Slides criados por Fernando Farrapeira e apresentados em 25/11/2010.

1. REFORMA E CONTRA-REFORMA

2. ESQUEMA GERAL DA EXPOSIÇÃO REFORMA E CONTRA-REFORMA

3. “Se o mundo vos odeia, sabei que me odiou antes de vós.” [Jo 15,18]“Não julgueis que vim trazer a paz à terra. Vim trazer não a paz, mas a espada. Eu vim trazer a divisão entre o filho e o pai, entre a filha e a mãe, entre a nora e a sogra e os inimigos do homem serão as pessoas de sua própria casa.” [Mt 10,34ss] REFORMA E CONTRA-REFORMA

4. PEDRO VALDO (1140 – 1218), de Lyon Pregava a pobreza e a simplicidade. Atacava os excessos da corte pontifícia e dogmas católicos como o Purgatório e a transubstanciação. Seus seguidores, os valdenses (“pobres de Lyon” ou “pobres de Deus”), aderiam à pobreza voluntária, à pregação leiga e à observância estrita da Bíblia, cujo NT foi traduzido para o Franco-Provençal por iniciativa de Valdo. Suas idéias foram condenadas pelos 3º e 4º Concílios de Latrão (1179 e 1215). Valdo foi excomungado pelo Papa Lúcio III. REFORMA E CONTRA-REFORMA

5. JOHN WYCLIFF (1329 - 1384), de Yorkshire Queria a Bíblia traduzida para o inglês (uma motivação nacionalista, já que o povo era analfabeto e o latim era de uso corrente no meio acadêmico). Defendia que o poder régio também provinha de Deus, logo, os bispos ingleses recebiam sua autoridade do rei, não do Papa (um pré-anglicanismo). “O cristão não precisa de Roma ou de Avignon, pois Deus está em toda parte... Nosso Papa é Cristo ... A verdadeira autoridade emana da Bíblia, que contém o suficiente para governar o mundo”. REFORMA E CONTRA-REFORMA

6. JOHN WYCLIFF (1329 - 1384), de Yorkshire Combateu as ordens religiosas (chamava-as de seitas). Na Boêmia, seus ensinamentos colocaram os hussitas contra os monges, fazendo com que os bens dos monastérios caíssem nas mãos dos senhores feudais. Aceitava uma Igreja sem autoridade visível: líderes naturais, contudo, poderiam surgir aqui ou ali. Rejeitava a transubstanciação, o purgatório, as indulgências e a infabilidade papal. Foi considerado herético pelo Concílio de Constança (1415 – 1416), que também condenou Hus. REFORMA E CONTRA-REFORMA

7. JAN HUS (1369 - 1415), de Husinec Seguiu a linha de Wycliff, acrescentando o combate ao sacerdócio (“O crente não precisa da mediação sacramental ou eclesial para comunicar-se com Deus”). Foi considerado herético e condenado pelo Concílio de Constança (1415 – 1416). Morreu na fogueira. REFORMA E CONTRA-REFORMA

8. A ALEMANHA nos tempos de Lutero Próspera, mas mergulhada numa anarquia política (400 estados) A figura do Sacro Império era quase formal. O poder dividia-se entre os príncipes e a burguesia A burguesia, fortificada pela riqueza das cidades, rivalizava com os seus suseranos Nobreza e clero ricos, povo pobre: pesada carga de impostos, foros, rendas... Pouca instrução religiosa do povo, geralmente inclinado à superstição REFORMA E CONTRA-REFORMA

9. A ALEMANHA nos tempos de Lutero Sentimento anti-Roma disseminado na elite, fruto de um nacionalismo germânico Os bens da Igreja despertavam a cobiça em príncipes e fidalgos arruinados Após a morte do imperador Maximiliano, assume Carlos V, protagonista do saque a Roma, em 1527 Disseminação de novas idéias por meio de uma imprensa vigorosa REFORMA E CONTRA-REFORMA

10. PRINCIPAIS PROTAGONISTAS Lutero Calvino REFORMA E CONTRA-REFORMA

11. MARTINHO LUTERO Nascido em 1483, em Eisleben , onde morreu em 1546. Graduou-se em teologia na Universidade de Erfurt (1502), onde obteve o grau de mestre (1505). Após sobreviver a uma tempestade, deixou a universidade e tornou-se monge agostiniano, onde tornou-se sacerdote. Em 1508, começa a lecionar na Universidade de Wittenberg, onde obtém o doutorado em teologia, em 1512. REFORMA E CONTRA-REFORMA

12. MARTINHO LUTERO 1516 e 1517 – Controvérsia das indulgências Proferiu sermões contra as indulgências e afixa na porta da capela do castelo de Wittenberg, suas 95 teses, para promover um debate sobre o assunto. REFORMA E CONTRA-REFORMA

