1. Porcuna 2012
aluda Del Alcalde
Queridos paisanos/as:
Una vez más tengo el honor de dirigirme a todos vosotros a través del
Programa que tradicionalmente venimos editando desde la Institución Mu-
nicipal que presido. En este año 2012 en el que solo se suele hablar de crisis,
quiero transmitiros un mensaje de ánimos y esperanza. Es evidente la crisis
tan grave que estamos padeciendo, no solo por los efectos de la situación eco-
nómica de ámbito nacional o regional, sino por la sequía de nuestros campos
que ha provocado que tengamos una de las peores cosechas de la historia más
reciente. Sin embargo estoy completamente seguro que saldremos adelante,
pues este, nuestro pueblo, siempre supo afrontar las adversidades con buen
talante y valentía.
Desde el Ayuntamiento no podemos hacer todo lo que el Equipo de Go-
bierno quisiéramos, pero sí, aliviar temporalmente la situación de las familias
que peor lo pasan. Desde el mes de marzo que pusimos en marcha un Plan
Especial de Empleo Temporal creando bolsas de trabajo de distintas profesio-
nes, se han realizado cientos de contratos de trabajo. No obstante reconozco
que no podemos dar respuesta a la fuerte demanda de empleo que en estos
tiempos hay en la calle. Creo que desde la Administración Central y desde la
Autonómica se debían aunar esfuerzos para dar apoyo a estas zonas rurales
donde en meses venideros se incrementarán las necesidades en materia de
empleo.
Soy consciente de que los tiempos que me ha tocado gobernar son los
más complicados de nuestra Democracia, pero ahora más que nunca me sien-
to con gana, fuerza e ilusión para ayudar a mis vecinos/as en todo aquello que
esté a mi alcance. A veces pienso como hubiese sido gobernar en tiempos de
bonanza y sinceramente no siento envidia alguna, pues los políticos debemos
concienciarnos de que no venimos a la administración a disfrutar de ella sino
a servir al pueblo que para eso nos elige. A lo largo de mi vida siempre me
marqué metas difíciles y complicadas de conseguir pero nunca pensé que me
vería en la responsabilidad que conlleva ser Alcalde en nuestros días. A veces
me acuerdo de aquella frase que dijo un poeta francés: “Cuando un proyecto

2. Feria Real
se hace imposible de realizar hay que ponerle frente a la noche”. Pues sí, son mu-
chas las noches a las que hay que ponerle frente en los tiempos que corren para
responder a los problemas de mis vecinos, y con toda sinceridad os digo, que ni
me agobian ni me molestan, todo lo contrario, a cada uno que le encuentro so-
lución es un aliento y un motivo para seguir adelante con esta complicada pero
apasionante tarea.
Son más de cinco años en la Alcaldía, tiempo suficiente para conoceros a
todos/as y para que vosotros/as tengáis un concepto claro de mi persona, pues os
puedo asegurar que solo tengo palabras de agradecimiento para expresar el buen
trato y el cariño recibido en todo momento. Cuando visito los barrios y me recibís
con tan especial simpatía tengo la sensación de estar cumpliendo fielmente con
mis funciones que no son otras que servir a mis vecinos/as.
Queridos amigos/as, quiero también aprovechar esta oportunidad para in-
formaros de que a pesar de la grave situación que se vive en España en estos mo-
mentos, hemos sido capaces de sanear las arcas de nuestro Ayuntamiento, hasta
el punto que podemos decir con toda tranquilidad que somos una de las pocas
administraciones saneadas de la Nación Española. Como sabéis a treinta y uno
de diciembre de 2011 todos los ayuntamientos hemos tenido que rendir cuen-
tas al Ministerio de Hacienda para el pago a proveedores, pues nuestro vuestro
Ayuntamiento ha presentado deuda cero, es decir, nos hemos quedado fuera de
la obligación de presentar el famoso plan de ajuste con las dificultades que va a
crear a tantas y tantas administraciones públicas muy a corto plazo. Por tanto,
hoy por hoy, somos un pueblo con crédito, y creerme que no ha sido fácil en tiem-
pos de crisis saldar una deuda arrastrada desde la década de los noventa. Vuestro
Ayuntamiento paga puntualmente a trabajadores, Seguridad Social, Proveedores,
obligaciones fiscales, etc., y eso debemos disfrutarlo todos porque el éxito es de
todos. Soy consciente de que no son tiempos para mostrarse triunfalista, y no pre-
tendo transmitir ese mensaje, pero los gobernantes que hemos sido responsables,
prudentes y austeros, creo que al menos tendremos el derecho de compartirlo con
nuestros vecinos/as.
Este año volveremos a disfrutar de una programación cargada de actuacio-
nes para todas las edades y aficiones por lo que quiero desearos unos días de mu-
cha felicidad, que olvidemos los problemas y aprovechemos la feria para convivir
con nuestros familiares y amigos.
Por último quiero agradecer una vez más la colaboración de todos, espe-
cialmente a mis compañeros del Equipo de Gobierno, a los Concejales de la Opo-
sición por estar a la altura de las circunstancias, por supuesto a nuestro Pregonero
de Feria Real 2012, D. Serafín Quero por haber aceptado la tarea de iniciar la
Feria Real de su pueblo con tanta ilusión, mi más sincero agradecimiento para los
comerciantes e industriales que a pesar de la grave situación por la que están pa-
sando continúan colaborando con la financiación del Programa de Feria, y como
no, muchas gracias a los trabajadores del Ayuntamiento por su implicación y buen
hacer.
Un fuerte abrazo de vuestro Alcalde
Miguel Moreno Lorente

3. Porcuna 2012
Queridos vecinos y amigos:
En estos días en los que se ultiman los preparativos, y en los
que el caluroso mes de agosto nos acerca a nuestra Feria Real, me
dirijo a todos vosotros para haceros llegar mi más sincero saludo.
Quiero comenzar felicitando a mis compañeros de equipo
de gobierno, que a pesar de los tiempos tan difíciles que estamos
viviendo, han trabajado y apoyado a la Concejalía de Festejos para
sacar adelante una nueva Feria repleta de actividades que ofrezcan
alegría, entusiasmo, ilusión, colorido y por supuesto, hospitalidad.
Felicitar también a todos los trabajadores del Ayuntamiento, peñas,
asociaciones y colectivos, sin los cuales la Feria Real no sería posi-
ble. Y como no, resaltar el esfuerzo de las costaleras de San Benito
y Ntra. Sra. de la Soledad.
Igualmente a todo nuestro pueblo y a todas las personas que
nos acompañan por participar de nuestra Feria y darle la vistosidad
y esplendor con el que venimos disfrutando estos últimos años.
Para finalizar, quiero dedicar un emotivo recuerdo a todas
aquellas personas que nos acompañaron en tiempos pasados y
que hoy no se encuentran entre nosotros, en especial a Eduardo
Chiquero, con el que todos los años por esta fecha mantenía una
agradable charla. Seguro que todos ellos disfrutan de nuestra feria
desde un lugar privilegiado del Cielo.
Os animo a todos a salir a la calle y compartir momentos de
alegría con amigos y familiares, desde el respeto a las personas, y
recurriendo a la paciencia y comprensión de los vecinos que por
motivos de las fiestas ven alterada su vida diaria.
Un fuerte abrazo y feliz Feria Real 2012
Porcuna, agosto de 2012
Sandra Santiago Garrido
Concejala de Festejos, Igualdad y Protocolo

4. Feria Real
- PORTADA: VIRGINIA GASCÓN MORENO, OBRA: “ALMA”
- SALUDA DEL ALCALDE Miguel Moreno Lorente (Pág. 3)
- SALUDA CONCEJALA DE FESTEJOS Sandra Santiago Garrido (Pág. 5)
- PREGÓN 2011 Norma Duval (Pág. 7)
- EFEMÉRIDES: HACE 400 AÑOS Antonio Recuerda Burgos. (Pág. 13)
- HISTORIA Y MITO DEL 1ER REY DE PORCUNA Martín Almagro- Gorbea (Pág. 21)
- EL TORO ORIENTALIZANTE DE PORCUNA (JAÉN) Teresa Chapa Brunet y Luis Emilio Vallejo (Pág. 31)
- II PELIGROSAS CANTANERAS José del Pino García. (Pág. 53)
- LOS MAYORES EXPLICAN ALGO DE SU VIDA Florencio Moreno Palomo. (Pág. 55)
- FRANCISCO PALOMO ROJAS – EL ESTANCO DE PALOMO… Alfredo González Callado. (Pág. 59)
- EL SUELO: MATERIA ORGÁNICA Y ACTIVIDAD BIOLÓGICA José Bellido Salas. (Pág. 69 )
- LOS DINAMITA Luis Moreno Bueno. (Pág. 77)
- EL CABRERO Manuel Montilla Molina (Pág. 85)
- CERTAMEN LITERARIO CIUDAD DE PORCUNA (Pág. 89)
•PRIMER PREMIO LITERARIO INFANTIL. Jacobo del Pino Herrera (Pág. 90)
• SEGUNDO PREMIO LITERARIO INFANTIL Álvaro Navas González (Pág. 92)
- PREMIO DE RELATOS
• DIARIO DE UN ADOLESCENTE Julio del Pino Herrera (Pág. 93)
- MENCIÓN HONORÍFICA PREMIOS LITERARIOS
• El autobús de las nueve Marcial del Pino Chiachío (Pág. 95)
- PROGRAMACIÓN EVENTOS DEPORTIVOS FERIA REAL 2012 (Pág. 100)
- PROGRAMA OFICIAL DE FESTEJOS 2012 (Pág. 101)
- EFEMÉRIDES: HACE 200 AÑOS Antonio Recuerda Burgos. (Pág. 107)
- HISTORIA DE LA TORRE DE PORCUNA Florencio Moreno Palomo. (Pág. 111)
- FERIA REAL DE PORCUNA Juan Ruiz Cobo. (Pág. 113)
- TODOS LOS AÑOS IGUAL Ana González Casado. (Pág. 117)
- PROGRAMA OFICIAL DE FESTEJOS, HACE 50 AÑOS (Pág. 121)
- IDEOLOGÍAS José Ángel Ruiz Cobo de Adana. (Pág. 129)
- ¡QUÉ DEBEMOS ENTEDER POR LIBERTAD! José Peláez Quero. (Pág. 133)
- YO QUIERO SER DE PORCUNA Ana González Casado. (Pág. 137)
- PAZ EN NUESTRO EGO José Peláez Quero. (Pág. 149)
- IV MELONAR DIABÓLICO José del Pino García (Pág. 153)
- XXII CONCURSO PORTADA PROGRAMA FERIA REAL 2013 (Pág. 159)
EDITA: Ilustre Ayuntamiento de Porcuna
IMPRIME: Teresa Puentes
4

