ALFREDO PARDO GONZÁLEZTec. Comunicación social y periodismoAnálisis de textosZuly Usme16/02/2012
BIOGRAFÍA IURI M. LOTMANIuri M. Lotman (n. 1922, Petrogrado; m. 1993). Semiótico de laliteratura, el cine y la cultura; hi...
LA SEMIÓTICA DE LA CULTURA Y EL CONCEPTO DE TEXTOEl autor nos revela dos divisiones de la semiótica, la primeraencargada d...
EL TEXTOEl concepto de texto fue objeto de una transformación sustancial, losconceptos iniciales del texto, que subrayaban...
FUNCIONES COMUNICATIVAS DEL TEXTO El trato entre el destinador y el destinatario. El texto cumple función  de un mensaje ...
 El trato entre el texto y el contexto cultural. En este caso el texto no  interviene como un agente del acto comunicativ...
EL TEXTO Y EL POLIGLOTISMO DE LA CULTURAEl texto habla diferentes idiomas, no es plano ni lineal, se manifiestade formas d...
EL TEXTO Y EL POLIGLOTISMO DE LA CULTURALa cultura se construye sobre la base de dos lenguajes primarios.La lengua natural...
Gracias a la división del espacio, el mundo se duplica en el ritual, de lamisma manera que se duplica en la palabra, así p...
EL TEXTO EN EL TEXTODesde el concepto del lenguaje se distinguen dos enfoques:En el primero el lenguaje es concebido como ...
en conclusión podemos decir que:El texto no se limita solamente al lenguaje, sino que se halla en lacotidianidad, en el ar...
PALABRAS CLAVE SEMIOTICA: se define como el estudio de los signos, su estructura y  la relación entre el significante y e...
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  1. 1. ALFREDO PARDO GONZÁLEZTec. Comunicación social y periodismoAnálisis de textosZuly Usme16/02/2012
  2. 2. BIOGRAFÍA IURI M. LOTMANIuri M. Lotman (n. 1922, Petrogrado; m. 1993). Semiótico de laliteratura, el cine y la cultura; historiador literario. En la UniversidadEstatal de Leningrado fue alumno de Propp y asistió a seminarios deEijenbaum, Zhirmunski y Tomashevski. Se establece en Tartu en 1950.En 1954 es nombrado docente en la cátedra de Literatura Rusa de laUniversidad Estatal de Tartu, cátedra que luego dirigirá por largosaños. En 1962 dicta el curso cuyos materiales se publicarían en 1964bajo el título Lecciones de poética estructural, en un volumen que seríala primera entrega de la importante revista Semeiotiké. Trabajos sobresistemas semióticos, por él dirigida hasta su muerte. En 1964 organizala primera Escuela Semiótica de Verano en Kääriku, la cual seconsidera el acto de fundación de la así llamada Escuela semiótica deTartu o Tartu-Moscú.
  3. 3. LA SEMIÓTICA DE LA CULTURA Y EL CONCEPTO DE TEXTOEl autor nos revela dos divisiones de la semiótica, la primeraencargada de «precisar los conceptos de partida y a determinar losprocedimientos de generación»,(Iuri M. Lotman, la Semiosfera pág. 77) es decir que alinvestigador le interesa mucho más el modelo del lenguaje no le textocomo tal. la segunda tendencia busca explorar el texto real, ya no essimplemente un concepto, cobra vida en la cotidianidad, en la culturaredefiniéndose, creando nuevos mensajes e interpretaciones.
  4. 4. EL TEXTOEl concepto de texto fue objeto de una transformación sustancial, losconceptos iniciales del texto, que subrayaban su naturaleza unitaria deseñal, o la unidad indivisible de sus funciones en cierto contextocultural, o cualesquiera otras cualidades, suponían implícita oexplícitamente que: el texto es un enunciado en un lenguajecualquiera. Por tanto es capaz de transformar y producir nuevosmensajes.
  5. 5. FUNCIONES COMUNICATIVAS DEL TEXTO El trato entre el destinador y el destinatario. El texto cumple función de un mensaje dirigido del portador de la información a un auditorio El trato entre el auditorio y la tradición cultural. Cumple la función de memoria colectiva capaz de enriquecerse y de actualizarse desechando información depositada en él. El trato del lector consigo mismo. En este caso el texto ayuda a la actualización de determinados aspectos de la personalidad del propio destinatario El trato del lector con el texto. El texto altamente organizado deja de ser un mero mediador en el acto de la comunicación, puesto que puede actuar como una formación intelectual que desempeña un papel activo en el diálogo.
