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El positivismo

  1. 1. El Positivismo John Stuart Mill, El Positivismo es una corriente o escuela filosófica queafirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y qué,tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teoríasa través del método científico, tambien se dice que esta basado en laexperiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos naturales, en el cualla metafísica y la teología son sistemas de conocimientos imperfectos einadecuados.El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios delsiglo XIX de la mano del pensador francés Augusto Comte y del británico JohnStuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segundamitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas ycientíficas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechosreales verificados por la experiencia. Cabe resaltar que existen dos aspectos importantes que debemos tomar encuenta para profundizar el conocepto del positivismo:- El Estado Metafísico: Es el estado en la cual todo es explicado a partir deentidades abstractas, es un periodo crítico, en el cual irrumpen las fuerzasdisolvente de la inteligencia; simplemente es transitorio. Es decir, el “Régimende las entidades”.- El Estado Positivo: Es el estado definitivo y superior porque en él se explica larealidad mediante la observación y experimentación. Así el positivismo buscaexplicar los hechos por medio de la formulación de sus leyes y es por eso queprescinde de la metafísica. En este estado se renuncia al conocimiento de loabsoluto, y se pasa a buscar las leyes de los fenómenos. Pedagogia Positivista La educación con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible,de mentalidad cerrada, individualista y a-crítico.
  2. 2. No permite la formulación de explicaciones que requieran un exámen críticoy generalizaciones fundamentadas en juicios críticos. La pedagogía positivistabusca respuesta al por qué suceden las cosas. La razón es considerada comola única fuente de conocimiento de la realidad y ésta se expresa en elconocimiento científico. Augusto Comte hablaba de tres etapas de la cultura humana: teológica,metafísica y positiva. En la primera,el hombre ha estado dominado porcreencias en divinidades, seres extraños que servían para explicar todos losfenómenos. En la segunda, muchos de los conceptos metafísicos oson vacíos, meras construcciones verbales, o son ideas religiosasdisfrazadas. En la tercera, la razón se ha liberado definitivamente de todo loreligioso, de todo oscuro. La ciencia es elconocimiento de los hechos, de lossucesos observables y medibles. El método positivo posibilita una transformaciónefectiva de la naturaleza y de las sociedades. Es el triunfo de la razónindependiente. Comte vivió años de inestabilidad social. La política habíafracasado enel objetivo de encontrar un orden social. Solo si tratamos loshechos sociales desde un puntode vista científico, podrá construir una sociedadsin conflicto. La pedagogia positivista y su método científico permititieron al mundodespegarse de las ataduras de la religión y otros fanatismos, sin embargo eneducación la adopción de practicas positivistas tuvo grandes desventajas. Al promover el capitalismo, el positivismo pedagógico convirtió la enseñanzaen una mera trasmisión de conocimientos operatorios que tenían por meta“capacitar” para el trabajo y la producción, volviendo a los alumnos mecánicosy dejando de su creatividad y capacidad de reflexión, Se aliena a las personas,solo se utilizan de ellas sus conocimientos pràcticos y sus saberesinstrumentales. A la fecha tenemos una infinidad de ejemplos de practicas positivistas, lamaestra que se empeña en que sus alumnos aprendan de memoria las reglasortográficas pero que no le preocupa saber si las comprenden y utilizan, eldirector que opina que algún maestro es perezoso por que los cuadernos de los
  3. 3. niños de segundo grado están llenos de problemas resueltos con dibujos oesquemas pero sin una sola “cuenta”. O los maestros que opinan que losalumnos son excelentes porque memorizan perfectamente un montón de datosgeográficos sin tener idea de la utilidad que le pueden dar. Todas estaspracticas son completamente discordantes con los enfoques actuales y sinembargo permanecen todavía. Pedagogia Idealista El sistema idealista educacional coincide, como es natural, con el idealismofilosófico, que tuvo su origen en la teoría platónica sobre las Ideas. Eneducación, ha sido, para algunos, el sistema que mayor influjo ha ejercido; sinentrar en beligerancias, por la acusada personalidad de sus representantes, hasido una significativa corriente de opinión. El método dialéctico (método de conversación o argumentación análogo a loque actualmente se llama lógica; técnica de la conversación) ha sido otraconstante en el idealismo educacional, ya que han superado dinámicamentesituaciones pretéritas, aceptando más tarde las famosas tríadas hegelianas,que inmortalizó G. GENTILE en la filosofía de la Educación. El métododialéctico saltará a la filosofía marxista, que supeditará a su dinámica la fuerzarevolucionaria de las rupturas para alcanzar la historia. El método dialéctico haocasionado sistemas educativos absolutistas como el idealismo alemán,marxismo, platonismo y neohegelianismo italiano. La Filosofía de la Educación Idealista tiene fuerte acento metafísico, porqueabsolutizan el mundo ideal, ora sea hablando de las Ideas como realidades, orafundamentando metafísicamente las costumbres, ora sustantivando loAbsoluto, tal y como hicieron respectivamente PLATÓN, KANT y HEGEL. Elenfoque metafísico no excluye el enfoque epistemológico, pues la teoría delconocimiento alcanza en el idealismo categoría metafísica. La realidad tambiéntuvo su sitio; retornaron a ella a través de la Política: PLATÓN inventando unautopía para la “polis” griega; FICHTE interpretando románticamente el racismoalemán; y G. GENTILE poniendo en práctica el totalitarismo del idealismo