5. Porcuna 2012
Feria Real 2011
Ilmo. Sr. Alcalde, Sras. y Sres. Concejales, autoridades,
queridos porcunenses, visitantes y amigos:
En primer lugar quiero empezar mis fancia dominada por la Guerra Civil, que en
palabras dando las gracias. Gracias a nuestro Porcuna se vivió de forma intensa y trágica,
alcalde, Miguel Moreno, por pensar en mí, y pero que se superó gracias al carácter abierto,
concederme el honor de ser la pregonera en y el cariño de sus gentes.
esta tierra, y aprovecho para pedir disculpas
por no haber podido asistir el año pasado, Mi madre nació y vivió durante años
y los motivos tan evidentes que hicieron que en la calle Cristóbal López, y sus juegos de
hermana tampoco pudiera dar este pregón. niña tuvieron como testigo la cercana iglesia
Gracias a mi querido amigo y productor tea- de San Benito.
tral Enrique Cornejo, que le dio la oportuni-
dad de volver a trabajar en el teatro. Carla El traslado de la familia a una calle
tenía mucha ilusión por venir a Porcuna, en más céntrica, la del General Aguilera, trajo
su gira por España, Para actuar en el teatro una etapa de preadolescente más centrada en
María Bellido pero estuvo muy cerca, en Mar- La Carrera, el Paseo de Jesús y el Mirador de
tos. Junto a todo el elenco de “Brujas”, escu- la “redonda” con la vista que se pierde en un
chó los aplausos del público de este cercano mar de olivos.
pueblo de Jaén en agosto del año pasado en
su última función, el día 23 de agosto. De aquella época recuerda especial-
mente a sus amistades, entre ellas las de la
Su deseo era estar con todos vosotros entrañable Marisa Funes, imágenes que lleva
en septiembre para el Pregón de Feria, pero grabadas para siempre en el corazón.
su salud, ya muy débil, se lo impidió. Sin olvidar el Día de las Flores o la Romería
También ella llevaba este pueblo en el cora- de la Virgen de Alharilla, que tuvimos el pla-
zón. Gracias por las muestras de cariño con cer de compartir con todos vosotros durante
las que me habéis arropado durante estos me- el mes de mayo.
ses y que me han ayudado a sobrellevar su
ausencia. Estaremos encantados de volver a vi-
Permitidme que dedique este pregón a su me- vir estas fiestas otro año y le diré a Miguel
moria. que por favor me consiga un caballo más
grande porque el anterior se me quedaba un
A Porcuna la llevo en el alma y en las “poco chico”.
raíces familiares. Las imágenes de Porcuna El colorido, la música, la devoción popular,
siempre se entremezclan con los recuerdos y son un maravilloso espectáculo.
vivencias de mi madre. Mi madre conserva con cariño varias
A través de sus relatos he ido cono- medallas, estampas e imágenes de al Virgen
ciendo mejor esta tierra. Me habla de su in- de Alharilla en la cabecera de su cama, ade-

6. Feria Real
más de algunos párrafos de la novena a la algo de nuestro tiempo y podemos compartir
Virgen, que aún recuerda: toda nuestra pasión hacia Porcuna y su Feria
Real.
“Es la Virgen de Alharilla También podemos contagiar nuestra
Dulce faro de la mar alegría y brindar nuestro apoyo a los que no
Es el amor de mi alma han podido aparcar por unos días sus pre-
Desde que yo supe amar”. ocupaciones.
Pero estos días tenemos que sentirnos
La Virgen siempre ha estado, está y es- más próximos, más dispuesto a ser solidarios
tará con nosotros. que el resto del año.
San Benito, Nuestro Padre Jesús, la Tenemos que sentir el deseo de un
Virgen de Alharilla son puntos de referencia pueblo que quiere vivir en paz, que quiere
de un espacio que todos conocemos, y con vivir mejor.
los que todos nos identificamos; lugares que Me gustaría dedicar un saludo espe-
influyen en el carácter de las gentes, lugares cial a los jóvenes de Porcuna, que como mis
que nos hacen ser como somos. hijos, sienten, estudian, trabajan o luchan
Porcuna se siente cercana y acogedo- para ver cumplidos sus sueños y abrirse un
ra. En todos los rincones reconocemos ami- camino en la vida, y que harán con su alegría
gos y familiares de varias generaciones y ape- que la Feria Real sea única.
llidos comunes. La hospitalidad de su gente Y ya terminó. A todas las personas
siempre nos recibe. que no seáis de Porcuna, pero que tengáis un
En noviembre de 1997 nuestro anfi- enorme aprecio por este pueblo, tal y como
trión fue el pregonero de la pasada Feria de yo lo siento, y estéis pasando aquí las fiestas,
la Virgen de Alharilla, Juan Cobo. Mi madre, sólo deciros que no os sintáis “forasteros”,
Carla y yo estuvimos encantadas de estar con que Porcuna os acoge con su hospitalidad.
vosotros en aquella ocasión. Como cada año la historia se repite
Recuerdo los maravillosos caracoles y aquí estáis puntuales a vuestra cita con la
del Bar de “Epi” en la calle Ramón y Cajal, Feria Real. Por mis compromisos laborales,
los violetes y la gallina en leche, que no tie- no tengo más remedio que regresar a Madrid
ne nada que ver con las gallinas, como pron- esta misma noche, pero aprovecharé el tiem-
to descubrí y además disfruté, sin pasarme, po que tengo para compartirlo con todas vo-
por aquello de la línea!!! Y que deciros del sotros y brindar por la Feria Real.
aceite. Creo que no he probado otro mejor, y Que no decaiga la fiesta y la ilusión, y
nunca falta en casa. que nos podamos ver otro año más.
Como nunca me gustaría que mis hi- Quiero que todos con energía gritemos jun-
jos y mi familias perdieran el cariño por estas tos:
nuestras raíces andaluzas y nuestro cariño
por Porcuna.
Pero no quiero extenderme más. De-
bemos dar paso al júbilo y la diversión.
¡Viva la Virgen de Alharilla!
Que a partir de ahora comience, tam-
bién para vosotros, un tiempo de disfrute; ¡Viva la Feria Real!
unos días mágicos en los veáis resueltos to-
dos vuestros anhelos, en los que seáis plena-
¡Viva Porcuna!
mente felices.
No puedo renunciar a las palabras Norma Duval
“tuyo” y “mío”; porque ya no sabríamos vi-
vir sin ellas; pero sí que podemos compartir

7. Porcuna 2012
EFEMÉRIDES: HACE 400 AÑOS
4 DE SEPTIEMBRE DE 1612
Fundación del Convento de Santiago de la Recolección de la
Orden de San Francisco.
Antonio Recuerda Burgos
Cronista oficial de la Ciudad
El día 4 de septiembre de este año se cumplen los cuatrocientos años de la fundación del Con-
vento de Santiago de la Recolección de la Orden de San Francisco, ya tuvimos ocasión de exponer en el
Programa de la Romería de Alharilla del año de 2010, los prolegómenos de tal fundación con los concejos
abiertos celebrados y la llegada de los primeros frailes franciscanos a Alharilla, donde tuvieron que per-
manecer desde el 11 de julio al 4 de septiembre, pues a su llegada aún no se había recibido la provisión
real autorizando la fundación, que tiene fecha del 29 de julio de 1612, y haber entrado a fundar en la villa
sin licencia era exponerse a incurrir en las graves penas que contenían las Definiciones de la Orden de
Calatrava para tales casos. Dado el estado de las comunicaciones de la época la provisión real debió tardar
algún tiempo en llegar y tras los preparativos, acuerdos, acondicionamiento de los locales e iglesia para el
convento y redacción de documentos se fijo la fecha del día 4 de septiembre para la firma de escrituras y
ocupación del convento. Tras la firma de esta escritura y según nos relata el padre Alonso de Torres los frai-
les, por mano del provincial de su Orden, fray Juan Ramírez, tomaron posesión de la iglesia de Santiago
y demás dependencias, colocando en el altar mayor el Santísimo Sacramento, oficiando la primera misa
conventual. Una vez que los franciscanos se establecieron en el convento se solicitó del Rey la aprobación
definitiva de la fundación y de su escritura lo cual fue confirmado por provisión real dada en el Pardo el
27 de noviembre de 1613.
El documento que presentamos es esta provisión real definitiva de la fundación otorgada por Feli-
pe III, dentro de ella está incluida la escritura de fundación entre el concejo de Porcuna y la Orden de San
Francisco de 4 de septiembre de 1612 y en esta escritura se encuentra inserta la primera provisión real, de
29 de julio de 1612, autorizando la fundación.
*****

8. Feria Real
Don Felipe por la gracia de Dios rey de Castilla, de León, de Aragón, de las Dos Sicilias, de Jeru-
salén, de Portugal, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de
Cerdeña, de Córdoba, de Córcega, de Murcia, de Jaén, Conde de Flandes, Señor de Vizcaya y de Molina
etc., administrador perpetuo de la Orden y Caballería de Calatrava por autoridad apostólica. Por cuanto
por parte de vos el licenciado frey Lucas de Zarzo Morales rector de la parroquial de la villa de Porcuna
que es de la dicha Orden me fue hecha relación que teníais tratado con la clerecía y concejo de la dicha
villa la necesidad que había en ella de un convento de frailes descalzos de la Orden de Señor San Francisco,
así para predicar y confesar como para tratar y comunicar con ellos negocios graves y de importancia que
se solían ofrecer y para que mediante su buena vida ejemplar y doctrina se desarraigasen y confundiesen
pecados, rencores y enemistades y discordias, y los que aquí adelante se ofreciesen se remedien, con que
nuestro Señor sería más servido y menos ofendido suplicándome fuese servido dar licencia para que se
pudiere fundar el dicho monasterio, haciéndose primero las diligencias necesarias en aquella villa, y sus
vecinos recibirían particular bien y merced. Lo cual visto por los de mi Consejo de las Órdenes y la infor-
mación y diligencias que acerca de ello por mi mandato hicieron frey don Juan de Toledo y del Águila y el
licenciado frey Francisco Barreda de Rivera mis visitadores generales del partido de Martos en el Andalucía
y las que así mismo se hicieron por el concejo y regimiento de la dicha villa de Porcuna, en que se declara
dónde se había de fundar el dicho convento y la cantidad de maravedíes que había para hacer las casas
e iglesia y lo que da la dicha villa y vecinos particulares para ello y de qué los sacaban y lo que había de
costar de hacerse el dicho convento y lo dicho y respondido por mi fiscal y procurador general a quien de
todo ello se dio traslado y la escritura hecha entre la dicha Villa y la dicha Orden y frailes descalzos de San
Francisco para poder fundar el dicho convento, que su tenor de ella es este que sigue:
(ESCRITURA DE FUNDACIÓN)
En el nombre de Dios Nuestro Señor y de la abogada Nuestra siempre Virgen, su madre y del
bienaventurado seráfico San Francisco a cuyo honor y reverencia se otorga esta escritura. Sepan cuantos
los que esta escritura de fundación y compromiso vieren como nos el concejo, justicia y regimiento de la
villa de Porcuna, que es de la Orden de Calatrava en el partido del Andalucía, de la una parte, a saber don
Jerónimo de Pareja y Cristóbal Martín de Quero, alcaldes ordinarios, don Francisco de Aguilera y Serrano
alguacil mayor, Francisco Maldonado, Pedro Ortega Vallejo y Antón Ruiz de Montilla, regidores y oficiales
del dicho concejo por nosotros y por los demás sucesores que sucedieren en el dicho concejo y a voz y en
nombre de él y por todos los demás vecinos de esta dicha villa por quien prometemos que será guardado
lo que de yuso fuere contenido en esta escritura. Y de la otra parte el reverendo padre fray Juan Ramírez,
provincial de la provincia de Granada de la Orden de San Francisco, en nombre de ella y de la dicha pro-
vincia en virtud de la autoridad y licencia que tiene del general de la dicha Orden y particular para fundar
cualesquier conventos en toda la dicha provincia, estando todos juntos y congregados en la dicha iglesia
de Señor Santiago de esta dicha villa decimos que por cuanto por parte de esta villa de Porcuna se ocurrió
ante su Majestad y señores del Real Consejo de la Órdenes a suplicar y pedir la hiciese merced dar su Real
licencia y facultad para fundar en ella y en la dicha iglesia un convento de frailes religiosos de la Orden de
Señor San Francisco de los menores de la regular observancia, por la muy grande devoción que toda esta
villa tiene a la dicha religión y porque habiendo en ella el dicho convento, donde hayan de asistir hasta una
docena de religiosos conventuales por lo menos, habrá de ordinario dos predicadores y cuatro confesores,
con que esta villa tendrá lo que pretende y con esto cesarán las pretensiones de otros muchos predicadores
y confesores de diferentes religiones, que a título de las excesivas limosnas de esta villa buscan favores cada
un año para el adviento y cuaresma, para venir a esta villa todo lo cual y otras muy grandes diferencias
cesarán con la fundación del santo convento, pues para este intento y remedio y evitar estas diferencias y
buscar de una vez lo necesario para el provecho de las almas y quietud de esta república se hace la dicha
fundación y Su Majestad dio su Real Cédula de diligencias para que en virtud de ella se hiciese cabildo
abierto y en él se propusiesen las dificultades que podría haber por las razones y causas concluyentes para
la dicha fundación al cual acudió toda esta Villa por la mayor parte unánimes y conformes suplicaron a
Su Majestad y a los dichos señores de su Real Consejo de las Órdenes hiciese merced conceder la dicha
licencia para la dicha fundación pues era tan menesterosa y con ello cesarían las pretensiones y diferencias
y el tener en cada un año confesores diferentes y las otras ordinarias limosnas de cada un año y se seguiría
mucho provecho a todos los vecinos de esta dicha villa todo lo cual se presentó en el dicho Real Consejo
y haciendo merced a esta Villa se despachó su Real Provisión y licencia para la dicha fundación con la cual
han sido requeridos por el licenciado frey Lucas Zarzo prior de esta dicha Villa, su fecha en San Lorenzo
a veintinueve días del mes de julio de mil seiscientos y doce años la cual dicha Real Provisión habiéndola
oído y entendido y las condiciones y capítulos de ella como S M lo manda a ambas partes, aceptamos y
obedecemos con el debido respeto y prometemos de la guardar y cumplir en todo y por todo como en ella
se contiene y al presente escribano pedimos la incorpore y ponga en esta escritura a quien se la entregamos