  6. 6.  El trato entre el texto y el contexto cultural. En este caso el texto no interviene como un agente del acto comunicativo, sino en calidad de un participante en éste con plenos derechos, como una fuente o un receptor de información.Así pues el texto se presenta ante nosotros no como la realización deun mensaje en un solo lenguaje cualquiera, sino como un complejodispositivo que guarda variados códigos, capaz de transformar losmensajes recibidos y de generar nuevos mensajes, un generadorinformacional que posee rasgos de una persona con un intelectoaltamente desarrollados.
  7. 7. EL TEXTO Y EL POLIGLOTISMO DE LA CULTURAEl texto habla diferentes idiomas, no es plano ni lineal, se manifiestade formas diferentes se recodifica y emite nuevos mensajes.También cumple una función formadora de sentido, interviniendo eneste caso no en calidad de embalaje pasivo de un sentido dado deantemano, sino como generador de sentidos.
  8. 8. EL TEXTO Y EL POLIGLOTISMO DE LA CULTURALa cultura se construye sobre la base de dos lenguajes primarios.La lengua natural, forma una duplicación del mundo objeto y puede elmismo duplicarse en textos verbales y lenguajes del arte verbalorganizados de manera mas compleja.Modelo estructural del espacio, toda actividad del hombre como homosapiens está ligada a modelos clasificaciones del espacio, a la divisiónde este en propio y ajeno y a la traducción de los variados vínculossociales, religiosos, políticos y de parentesco.
  9. 9. Gracias a la división del espacio, el mundo se duplica en el ritual, de lamisma manera que se duplica en la palabra, así podemos ver como lasmáscaras, la pintura corporal, las danzas, las imágenes, cobran vida.Pero cada espacio tiene sus correspondientes habitantes, y, altrasladarse de un espacio a otro ocurre como si el hombre perdiera suplena condición de idéntico a sí mismo haciéndose semejante alespacio dado.
  10. 10. EL TEXTO EN EL TEXTODesde el concepto del lenguaje se distinguen dos enfoques:En el primero el lenguaje es concebido como una esencia primaria queobtiene una existencia otra material, al materializarse en el texto contoda la variedad de aspectos y enfoques, aquí se destaca unasuposición común, el lenguaje precede al texto, y el texto es generadopor el lenguaje.En el segundo enfoque se concibe el texto como una formación finitacerrada en si misma, si en el primer caso un rasgo distintivo esencialdel texto es su extensión en el tiempo natural, en el segundo forma supropio tiempo interno cuya relación con el tiempo natural es capaz degenerar variados efectos de sentido.
  11. 11. en conclusión podemos decir que:El texto no se limita solamente al lenguaje, sino que se halla en lacotidianidad, en el arte, la religión, en todo cuanto nos rodea podemospercibirlo.Tiene dos funciones básicas, transmitir información y generar nuevossignificadosPuede dejar de depositar información para pasar a generarla.Se presta para múltiples interpretacionesSe puede presentar en diferentes lenguajes tales como la cultura, lamúsica, los ritos etc.
  12. 12. PALABRAS CLAVE SEMIOTICA: se define como el estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significante y el concepto de significado, Ferdinand de Saussure la concibió como «la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social». POLIGLOTISMO: dominio de varios idiomas SEMIOSIS: es cualquier forma de actividad, conducta o proceso que involucre signos. Incluyendo la creación de un significado. Es un proceso que se desarrolla en la mente del intérprete; se inicia con la percepción del signo y finaliza con la presencia en su mente del objeto del signo INMANENTE: Que es inherente a algún ser o va unido de un modo inseparable a su esencia, aunque racionalmente pueda distinguirse de ella.
  13. 13. http://www.criterios.es/autorhttp://crear.poligran.edu.co/http://es.wikipedia.orghttp://buscon.rae.eshttp://es.wikipedia.org/wiki/Semiosishttp://www.wordreference.com/es/en/frames.asp?es=inmanente

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