ETICA TRABAJO

1. República Bolivariana de Venezuela
Universidad Fermin Toro
Escuela de Derecho
Barquisimeto - Estado Lara
“ UTILITARISMO”
Alumno:
Castro Gabriel.
C.I. 19.828.330
Sección: SAIA - B
Cátedra: Filosofia del Derecho.

2. El utilitarismo es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo
que resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de las cosas
es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible, y lo que
debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De
este modo, la moralidad de cualquier acción o ley viene definida por su utilidad para
los seres sintientes en conjunto. Se puede decir que utilidad es una palabra que refiere
aquello que es intrínsecamente valioso para cada individuo, como lo dije
anteriormente. En la economía neoclásica, se llama utilidad a la satisfacción de
preferencias, en filosofía moral, es sinónimo de felicidad, sea cual sea el modo en el
que esta se entienda. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfacción
de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "El máximo bienestar
para el máximo número". De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos
que produzcan la mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo.
El utilitarismo es una doctrina filosófica que sitúa a la utilidad como principio
de la moral. Es un sistema ético teleológico que determina la concepción moral en
base al resultado final, fue una de las más importantes del siglo XIX fue el, tiene
entre sus principios fundamentales lo que se conoce como bienestar social. Todo ello
sin olvidar tampoco otra de sus máximas u objetivos más relevantes como sería el
caso del fomento del conjunto de las libertades.
Los resultados, por lo tanto, son la base al utilitarismo. Jeremy Bentham
(1748–1832) fue uno de los pioneros en el desarrollo de esta filosofía, al plantear su
sistema ético en torno a la noción de placer y lejos del dolor físico. El utilitarismo de
Bentham aparece relacionado con el hedonismo, ya que considera que las acciones

3. moral son aquellas que maximizan el placer y minimizan el dolor.
Es interesante tener en cuenta que la ruptura que Bentham estableció respecto
al clasicismo de las sociedades anteriores la expresó perfectamente en obras tales
como la titulada “Introducción a los principios de la moral y de la legislación”.
En este tipo y en otros de corte similar dejaba patente que lo bueno será todo
aquello que dé placer a un mayor número de personas sin que en ningún caso se tenga
en consideración lo que es el estatus social de ellas. Una afirmación que asentó
además con la creación y desarrollo de lo que dio en llamar cálculo de placeres, una
serie de reglas que le servían para tener claro, en base a esos criterios, qué era bueno
y qué era malo.
Por otra parte tenemos a John Stuart Mill, Nació en Londres el 20 de mayo de
1806 y falleció en Avignon el 8 de mayo de 1873, avanzó con el desarrollo de esta
filosofía, aunque apartándose del hedonismo. Para Mill, el placer o felicidad general
debe calcularse a partir del mayor bien para el mayor número de personas, aunque
reconoce que ciertos placeres tienen una calidad superior a otras.
Entre las aportaciones que realizó Mill al utilitarismo destaca el hecho de que
consideraba que la sociedad para poder tener calidad moral debía estar instruida e
informada.
Es importante tener en cuenta que el utilitarismo supuso un quiebre en la
forma de pensar. Mientras que la moral religiosa se basaba en reglas y en revelaciones
divinas, el utilitarismo antepuso los resultados. De esta forma, la razón reemplazó a la
fe en la determinación de la moral.

4. El utilitarismo siempre sobresalió por su relativa sencillez. Para pensar si una
acción es moral, no hace falta más que estimar sus consecuencias positivas y las
negativas. Cuando lo bueno supera a lo malo, puede considerarse que se trata de una
acción moral.
Más allá del sistema filosófico, la noción de utilitarismo tiene un sentido
crítico para nombrar a la actitud que valorar la utilidad de forma exagerada y que
antepone su consecución a cualquier otra cosa.
Por su parte Stuart Mill, asume la máxima general utilitarista, según la cual,
la tendencia natural de todo individuo hacia la felicidad. Sin embargo, no coincide
con Bentham en la necesidad de admitir los tres principios anteriormente citados.
Respecto al primero arguye que la felicidad propia no es alcanzable totalmente, sino
de una u otra forma, procurar también la felicidad de los demás. Además, Mill admite
el sacrificio, la renuncia o el comportamiento, en general, no interesado como una
actitud moral que, en ciertas circunstancias, puede coincidir con la propia teoría
utilitarista matizando que dicho sacrificio no constituye un bien en sí mismo, sino un
bien en la medida en que contribuya a la felicidad de los demás. Así, en El
Utilitarismo, se nos dice: «En la norma áurea de Jesús de Nazaret, leemos todo el
espíritu de la ética utilitarista: "Haz como querrías que hicieran contigo y ama a tu
prójimo como a ti mismo"». Respecto a lo segundo, Mill no cree en una
indiferenciación cualitativa de los placeres; al contrario, habla de la necesidad de
distinguir placeres superiores de otros inferiores.
Finalmente, reconoce que si esta diferenciación cualitativa debe observarse en
una misma persona, ya no podemos hablar coherentemente de la comparabilidad de
los placeres entre diferentes personas. Ciertamente, es preferible una persona que ha