9. Porcuna 2012
originalmente para el dicho efecto en presencia de los testigos de esta escritura y yo el dicho escribano la
recibí y queda en mi poder para la incorporar y poner como por las partes se pide que es del tenor siguien-
te.
Provisión.- Don Felipe, por la gracia de Dios rey de Castilla, de León, de Aragón, de las Dos
Sicilias, de Jerusalén, de Portugal, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca,
de Sevilla, de Cerdeña, de Córdoba, de Córcega, de Murcia, de Jaén, etc., administrador perpetuo de la
Orden y Caballería de Calatrava por autoridad apostólica, por cuanto por parte de vos el licenciado frey
Lucas de Zarzo rector de la parroquial de la villa de Porcuna me fue hecha relación que teníais tratado
con la clerecía y concejo de la dicha villa la necesidad que tenía de un convento de frailes descalzos de la
Orden de Señor san Francisco, así para la predicación y confesiones como para tratar y comunicar con
ellos negocios graves y descargos de la conciencia y para que mediante ellos y su buena vida ejemplo y
doctrina se desarraigasen y quitasen pecados rencores y enemistades y otras discordias y se remediasen las
que adelante se sucediesen, de que nuestro Señor sería servido y menos ofendido, y porque no se podía
efectuarse sin mi licencia, me suplicó fuese servido mandarla conceder y librar para ello mi Real Provisión
cometida a los mis visitadores generales de aquel partido o a los alcaldes ordinarios de la dicha Villa para
que se hiciese concejo abierto de si era útil y conveniente que se fundase en dicho convento en la dicha
Villa, lo cual visto por los del mi Consejo de las Órdenes y la información y diligencias que por mi man-
dato hicieron los dichos mis visitadores generales a quien se cometió y el parecer que sobre ello dieron y
lo que así mismo se declaró por el concejo de la dicha Villa en razón de lo qué tenían para hacer la casa
e iglesia del dicho convento y lo que para ello daba la dicha villa y de qué lo sacaba y qué era lo que los
particulares daban para ello y lo que costaría hacer el dicho monasterio, fue acordado que debía mandar
dar esta mi carta en la dicha razón y yo lo tuve por bien por la cual y sin perjuicio de mis renta reales y
maestrales, ni de otro tercero alguno, ni de los rectores y curas de las iglesias parroquiales de la dicha villa
de Porcuna, doy licencia y facultad a la dicha Villa para que pueda edificar y hacer en ella en parte lugar y
sitio que está tratado y asentado el dicho convento de la dicha Orden de frailes franciscos descalzos, con
tanto que el guardián y frailes que en él estuvieren y por tiempo que fueren y sus prelados y demás que en
el dicho convento asistieren hayan de guardar y cumplir las condiciones y requisitos siguientes:
Primeramente que el dicho guardián y prelados y frailes y otras cualesquiera personas, que como
dicho es por tiempo que fueren estuvieren y residieren en el dicho convento, para siempre jamás puedan
compran para él en tierra propia de la dicha Orden de Calatrava ningunos bienes raíces ni otras hereda-
des.
Ítem que los susodichos y cualquier de ellos y los que adelante sucedieren en el dicho monasterio reco-
nocerán que lo tienen con licencia de la dicha Orden de Calatrava y Mía como administrador perpetuo de
Ella y de los maestres y administradores que por tiempo fueren y que cada y cuando que mis visitadores
generales o particulares de la dicha Orden de Calatrava fueren la dicho monasterio, en reconocimiento de
lo suso dicho, les enviarán las llaves de la iglesia y desapoderándose los tales prelados religiosos y per-
sonas, que en el dicho convento residen, confesarán y dirán que todos reconocen tenerlo a voluntad de
la dicha Orden de Calatrava y Mía como administrador perpetuo de Ella, sin contradicción alguna y que
cada y cuando que mi voluntad fuere, o de cualquiera de los maestres o administradores que por tiempo
fueren de la dicha Orden, dejarán para ellos el dicho monasterio y las demás posesiones que en la dicha
jurisdicción de la dicha Orden de Calatrava y términos de Ella tuvieren, libremente sin poner en ello em-
bargo, excusa ni dilación alguna.
Ítem cada y cuando la dicha Orden de Calatrava enviare a los dichos sus visitadores generales o
particulares los recibirán y consentirán los dichos prelados y frailes y demás personas y sus sucesores visi-
tar la dicha iglesia del dicho convento y su sacristía, ornamentos, cruces, cálices, libros y cosas diputadas
para el servicio y culto divino y bienes temporales del dicho monasterio, sin entrar en otra parte alguna ni
entremeterse directa ni indirecta a visitar las personas del dicho guardián, prelados y frailes, ni otras que
en él estuvieren y residieren, ni en quitar y remover ni deponer a ninguno de ellos ni de las otras cosas
espirituales, porque esto han de hacer los prelados de la dicha Orden de San Francisco.
Ítem los dichos prelados y guardianes y ninguno de los demás frailes y personas que residieren
en el dicho monasterio, ni otra alguna persona, puedan salir ni salgan por ningún cuerpo de difunto fuera
de los límites del dicho convento, sino fuere en caso de que no le quieran llevar los curas y clérigos de las
dicha iglesias parroquiales de la dicha villa de Porcuna u otros comarcanos de la dicha Orden de Calatra-
va.
Ítem que hayan de pagar a cualquier comendador u otras personas que fueren interesadas de cualesquier
terrazgos, viñas, olivares, huertas, molinos y otras posesiones que tuvieren en la dicha villa y su jurisdicción
y dentro de la dicha Orden, el diezmo, primicias u otros cualesquier derechos que pertenecieren a los tales
interesados, de todo aquello que cultivaren y cogieren y de otros aprovechamientos que de ello tuvieren,
excepto de la huerta que tuvieren en el dicho monasterio para su hortaliza y servicio de la casa.
Ítem que primero y antes que se use de esta mi provisión y licencia se hayan de hacer y hagan las

10. Feria Real
escrituras, que entre la dicha villa y los dichos guardián y frailes estuvieren concertado y tratado, y que el
provincial de la dicha Orden de San Francisco de los descalzos y el guardián y demás frailes que en el dicho
monasterio han de estar otorguen escritura, con renunciación del general de la dicha orden de guardar y
cumplir todo lo que de suso va referido y de estar y pasar por ello, como lo han de hacer ahora y en todo
tiempo los prelados y demás religiosos que les sucedieren, sin pleito ni contradicción alguna y que no irán
ni vendrán contra ello ni contra cosa alguna ni parte de ello, ahora ni en ningún tiempo, especificando en la
dicha escritura todo lo que va declarado y que no alegarán posesión, prescripción, ni exención de la Orden
de San Francisco, ni impetrarán sobre ello bulas apostólicas, ni de ellas usarán ni sus sucesores y prelados
en el dicho convento ni fuera de él, aunque las obtuviesen y ganasen en perjuicio de la dicha Orden de
Calatrava, ni de otro cualquier derecho o remedio de que se puedan valer y aprovechar y con que hayan de
pedir el dicho guardián y frailes confirmación de esta carta en el primer capítulo general que de la dicha
Orden de Calatrava se celebrare y hechas las dichas escrituras en la forma y según y con las condiciones
que de suso van referidas se traigan al dicho mi Consejo de las Órdenes, antes que el dicho convento se
funde, para que se vean y proveer lo que según Dios y Orden convenga que siendo por Mí y los del dicho
mi Consejo de las Órdenes confirmadas y aprobadas para que se pueda edificar el dicho monasterio en la
forma y según queda declarado.
Por la presente mando al comendador mayor, clavero, prior, sacristán y obrero y a los otros co-
mendadores, caballeros, priores, freiles y otras personas de la dicha Orden y al mi gobernador, juez de
residencia que es o fuere del dicho partido de Martos y a sus teniente ordinario y al concejo, justicia y
regimiento, caballeros, escuderos, oficiales y hombres buenos de la villa de Porcuna y de las demás villas y
lugares de toda la dicha Orden de Calatrava, lo guarden y cumplan y ejecuten y hagan guardar y cumplir y
ejecutar y llevar a pura y debida ejecución, con efecto según y como de suso se contiene y declara, y contra
el tenor y forma de ello no vayan, ni pasen, ni consientan ir ni pasar por manera alguna, so pena que el que
fuere comendador o caballero o prior o freile o persona de hábito o religión le será demandado según Dios
y Orden y si fuere seglar incurra en pena de la mi merced y de cien florines para la redención de cautivos,
de lo cual mandé dar la presente firmada de mi mano y refrendada de mi infrascrito secretario de la dicha
Orden de Calatrava y sellada con el sello de Ella en San Lorenzo a veintinueve días del mes de julio de mil
y seiscientos y doce años. Yo el Rey. Yo Francisco González de Heredia, secretario del Rey nuestro señor la
hice escribir por su mandato. Registrada: Alonso Díaz de Navarrete.- Chanciller: Juan Maldonado.- Don
Juan de Idiáquez. El licenciado don Pedro de Vega.- El licenciado don Juan Serrano Zapata.- El licenciado
don Mendo de Benavides.
(Continúa la escritura de fundación)
Y usando de la dicha real provisión y licencia poniendo en efecto la dicha fundación otorgamos
cada una de las partes de guardar y cumplir demás de las condiciones y lo que se nos manda las cláusulas,
capítulos y condiciones siguientes.
1.- Primeramente es condición que la dicha provincia y religión ha de tener de obligación y queda
obligada a sustentar siempre esta fundación que sea de frailes recoletos descalzos de la dicha pro-
vincia de Granada, sin que en ningún tiempo pueda mudar la dicha religión descalzos recoletos y
si la mudase, por la misma razón, quede desobligada esta Villa y pueda pedir otra cualquiera fun-
dación.
2.- Y con condición que el dicho convento haya de ser y sea ahora, y para siempre jamás, en la er-
mita de Señor Santiago, que es dentro de esta villa y en lo contiguo a ella, sin poder mudar el dicho
convento a otra parte ni sacarla fuera de la villa.
3.- Y es condición que estando fundado el dicho convento de forma que tenga bastante paridad ha
de tener obligación la dicha provincia, y desde luego queda obligada a tener, y tenga ordinariamente
doce religiosos, que asistan en el dicho convento y esto ha de ser por lo menos, entre los cuales ha
de haber de ordinario dos predicadores y cuatro confesores, los cuales hayan de asistir los dichos
predicadores y confesores, desde luego, en el entre tanto que se va prosiguiendo la dicha fundación
y en cuanto a los confesores por ahora mientras se acaba el dicho convento se entienda que hayan
de asistir los dos confesores con los dichos predicadores y acabado el dicho convento ha de haber
la cantidad que va declarada.
4.- Y es condición que los dichos religiosos y convento han de traer cada Adviento y Cuaresma de
cada un año el predicador que pidiere y señalare esta dicha Villa, siendo como ha de ser de la dicha
Recolección y así lo ha de proveer el padre provincial de la provincia.
5.- Y es condición que la dicha provincia y religión y su provincial y los demás superiores y los que
asisten en este dicho convento han de ser y quedar, desde luego, obligados, demás de las dichas
condiciones, a guardar y cumplir la dicha Real Provisión facultad y licencia de Su Majestad y las
condiciones que en ella se declaran, porque conforme a ellas se hace este asiento.

