1. Voces del 9 de abril:
hablar para no olvidar

2. ¿Qué pasó el 9 de abril de 1948?
El 9 de abril de 1948 fue asesinado en Bogotá el líder liberal
Jorge Eliécer Gaitán, generando una rebelión popular que
se conoce como El Bogotazo y que también tendría futuras
implicaciones en varias zonas rurales de Colombia,
especialmente en departamentos como Santander,
Cundinamarca, Boyacá, Huila y Tolima.
El asesinato de Gaitán aún sigue siendo
un misterio. De hecho existen varias
hipótesis sobre el responsable. Ahora
bien sin importar la identidad del
agresor, podemos señalar que este
hecho ocurrió porque el liderazgo
popular de Gaitán amenazaba los
intereses de las élites políticas y
económicas del país.

3. ¿Qué pasó el 9 de abril de
1948?
El 9 de abril de 1948 el pueblo se levanta contra un contexto
socio-político de represión y opresión.
Ese día no solo muere Jorge
Eliecer Gaitán sino que se reprime
violentamente la revolución popular asesinando a los
nueveabrileños. Estas muertes junto con la de Gaitán aún
permanecen impunes.

4. ¿Por qué recuperar la memoria del 9 de
abril?
Los levantamientos populares del 9 de abril fueron uno de los sucesos
más importantes de la historia colombiana del siglo XX y es necesario
recordarlos porque no solo nos permite entender los conflictos políticos
que existían en 1948, sino que también nos acerca a la situación y los
intereses de la gente común de ese momento. La muerte de Gaitán
significó para muchos de sus seguidores el fin de las esperanzas de un
proyecto político diferente, que le diera voz a todos los que habían
estado excluidos y les diera algún grado de participación en las
decisiones políticas del país.

5. ¿Por qué recuperar la memoria del 9 de
abril?
El asesinato de Gaitán y la rebelión que esto suscitó fue un punto
de llegada de varios años de conflicto pero, al mismo tiempo,
pueden entenderse como un punto de partida de una violencia
más cruel que afectó enormemente a los campesinos, generó
migraciones masivas hacia las ciudades y aún continúa.
Por esto, reconstruir la memoria sobre Gaitán, su tiempo y sus
seguidores es una parte fundamental para explicarse el conflicto
actual, para recordar personajes que hicieron política de una
manera diferente y para que no olvidar que ha habido propuestas
alternativas de país.

6. Para conocer la memoria del 9 de Abril, les dejamos frases de los
mismos protagonistas de este momento:
¿Quién era Gaitán?
llamaban el indio o el negro aunque de
“Lo
negro no tenía nada” Isabel Mariño.
Entrevista realizada por MyP.
“Yo no soy un extranjero, yo soy un indio y
posiblemente un negro como son todos
ustedes, yo soy un hombre del pueblo, yo
tengo su misma raza”. Jorge Eliecer
Gaitán Conferencia de los viernes
culturales. 1946
“Yo no soy un hombre soy un pueblo”. Jorge
Eliecer Gaitán

7. ¿Quién era
Gaitán?
“El pueblo colombiano tuvo la visión de que Gaitán era un hombre de grandes
realizaciones. Yo recuerdo que siendo niño, cuando él fue Alcalde hizo cosas que
para el pueblo de Bogotá tuvieron una trascendencia tremenda, como fue
petrolizar la carrera séptima, y ponerle barras a los tranvías a un lado para la
gente no se bajara por el lado izquierdo, porque les causaba peligro; trató de
uniformar a los choferes de Bogotá, lo que terminó en la huelga”. Manuel
Salazar. Entrevista realizada por Arturo Alape (Pág. 23)
“El pueblo en general aceptaba a Gaitán. El planteaba que no podía haber distinción
entre el hambre liberal y el hambre conservadora, esto lo captaba el pueblo y
seguían a Gaitán en sus manifestaciones. Entonces la relación de la base era esa,
muchos conservadores acompañaban a Gaitán porque defendía una idea social,
pero no por eso dejaban de ser conservadores”. José García. Entrevista realizada
por Arturo Alape (Pág. 60)

