Autores: Lidia Salazar                                    Gustavo MejíaMargarita, febrero de 2012
El principal objetivo de este artículo es                                               explicar los rasgos del conocimien...
Popper (1999); toda teoría debe poder ser                                            falsable y en el momento en que no su...
En síntesis, Lakatos culmina el giro historicista iniciado por Kuhn ycontinuado por Feyerabend; aunque el pensamiento de a...
Heidegger sostiene que la ciencia es un hacer del hombre; es decir, algo que tiene el modo de ser del hombre que la hace. ...
Cuadro comparativo entre la Fenomenología (Husserl) y el Racionalismo Crítico (Popper)                  Fenomenología     ...
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Presentacion Lidia y gustavo

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Aproximación epistemológica al concepto de ciencia: una propuesta básica a partir de Popper, Lakatos y Kuhn; analizado a la luz de: Heidegger y Husserl

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Presentacion Lidia y gustavo

  1. 1. Autores: Lidia Salazar Gustavo MejíaMargarita, febrero de 2012
  2. 2. El principal objetivo de este artículo es explicar los rasgos del conocimiento científico y poner en evidencia la• Se propone una aproximación al posibilidad de inferir una concepto de ciencia, cuya conceptualización de la ciencia, a pesar de las contradicciones de algunos supuestos finalidad es esbozar una definición conceptual a partir de los supuestos defendidos por algunos filósofos de la ciencia concretamente: Karl Popper, Thomas Kuhn, Imre Lakatosy Luhman (1996), afirma que la información en la sociedad se organiza en torno al Paul Fayerabend, analizado a la conocimiento para poder lograr el control, la dirección de la innovación y el cambio social, luz de Heidegger y Husserl. son dos fuentes de poder del sistema
  3. 3. Popper (1999); toda teoría debe poder ser falsable y en el momento en que no supere las pruebas, la teoría será sustituida por otra. Son conjeturas sobre el mundo y no instrumentos de análisis del mismo, ni generalizaciones sobre la base de datos empíricosBunge (1981), la ciencia en general es importante como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la Lakatos (1998); se muestra contrario a que una proposición sociedad, es valiosa como pueda ser confirmada o refutada por los hechos, puesto que en función de la lógica ese hecho supondría mezclar lenguajes clave para la inteligencia del distintos, las proposiciones sólo pueden derivarse a partir de otras proposiciones, no a partir de los hechos; es decir no se mundo y del yo; es eficaz en pueden probar enunciados mediante experiencias. el enriquecimiento la disciplina y la liberación de nuestra mente.. Feyerabend (1986); señala que las teorìas cientìficas no son comprobables por la experiencia, son construcciones teòricas ela boradas y complejas que estàn alejadas del plano de los hechos
  4. 4. En síntesis, Lakatos culmina el giro historicista iniciado por Kuhn ycontinuado por Feyerabend; aunque el pensamiento de ambos diverge en determinados aspectos, también poseen puntos de encuentro que hacenposible considerarlos dentro de una misma tendencia en los estudios de laciencia. Lakatos aceptó el falsacionismo metodológico de Popper y señalócon Kuhn que una teoría nunca es rechazada por la observación ni por un experimento crucial, sino por otra teoría rival; es decir la comunidad científica sustituye una teoría por otra.
  5. 5. Heidegger sostiene que la ciencia es un hacer del hombre; es decir, algo que tiene el modo de ser del hombre que la hace. El principal planteamiento es el ser como algo constitutivo y fundamental de todo quehacer filosófico. El ser es lenguaje y tiempo, y nuestro contacto con las cosas siempre está mediado por perjuicios y expectativas como consecuencia del uso del lenguaje. Cualquier respuesta a una pregunta se haya manipulada de antemano ya que existe una pre-comprensión acerca de todo lo que pienso. Esta pre- comprensión de las cosas reduce una circularidad natural en la comprensión que va de lo9 incomprendido a lo comprendido. la primera misión de toda filosofía es aclarar el sentido del ser
  6. 6. Cuadro comparativo entre la Fenomenología (Husserl) y el Racionalismo Crítico (Popper) Fenomenología Racionalismo critico CompatibilidadesEn contra del positivismoHusserl, se opone muy fuertemente a lo que denomina Popper se distancia de los positivistas al declarar lacomo la inundación del positivismo, los acusa por la imposibilidad del principio de verificación empírica. A laparcialidad de sus principios ya que manifiesta que no hay vez, crítica el hecho de colocar lo empírico como punto deseparación tácita entre realidad y conciencia, supone que partida de nuestro conocimiento; porque pretendemos queambos aspectos son formas de un mismo modo de lo que la ciencia afirma se encuentra empíricamentemanifestación del ser. fundado.En contra de la PsicologíaHusserl afirma que la psicología al separar lo corporal de lo Postula, entonces, por el contrario, que si la observaciónmental, comete el error de tratar lo mental como algo muestra que es efecto predicho está claramente ausente,corporal ya que se apoya en un concepto de ciencia que entonces la teoría simplemente queda refutada Afirmatoma como modelo la física. Popper que en las Ciencias Sociales existe un método objetivamente comprensivo que analiza la situación de los Hombres que actúan lo suficiente como para explicar su conducta a partir de la situación misma, sin más ayudas psicológicas. IncompatibilidadesLa Existencia De Un Método Para Conocer La Abandonarse a La Conciencia PuraRealidad Husserl afirma en contraposición de Popper que laHusserl no concuerda con Popper en trabajar con racionalidad no es un problema, no hay detrás de ellateoría e hipótesis para conocer la realidad, la algo desconocido que tengamos que determinarfenomenología se basa en la existencia de la deductivamente o probar inductivamente a partir deconciencia pura incapaz de contaminarse, la ellaconciencia sigue mentando, refiriéndose aobjetividades, continúa siendo intencional
  7. 7. • http://www.sophosenlinea.com/autor/husserl-edmund/•http://www.philosophica.info/voces/husserl/Husserl.html•http://es.scribd.com/doc/22810823/Edmund-Husserl

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