11. Porcuna 2012
Y habiendo visto y entendido su paternidad del padre fray Juan Ramírez, provincial de la dicha
provincia de Granada de la Orden de Señor San Francisco, la dicha Real Provisión capítulos y condiciones
de ella y los demás por parte de esta villa, estando presente a todo ello por sí y por toda la dicha provincia,
en virtud de la autoridad y licencia particular que tiene del general de la dicha Orden, otorgó que aceptaba
y aceptó la dicha Real Provisión y condiciones de ella y las demás como en ellas y en cada una de ellas Su
Majestad lo manda, y se obligó por sí y en nombre de toda la dicha provincia y por los demás sus suceso-
res de guardar y cumplirlas, como en ellas y en cada una de ellas se contienen, sin pleito, ni contradicción
alguna y se obligó por la dicha provincia y en nombre de ella y de la dicha religión que en ningún tiempo
alegarán posesión, costumbre, prescripción ni exención de la dicha Orden ni impetrarán sobre ello bulas
apostólicas, ni otro remedio de que puedan usar y aunque le sean concedidas a la dicha provincia, desde
luego, para siempre jamás, las renuncian para no usar de ellas en perjuicio de la dicha Orden de Calatrava
y sus renta maestrales y cualquier derecho y remedio, de que se pueda valer y aprovechar la dicha provincia
en daño y perjuicio de la dicha Orden, no valga, ni gane preeminencia derecho ni posesión alguna y se
obligó de hacer presentación de esta escritura y condiciones ante Su Majestad como Rey y señor natural,
a quien pertenece como administrador perpetuo de la dicha Orden en el primer capítulo general que se
celebrare de las dichas Órdenes, para que en él lo vea Su Majestad, y siendo servido se apruebe todo la
capitulado en este asiento y siendo mandado revocar algo de él o todo se haya de estar y pasar por lo que
Su Majestad y su capítulo general ordenare y mandare, para lo cual por parte de la dicha provincia se hayan
de otorgar y otorguen cuales cualquier escrituras con las condiciones e declaraciones que fueren necesarias
y fueren pedidas todo lo cual se obligó de guardar y cumplir con que por parte de la dicha villa guarde los
capítulos y condiciones en la forma siguiente.
1.- Primeramente con condición que se haya de hacer en la fundación y fábrica del dicho convento
una planta conforme a la cual se vaya haciendo el edificio de ella y que el tiempo en que se ha de
fenecer ha de ser dentro de diez años primeros siguientes, que quede la dicha obra con perfección
acabada, que se entiende iglesia, sacristía, claustro, dormitorios, refectorio, hospedería, enfermería,
huerta con su cerca, con las demás oficinas necesarias, todo en la forma y disposición de la dicha
planta, la cual ha de quedar y quede al arbitrio de los maestros y superior que estuviere en el dicho
convento y asistiere a la dicha obra.
2.- Y condición que esta dicha Villa, y particulares de ella, han de quedar, como desde luego quedan
obligados, a acudir a esta santa fundación y obra con sus limosnas, las cuales han de ser y son a
cargo del concejo de esta Villa, que es o fuere, el recogerlas y distribuirlas a sus tiempos, conforme
se ofrecieren las necesidades de la dicha fundación, acudiendo siempre al orden superior que hu-
biere en el dicho convento, porque ha de quedar y queda por cuenta de la dicha Villa la prevención
de materiales y alarifes y lo demás que fuere necesario para la dicha fundación, sin que los dichos
religiosos tengan que entrar ni salir en el dicho gasto, más que a dar la traza que convenga en los
dichos diez años, haciendo en cada uno de ellos todo lo más que se pudiere para que con brevedad
tenga efecto.
3.- Y condición que la cofradía de Señor Santiago ha de quedar, y queda obligada, a gastar por ahora
y gaste la renta de la cofradía en la obra y fundación del dicho convento y después perpetuamente
lo gaste en las cosas tocantes al culto divino y sacristía, atento a que la dicha renta se gasta en misas
que se dicen por los bienhechores y los dichos religiosos suceden en el mismo derecho, pues con-
forme a su instituto las dicen por la misma intención y bienhechores sin llevar ningún interés por
ellas, y la dicha cofradía ha de hacer voluntariamente lo contenido en esta condición, según lo tiene
ofrecido en el cabildo abierto, que se hizo, todo lo cual la dicha cofradía lo ha de gastar con cuenta
y razón, sin que los dichos religiosos tengan que entrar ni salir en los dichos gastos, ni adquirir, ni
pretender propiedad título o señorío, ni otro derecho en ello, porque sólo se pretende que tenga
efecto la dicha fundación y que se vaya gastando por vía de limosna lo que más menesteroso sea, a
voluntad del superior del dicho convento y que la dicha cofradía ahora ni en ningún tiempo se pueda
apartar ni aparte de esta condición, ni reclamarla, ni remover la dicha cofradía del dicho convento,
donde de presente está y ha estado, atento a que desde luego declaran que la dicha cofradía es limos-
na general sin que ninguna persona particular tenga en ella propiedad ni señorío alguno, y el dicho
convento quede obligado desde luego a dar una sepultura en la capilla mayor de la dicha iglesia,
para si alguno de los dichos cofrades o sus mujeres o sus hijos o sucesores en la dicha cofradía se
quisieren por devoción enterrar en ella, para que puedan enterrarse los sobre dichos tan solamen-
te y no otros y de esta condición se ha de pedir confirmación a Su Majestad y señores de su Real
Consejo de las Órdenes y siendo necesario, desde luego, la dicha cofradía lo piden y suplican a Su
Majestad lo tenga por bien y prometen por sí y en nombre de los demás sus sucesores, que adelante
fueren, que lo guardarán y cumplirán todo ello a satisfacción del superior del dicho convento como
está declarado.
4.- Y condición que cada y cuando que el superior del convento manifestare al dicho concejo alguna
necesidad, tocante al dicho convento y religiosos, así sanos como enfermos, tenga obligación y des-

12. Feria Real
de luego queda obligado a acudir a ello y socorrer con sus limosnas las tales necesidades.
5.- Y es condición que ni el dicho concejo, ni los dichos vecinos de ella, ahora para siempre jamás
puedan admitir ni traer otra alguna religión para fundación de otro convento, así en esta villa como
en su distrito, más que del que se pretende fundar, y esta condición y capítulo se guarde inviola-
blemente, y Su Majestad la mande ejecutar y cumplir, atento a que la dicha religión ofrece tener en
esta villa bastantemente todo lo que fuere necesario para el bien espiritual de las almas, en lo que es
confesiones y predicaciones, y teniendo en el dicho convento cuatro confesores y dos predicadores
ordinariamente.
6.- Otro sí atento a que el fin principal, que a esta Villa ha movido a la fundación del dicho convento, ha
sido y es tener de una vez religiosos predicadores y confesores que asistan de ordinario a los ministerios
de predicar, confesar y administración de sacramentos, sin que sea necesario traerlos de fuera parte,
como hasta aquí se ha hecho y solía hacer, lo cual esta Villa y vecinos gratificaban con sus limosnas y
estas las quieren aplicar y desde luego las aplican para ayuda a la fundación del dicho convento y sus-
tento de los dichos religiosos.
7.- Con condición que esta Villa ha de quedar y quede obligada, desde luego, que de aquí en adelante,
para siempre jamás, no traigan predicadores ni confesores a la dicha Villa de otra Orden, y si el Consejo
Real de Órdenes o el vicario general de esta dicha Orden quisiere nombrar y pretendiere o lo notare, otro
algún predicador o confesor, esta Villa lo contradiga y quede obligada a la defensa y pidan y supliquen
a los señores del dicho Real Consejo de las Órdenes confirmen esta condición dando su Real Provisión,
para que el dicho vicario que es o fuere no haga los tales nombramientos pues con esto cesarán cuales-
quier pleitos e inconvenientes entre esta Villa y el dicho vicario y tendrá efecto lo que se pretende.
8.- Y condición que el concejo de esta Villa, como justicia y cabeza de ella, y a cuyo cargo es y queda
el acudir a las necesidades del dicho convento referidas, ha de tener y tenga obligación en cada un año
en su ayuntamiento hacer cabildo y nombrar y nombre por nombramiento dos personas diputadas del
dicho cabildo, las que sean más convenientes y a propósito que tengan cuidado y obligación precisa
de acudir y acudan a las necesidades que se ofrecieren a los dichos religiosos y convento conforme las
manifestaren.
Con las cuales dichas condiciones de suso declaradas ambas partes cada una por lo que así toca
se obligaron de las guardar y cumplir y ejecutar en todo y por todo como en ellas y en cada una de ellas se
contiene y poden y suplican al Rey nuestro señor y a los señores presidente y oidores de su Real Consejo de
las Órdenes y al Capítulo General que se celebrare, donde esta escritura y condiciones fueren presentadas
por parte del dicho convento, las manden confirmar y confirmen, que siendo por Su Majestad confirmadas
y aprobadas, los del dicho concejo por lo que así toca en voz y en nombre de él se obligaron de lo guardar
y cumplir so expresa obligación que de ello hicieron de los propios y rentas del dicho concejo, habidos y
por haber, y el padre fray Juan Ramírez, en nombre de la dicha provincia y religión, se obligó y obligó a la
dicha provincia y religión a guardar y cumplir las dichas condiciones por su parte y de la dicha religión de
suso declaradas y guardarán y cumplirán la dicha Real Provisión y pedirán confirmación a Su Majestad y su
capítulo general otorgando las escrituras que les fueren pedidas con las condiciones y declaraciones, fuer-
zas, renunciación de leyes, sumisiones, que les fueren pedidas y fueren necesarias, renunciando como desde
luego renuncia por sí y por toda la dicha provincia los fueros y derechos, bulas apostólicas, motuos propios
y otros cualesquiera en favor de la dicha provincia, así privilegios, estatutos, o en otra cualesquier manera
para que no le valgan a las dicha provincia ni religión, en razón de lo contenido en la dicha Real Provisión
y capítulos y condiciones en ella insertos, porque en cuanto a ello sujetó a las dicha provincia y religión al
dicho Real Consejo de las Órdenes y Capítulo General, para que lo manden guardar y cumplir como en ello
se contienen y siendo necesario renunció, por la dicha provincia y religión, cualesquier leyes, estatutos, bu-
las apostólicas y otros motuos propios de que se pueda y pretenda aprovechar la dicha provincia y religión,
para que no conozca de ello en esta causa, salvo el dicho Real Consejo y capítulo general a cuyo fuero y
jurisdicción sometió a la dicha provincia y religión, renunciando como renunció al propio suyo de la dicha
provincia, para en este caso, y la ley sit convenerit de jurisiditione omnium judicum para que apremien a la
dicha provincia y religión a lo así guardar y cumplir como si estuvieran sujetos al dicho Real Consejo de
Órdenes y Capítulo general, para que todo ello tenga cumplido efecto como Su Majestad lo manda, como
si fuera sentencia pasada en cosa juzgada de juez competente dada contra la dicha religión y consentida y
todos juntos, los dichos concejo y provincial, para el cumplimiento de lo que dicho es y que a cada uno le
apremien a lo así cumplir, dieron poder al dicho Real Consejo de las Órdenes para que les apremien como
por sentencia pasada en cosa juzgada y consentida, renunciaron las leyes, fueros y derechos de su favor y la
general de leyes que prohíbe general renunciación y estando presente la cofradía de Señor Santiago de esta
dicha villa, a saber, don Francisco de Salazar, alcalde de la dicha cofradía, don Jerónimo de Pareja, Pedro de
Valdivia Olid, Juan de Porcuna Valenzuela, regidores, habiendo visto y entendido el capítulo, que por parte
de la dicha cofradía se ha ofrecido para la dicha fundación y lo demás contenido en esta escritura, otorga-
ron en nombre de la dicha cofradía, que obligaban y obligaron a los oficiales que de presente son y fueren,