8. Los discursos de Gaitán
fue el primero en el país de hablar de lucha de clases y de
“Gaitán
oligarquía”. Isabel Mariño. Estudiante de la Normal Superior.
Entrevista realizada por MyP.
“A mí se me ponía fría la cara cada vez que oía su voz. El empezaba
hablando bajito, bajito, e iba subiendo el volumen, cada vez más
fuerte, terminaba gritando, al tiempo que la gente aplaudía y se
emocionaba. Luego con un gesto callaba a la gente y volvía a
empezar pasito” Guillermo Archila. Periodista de la Jornada y El
Liberal. Entrevista realizada por MyP.
“En esos discurso se hablaba del “menú del día” es decir de los
principales problemas de la semana, las cosas que tocaban a la gente
directamente combinándolo con análisis más del contexto e ideas
políticas. Varios de los entrevistados señalan
que el eje fundamental de los discursos
era la “reivindicación del pueblo en su conjunto”.

9. Los discursos de Gaitán
“Es que cuando uno vuelve a
•
escuchar su voz se transporta. Y ve
al jefe rasgándose por dentro al
pronunciar sus discursos y revive la
sinceridad con él hablaba. Uno veía
en él al hombre que iba a
transformar este país, en esos
instantes cuando él mismo se
transfiguraba al hablar en sus
manifestaciones. Uno creía en sus
palabras” (Pág. 6)
“Y su cuerpo se echaba para atrás y otra vez se balanceaba hacia adelante
para finalmente señor, muy exaltado, gritar dramáticamente, como siempre,
ese su grito de ¡A la carga! […] En esos momentos se enloquecía el pueblo.
Uno miraba los ojos del otro y estaba feliz, casi lloraba. Y se aplaudía con
tanto ahínco y tanto deseo, porque los temores estaban ya a las espaldas”
(Pág. 9)

10. El papel de la mujer
“Gaitán nos abrió la puerta a las mujeres” Isabel Mariño. Entrevista MyP.
Con el gaitanismo aparecen las primeras organizaciones políticas
femeninas.
quot;Es indispensable que la mujer ocupe su merecido puesto entre los
abogados, entre los ingenieros, entre los médicos. Y no sólo porque es
igualmente apta que el hombre para dignificar cualesquiera de las
profesiones liberales y de las actividades científicas, sino también por otro
aspecto de mucha substancia: porque en esta forma adquirirá más rápida y
eficazmente la plena participación política a que también tiene derecho y
que también le hemos negadoquot;. Jorge Eliecer Gaitán. Cámara de
representantes, 1934

11. El papel de la mujer
“La mujer no puede transformarse ella sola en
el sentido primitivo de nuestros métodos, de
nuestras costumbres, de nuestra vida, porque
toda nuestra actividad social está incidida por
el criterio de la superioridad del varón. De ahí
que seamos nosotros quienes estamos
obligados a crear el ambiente que le permita
encauzarla hacia actividades políticas que le
son profundamente necesarias para su
liberaciónquot; Jorge Eliecer Gaitán
quot;Lo que queremos es acabar con ese criterio
del medioevo que ha colocado siempre a la
mujer en condiciones de inferioridad en todos
los campos frente al hombre” Jorge Eliecer
Gaitán

12. Los gaitanistas.
Los barrios obreros
y populares
Hubo una organización popular que se genero alrededor del gaitanismo, apareciendo
organizaciones populares muy importantes. A partir del gaitanismo se politizo a la población.
Una de estas organizaciones locales que aparecen con gran fuerza es en los barrios
altos, uno de los cuales es La Perseverancia. Frente a la pregunta de quienes eran los que
asistían a los viernes culturales: “los barrios altos: La perseverancia, Los
Laches, Belén, Egipto, Las Cruces, el 20 de julio, San Cristobal, los barrios más aguerridos.
“
La historia del barrio la perseverancia se relaciona tempranamente con Jorge Eliecer Gaitan.
Pues en 1928 los trabajadores de Bavaria son asesorados por este abogado que hasta
ahora estaba apareciendo en la vida publica. Jorge Eliecer Gaitán les redacta un pliego de
peticiones y luego aparece como abogado del convenio que se firma el 23 de julio de 1928
entre la fabrica y sus trabajadores ( Copia del convenio de trabajo celebrado el 23 de julio de
1928 entre la fábrica de cerveza Bavaria de Bogotá y sus trabajadores ). Con logro de este
pliego de peticiones se conquista la jornada laboral de 8 horas, y se hace un énfasis en el
aumento de jornal y en mejorar las condiciones de trabajo de las mujeres. “los obreros de
Bavaria se enfrentan contra la tiranía de los amos” con grades elogios a la labor de Jorge
Eliecer Gaitán. “apóstol del proletariado doctor Jorge Eliecer Gaitán”

