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Conocimiento integrado en wiki

  1. 1. Conceptualización y conocimientos integradosEn las perspectivas socio-culturales de la mente la inteligencia no es una facultadque se produce en el cerebro, como una función aislada, sino más bien que sehalla distribuida en los diferentes entornos materiales y sociales, estando siempresituada en contextos. Es decir que la interacción con diferentes artefactosculturales amplía la capacidad perceptiva, permite el desarrollo de una atencióndeliberada y, la elaboración enriquecida del conocimiento, lo hace memorable, ala vez que potencia el pensamiento.La posibilidad de conceptualizar un aspecto de la realidad natural o social estádada por la oportunidad de apropiarse de los conceptos de las diferentesdisciplinas para problematizar y complejizar las concepciones del sentido común oespontáneos. Se trata, por lo tanto, de una re-conceptualización, lo cual implicaque el alumno haya alcanzado una nueva comprensión, haya sido inducido haciaun nuevo punto de vista, categorización o re-contextualización de los fenómenossometidos a discusión.En la teoría de Vigotsky, el concepto “…es la imagen de una cosa objetiva en sucomplejidad. Tan sólo cuando llegamos a conocer el objeto en todos sus nexos yrelaciones, tan sólo cuando sintetizamos verbalmente esa diversidad en unaimagen total mediante múltiples definiciones, surge en nosotros el concepto…elaborar un concepto sobre un objeto significa descubrir una serie de nexos yrelaciones del objeto dado con toda la realidad” (Vigotsky, 1996:78-79).Podemos ver, entonces, que la estructuración de un concepto implica descubrirsus múltiples atributos (explícitas en sus varias definiciones), cuestionar yampliar desde allí las nociones reduccionistas de sentido común y, luego,encontrar las relaciones y nexos que puedan establecerse entre el fenómeno ytoda la realidad. Así mismo, cuántas más relaciones puedan hallarse entre lasdistintas disciplinas que explican, cuestionan o muestran un mismo fenómeno dela realidad y entre las distintas funciones mentales que las mismas favorecen,mayor capacidad de operatoria mental se propicia en los alumnos.Es decir, que hay formas de integrar los conocimientos que extienden lasfunciones cognitivas de un sujeto y que la percepción, la atención, la memoria yel pensamiento pueden ser ampliadas cuando se favorecen nuevas conexionesentre bloques de conocimientos que combinen el arte, la filosofía y la dimensiónbiográfica, en algún momento del desarrollo curricular. Esto es presentarles a losalumnos la posibilidad de entramar dispositivos perceptuales y conceptuales quepropicien la sensibilización y el desarrollo de procesos perceptivos que abrennuevas preguntas y demandan explicaciones.En general, la psicología cultural (Cole, 1999), considera al arte y los procesosperceptivos como correspondiente a un plano más allá de lo valorado socialmentecomo útil: están en el nivel de los “artefactos terciarios”.La clasificación de Wartofsky propicia una distinción entre artefactos primarios,que son utilizados directamente en la producción (desde hachas, cuencos hastapalabras y objetos tecnológicos); artefactos secundarios, que sonrepresentaciones o guiones acerca del modo de uso de los primarios (desde unareceta hasta la constitución de un país) y un tercer nivel conformado por una
  2. 2. clase de artefactos “que pueden llegar a constituir un ´mundo´ relativamenteautónomo, en el que las reglas, las convenciones y los resultados ya no parecendirectamente prácticos o que, en efecto, parecen constituir una esfera deactividad no práctica, o de juego libre.” (Wartofsky, 1973 en Cole, 1999:117)Si consideramos estas especificidades y diferencias de los artefactos culturalespodríamos pensar que es imprescindible incluir en la enseñanza el nivel de losprimarios y secundarios, cuanto mayor sea el dominio y la apropiación de losmismos más capacidad intelectual se desarrolla. Podemos ejemplificar pensandoque cuanto mayor sea el dominio de las palabras de la lengua y mayor sea elconocimiento sobre todas las formas en que pueden ser empleadas (los diversosgéneros lingüísticos y su aplicación) tanto más serán nuestras posibilidadescomunicativas. Pero también, en tanto incluyamos en la enseñanza artefactosterciarios (las producciones literarias y sus relaciones con otras expresionesartísticas) se comprenderá que el ser humano es capaz de generar otros mundosu otras realidades que instituyen la dimensión de lo posible más allá de lo real.El filósofo Henry Bergson (1859-1941) realizaba una distinción entre la facultadde la inteligencia y lo que él denominaba “intuición”. La inteligencia se desarrollóen el ser humano ligada a la acción práctica y busca la repetición de lo yaconocido, aquello que permite prever los resultados efectivos, tal como demandael conocimiento científico. Pero, si la inteligencia aísla un fenómeno para estudiarlo invariable en su producción, también nos sesga todo lo que hay de cambiante ymúltiple en él. En cambio, la intuición permite captar, gracias a los procesosperceptivos que desencadena el arte o a los especulativos de la filosofía, todos losmatices y singularidades de cada fenómeno en sí. Pues los comprende en suduración y su cambio. “Existen … hombres cuya función es justamente ver y hacernos ver aquello que no percibimos naturalmente. Estos son los artistas... El poeta y el novelista hacen aparecer matices de pensamiento que podían estar representados en nosotros desde largo tiempo, pero que permanecen invisibles…Pintores como Turner, como Corot percibieron en la naturaleza cualidades que nosotros no percibimos… o lo habíamos percibido sin advertirlo...” (Bergson, 1922: 110-111)Inteligencia e intuición o ciencia y arte-filosofía no son opuestos sinocomplementarios y, cuando se integran, permiten hacer foco en las recurrencias ylas regularidades de los fenómenos aislados o bien en la multiplicidad de susexpresiones, en la singularidad de sus producciones y sus relaciones.Conocimientos integrados de Lengua extranjera, Literatura, artes eHistoria.La integración de conocimientos de estas disciplinas se puede justificar en tantolas mismas se complementan y enriquecen mutuamente, aportando toda unaserie más amplia de relaciones recíprocas.Esta propuesta tiene como propósito central el aprendizaje de contenidos a partirde la lengua extranjera. En este caso se han seleccionado siete autores de laliteratura inglesa y americana del Siglo XIX que son referentes de losmovimientos artísticos de esa época: romanticismo, realismo y naturalismo. Los