13. MARTINHO LUTERO 1518– Contestação da autoridade do Papa Em sua luta contra a doutrina das indulgências e do purgatório, contesta a bula Unigenitus, do Papa Clemente VI (1343), que dava suporte à doutrina atacada. Colocou-se, então, contra o papado, alegando que não fazia parte essencial da Igreja fundada por Cristo , passando a ser considerado um herege. Lutero pedia a realização de um concílio para discutir o tema. REFORMA E CONTRA-REFORMA

14. MARTINHO LUTERO 1519 e 1520 – Afastamento da Igreja Frustrada a tentativa de Carlos X de resolver a questão amistosamente, Lutero aprofunda a cisão, ao defender que o primado dado por Cristo a Pedro não teria transmitido aos seus sucessores. Disputa de Leipzig, com Johann Eck. Com o sucesso de suas idéias, alarga a distância da ortodoxia, fixando um novo conceito de igreja e dos sacramentos (atribuía à Eucaristia o poder de perdoar os pecados, entre outros). A justificação somente pela fé. REFORMA E CONTRA-REFORMA

15. MARTINHO LUTERO 1520 – Um caminho sem volta Protegido pelos príncipes alemães, Lutero abraça idéias antes defendidas por Hus e chama o Papa de anticristo. Propõe medidas drásticas aos príncipes, como supressão do celibato para os padres, destituição do poder temporal do Papa, o reconhecimento de um governo secular, a abolição das rendas do Papa. Nova teologia dos sacramentos: transubstanciação sim, sacrifício não; batismo eficaz somente com a fé; crisma, matrimônio e unção dos enfermos não são sacramentos. REFORMA E CONTRA-REFORMA

16. MARTINHO LUTERO 1521 – A excomunhão Expirado o prazo dado pelo Papa para que se retratasse, Lutero queima a bula papal (ExsurgeDomini), tendo sido excomungado em 1521. Ante a Dieta de Worms, teria dito: “Estou submetido a minha consciência e unido à palavra de Deus. Por isto, não posso nem quero retratar-me de nada, porque fazer algo contra a consciência não é seguro nem saudável." REFORMA E CONTRA-REFORMA

17. MARTINHO LUTERO 1521 – O exílio no Castelo de Wartburg Após seu posicionamento ante a Dieta de Worms, Frederico, o Sábio (príncipe-eleitor da Saxônia) providencia o seqüestro de Lutero, para protegê-lo. Em Wartburg, Lutero traduz a Bíblia para o alemão e elabora os pontos de sua reforma e de sua doutrina (justificação somente pela fé, relativização da confissão, mudança no cânon da missa, retirando o seu caráter imolatório, etc.). REFORMA E CONTRA-REFORMA

18. MARTINHO LUTERO 1523 – Abandono do celibato Casa-se com uma ex-feira cisterciense, Catarina vonBora, reforçando a pregação contrária ao celibato dos padres, movimento crescente entre o clero revoltoso alemão. Constitui família: seis filhos. O seu casamento com uma religiosa selou definitivamente sua ruptura com a Igreja Católica. REFORMA E CONTRA-REFORMA

19. MARTINHO LUTERO 1524 - 1525 – Revolução dos camponeses Liderados por Münzer, os camponeses rebelaram-se contra os nobres, tendo sido vencidos pelo duqre de Lorena, que ordenou a execução de 20 mil camponeses rendidos. Lutero escreveu aos príncipes exortando-os a massacrar os revoltosos: “Exterminai, decapitai, que todo aquele que puder, trate de agir!” Até o fim da vida, Lutero foi atormentado pela idéia de que a revolta foi fomentada por sua pregação. REFORMA E CONTRA-REFORMA

20. MARTINHO LUTERO 1524 - 1525 – Revolução dos camponeses Após a “traição” de Lutero, os camponeses abraçaram a indiferença do cuisregio, eiusreligio, facilitando a futura imposição da fé luterana aos seus domínios pelos príncipes alemães. A revolta camponesa levou Lutero a modificar sua visão de igreja, abandonando um modelo anárquico, por outro fundado na ordem visível materializada nos príncipes. REFORMA E CONTRA-REFORMA

21. MARTINHO LUTERO 1530 – Augsburgo: A Confissão Luterana Melanchthon redige a Confissão, que fixa os pontos da Reforma, que guarda muitos pontos da fé católica, mas afasta-se quanto ao livre-arbítrio do homem, a desnecessidade das obras para a justificação, o livre exame das sagradas escrituras. A fé de Augsburgo transtorna a teologia dos sacramentos e submete os estados alemães a uma fé que não é mais a católica. REFORMA E CONTRA-REFORMA

23. Sobre o sacerdócio: “imprime o sinal da besta nos padres”

24. sobre ter celebrado a missa por 15 anos: “seria melhor eu ter-me tornado um rufião”

25. sobre os judeus: “bestas negras”Morreu em 1546. REFORMA E CONTRA-REFORMA

26. JOÃO CALVINO Nascido em Noyon, em 1509 – morto em Genebra, em 1564. Foi o “Lutero dos franceses”. Se Lutero foi o defensor da liberdade germânica , Calvino seria o precursor de Descartes. Em 1521, muda-se para Paris, para estudar. Em 1529, atendendo a pedido de seu pai, começa a estudar Direito em Orleans. Em 1532, obtém o doutorado. Sua conversão à fé protestante: entre 1532 e 1534. Nesse ínterim, ele sai de Paris, fugindo de perseguições a protestantes. REFORMA E CONTRA-REFORMA