13. Los gaitanistas.
Los barrios obreros y populares
“A ver yo conocí a Gaitán de lejos, cuando… a bueno la primera vez que
estuve cerca de él y que logre hablar con él fue en un acto que se
realizo en el barrio de la perseverancia. Fue el barrio donde Gaitán
logro el máximo apoyo, fue en la calle hay en la plazoleta de ese
barrio. Donde entre otras cosas estaba el sindicato de la unión obrera,
es el sindicato de los petroleros. Hay llego Gaitán, a mi me invito un
amigo para que lo acompañara se tomo una gaseosa con nosotros en
una tienda, de esa tienda sacaron una mesa y encima de esa mesa
empezó hacer su discurso a la salida, no, estaban dando la misa.
Entonces el cura cuando supo que Gaitán estaba dispuesto a hacer hay
un acto, empezó a hacer sonar las campanas durísimo para boicotear la
cosa. Gaitán se bajo de la mesa furioso y se fue hasta la puerta de la
iglesia e increpo al cura y tuvieron que dejar de esto. Ahí se realizo al
primer acto al que yo asistí. Yo asistí por mucho tiempo a los famosos
viernes culturales.” Raúl Alameda quien era estudiante de la
Universidad Nacional. Entrevista realizada por MyP
“se veía mucho pueblo, mucha gente, clase media y pueblo. Mucho
artesano, tipo embolador y todos los moradores del barrio de la
Concordia, Egipto y algo de la perseverancia, pero obrero proletariado
yo no lo vi. Ellos aparecieron tal vez como a las cuatro de la tarde
cuando salieron de la fabrica” Luis Emiro Valencia, quien era
estudiante universitario y dirigente socialista. Entrevista realizada por
Arturo Alape.

14. Las Marchas y movilizaciones
El gaitanismo realizo 2 grandes movilizaciones que
paralizaron al país, primero la Marcha de
antorchas, realizada el 18 de julio de 1947 y
luego la Marcha del silencio, solo dos meses
antes de su asesinato, el 7 de febrero de
1948. Para estas dos movilizaciones llego a
Bogotá gente de todas partes del país.
“Gaitán hizo una manifestación. Primero una en la
noche, fuimos con faroles por la carrera
séptima hasta la plaza de Bolívar. Luego hizo
una manifestación que la llamo del silencio y
lleno la plaza de Bolívar, que ningún político en
esa época la había llenado. La lleno, no
cabíamos la gente” Guillermo Archila,
periodista de la Jornada y el liberal. Entrevista
realizada por MyP.
“Había que demostrarle al país político, que la masa era capaz, como la masa era capaz
de manifestar todo su descontento, toda su ira con un silencio profundo. Porque en ese
momento ya no era descontento, era ira ante la cantidad de gente que estaban matando”
Manuel Salazar, quien era dirigente medio del gaitanismo. Entrevista realizada por Arturo
Alape.

15. Las Marchas y movilizaciones
Oración por la paz, pronunciada al final de la manifestación del Silencio:
“la capital de Colombia ha presenciado un espectáculo que no tiene
precedentes en su historia. Gentes que vinieron de todo el país, de todas
las latitudes —de los llanos ardientes y de las frías altiplanicies— han
llegado a congregarse en esta plaza, cuna de nuestras libertades, para
expresar la irrevocable decisión de defender sus derechos. Dos horas hace
que la inmensa multitud desemboca en esta plaza y no se ha escuchado
sin embargo un solo grito, porque en el fondo de los corazones sólo se
escucha el golpe de la emoción”
“No me he engañado cuando he dicho que creo en la conciencia del
pueblo, porque ese concepto ha sido ratificado ampliamente en esta
demostración, donde los vítores y los aplausos desaparecen para que solo
se escuche el rumor emocionado de los millares de banderas negras, que
aquí se han traído para recordar a nuestros hombres villanamente
asesinados. Jorge Eliécer Gaitán 7 de febrero de 1948 en la Manifestación
del Silencio en la plaza Bolívar de Bogotá

