Resumo da obra.

1. Fatum e História*
F. Nietzsche
Primeiro ensaio histórico-filosófico de Nietzsche escrito em março de 1862, quando tinha 17 anos
de idade, um ensaio que jamais abandonará e que demonstra jáa pujança da sua formação pedagógica.
Nesse opúsculo Nietzsche já demonstra a relação que há entre a história e o cristianismo, além de
destacar que mesmo a história contada pelos filósofos ehistoriadores não é desprovida de valores além de
prefigurar uma visão do sentido histórico como possibilidade de decadência e descrença absoluta. Pois se
era verdade que o cristianismo era fundamentado em preconceitos arraigados como Deus, alma imortal,
juízo final, etc, também era verdade que embora a filosofia tenha colocado todos esses preconceitos em
categorias informativas eles não podiam ser destruídos pela razão ou pela vontade. Com isso Nietzsche
lançava uma suspeita sobre a razão além de ressaltar a necessidade de outros critérios de avaliação para a
religião histórica do ocidente. Para tanto diz que o cristianismo só poderia ser avaliado a luz da história e
das ciências naturais.
Nesse ensaio Nietzsche apresenta a ideia do “eterno retorno”, o pensamento abissal que ele
desenvolverá na fase adulta. Esse eterno retorno em Nietzsche é visto como tempo circular, e a sua visão
da história é como que um grande relógio, onde os ponteiros estão sempre recomeçando. As engrenagens
desse relógio são sempre as mesmas nos diferentes momentos da história, aparecem, no entanto de
formas diferentes nos diferentes povos, todavia, são ocultas e só se revelam nos acontecimentos.
O mito do eterno retorno tem em vista, com esse eterno devir, representar a concepção
fundamental das sociedades primitivas e a sua revolta contra o tempo devorador (histórico) que é a fonte do
mal. Portanto, com esse devir ele quer ter acesso a origem mítica do tempo, ou seja, a eternidade. Quer
abolir o tempo em vista de abolir também essa irreversibilidade de tudo o que existe.
Mais que uma repetição paradigmática o eterno retorno liquida o tempo histórico, ele aponta para a
reconciliação com a natureza, para a renovação contínua do mundo, para o ordenamento do caos, para a
eliminação do acaso e do risco. O eterno retorno quer transpor a história e o seu futuro.
A histórica universal, que é como círculos em torno de círculos, coloca o homem na parte interior,
mas não precisamente no círculo menor do interior, pelo contrário, o homem busca ser o centro elementar,
a exigência maior, mas é nesse território universal que a liberdade do homem luta com o destino, o fatum,
ou seja, a sua vontade particular entra em conflito com a vontade geral, o indivíduo entra em conflito com a
civilização. Mas é um perigo também que essa vontade livre possua autonomia, se assim fosse se tornaria
um deus. Porém, o homem que cria seus próprios acontecimentos, determina também o seu destino, e é
assim que é desvendada a ambiguidade entre vontade livre e fatum, uma vez que são fundidos numa
mesma individualidade, talvez ainda a vontade livre seja a potência máxima da destinação.
13 de maio de 2011
*Nome do ensaio histórico-filosófico de F. Nietzsche - 1862