aspetti della vita di Maria di Nazarth

3. “ Chi ha vissuto con forza l’incontro con il piano di salvezza di Dio non può chiudersi nell’intimità di un’esperienza cara e preziosa, ma va e annuncia, poiché avverte la precisa e urgente responsabilità di recare agli altri il dono che ha ricevuto. […] L’annuncio si impoverisce quando venga svuotato di questa dimensione relazionale e solidale”

8. La femminilità nella sorellanza solidale ed attiva diventa un suscitare vita nei confronti degli altri prossimi e lontani , provoca una trasformazione dei valori umani su cui fondare la propria vita, pretende dai potenti del mondo il raggiungimento di una giustizia sociale universale, invoca dallo Spirito Santo il dono dell’unità dei popoli nella pace.

9. Non è marginale che nella Scrittura il compiacimento, la gioia, il riconoscimento di Maria nel mistero che in lei si il compie siano legate a una voce di donna, e che questa donna sia essa stessa il termine di un’attenzione sollecita, della solidarietà di Maria. Infatti anche nel primo testamento abbiamo esempi di solidarietà femminile: Ruth e la suocera, Rachele e Lia (Gn 30,1-22), le figlie di Lot (Gn 19, 30-38).

10. La costante antropologica del legame donna e vita, in Maria significa la Parola stessa di Dio, l’Unigenito del Padre, nel cui mistero mascolinità e femminilità egualmente attingono compiutezza (Gal 3,28). Elisabetta che nel suo saluto attesta la connessione definitiva del femminile alla salvezza “benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo!” (Lc 1,42) indica il normale intreccio di maschile e femminile nel progetto di Dio .

11. Immaginiamo lo stato d’animo della Vergine dopo l’Annunciazione, quando l’Angelo partì da Lei. Maria si ritrovò con un grande mistero racchiuso nel grembo; sapeva che qualcosa di straordinariamente unico era accaduto; si rendeva conto che era iniziato l’ultimo capitolo della storia della salvezza del mondo. Ma tutto, intorno a Lei, era rimasto come prima e il villaggio di Nazareth era completamente ignaro di ciò che Le era accaduto.

12. Prima di preoccuparsi di se stessa, Maria pensa però all’anziana Elisabetta, che ha saputo essere in gravidanza avanzata e, spinta dal mistero di amore che ha appena accolto in se stessa , si mette in cammino "in fretta" per andare a portarle il suo aiuto.

13. Ecco la grandezza semplice e sublime di Maria! Quando giunge alla casa di Elisabetta, accade un fatto che nessun pittore potrà mai rendere con la bellezza e la profondità del suo realizzarsi. La luce interiore dello Spirito Santo avvolge le loro persone . Ed Elisabetta, illuminata dall’Alto, esclama: " Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che debbo che la madre del mio Signore venga a me? Ecco, appena la voce del tuo saluto è giunta ai miei orecchi, il bambino ha esultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell’adempimento delle parole del Signore " ( Lc 1,42-45).

16. Sembra di ascoltare in questa eccelsa Figlia di Sion il cantico di Zaccaria che racconta lo stile del credente ebreo che consiste nel servire il Signore Dio d’Israele “senza timore, in santità e giustizia,al suo cospetto, per tutti i nostri giorni” (Lc 1,74-75)

17. Che cosa ha spinto Maria, giovane ragazza, ad affrontare quel viaggio? Che cosa, soprattutto, l'ha spinta a dimenticare se stessa, per spendere i primi tre mesi della sua gravidanza al servizio della parente bisognosa di assistenza? La risposta sta scritta in un Salmo: "Corro per la via dei tuoi comandamenti, [Signore,] / perché hai dilatato il mio cuore " ( Sal 118,32). Lo Spirito Santo, che rese presente il Figlio di Dio nella carne di Maria, dilatò il suo cuore alle dimensioni di quello di Dio e la spinse sulla via della carità.

18. La Visitazione di Maria si comprende alla luce dell’evento che immediatamente precede nel racconto del Vangelo di Luca: l'annuncio dell'Angelo e il concepimento di Gesù ad opera dello Spirito Santo. Lo Spirito scese sulla Vergine, la potenza dell'Altissimo stese su di Lei la sua ombra (cfr Lc 1,35). Quello stesso Spirito la spinse ad "alzarsi" e a partire senza indugio (cfr Lc 1,39), per essere di aiuto all'anziana parente.

19. Gesù ha appena incominciato a formarsi nel seno di Maria, ma il suo Spirito ha già riempito il cuore di Lei, così che la Madre inizia già a seguire il Figlio divino: sulla via che dalla Galilea conduce in Giudea è lo stesso Gesù a "spingere" Maria, infondendole lo slancio generoso di andare incontro al prossimo che ha bisogno, il coraggio di non mettere avanti le proprie legittime esigenze, le difficoltà, le preoccupazioni, i pericoli per la sua stessa vita. E’ Gesù che l’aiuta a superare tutto lasciandosi guidare dalla fede che opera mediante la carità (cfr Gal 5,6).

23. Solidarietà quotidiana, solidarietà familiare, solidarietà di due madri alle prese con una gravidanza difficile. Proprio tutto ciò ci diventa paradigma di confessione e gioia messianica, di novità radicale, di compimento pieno del disegno di Dio relativamente all’uomo suo creatura

24. È l’ora di una nuova ‘fantasia della carità’ che si dispieghi non tanto e non solo nell’efficacia dei soccorsi prestati, ma nella capacità di farsi vicini, solidali con chi soffre, così che il gesto di aiuto sia sentito non come obolo umiliante, ma come fraterna condivisione

25. Maria poggia tutta la sua vita sulla certezza dell' amore di Dio e in questa certezza il suo cuore trova equilibrio e pace. Maria crede totalmente in Dio e cerca la sua volontà nell'umiltà della fede e nella disponibilità dell' obbedienza. Maria è umile e l'umiltà la rende la creatura prediletta da Dio. L'obbedienza è il vero coraggio, l'obbedienza della donna a Dio si esprime attraverso un sì leale alla propria femminilità, che diventa dono, amabilità, tenerezza, servizio, maternità .

26. L’idea cristiana di solidarietà con gli altri esseri umani si basa su alcuni punti fermi:

29. Quale situazione didattica predisporre? Quali contenuti proporre? Quali mezzi e strumenti utilizzare? Come procedere? Come monitorare l’interesse e la partecipazione?