16. El impacto en las regiones
“estábamos trabajando, porque por allá en Marzo y Abril se
sembraba el trigo. Estábamos trabajando
buenamente, echando azadón y mi papa arando. Cuando
dijo: mataron a Gaitán. Al otro día ya empezaron a venir
esas tropas, con esos pabellones y gritaban a Fuego y
Sangre. Ese día no se trabajo sino era escondidos”
Clementina Alfonso, se encontraba en
Onzaga, Santander, el 9 de Abril de 1948.
“presidente tiene que defender a sangre y fuego las
instituciones del país” José Montalvo. Ministro de Gobierno
“Cuando mataron a Gaitán que se formo esa chichonera
terrible. Mi marido no vino ese día a trabajar porque lo
perseguían porque era liberal […] entonces el dijo: para
que me maten yo me voy mas bien. Dijeron vámonos para
Bogotá porque aquí nos matan y se vinieron en tren. A él
me toco meterlo escondido debajo de la cama tres días, al
cuarto día se vinieron” Adelina Espejo se encontraba en
Duitama, Boyaca, el 9 de Abril de 1948

17. El impacto en las regiones
“liberal que vieran los conservadores le
votaban unas manilas, los cogían y agarraban
con la manila, y le daban sus muendas. A la
cárcel iban y los echaban al calabozo. Hay
tenían que morirse de hambre.” Maria del
Carmen Panche, se encontraba en Siachoque
(Boyaca), el 9 de Abril de 1948.
quot;El movimiento revolucionario de la Comuna
de Barranca llegó a su clímax el día de la
parada militar organizada por la Junta. Fue un
espectáculo digno de verse y recordarse para
siempre. Las milicias populares desfilaron
imponentes. Toda su especialidad bélica se
constituía de lanzas, machetes, palos,
escopetas, fusiles…” Gonzalo Buenahora,
parte de La comuna de Barranca que fue la
forma de organización que tomo el pueblo de
Barranca tras el 9 de Abril.

18. El 9 de abril de 1948
tiros sonaron y repercutieron en el
“Tres
café Gato Negro. La clientela se lanzó a
la puerta a ver qué pasaba. Casi todos se
volaron sin pagar. “¡Mataron a uno!” fue el
primer gritó y la curiosidad. De pronto un
hombre gritó más fuerte que los demás:
¡Mataron a Gaitán!.
Las meseras comenzaron a repetir: ¡Mataron a Gaitancito!” Emma Cruz, quien
era coopera. Entrevista realizada por Arturo Alape. ( Pág. 225)
“Cuando regresaba al lugar de trabajo, en la calle 14, me enteré de la noticia del asesinato
de Gaitán. Miré hacia la carrera séptima y vi la movilización de la gente;
inmediatamente me dirigí a este lugar y cuando llegué a la séptima, justamente,
pasaban arrastrando el cuerpo de Roa Sierra. Ya había un grupo, personas del pueblo
enfurecidas, prácticamente linchando a Roa Sierra”. Julio Posada, quien era miembro
del comité ejecutivo del partido comunista. Entrevista realizada por Arturo Alape.

19. El 9 de abril de
1948
“te puedo asegurar que lo del 9 de Abril fue una explosión espontánea
completa, que ni la organizó nadie ni la podía organizar nadie.
Únicamente los que organizaron el asesinato de Gaitán podían
imaginarse lo que podía ocurrir. Tal vez los que organizaron el
asesinato lo hicieron para eliminar un adversario político. Tal vez
podían imaginarse la explosión, tal vez ni siquiera se la imaginaron […]
yo en ese momento tengo un pensamiento internacionalista y digo:
bueno el pueblo aquí es igual que el pueblo de Cuba, el pueblo es el
mismo en todas partes, este es un pueblo oprimido, un pueblo
explotado. Yo tenía que persuadirme a mí mismo, y digo: le han
asesinado al dirigente principal, esta sublevación es absolutamente
justa” Fidel Castro, quien se encontraba en Bogotá el 9 de Abril.
Entrevista realizada por Arturo Alape. (Págs. 191, 192 y 455)