13. Porcuna 2012
que guardarán y cumplirán lo ofrecido por la dicha cofradía como se contiene en el dicho capítulo y piden
y suplican a Su Majestad y su Real Consejo de las Órdenes manden dar su confirmación, para que tenga
cumplido efecto y se obligan y prometen de no revocar ahora, ni en ningún tiempo, so expresa obligación
que para ello hicieron de los bienes y rentas de la dicha cofradía, dieron poder cumplido al dicho Real
Consejo de las Órdenes para que les apremien como por sentencia pasada en cosa juzgada y consentida,
renunciaron las leyes de su favor y la general de leyes que prohíbe general renunciación, en cuyo testimonio
otorgaron la presente ante el escribano del cabildo de esta villa de Porcuna y testigos que fueron presentes,
que es hecha y otorgada en la villa de Porcuna en cuatro días del mes de septiembre de mil seiscientos y
doce años siendo testigos don Diego de Vargas Bibero gobernador y justicia mayor de este partido, y don
Antonio de Castejón del hábito de Calatrava, y el licenciado Miguel Ogazón alcalde mayor de este partido
y Juan de Artalecu contador de este partido y don Cristóbal de Aguilera Serrano y don Francisco Ruiz de
Torres y don Pedro de Nava Valdivia, vecinos y estantes en esta villa y los dichos otorgantes lo firmaron, a
los cuales yo el escribano del cabildo doy fe conozco. Fray Joan Ramírez, provincial; Don Jerónimo de Pa-
reja, Cristóbal Martín de Quero, don Francisco de Aguilera, Francisco Maldonado, Pedro de Ortega Vallejo,
Pedro de Valdivia Olid, Antón de Montilla, Don Francisco de Salazar, Joan de Porcuna Valenzuela.- Ante
mí Luis Dávila Rivera, escribano del cabildo.
Yo Luis Dávila Ribera escribano del cabildo de la villa de Porcuna por Su Majestad fui presente
al otorgamiento de esta escritura con los testigos en lo que de mí se hace mención y lo signé y no lleve
derechos, de que doy fe.- En testimonio de verdad: Luis Dávila Ribera, escribano del cabildo.
(Fin escritura de fundación, continua la provisión real)
Fue acordado que debía dar esta mi carta en la dicha razón, e yo túvelo por bien, por la cual con-
firmo, la ratifico y apruebo la dicha escritura suso incorporada y doy licencia y facultad para que conforme
a lo en ella contenido y otorgado y a lo demás referido, sin perjuicio de mis rentas reales y maestrales y de
otro tercero alguno, se pueda fundar y funde el dicho monasterio de la Orden de Señor San Francisco de
los descalzos menores de la regular observancia en que haya de haber los dichos doce frailes con tanto que
desde ahora para siempre se hayan de guardar y guarden las cláusulas y capítulos y declaraciones expresa-
dos en la dicha mi carta y provisión por mi mandato libradas que en la dicha escritura está incorporada, sin
excederse en ello en cosa alguna y como en la dicha escritura queda obligada a ello la dicha Orden de San
Francisco y frailes que residiesen y por tiempo fueren en el dicho monasterio y con que todos los pleitos
que se causaren a pedimento del dicho monasterio o contra él tocando a las personas de los religiosos y
espiritualidad hayan de pasar y pasen ante el prelado que es o fuere en el dicho monasterio y ante el dicho
mi Consejo de las Órdenes y los que tocaren a bienes, posesiones y otros derechos y preeminencias en
lo temporal hayan de pasar antes la justicia ordinaria de la dicha villa de Porcuna y ante los del dicho mi
Consejo de las Órdenes y que en ninguna manera en cuanto a lo suso dicho no puedan tomar conservador
ni pretender quitar la jurisdicción y conocimientos de todas las dichas causas civiles y criminales a la dicha
Orden de Calatrava ni sus jueces por ella puestos.
Y edificado y fundado el dicho monasterio, en la manera y con las condiciones dichas, mando al
comendador mayor, clavero, prior, sacristán, obrero y a los otros comendadores, caballeros, priores y freiles
de la dicha Orden de Calatrava y a los mis visitadores generales que son o fueren en el dicho partido y
a mi gobernador o juez de residencia que es o por tiempo fuere en él y a otras justicias y jueces, concejo,
alcaldes, regidores y vecinos de la dicha villa de Porcuna y a cada uno en su jurisdicción, por lo que les
toca, cumplir lo en esta mi carta contenido, que dejen y consientan hacer y edificar el dicho monasterio en
la dicha villa de Porcuna según dicho es, y sin que en ello pongan, ni consientan poner embargo, ni contra-
dicción algunas, so pena que los comendadores y personas de hábito y religión que contravinieren les será
demandado según Dios y Orden y las otras personas incurran en penas de la mi merced y de doscientos
ducados de oro para la mi cámara al que lo contrario hiciere de lo cual mandé dar la presente firmada
de mi mano y refrendada de mi infrascrito secretario de la dicha Orden y sellada con el sello de ella, en
el Pardo a veintisiete días del mes de noviembre de mil y seiscientos y trece años. Yo el Rey. Yo Francisco
González de Heredia secretario del Rey nuestro señor la hice escribir por su mandado. Registrada, Claudio
de Cos. Chanciller, Juan Maldonado. Licenciado don Antonio de Pedrosa, Licenciado don Juan Serrano
Zapata, Licenciado don Alonso de Cabrera. Don Pedro de Álava.
(Archivo Histórico Nacional, Órdenes Militares, Histórico de Toledo, expediente 45.858,
se encuentra también en los expedientes 47.548 y 35.990)

14. Feria Real
Historia y Mito del
Primer Rey de Porcuna
MARTÍN ALMAGRO-GORBEA
La bella ciudad de Porcuna, que desde el alto en que está situada
domina una feraz campiña de olivos, posee una de las historias más inte-
resantes y mejor documentadas de la antigua Hispania, nombre con el que
fenicios y romanos denominaron a la Península Ibérica.
Habitada desde el III milenio a.C., hacia el siglo VII a.C. debió ser
colonizada por los tartesios, que le dieron el nombre de Ipolca, que, trans-
formado, ha perdurado hasta la actualidad. En la Antigüedad, Ipolka aparece
documentada en sus monedas y también la citan como ’ (Obulkon),
los geógrafos griegos Estrabón (III,141 y 160) y Ptolomeo (II,4, 9). Los ro-
manos la denominaron Obulco (Plinio III,10), tal como confirma la epigrafía
(CIL: II, 2126 y 2131; etc.).
Más complejo es saber qué significa Ipolca-Obulco. Se trata de un
nombre de población característico de los tartesios, cuya primera parte Ipo-,
debe significar “ciudad”, en taertesio, lo que apunta a que debió ser fundada
por éstos en el siglo VII a.C. La segunda parte, -olca, fue relacionada por An-
tonio Tovar con la palabra celta olca, que significa ‘tierra de labor’, ‘huelga’,
por lo que Ipolca-Porcuna significaría “Ciudad de las huelgas”, del terreno
fértil, placentera”. Sin embargo, la proximidad de olca a etnónimos como el
de los Olcades, pueblo celta de la Serranías Ibéricas, que es el precedente de
los Lobetani, permitiría relacionar Ipolca con la raiz *wlks, ‘lobo’ en indoeu-
ropeo, lo que plantea la hipótesis de que Ipolca significara la “Ciudad de los
lobos”.
La fundación de la ciudad de Ipolca debe ponerse en relación con
la presencia de fenicios y griegos en Hispania, cuyos influjos transformaron
las culturas indígenas, de las que surgen los tartesios e íberos, cuya oscilante
frontera quedaba por tierras jienenses. Estos contactos permitieron la forma-
ción de las primeras ciudades, con un artesanado desarrollado, el policultivo
mediterráneo de trigo, vino y aceite, que ha perdurado hasta nuestros días, y
una sociedad compleja, dirigida por reyes de origen sacro y estructurada en
clanes familiares clientelares y caciquiles. Este contexto explica la aparición
en Ipolca-Porcuna de un monumento tan sorprendente como el de Cerrillo
Blanco.
El yacimiento de Cerrillo Blanco constituye un conjunto de escultu-
ras que aparecieron rotas en más de 1500 fragmentos, un verdadero rompe-
cabezas, pues, además, no se debe haber conservado más del 30% del total.
Unos gitanos encontraron los primeros fragmentos de escultura hacia 1974
y las llevaron al director del Museo Arqueológico de Jaén, D. Juan Gonzá-
lez Navarrete. Éste, al comprender su gran interés, adquirió los fragmentos
para el Museo y realizó excavaciones en el lugar del hallazgo desde 1975
a 1979. Además, junto a Constantino Unguetti, reconstruyó 19 esculturas
y estudió y publicó todo el conjunto, trabajo completado años después por
el espléndido estudio de Iván Negueruela, posterior Director del Museo de
Jaén. Desde entonces las esculturas de Cerrillo Blanco han atraído el interés
de numerosos arqueólogos, como Antonio Blanco Freijeiro, Ricardo Olmos