  3. 3. escritores elegidos son Walt Whitman (1819-1892), Edgar Alan Poe (1809-1849),Charles Dickens (1812-1870), Jane Austen (1775- 1817), Herman Melville(1819-1891), Jack London (1876-1916) y David Herbert Lawrence (1885-1930).La historia permite situar a cada uno estos escritores en los escenarios socio-históricos concretos, en tanto sus producciones literarias son el síntoma de unaépoca. La comprensión de sus obras necesita del esclarecimiento de los nivelespolíticos, económicos, culturales y sociales de los procesos y acontecimientosprincipales que se producen en Estados Unidos y en Inglaterra en el período enque viven cada uno de estos autores.Por otro lado, se pueden establecer relaciones entre las producciones literarias dela época y otras expresiones del arte. Sobre todo en el campo de la plástica y,específicamente en la pintura, las imágenes pueden brindar un nuevo anclajepara comprender cómo los artistas perciben y expresan las sensaciones ysentimientos predominantes en los movimientos románticos, realistas onaturalistas. También brindan una nueva oportunidad de analizar cuáles son lasdiferentes actitudes de ellos frente a los procesos políticos, económicos, sociales yculturales de su época. Por ejemplo: ¿cómo se posicionan los románticos ante losgrandes procesos de cambio que viven en ese convulsionado Siglo XIX? ¿quéhacen, en cambio los artistas del realismo y el naturalismo frente a lasconsecuencias de esos cambios?En esta propuesta, se intenta favorecer comprensiones más elaboradas en lamedida en que los conocimientos de las diferentes disciplinas se integran paraaportar explicaciones más amplias.Imágenes biográficasEn cuanto a la referencia a la dimensión humana de las producciones culturales,es relevante incluir “imágenes biográficas” de aquellas personalidades cuyas ideasy creaciones hayan generado invenciones en la ciencia, el arte, la filosofía o latecnología; aunque también de aquellas otras vidas que sorprenden por haberproducido una cosmovisión singular, una composición inédita de valores, unainauguración en la forma de percibirse y de percibir al mundo y actuar en él.La denominación de “imagen” biográfica se decide en la síntesis eidética (eidos,del griego: imagen) que apela a lo visual-directo, esto es: a rasgos depersonalidad, a situaciones concretas de vida, a acontecimientos históricosespecíficos que se entramaron con la biografía y con la obra o a aspectospuntuales de sus temas o estilos.En los casos en los que las biografías responden a creadores de “artefactosculturales terciarios” se puede constatar que, tanto sus búsquedas, como susposicionamientos sociales y las vicisitudes de sus vidas y sus producciones, son elsíntoma de mentalidades que desbordan y exceden las lógicas de paradigmasutilitaristas en relación a las actividades humanas.Estas referencias biográficas suman una multiplicidad de modelos vitales quetraspasan y amplían los ejemplos disponibles en los contextos virtuales,mediáticos o reales de los alumnos. Las mismas dan lugar al conocimiento de lasingularidad de una vida que ha provocado rupturas y marcos diferenciales en lahistoria de la humanidad, con lo cual propone desde la escuela algo alternativo en
  4. 4. el marco de una sociedad en la que las diferencias tratan de ser borradas, porqueuna subjetividad masificada, normalizada y modelada en cuanto a intereses,gustos o expectativas puede ser controlada como parte de los consumosculturales que dictan los mercados.Construcción colaborativa de conocimientos integradosLa presentación de estos ejemplos sólo tiene como objetivo mostrar un modeloque sintetice la posibilidad de integrar conocimientos y ver cómo los mismos seentraman a una biografía y a una obra. Pero la idea no es sólo que el docenteconstruya estos dispositivos para la enseñanza sino que sean los alumnos los quecolaborativamente y, en forma de pequeños grupos realicen la indagación y laintegración de conocimientos y biografías.Se trataría de generar en un momento acotado del desarrollo del currículumescolar un trabajo organizado en grupos operativos que a la vez constituyan ungran “sistema de actividad” (según el Triángulo ampliado de la actividad deEngënstrom, 1987 en Cole, op.cit:133). Esto es un sistema que se da en el senode una comunidad (el aula), que está organizada a partir de metas y reglas y queimplica siempre una distribución de tareas y responsabilidades pero conalternancia de roles. La meta principal de este sistema es la produccióncolaborativa de conocimientos, la búsqueda de una expresión creativa de losmismos y no la mera reproducción o copia. Las reglas pautan tiempos, tareas,criterios de trabajo y evaluación, rotación de roles.Implementación:Distribución en grupos de tres integrantes. Se distribuyen un autor por grupo;cada uno ha de realizar una investigación bibliográfica para profundizar en lascaracterísticas históricas, artísticas y literarias de la época y el movimiento.A su vez, cada integrante del grupo asume de clase a clase la tarea de indagarsobre uno de los aspectos.En la clase siguiente los integrantes comparten entre sí la información y tomandecisiones de lo que ha de incluirse en el wiki.Por clase, en cada grupo, se denomina rotativamente un coordinador y unsecretario que entrega un breve informe de la tarea cumplida en la clase. Secoloca una calificación por encuentro.

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