5. conquistado los placeres intelectivos, aunque insatisfecha en otros terrenos, a una
satisfecha en los placeres sensoriales, pero vacía de los contemplativos. En este punto,
el utilitarismo de Mill tiene rasgos de Aristotelismo, epicureísmo (que no hedonismo
craso) y estoicismo innegables.
Críticos del utilitarismo:
Los críticos argumentan que esta visión se enfrenta a muchos problemas, uno
de los cuales es el de la dificultad de comparar la utilidad entre diferentes personas.
Muchos de los primeros utilitaristas creían que la felicidad podía ser medida
cuantitativamente y ser comparada a través de cálculos, aunque ninguno consiguió
hacer un cálculo semejante en la práctica.
Se ha argumentado que la felicidad de personas diferentes es
inconmensurable, y que este cálculo es imposible, pero no solo en práctica sino como
principio. Los defensores del utilitarismo responden a esto afirmando que ante este
problema se encuentra cualquiera que tenga que escoger entre dos estados alternativos
que imponen serias cargas a las personas implicadas. Si la felicidad fuera
inconmensurable, la muerte de cientos de personas no sería peor que la muerte de
una.
Otro de los argumentos en contra del utilitarismo, según James Rachels en su
Introducción a la Filosofía Moral, es la acusación de que esta forma de actuar es
demasiado exigente y elimina la distinción entre deberes y acciones supererogatorias.
Para sustentar esto los antiutilitaristas parten de lo que reconoce el propio filósofo
utilitarista John Stuart Mill: "el utilitarista obliga a ser tan estrictamente imparcial
como un espectador desinteresado y benévolo".

6. En forma general El utilitarismo, es la doctrina según la cual el valor supremo
es el de la utilidad y no debe ser confundido con dicha doctrina del egoísmovulgar. Si
bien esta teoría filosófica es un sistema ético que fue desarrollado en Inglaterra por
Jeremy Bentham, primero en usar el término utilitarianismo en los siglos XVIII y
XIX sus seguidores inmediatos James Mill y John Stuart Mill, tiene raíces en el
epicureísmo y el hedonismo de la antigüedad griega y en teorías epistemológicas y
morales del empirismo inglés.
Tambien, este tema establece que bueno es una ética teleológica porque valora
las acciones humanas no por lo que son en sí mismas, sino por las consecuencias que
producen.
En conclusión, las diferencias entre los sistemas de Bentham y Mill, ha
permitido que se distingan entre dos actitudes utilitaristas subyacentes a cada sistema:
el Utilitarismo psicológico de Bentham, que pretende el análisis desapasionado y no
desprovisto de cierta ironía de las motivaciones del comportamiento individual y
colectivo, mientras que el utilitarismo idealista de Mill pretende es destacar que
ciertos valores éticos tradicionales como la libertad, compasión, igualdad, entre otras
son lo que mas conviene al ser humano, esto es utilitaristamente hablando.
"El joven Sócrates escuchaba al viejo
Protágoras y mantenía (si el diálogo de Platón esta basado en
una conversación real) la teoría del utilitarismo frente a la moral
popular". (El Utilitarismo).

7. En forma general El utilitarismo, es la doctrina según la cual el valor supremo
es el de la utilidad y no debe ser confundido con dicha doctrina del egoísmovulgar. Si
bien esta teoría filosófica es un sistema ético que fue desarrollado en Inglaterra por
Jeremy Bentham, primero en usar el término utilitarianismo en los siglos XVIII y
XIX sus seguidores inmediatos James Mill y John Stuart Mill, tiene raíces en el
epicureísmo y el hedonismo de la antigüedad griega y en teorías epistemológicas y
morales del empirismo inglés.
Tambien, este tema establece que bueno es una ética teleológica porque valora
las acciones humanas no por lo que son en sí mismas, sino por las consecuencias que
producen.
En conclusión, las diferencias entre los sistemas de Bentham y Mill, ha
permitido que se distingan entre dos actitudes utilitaristas subyacentes a cada sistema:
el Utilitarismo psicológico de Bentham, que pretende el análisis desapasionado y no
desprovisto de cierta ironía de las motivaciones del comportamiento individual y
colectivo, mientras que el utilitarismo idealista de Mill pretende es destacar que
ciertos valores éticos tradicionales como la libertad, compasión, igualdad, entre otras
son lo que mas conviene al ser humano, esto es utilitaristamente hablando.
"El joven Sócrates escuchaba al viejo
Protágoras y mantenía (si el diálogo de Platón esta basado en
una conversación real) la teoría del utilitarismo frente a la moral
popular". (El Utilitarismo).