20. El 9 de abril de 1948
“Mataron a Gaitán y lo mato un policía, esa fue la
primera versión. Entonces yo salí disparado,
corriendo. Yo llegue al lugar cuando todavía había
gente empapando pañuelos en la sangre de Gaitán
y donde no había más de 50 a 100 personas. A
Gaitán lo acababan de llevar para la clínica […]
Empecé a gritar: ¡A palacio! ¡A palacio! y !viva la
revolución! Esta es la revolución” Raul Alameda.
Entrevista MyP.
“tome el tranvía, llegue a la calle 14 con Carrera 7
cuando oí el grito: ¡Mataron a Gaitán! Me baje del
tranvía y comencé a gritar Revolución, Revolución
porque mataron a Gaitán! Pero con un sentimiento,
de corazón y de rabia” Guillermo Archila. Entrevista
MyP.
“En ese momento se derribaron los primeros tranvías. No era muy difícil hacerlo.
La multitud se apostaba a los lados del tranvía y comenzaba el vaivén hasta
tumbarlo. Caían estruendosamente y luego venía el incendio. A esa hora
comenzó a lloviznar”. Rodolfo Acosta, estudiante de la época. Entrevista
realizada por Arturo Alape. (Pág. 307)

21. El legado
La violencia que vivimos ahora es aun una
continuación de lo que paso el 9 de
abril”, desde ese momento se recrudeció la
violencia en nuestro país.
Alrededor de Gaitán se articularon múltiples
expresiones políticas. Hubo organizaciones
gaitanistas de los sectores populares, de
mujeres y de barrios. Era la primera vez
que el pueblo sentía que sus intereses
eran tocados en la política.
“Había cierta cosa como de borrar a Gaitán
pero claro de Gaitán quedo en el campo la
semilla” Isabel Mariño, entrevista MyP.

22. • El pueblo y Gaitán se oponen
a un modelo de represión y
opresión que incluia:
• Conservatización violenta a
sangre y fuego del país.
“presidente tiene que
defender a sangre y fuego las
Violación de los DDHH.
instituciones del país” José
Montalvo. Ministro de
• Desplazamiento.
Gobierno . 1948
• Desmonte de los derechos de
los trabajadores. Explotación
• Predominio de los intereses
extranjeros, actualmente de
multinacionales.

23. ¿Por qué recuperar la memoria? ¿Que
entendemos por memoria?
Partimos de una concepción de la memoria como una forma
fundamental de acercarse al pasado y de explicar el presente,
resaltando el enorme valor de la oralidad como una herramienta
histórica que trasciende algunos límites impuestos por las fuentes
escritas, pues en las entrevistas y el diálogo podemos escuchar a
aquellas voces que no han sido escuchas y rescatar el papel de
todos los grupos sociales como constructores de la historia.
La memoria entendida como el conjunto de recuerdos construido por
un determinado grupo social para referirse a su pasado y de cuya
interpretación y valoración parte la elaboración de una identidad
colectiva y de un sentido de pertenencia que determinan el accionar
de estos individuos a través del tiempo.

24. Memoria y Palabra es un grupo de trabajo que se preocupa por la
reconstrucción de la historia a partir del rescate de la memoria.
Memoria y Palabra fue conformado hacia mediados del año 2007 por
un grupo de estudiantes de historia de la Universidad Nacional que
coincidieron en su interés por descubrir la importancia de la memoria,
de las fuentes orales y de la historia oral dentro de la reconstrucción
de procesos históricos. Este interés estuvo asociado a la necesidad de
enfatizar el papel del historiador como una figura que tiene la
responsabilidad de escuchar, dialogar y trabajar mancomunadamente
con aquellos sujetos y comunidades que se han convertido en los
protagonistas de la historia, pues solo así se podrán romper los límites
de los círculos académicos para hacer de la historia un ejercicio más
horizontal e incluyente.
Frases:
ALAPE, Arturo. El Bogotazo. Memorias del olvido. Editorial Planeta.
Bogotá. 2004. (1986)
Documental: “Voces del 9 de Abril: hablar para no olvidar”. Entrevistas
realizadas por el Grupo Memoria y Palabra.