15. Porcuna 2012
y, en fechas recientes, Teresa Chapa, en cuyo estudio
contó con la ayuda del cantero y escultor de Porcuna
Miguel Aguilera Casado, pero todos los arqueólogos
españoles y muchos extranjeros se han ocupado de
estas esculturas, dado su singular interés.
El monumento de Cerrillo Blanco se halla
situado a poco más de 2 km al norte de la población
de Porcuna y es un lugar dominante de todo el terri-
torio, excepto por la parte sur, cuyo horizonte forma
la ciudad de Porcuna. Se trata por tanto de un lugar
estratégico elegido para que resaltara el monumento
y fuera visible desde el arx o alcazaba de Ipolca don-
de se ubicaría el palacio real.
El monumento se construyó en un lugar
elevado que ocupaba una necrópolis tartesia de in-
humación, que debía pertenecer a los antepasados,
reales o míticos, del constructor del monumento.
Ofrecía fosas y cistas, en ocasiones con dos inhuma-
ciones encogidas y con ajuares ricos, como fíbulas
y peinetas de marfil, lo que confirma su fecha hacia
mediados del siglo VII a.C. El monumento de Cerri-
llo Blanco estaba formado por un amplio conjunto
de esculturas humanas y animales que puede consi-
derarse como el más importante conjunto escultórico
de la Hispania prerromana y el más importante del
Mediterráneo Occidental, al margen de los templos
de la Magna Grecia. Las esculturas constituirían una
representación de la “visión del mundo” del rey íbero
de Ipolca que lo mandó construir hacia el 480 a.C.,
pues debe interpretarse como un Herón o santuario
dedicado a sus ancestros. Sin embargo, dos o tres ge-
neraciones después, hacia el 400 a.C., las esculturas
fueron sistemáticamente destruidas y enterradas en el lugar, en el que surgió una necrópolis de incineración,
que, como otras del mundo ibérico, se supone que corresponde a gentes que se enterraban en el lugar por
considerarse descendientes del personaje que había construido el monumento y ‘clientes’ o personajes de-
pendientes, devotos de su memoria.
La temática del Herón de Porcuna es bien conocida por su belleza e interés. Una buena parte son re-
presentaciones de guerreros, en luchas personales, como el caballero con espada de frontón con un cuchillo
en la vaina que alancea a un caído con espada de antenas, o el “Guerrero de la doble armadura”, protegido
por su disco-coraza. Otras escenas ofrecen luchas con fieras o animales mitológicos, como el león, que era
un ser mítico entre los íberos, o la lucha de un héroe con un grifo o Grypomachia. Más singulares resultas
varias escenas de caza, de una liebre con perro, de perdices, etc. Otras figuras visten trajes talares largos, que
indican su edad y alto estatus social y su autoridad ceremonial y religiosa. Un último grupo de esculturas
son diversos animales mitológicos característicos de la estatuaria ibérica, como el león, toro, esfinge, águila,
etc.
Este conjunto escultórico ofrece especial interés por su estilo. Es obra de uno o de varios artistas for-
mados en un taller jonio-focense del arcaísmo final, como evidencia su gusto por el movimiento, su sentido
plástico del cuerpo humano y de los animales, los pliegues paralelos de sus telas y los rasgos de las caras.
La calidad de alguna de éstas, a pesar de cierta falta de capacidad en algunos detalles, obliga a pensar en un
escultor jonio que habría formado escuela entre los íberos, pero su estilo jonio hace suponer que procedía
de la ciudad de Focea, en Asia Menor, aunque habría llegado a través de Emporion-Ampurias y de sus fac-
toría en el Sureste de Hispania, como lo evidencian las esculturas del Herón de Ilici, las más parecidas por
su estilo a las del Herón de Ipolca. Este contexto estilístico permite fechar con bastante precisión el conjunto
escultórico hacia el 480 a.C.
Las características técnicas indican que son obra de un solo taller, aunque con varios artífices,
probablemente dirigidos por el artista que se ocupó de labrar las esculturas principales. Eran escultores

16. Feria Real
especializados en hacer esculturas en arenisca caliza
o calcarenita, que en este conjunto se ha identificado
como ‘Piedra de Santiago de Calatrava’. Las escultu-
ras, de bulto redondo, se labraban en un proceso que
supondría primero extraer un bloque de piedra de la
cantera, trasportarlo hasta el Cerrillo Blanco o sus
alrededores; después, se labraba con escoplo, a conti-
nuación, se pulía la superficie de las partes visibles y,
finalmente, se pintaba con colores planos, para nues-
tro gusto chillones, por lo que estas esculturas prelu-
dian el gusto por la escultura polícroma que desde
entonces es tan popular en Andalucía. Este gusto por
la policromía y el movimiento es similar también al
que ofrecen las la esculturas de los frontones de algu-
nos templos griegos, como el templo de Afaia en la
isla de Egina o el templo de Zeus en Olimpia, éste úl-
timo obra temprana de Fidias, el autor del Partenón,
considerado el mayor escultor de todos los tiempos,
ambos conjuntos fechables entre el 490 y el 460 a.C.
Más difícil es sabe cuanto tiempo pudo suponer para
estos escultores hacer las esculturas. La labra comple-
ta de una figura hasta el pintado final pudiera calcu-
larse en torno a unos 6 meses, por lo que el conjunto
debió necesitar varios años de trabajo, quizás dos o tres.
Otro tema de interés es saber quién lo hizo y para quién. Como se ha indicado, el artista debe con-
siderarse un escultor jonio o jonio iberizado, como evidencia su estilo, mientras que el tema heroico de las
esculturas indican que se trata de un Herón o santuario dinástico, lo que permite plantear que corresponde
al rey ibérico que gobernaba la población de Ipolca hacia el 480 a.C., que sería quien encargó y sufragó
el monumento. Esta interpretación del conjunto escultórico ayuda a comprender que sus esculturas fueran
destruidas y sus fragmentos enterrados hacia el 400 a.C., pues al ser un Herón dedicado a los antepasados
de la dinastía local, contribuía a sustentar su poder político e ideológico, por lo que su destrucción pro-
bablemente refleja conflictos sociales. Además, la rotura intencionada de las esculturas, en especial, de las
cabezas, debe considerarse un acto mágico de damnatio memoriae para ‘destruir’ la fuerza del antepasado
divinizado que representaban las esculturas.
Este rey de Ipolca-Obulco-Pocuna, quizás de origen tartesio, heroizado o divinizado después de su
muerte, sería considerado el antepasado y ‘Patrono’ de todos sus sucesores y de los habitantes de Ipolca. El
estilo de las esculturas indica que vivió hacia el 480 a.C., fecha de indudable interés, pues corresponde a
las Guerras Médicas, en las que los griegos derrotaron a los persas en las batallas de Maratón y Salamina,
en Grecia, y en Himera, contra los púnicos, en Sicilia. Este paralelismo hace suponer que los focenses, des-
de Ampurias, impulsarían alianzas con reyes ibéricos contra los tartesios, aliados de los fenicios de Cádiz
y de las colonias púnicas de Hispania. Estas alianzas filohelenas dejaron como huella la colaboración de
artistas jonios al servicio de una política monumental que exaltaba a las élites dirigentes ibéricas aliadas de
los griegos. Este contexto histórico es la causa de la sorprendente aparición de un monumento tan bello,
de tanta calidad y de estilo tan helénico en el interior de Andalucía, pues Ipolca sería un destacado reino
de indudable riqueza e importancia estratégica, ya que controlaba la Vía Heraclea que unía el Levante y el
Sur de Hispania.
Las esculturas relataban las hazañas míticas de ese rey de Ipolca-Porcuna, que sería considerado
como el Primer Rey o Héroe Fundador. Debió nacer de forma ‘milagrosa’, como otros héroes míticos,
como Habis, el rey fundador de Tartessos, o como Rómulo en Roma, quizás como éste nacido del fuego
del hogar regio junto a un hermano gemelo. Sería expulsado de la sociedad y arrojado al monte, donde
aprendería a cazar y a dominar los animales, hasta convertirse, siempre con ayuda divina, en el Señor del
los Animales, tal como aparece representado en las escenas de caza y en un personaje entre cabras. También
domesticó el caballo y desarrolló la equitación, por lo que sería considerado un afamado jinete y patrono
de los caballeros. Ya convertido en un héroe más fuerte que el resto de los hombres gracias al apoyo divino,
en una nueva fase de su vida lucharía con los leones, grifos y demás monstruos que ocupaban la tierra,
para liberarla del mal y para que los hombres pudieran vivir en paz en ella. Después, parece haberse en-

17. Porcuna 2012
frentado a los enemigos que habían ocupado o que querían invadir o robar el país, hechos recordados por
las esculturas de guerreros de tema épico. Entre estos hechos, pudo llegar hasta el Infierno, para ver a sus
antepasados y conocer su futuro o para perseguir a algún animal maligno, como el jabalí infernal.
Una vez librado el territorio de males y amenazas, inventaría el arado y enseñaría la agricultura a
los hombres, como el rey tartesio Habis, y trazaría con el arado el surco primordial de la nueva ciudad, de
la que era el Fundador, en la que encendería el primer fuego, con el que se celebraría el primer sacrificio, en
cuyo banquete participarían dioses y hombres, sellando su alianza para el futuro. También daría las leyes
que regían la sociedad, como Habis, para ordenar la vida humana, tal como justifican y apoyan los mitos
representados en las esculturas de su Herón. Una vez muerto, fue heroizado o divinizado y sería adorado
como el dios ‘Patrono’ que protegía a sus descendientes, que eran los habitantes de la ciudad de Ipolca-
Porcuna. En resumen, el Herón del Cerrillo Blanco parece estar dedicado al mito del Héroe Fundador de la
ciudad de Ipolca-Porcuna, mito que constituía la base ideológica de la organización política de la sociedad
como ciudad-estado. Además, es posible que incluso se diera a la ciudad y al reino el nombre de su funda-
dor, por lo que Ipolca significaría “Ciudad ¿del (rey) Lobo?”, como Edecón, fundó Edeta (Liria, Valencia) y
pasó a ser el rey de los Edetanos o el celtíbero Sego, ‘el Victorioso’, debe considerarse el Héroe Fundador de
Segobriga, ‘Ciudad del Victorioso’.
Las esculturas de Cerrillo Blanco, aunque de carácter mítico, también permiten su interpretación
histórica. El estilo y la calidad de las figuras indican que se trata de un rey ibérico aliado de los focenses que
reinó hacia el 480 a.C. Las esculturas de su Herón indican que, probablemente con apoyo de los griegos, de-
bió luchar contra celtíberos, quizás mercenarios de los fenicios de Cádiz, hasta fortalecer su reino y ampliar
y asegurar su territorio con su capital en Ipolca-Porcuna, de la que sería considerado el Héroe Fundador y el
iniciador de la dinastía regia local, pues sus descendientes tendrían en este antepasado el elemento esencial
para sustentar su poder económico, social y político. Este es el motivo que explica la construcción de un
gran monumento que honraría su memoria y que daba prestigio a sus descendientes.
En resumen, el magnífico conjunto de esculturas de Cerrillo Blanco debe ser un motivo de profundo
orgullo para los habitantes de Porcuna y de toda España. Al margen de su fuerza y belleza, no exentas de
misterio a pesar de los continuos esfuerzos de los arqueólogos por desentrañar su significado, testimonia la
importancia de la ciudad de Ipolca-Porcuna desde el siglo V a.C., con una monarquía fundada por un rey de
derecho divino, que había consolidado su territorio en guerras ocurridas durante los conflictos geopolíticos
de su época en el Mediterréneo. Esta monarquía seguramente debió pervivir hasta la II Guerra Púnica o
la Conquista Romana, hacia fines del siglo III a.C., pero después aparece sustituida por dos magistrados,
probablemente electos, que aparecen en las monedas por ellos acuñadas, pero que, sin embargo, mantienen
los símbolos del Héroe Fundador y Patrono de Ipolca: su cabeza en el anverso y el arado y la espiga, en el
reverso. Se trata, por tanto, de una larga historia que engrandece el pasado de la bella ciudad de Porcuna.
Por todo lo expuesto, las esculturas de Cerrillo Blanco son parte de nuestra historia, nos ayudan a
comprender mejor cómo hemos llegado a vivir en una ciudad con normas, que eso significa ser ‘civilizados’,
esto es, a ser lo que somos y a saber por qué somos como somos. Por ello, esas bellas esculturas forman
parte de nuestra memoria y de la de toda la humanidad y su carácter, su fuerza y su belleza reflejan la sin-
gular personalidad de la ciudad de Porcuna, de sus gentes y de su paisaje.