27. JOÃO CALVINO 1524 – Publica a "Psychopannychia, untraitésurlesommeil de l'âme“, uma obra contra a crença da mortalidade da alma, pregada por Lutero. Foi sua primeira obra de cunho religioso. 1534 – Cartazes apócrifos são colados nas ruas contra o caráter sacrificial da missa católica. As autoridades francesas reagem com execuções de heréticos nas fogueiras. 1535 – Olivétan, protestante e primo de Calvino, traduz a Bíblia para o francês, direto do hebraico e do grego. REFORMA E CONTRA-REFORMA

28. JOÃO CALVINO 1536 - InstitutioreligionisChristianae. Calvino dirige-se ao rei Francisco I, defendendo a Reforma. Critica a vida religiosa (compara os mosteiros a bordéis) e ataca o rito da missa como idólatra. Calvino chega em Genebra, no auge da rebelião protestante. Profanação de hóstias, proibição de missas, etc. Participa de debates com católicos, após o que foi acusado de heresia em Berna. 1538 – Calvino deixa Genebra, após conflitos com protestantes locais e refugia-se em Estrasburgo. Lá, fixa os pontos de sua doutrina teológica. REFORMA E CONTRA-REFORMA

29. JOÃO CALVINO 1540 – Casa-se com uma ex-anabatista, com quem tem 2 filhos. 1541 – Volta a Genebra, onde instaura um regime teocrático., com a criação de um tribunal (Consistório) com o objetivo de julgar as condutas individuais “de acordo com a Palavra de Deus”. A excomunhão é a pena mais grave, que poderia levar à prisão, à tortura, ao banimento e à execução. Os nomes de batismo somente poderiam ser aqueles presentes na Bíblia. Toda a pompa e o luxo são extirpados. REFORMA E CONTRA-REFORMA

30. JOÃO CALVINO 1542 – Genebra cresce com imigrantes protestantes advindos da França. 1553 – execução de Miguel Servet na fogueira, por heresia, em Genebra. 1555 – Reação contra Calvino em Genebra. Protestantes franceses dominam o Consistório e esmagam a oposição genebrina, capitaneada por Perrin (Enfants de Genève). Prisões e execuções dos revoltosos: cadáveres esquartejados expostos nas ruas de Genebra. 1564 – Morte do heresiarca. REFORMA E CONTRA-REFORMA

31. DESDOBRAMENTOS TRÁGICOS Imposição do protestantismo em países cujos reinantes aderiram à nova doutrina: estados alemães e escandinavos, partes da Suíça, Países Baixos, etc. O Anglicanismo (a partir da excomunhão de Henrique VIII, em 1533): fruto do pensamento de Wycliff, ficou posteriormente exposto ao protestantismo calvinista, sob Eduardo VI (1547 – 1533). Guerras religiosas na França: massacre dos valdenses (1546); o Calvinismo torna-se um partido, na França; Massacre de São Bartolomeu (1572). REFORMA E CONTRA-REFORMA

32. DANOS À FÉ Deus sim, Cristo sim, Igreja não. A fé sem obras salva. O livre exame das Escrituras. A desnecessidade dos sacramentos. A predestinação dos maus ao Inferno. O determinismo calvinista. REFORMA E CONTRA-REFORMA

33. CONCÍLIO DE TRENTO(1545 a 1563) REFORMA E CONTRA-REFORMA

34. CONCÍLIO DE TRENTO(1545 a 1563) Convocado pelo Papa Paulo III, para definir os pontos fundamentais da fé católica em face dos erros da Reforma Protestante. Organizou a vida da Igreja e fixou a doutrina católica em relação à salvação, aos sacramentos e a liturgia. Refutou os desvios do protestantismo e unificou a liturgia da missa latina, afastando as especificidades dos ritos locais. Aprofunda a doutrina da justificação e do pecado original. Detém-se sobre a remissão das penas temporais dos pecados (questões suscitadas pelas indulgências). REFORMA E CONTRA-REFORMA

35. CONCÍLIO DE TRENTO(1545 a 1563) 1º Período (1545-48) — Decretos sobre a Sagrada Escritura e Tradição, o pecado original, a justificação e os sete sacramentos em geral e vários decretos disciplinares. 2º Período (1551-52) — Decretos sobre os sacramentos, particularmente sobre a eucaristia , a penitência e a extrema-unção. 3º Período (1562-63) — Decretos doutrinais, mas sobretudo decretos eficazes para a reforma da Igreja. REFORMA E CONTRA-REFORMA

36. OPORTET HAERESES ESSE (I Cor 11, 19) REFORMA E CONTRA-REFORMA

37. Até 2011 !