  4. 4. neohegeliano, en la reforma educativa del fascismo de Mussolini. Es posibleque sea cierto que “cuando un programa educativo está cargado de nocionesabsolutas, lleva implícita una invitación al autoritarismo”.En general, el idealismo educativo ha sido partidario de la estatificación de lapolítica escolar, porque se ha mitificado y absolutizado al Estado, de forma quela educación interesa en cuanto que es medio para preparar buenosciudadanos. La libertad de enseñanza no encuentra lugar en este sistema;antes al contrario, se ha entorpecido drásticamente. Adviértase el contraste conel liberalismo, personalismo y sistemas afines, que han buscado perfeccionar alhombre, en lugar de endiosar al Estado.El pensamiento educacional de G. Gentile puede ser calificado, como susistema filosófico, de teoría idealista. Para el filósofo italiano la filosofía noexistiría, si no se hiciese pedagogía. “Sí, como resulta de las premisasfilosóficas, la filosofía y la vida espiritual se identifican en la actualidad delpensar, cualquier actividad del espíritu se identifica con la filosofía. Lapedagogía, por lo tanto, como ciencia de la educación, se identifica con lafilosofía en cuanto ciencia de la realidad espiritual.”Gentile estaba dominado por la idea hegeliana de la unidad, a pesar de lamultiplicidad de las cosas sensoperceptibles, unidad que era al final de laDialéctica hegeliana como síntesis, a partir de la tesis y de la antítesis. Lascosas múltiples son irreales y abstractas. Lo único real es la síntesis demultiplicidad y de la unidad. Lo único real es el devenir, que se convierte en laúnica categoría de la Filosofía de Gentile. El devenir no puede encontrarse nien la naturaleza, ni en el pensamiento pasado o futuro. El devenir solo puedehallarse en el pensamiento pensante. La única realidad es el espíritu. Algunos historiadores de la Educación, principalmente italianos, consideran aGENTILE como el primer auténtico filosofo de la educación. Su pensamientofilosófico es complicado y esa misma dificultad es patente en su teoríaeducacional. La filosofía es la culminación de la madurez de la concienciahumana, que tiene una manifestación en el hombre: el pensamiento. Estepuede ser pensado (objeto conocido) o pensante (el yo). Las cosas son porconsiguiente, pensamiento pensado. La filosofía es la interpretación perennedel pensamiento: “Fundamento de toda la especulación de GENTILE es el
  5. 5. principio de que nada se puede presuponer al pensamiento: el objeto seconvierte en el sujeto. De aquí el otro principio de que el pensamiento no ha deconsiderarse como objeto, pensamiento pensado, sino como pensamientopensante, pensamiento en acto, autoconcepto. Pensamiento y ser seidentifican y la filosofía no es un grado del Espíritu, sino todo el Espíritu”. La vida del espíritu es el principio de toda Filosofía. La primera novedad de lafilosofía de GENTILE sobre es el Espíritu es que se rompe, en realidad, ladivisión tríada, para aceptar múltiples formas. La categoría fundamental tal esel Yo, actuante, consciente y pensante. Su Epistemología está también calcada en HEGEL. El problema delconocimiento está íntimamente relacionado con la educación, que solo se daen la consciencia privativa del hombre. La educación se dirige a la mente, alespíritu, a la voluntad; en suma, a la consciencia, aunque a veces parezcatener por objeto el cuerpo. Conoceremos las cosas, si nos conocemos anosotros mismos. Con estas premisas filosóficas puede entenderse su filosofíade la educación, cuya publicación principal es su Sumario de Pedagogía comociencia filosófica, dividida en tres partes: -Hombre, Proceso Educativo y las Formas principales de Educación. La educación ha de confundirse con la vida misma del espíritu, que es laúnica realidad. Por lo tanto, en el proceso educativo no puede hablarse de unacausalidad exterior, como lo hacen las pedagogías heterónomas. La educaciónha de ser entendida como una autoeducación, pues el docente y el discente seencuentran fundidos en la única realidad existente en el espíritu. La educación,en GENTILE, es un tanto intelectualista, por su insistencia en que la únicarealidad es el pensamiento pensante. La unidad ha de ser buscada a todacosta; la unidad se consigue, cuando la multiplicidad de los objetos se disuelveen el yo cognoscente. La educación es un proceso que dura toda la vida, porque el espíritu con sucapacidad dinámica y dialéctica nunca está terminado. El hombre se rindeúnicamente con la muerte. Ni la doctrina Kantiana, que hacía acabar laeducación a los 16 años, ni la iluminista que la extendía hasta los 18. No se
  6. 6. puede convertir el proceso educativo en una pedagogía (guía del niño); laeducación no tiene límites temporales. La relación maestro-alumno es elresultado de una experiencia singular, no es ocasional, sino necesaria. Losextremos de esta relación son indispensables y si faltase alguno de ellos, nohabría educación. La misión del maestro es ejercer a través de su presenciaespiritual en la escuela.

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