18. Feria Real
El toro orientalizante de Porcuna (Jaén)
The orientalizing bull from Porcuna (Jaén)
Teresa Chapa Brunet*, Luis Emilio Vallejo**
*Departamento de Prehistoria. Universidad Complutense. 28040 Madrid. tchapa@ghis.ucm.es
**Director del Museo y Conjuntos Arqueológicos de Porcuna. 23790 Porcuna (Jaén). porcunacultura@promojaen.es
Recibido: 26-06-2011
Aceptado: 30-01-2012
Resumen
La escultura en piedra ha sido considerada como un elemento diagnóstico de la Cultura Ibérica. Sin embargo,
recientes hallazgos y revisiones de piezas permiten apreciar que también se recurrió a estas manifestaciones
iconográficas en épocas pre-ibéricas. Se presenta como ejemplo el toro echado de Porcuna como evidencia de
la escultura orientalizante en piedra en el área central de Andalucía, proponiéndose una cronología de fines
del s. VII o inicios del s. VI a.C. Al análisis iconográfico tradicional se añade una primera valoración como
obra de un taller escultórico, analizando los complejos trabajos de diseño y manufactura aplicados en esta
obra. Uno de los aspectos más interesantes es la presencia de elementos accesorios, probablemente de materia-
les valiosos. Proponemos asociar este toro a un lugar de culto situado en la entrada de la antigua población
de Porcuna.
Palabras Clave:
Península Ibérica. Periodo Orientalizante. Escultura en piedra. Toro echado. Talleres de escultura. Apliques
metálicos.
Abstract:
The stone sculpture has been considered as a diagnostic feature of the Iberian Culture. Nevertheless, recent fin-
dings and re-examination of old ones suggest that it was already employed in pre-Iberian times. The kneeling
bull from Porcuna is presented here as an evidence of the orientalizing stone sculpture in Central Andalusia,
and a dating around the end of the 7th or the beginning of the 6th century BC is proposed. In addition to the
iconographic study, the sculpture is also dis¬cussed as a workshop product, analyzing the complex skills of
design and manufacture displayed, from the stone cutter to the master sculptor. One of the most interesting
aspects is the presence of applied elements, probably made of valua¬ble materials. It is also proposed that the
bull was placed on a cult place at the entrance of the ancient town of Porcuna.
Key words:
Iberian Peninsula. Orientalizing period. Stone Sculpture. Kneeling Bull. Sculpture workshops. Metal Attach-
ments.
Sumario: 1. Introducción. 2. Descripción de la pieza. 3. Diseño y proceso de talla. 4. Adornos florales y
elementos accesorios. 5. Contexto cultural e iconográfico. 6. Hipótesis sobre el monumento al que corres-
pondería la escultura.
7. Conclusiones. 8. Agradecimientos. Referencias bibliográficas.
Complutum, 2012, Vol. 23 (1): 121-143 http://dx.doi.org/10.5209/rev_CMPL.2012.v23.n1.39534
1. Introducción
El toro echado, que por sus dimensiones en relación a los grandes novillos del Cerrillo Blanco suele
ser denominado como “torito de Porcuna”, ha sido justamente reconocido como una obra exquisita de la
escultura ibérica. Las publicaciones disponibles sobre esta pieza apenas ofrecen datos sobre las circunstan-
cias de su hallazgo y su traslado a Jaén, lo que hace pertinente ampliar esta información con las noticias
que hemos podido recopilar hasta el momento1.
La escultura apareció en 1946, en el “Haza de Napoleón”, frente al actual cuartel de la Guardia
Civil, cuando se procedió a desmontar un terraplén para abrir y mejorar el camino desde Porcuna hacia
Alharilla y Arjona. En este lugar había una escombrera, y allí se recuperó el toro, aunque se desconoce

19. Porcuna 2012
si formaba parte de los vertidos realizados por las
viviendas del entorno o si –como parece más proba-
ble- apareció en las remociones asociadas al desmon-
te. La obra se realizó bajo la dirección de Ramón
Pajares Pardo, y el toro fue llevado directamente a la
sala de bóvedas situada en los bajos del Ayuntamien-
to, donde se acumulaban los objetos arqueológicos
e históricos procedentes de donaciones o de encuen-
tros fortuitos. Esta zona ha sido muy rica en restos,
aunque siempre faltos de contexto. Entre ellos cabe
citar unos capiteles con motivos trenzados, de época
ibérica plena o tardía, asociados seguramente a un
edificio de culto. Estas piezas se conservan en Porcu-
na y permanecen inéditas.
A principios de la década de 1950, el alcalde
quiso obsequiar a Pajares Pardo con algunos de los
restos conservados en estas salas, en reconocimiento
a su importante labor como arquitecto de “Regiones
Devastadas” en Porcuna, y éste trasladó a su casa el
toro. De esta época es la primera imagen que con-
servamos, realizada por el fotógrafo César Cruz (Fig.
1). Algo más tarde la pieza fue cedida por el propio
Pajares Pardo al Instituto de Estudios Giennenses,
de donde pasó al Museo de Jaén en 19732, siendo su
número de inventario CE/DA00818.
Los diversos hallazgos realizados, tanto en
el casco urbano de Porcuna como en su término mu-
nicipal, nos indican que en este lugar existió un cen-
tro de producción de esculturas que perduró largo
tiempo. Además de la figura que estudiamos, en el Figura 1.-Primeras fotografías del torito de Porcuna
vecino Cerrillo Blanco, situado a menos de 2 km de realizadas por César Cruz (Archivo: Museo de Porcuna).
distancia en dirección norte, se localizó el conjunto
más importante de esculturas ibéricas del s. V a.C.
conocido hasta la fecha (González Navarrete 1987; en época romana. En la actualidad se conserva en el
Negueruela 1990). El Museo Municipal de Porcuna Museo Arqueológico Nacional. Esta concentración
alberga igualmente, junto a otros restos esculpidos, de hallazgos indica que la ciudad de Ipolca-Obulco
el cuerpo exento de una leona ibérica, donado por tuvo gran importancia en la Antigüedad, y que los
D. Juan Antonio Millán Casado, procedente de la talleres de escultura sirvieron para mostrar y realzar
“Cruz de San Pedro”. Otro león echado apareció en la ideología de las élites dominantes (Fig. 2).
la entrada de una casa de la Calle Sagasta en 1970. El estudio histórico y social de este centro,
La descripción que dio su descubridor, José Santiago enfocado desde una perspectiva territorial, ha sido
Torres, destacaba el volumen de la melena, por lo el objetivo del “Proyecto Porcuna”, dirigido por el
que parece corresponder a una figura de época roma- Dr. O. Arteaga, junto con A.M. Roos, F. Nocete y J.
na. Actualmente no se con-
serva, ya que fue troceado y
los fragmentos empleados
en el relleno de una zona
exterior del pueblo, hoy ca-
lle San José. Años antes, en
la década de 1920, se en-
contró de forma casual una
escultura representando un
oso con la zarpa apoyada en
una cabeza humana. Apare-
ció en la actual Carrera de
Jesús nº 27, antes “Calle del
Sepulcro” (Cazabán 1927).
Un estudio reciente ha si- Figura 2.- Localización de los hallazgos escultóricos en el cas-
tuado su cronología en el s. I d.C. (Beltrán y Loza co urbano de Porcuna. 1. “Torito”; 2. León ibero-romano; 3.
2005), revelando la continuidad de la talla en piedra Capiteles ibéricos; 4. Oso con herma; 5. Leona. Mapa base:
revista Trabajos de Prehistoria (CSIC).

20. Feria Real
Ramos (Arteaga et al. 1993). En él han participado peso actual de la pieza es de 83,7 kg. Dos rasgos
igualmente diversos arqueólogos de Porcuna y otras estructurales definen la innegable originalidad de su
procedencias. Su orientación, desarrollo y resultados diseño: la curva del cuello, que marca la posición
preliminares han sido expuestos por Arteaga (1999), rebajada de la cabeza, y la línea oblicua del vientre,
y aunque buena parte de los resultados permanecen elevada hacia los cuartos traseros y resaltada sobre
inéditos, suponen la necesaria contextualización el vaciado interior de la piedra. La figura en su con-
aqueológica de obras singulares como son las escul- junto se aleja deliberadamente de los modelos reales
tóricas. para convertirse en un dibujo conceptual en el que se
A pesar de haber sido muy citada en la bi- resalta su carácter de bóvido joven y ligero, cargado
bliografía, la escultura del “torito” carece de un estu- de simbolismo sagrado (Fig. 4).
dio específico, destacando las primeras valoraciones El perfil correspondiente al tabique nasal
realizadas por Blanco (1960: 37-40), quien además marca una línea vertical que indica la posición algo
proporciona fotografías de la pieza desde diversos rebajada de la cabeza. Dominan en ésta los ojos,
ángulos (Blanco 1961-2, figs. 6-10) y posteriormente grandes y con la pupila redondeada, bien diferencia-
por Chapa (1980: 480-483), Negueruela (1992: III), da del globo ocular. Los párpados superior e inferior
León (1998: 80) y Olmos (1999: ficha 50.2). Como crean un marco bien resaltado que se refuerza con in-
luego veremos, su inicial atribución a un contexto cisiones paralelas, tres por encima del primero y una
plenamente ibérico ha sido revisada por Almagro- bajo el segundo. Todas ellas confluían en el centro
Gorbea y Torres (2010), situándola en un momento de la frente como si fueran los tallos desde los que
anterior, de pleno s. VII a.C. surge la flor abierta que ocupa toda la frente, en cuyo
En este trabajo pretendemos profundizar no sólo en centro se sitúa un orificio circular. Seis incisiones ver-
los aspectos formales e iconográficos, buscando sus ticales y paralelas ocupan la superficie entre cuernos,
paralelos y su contexto cultural local (Fig. 3), sino siendo la central algo más ancha, y no coincidiendo
entender la concepción, planificación y realización exactamente su centro con el pétalo central de la flor.
de la pieza desde el punto de vista del escultor. Este Falta completamente el hocico a causa de una fractu-
enfoque apenas ha sido desarrollado hasta el mo- ra, probablemente intencionada, pero se conservan
mento en los estudios sobre estatuaria ibérica, a las carrilleras, de silueta subcircular, cuya superficie
pesar de que permite una comprensión mucho más ha sido especialmente alisada. En ambas, izquierda
completa y profunda de las obras, al aflorar las ideas y derecha, se ha practicado un orificio con el fin de
y la intencionalidad que subyacen a la percepción insertar un elemento accesorio.
visual, así como el nivel y las limitaciones técnicas y Las orejas quedan pegadas al cuello y su
artísticas que afectaron al producto escultórico final. forma es acorazonada, con bordes bien definidos y
una
espiga central que dibuja una división interior. Su
presencia se superpone a las líneas curvas alusivas a
Figura 3.-Yacimientos citados en el texto: 1.Porcuna; 2.Ar-
jona; 3.Los Villares de Andújar; 4. Santa Sofía; 5.La Vic-
toria; 6. Santaella; 7.Osuna; 8.Montemolín; 9.Carmona;
10. Carambolo; 11. Cádiz; 12. La Joya; 13. Medellín; 14
Cerro del Prado; 15.Puente de Noy; 16.Baza; 17.Villari-
cos; 18.Cigarralejo; 19.Pozo Moro; 20.Villajoyosa.
2. Descripción de la pieza
El toro se encuentra en posición echada, con las
patas dobladas sobre un plinto fino labrado en el
mismo bloque. Sus dimensiones son 55,5 cm de
alto, 70,5 cm de longitud y 20,5 cm de grosor. El Figura 4.- El toro de Porcuna en perspectiva lateral, trasera y
frontal (Foto: T. Chapa).

