
後乃視為常故,而恬不為意。
則莫大之患,由此生矣。
大珠慧海禪師法語:

千經萬論,只為眾生迷故,心行不同,
隨邪應說,即有差別;
如論究竟解脫理者,只是事來不受。
一切處無心,永寂如空,
畢竟清淨,自然解脫。
汝莫求虛名,口說真如,心似猿猴,
即言行相違,名為自誑。
大珠慧海禪師法語:

以言顯義,得義言絕,義即是空,空即是道,
道即是絕言,故云言語道斷,心行處滅;
謂得義實際,更不起觀,不起觀故,即是無生;
以無生故,即一切色性空,色性空故,即萬緣俱絕;
萬緣俱絕者,即是心行處滅。
禪心慧語 8 g
見
迷性
迷迷人者
迷人人論即
人求說凡非
期得事論凡
遠求說聖夫
劫證理,,
證,,悟頓
,悟悟人悟
悟人人超上
人無大越乘
頓得用生,
見無無死超
。求方涅凡
;;槃越
;聖
。

大
珠
慧
海
禪
師
法
語
:
自終從我
然日容今
逍無自意
遙言在況
見寂解大
道寞脫寬
,,,,
生念東不
死念西語
定向去無
不理易事
相思不心
干看難安
。,。。

大
珠
慧
海
禪
師
法
語
:
大珠慧海禪師法語:
經云:隨流而性常也。只如學道者,
自為大事因緣解脫之事,
俱勿輕未學,敬學如佛。
不高己德,不嫉彼能,
自察於行,不舉他過,
於一切處悉無妨礙,自然快樂也。
忍辱第一道,先須除我人,
事來無所受,即真菩提身。
於於
內外
覺相
觀求
,,
如雖
一經
念劫
頃數
,,
即終
證不
菩能
提成
。;

錄
自
《
禪
門
經
》
頓
者云
,何
頓為
妄頓
念悟
;?
悟
者
,
悟
無
所
得
。

大
珠
慧
海
禪
師
法
語
:
古德語:
聖人求心不求佛,愚人求佛不求心,
智人調心不調身,愚人調身不調心。
四祖道信大師語:
夫欲識心定者,
正坐時知坐是心,
知有妄起是心,知無妄起是心,
知無內外是心。
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內外唯一心,是智慧相;
明了無動心,名自性定。
唐
永
嘉
玄
覺
禪
師
語
:

‧

二一
、、
稱稱正
理法直
說說語
,,者
令令有
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者者
,,
除信
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唐‧永嘉玄覺禪師語:

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若有一人不守真心得成佛者,無有是處。
故知守本真心是入道之要門也。
若若
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了知
此己
心須
實依
事分
,,
自縱
然遇
證冤
得家
六也
波共
羅和
。,

唐
布
袋
和
尚
偈
:
境是正
智故觀邪善
雙智因念惡
忘者緣因之
,正,緣源
心觀能,,
源因生能皆
淨緣萬生從
矣,善萬心
,萬。惡起
是惑 ,;
名斯
淨遣
修,
意
業
。

永
嘉
玄
覺
禪
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