21. Porcuna 2012
las arrugas del cuello. Estas surgen de una línea, tam-
bién incisa, que recorre longitudinalmente el cuello
dorsal, y confluyen en la papada y la badana. Tras la
última arruga, y con su misma morfología, se define
una cinta que discurre sobre la cruz del toro y que
termina en dos capullos verticales grabados en los
hombros, cuyos laterales internos quedan en un pla-
no ligeramente biselado respecto al resto.
En cada lado del tórax se trazan cuatro pro-
fundas incisiones verticales y paralelas para indicar
las costillas, mientras que la línea inferior del vientre
asciende de forma marcada hacia las ingles, en cuya
zona se ha aludido a los órganos sexuales mediante
un resalte. Nuevas incisiones, esta vez curvas y en
número de tres, se localizan sobre ambos muslos. La
cola, gruesa y de sección rectangular, surge entre los
cuartos traseros para apoyar su extremo, en forma de
Figura 5.-Módulos empleados para “encajar” la escultura.
mechones planos y paralelos, sobre el muslo izquier-
do.
Además del orificio ya citado correspon- considerarse casual. Con este cálculo se consigue por
diente a la flor frontal y a los carrillos, existen dos tanto una retícula de doce cuadrados que sería la que
más, siempre en el lado izquierdo. El primero corres- los canteros utilizaron para trasvasar las medidas del
ponde a la zona del capullo que decora el brazo, y prototipo al original del bloque. Las líneas funda-
su diámetro es similar a los anteriores. El segundo mentales de composición de la figura sobre el fondo
corresponde al extremo de la cola en su parte central servirían para indicar las áreas que debían ser vacia-
y es algo más amplio. das en primer lugar. Por su parte, cada cuadrado, que
Además del hocico, a la pieza le falta el tabi- podría dibujarse igualmente sobre el bloque de talla,
que nasal, la rodilla delantera izquierda y el extremo serviría como marco para distribuir los elementos in-
de ambas patas traseras, así como su base, un del- teriores, tanto físicos como decorativos.
gado plinto tallado en el mismo bloque, a partir de La existencia de patrones de medidas, y so-
las pezuñas que rematan las patas dobladas bajo el bre todo de proporciones, fue algo especialmente
vientre. Algunos impactos violentos han dejado su respetado en el mundo antiguo. La idea egipcia de
huella, sobre todo en el lado derecho, mientras que que las divinidades se materializaban en las escul-
en diversas partes de la figura, como luego veremos, turas implicaba que éstas debían tener unas propor-
se aprecia el trabajo de cinceles y otros utensilios que ciones adecuadas al mundo ideal de los dioses, y
han intentado arañar la superficie, pero cuya inten- por tanto surgieron patrones normativos al respecto.
ción primordial no era romper la escultura. Para ello se desarrollaron la geometría y los recursos
auxiliares (retículas, módulos, etc.) al servicio de la
3. Diseño y proceso de talla representación del orden divino (Kielland 1987: 7).
La modulación de esta pieza llama poderosa- Más tarde, este mismo deseo aplicado a fines muy
mente la atención. Su estudio nos permite reconocer diversos, llevará al desarrollo de la proporción áurea
a un especialista que no practicaba la talla directa, (Gómez Rendón 1998).
sino que dedicaba al diseño previo un intenso traba- Una vez estipulado el diseño, es preciso ini-
jo de geometría plana, estableciendo una relación de ciar el proceso de talla, momento en el que se hace
medidas que resultó crucial para obtener el producto necesaria la selección de una cantera que cumpla
final que hoy observamos. Asimismo puede detectar- varios requisitos: la idoneidad de la piedra, la dis-
se una singular capacidad para ajustar la pieza a las ponibilidad de bloques del tamaño adecuado y la
pequeñas desviaciones respecto al programa original accesibilidad para el desarrollo del trabajo. El escul-
que debió presentar el bloque extraído de la cante- tor, sin duda, transmitiría sus criterios a los canteros
ra. y probablemente participaría directamente en este
Gracias a que contamos con las dimensio- trabajo, puesto que debería asegurarse de que la pie-
nes casi exactas de altura y longitud de la escultura, dra cumplía los requisitos de tamaño y calidad que
podemos apreciar que se inserta en un rectángulo requería la talla.
cuyo lado viene marcado por la altura (Fig.5). Si- Por el momento no contamos con análisis
tuando un compás en el vértice inferior y superior, y que hayan podido determinar ni los componentes
transportando esta medida, definimos un cuadrado. principales ni los elementos traza de la piedra en la
Dividiendo éste en segmentos iguales, y añadiendo que se ha labrado el “torito”, dado que la obtención
uno más en sentido de la longitud, formamos un rec- de datos a partir de muestreos superficiales no des-
tángulo modulado. El toro de Porcuna encaja casi tructivos no resultan demasiado diagnósticos. Sin
exactamente en esta modulación, lo que no puede embargo, aparentemente sus características coinci-

22. Feria Real
“Taller Experimental de Escultura” del Museo de Por-
cuna, en donde se trabaja investigando y reprodu-
ciendo tanto la talla y las huellas de las herramientas
como la decoración, los tratamientos superficiales y
los procesos de destrucción de las esculturas. Para
ello se ha contado con una reproducción en piedra
del “torito” a escala natural, realizada por la empresa
CRUMAR a partir de un escaneo 3D de la pieza ori-
ginal realizado por el Centro Tecnológico Andaluz
de la Piedra (Macael) en el Museo de Jaén.
Figura 6.-Cantera de Las Albarizas en Porcuna
(Foto: L. E. Vallejo). Esto nos permite confirmar que, una vez ex-
traído con éxito el bloque, se procedió a tallar la
escultura trasvasando las medidas de un modelo pre-
vio. Para ello se utiliza el puntero grande y cinceles
anchos de cantero, con los que se regulariza la piedra
al máximo. Ya se ha señalado que esta figura no pudo
ser producto de una talla directa, donde el escultor
trabajaba sin modelos. Todos los detalles estructura-
les de anatomía, huecos y diseño de elementos se-
cundarios consiguen un acierto tan alto debido a la
seguridad que muestran los artesanos sobre el lugar
que va a ocupar cada elemento, y esto es posible
Figura 7.-Bloque de piedra con dibujo inicial del toro. gracias a que disponen de modelos a escala en barro
Taller experimental del Museo de Porcuna o yeso, o incluso en madera, lo que permite a su vez
(Foto: L.E. Vallejo).
afianzar los módulos y submódulos en el bloque.
Sobre éste debió marcarse un eje de sime-
den con la de las canteras de la propia población de tría central, origen del nacimiento de la anatomía
Porcuna (Fig. 6), cuyos planos sedimentarios unifor- de la pieza y punto cero del que parte hacia fuera
mes no exceden los 30 cm de grosor, aunque pueden cualquier medida o desviación de este eje, como ve-
ser de largo y alto variables, lo que resulta compa- remos más adelante. La siguiente fase es el recorte
tible con esta pieza. Una vez retiradas las partes de- con conceptos de relieve desde uno de los lados del
posicionales blandas, de color más amarillento, que perfil de la figura exterior. En esta fase se utilizarían
caracterizan los planos intermedios de los niveles cinceles planos y curvos de media caña de unos 3
calizos, se obtiene una piedra blanca, de grano muy cm de anchura. Se elimina el fondo sobrante progre-
fino. En la actualidad los canteros de Porcuna la de- sivamente, pasando del bajorrelieve, al medio y alto
nominan “piedra blanca del campo”, por localizarse relieve, momento en el que se aprovecha para vaciar
a veces a cielo abierto como producto de antiguas también los huecos de la figura. En este caso obser-
canteras, algunos de cuyos bloques han quedado en vamos cómo el aire entre la línea del vientre y el
superficie. Al aflorar y ser lavadas por la lluvia, y podio, en su relación con las patas traseras y delan-
luego retiradas por los agricultores, forman conjun- teras, se realiza con sumo cuidado, convirtiéndose
tos ordenados que utilizan a veces los canteros para en una de las características de la escuela escultórica
trabajos especiales. de Ipolca: el virtuoso uso de los huecos de anima-
Para la realización del toro echado, teniendo les y seres humanos con respecto a las enormes ma-
en cuenta la figura completa, se precisaría un bloque sas de piedra que son sostenidas, como podremos
de unos 175 kg, teniendo en cuenta la densidad de ver en las obras posteriores del novillo-toro o en el
la piedra y el tamaño mínimo necesario para su la- guerrero alanceando al enemigo de Cerrillo Blanco
bra. Una vez terminado, el toro pesaría en total unos (Negueruela 1990: fig, 10). En el caso del “torito”, el
100 kg, descontando las zonas extraídas. Las carac- hueco sirve para estilizar la figura, dar movimiento y
terísticas del bloque inicial condicionaron sin duda reseñar los
la labra del toro, y el adelgazamiento apreciable en órganos sexuales masculinos.
su perfil frontal cabe adjudicarlo a esta causa. A su Definido el perfil exterior e interior, a conti-
vez, el estrato al que pertenece este bloque tiene un nuación se tallan a distintos niveles las partes genera-
grosor muy limitado, lo que provoca que los flancos les en las que se subdivide la figura. Aquí se utilizan
laterales del toro correspondan prácticamente con cinceles planos más pequeños, rectos y curvos, ade-
los planos laterales de aquel, que podría conceptua- más de punteros medios para definir planos y aristas
lizarse como un paralelepípedo de perfil troncocóni- interiores. Los cuartos traseros y las patas de atrás se
co, de base mayor y altura progresivamente en dismi- tallan como un todo, formando un primer cuerpo;
nución (Fig. 7). un segundo plano corresponde a la línea del vientre,
Las observaciones sobre la talla de esta pieza y el tercero o principal, engloba toda la zona de la
se apoyan en los datos obtenidos desde 2004 en el cabeza, morro, pescuezo, aguja, falda o aleta, espal-