Universidad de Castilla-La ManchaEscuelas del S. XXDoroteo Perea TorresJaime Lobato BenayasÁlvaro Rodríguez del ÁlamoCarlo...
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1) Contexto histórico en que surge la Pedagogía Soviética.Debemos situar la Escuela Soviética en el movimiento revoluciona...
Los tres principios educativos son la gratuidad, la laicización y la educación politécnica.Esta escuela se centra en el lo...
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Esto es quizá el criterio más extraordinario que determinó el carácter de la enseñanza y laubicó en una posición avanzada ...
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Parecía que no habían tenido nunca nada de común con aquellos sucios vagabundos quehabían llegado a la colonia. La espina ...
Instrucción Pública, pedagogos teóricos e incluso algunos dirigentes del Komsomol. Makarenkoles explica las cualidades de ...
4) Relación con nuestra sociedad:España es un país que esta jerarquizado por la famosa corriente capitalista (dinero), Pes...
Pero así como la nueva estructura social contenía un carácter dual, este se verá reflejado en laobra de Makarenko. En el m...
Conclusiones Generales:-        La Escuela Soviética se enmarca dentro del movimiento revolucionario de Octubre de        ...
6) Bibliografía.Principios pedagógicos de la escuela soviética:http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsu...
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Monográfico escuelas pedagogicas del s.xx

  1. 1. Universidad de Castilla-La ManchaEscuelas del S. XXDoroteo Perea TorresJaime Lobato BenayasÁlvaro Rodríguez del ÁlamoCarlos Andrés Rodelgo Martín del CampoAlberto Fernández SánchezPedro Luis Palomo FernándezCarlos Ruiz PérezAdrián Sánchez Oliva 2º Grado en Educación Primaria Grupo 2º A
  2. 2. 2
  3. 3. 1) Contexto histórico en que surge la Pedagogía Soviética.Debemos situar la Escuela Soviética en el movimiento revolucionario de Octubre de 1917, quellevó por primera vez el control a manos de la clase obrera. Indudablemente, el métodosoviético constituía una respuesta al de EEUU, el individuo aislado y la libertad individual nopodían formar parte del nuevo programa generacional socialista. Serían la unidad entreconocimiento teórico y trabajo las metas a alcanzar, producto de los vínculos entre escuela yvida, en definitiva, un conocimiento sólido, consciente y activo, donde buscar hombres ymujeres que fueran capaces de realizar cualquier trabajo (enseñanza politécnica) y no laformación de especialistas restringidos.La Educación Socialista se fundamenta en las teorías marxistas, entendidas como unainterpretación del hombre y el mundo que se opone a las interpretaciones burguesastradicionales.Los antecedentes marxistas encontrados en otras figuras históricas se dan por ejemplo enPlatón, Tomás Moro, Owen y Fourier. Todos estos pensadores compartieron la idea de que laeducación puede ser la fuente de todo bien o todo mal según se inculque. También debemosdestacar figuras posteriores como son las de Makarenko o Gramsci, Bourdieu y Passeron oBoudelot y Establet.Serían Marx y Engels los encargados de elaborar las teorías en las que quedaría asentada lasescuela soviética. En ellas se plantearon una serie de principios que propulsaban lastransformaciones de la realidad social y la interpretación de los hechos que acontecen en elmundo y para su posterior cambio.Los contenidos que abarca la enseñanza marxista quedaron encuadrados en tres aspectos:educación intelectual, educación física y instrucción politécnica. En definitiva, los tresprincipios fundamentales de la Educación Socialista serían: - Gratuidad. - Laicización. - Educación politécnica. 2) Principales autores y pensadores; influencias y precursores: La educación según Marx y Engels:Marx y Engels elaboraron su teoría partiendo de la crítica a la educación capitalista a la quecontraponen la formación del hombre en igualdad de circunstancias. Las concepcioneseducativas de Marx y Engels utilizan como instrumento práctico el método marxista, realista ycrítico, que parte de lo concreto, estudia los hechos y sus contradicciones y plantea latransformación de la realidad, ya que no basta sólo con interpretar los hechos sino que lo másimportante es cambiar el mundo. Además, las concepciones educativas de estos autorestienen en cuenta al hombre de su tiempo que vive en una época en la que la gran industriaestá ya establecida. 3
  4. 4. Los tres principios educativos son la gratuidad, la laicización y la educación politécnica.Esta escuela se centra en el logro de una formación global del hombre, completa, integral, quedesarrolle todas las posibilidades por igual en todos los hombres. Esta formación se asienta enuna escuela que aporte el desarrollo manual e intelectual. La educación debe abarcar: - Educación mental. - Educación física. - Educación tecnológica.Planteamientos fundamentales: - Aspectos filosóficos:Ver la naturaleza, la historia y los demás fenómenos en permanente cambio y movimiento (loque se llama método dialéctico). - Aspectos sociológicos:Materialismo histórico: es el nombre que se da a la escuela marxista. Esta escuela ha sidoteórica y práctica a la vez, porque va tras un fin que es la transformación social, no le basta conexplicar la historia por sí misma, sino que se liga a la transformación de la sociedad, tomandocomo ejemplo lo ocurrido en la historia para aplicarla al fin señalado.La sociedad: En toda sociedad hay dos aspectos fundamentales que toda escuela sociológicaconsidera: uno es la estructura social y otro la evolución social, movimiento social ofuncionamiento de la sociedad.La estructura de la sociedad. La escuela marxista distingue en la sociedad dos elementosíntimamente ligados: una infraestructura y una superestructura. La infraestructura es la basede la sociedad y la que determina los fenómenos sociales de la segunda, considerando que labase de la sociedad son los fenómenos económicos, dentro de los cuales están las relacionesde trabajo entre los hombres o formas de producción. Los fenómenos que pertenecen a lasuperestructura son el estado, el derecho, la religión, la filosofía, las manifestacionesculturales (educación y artes) o ideológicas, etc. La infraestructura determina lasuperestructura, es decir, es una consecuencia de la primera y por lo tanto, cuando cambiauna, lo hace la otra.La evolución social: Para esta escuela la historia del hombre es la historia de la lucha de clases.Por ser una escuela teórica y práctica a la vez considera que la solución del problema está en ladesaparición del antagonismo y agrega como meta filosófica que sólo habrá justicia socialcuando exista una sociedad sin clases. - Aspecto económico:Teoría del valor: Esta escuela desarrolló una teoría del valor bastante abstracta. Dentro de ellahay un aspecto de gran interés humano: considera que en el sistema de producciónindustrializado, llamado capitalismo, hasta el hombre llega a ser una mercancía. 4
  5. 5. - Aspectos políticos.Para estudiar el estado, la escuela marxista recurre a la historia y afirma que este fenómenoviene de la antigüedad clásica. Esta escuela asocia al tipo de estado al tipo de sistemaeconómico y por eso se habla de sistema esclavista, de estado feudal, de estado burgués,…Además, esta escuela considera, como solución humana indispensable la existencia del estado.Sostiene que hay que aprovechar todo el mecanismo del estado, el socialismo debe sostener alestado, pero no con el fin de la opresión o beneficio propio, sino para dirigir la socialización ouna sociedad sin clases. - Enseñanza estatal fuera del control del gobierno. - No al estado como educador del pueblo. - La escuela no debe estar influenciada ni por la iglesia ni por el gobierno.ORGANIZACIÓN:Su reflexión parte de un nivel institucional. Toman la escuela como un marco, una estructura,una institución. Para ellos la educación debe organizarse en torno al trabajo productivo y asípoder superar la escisión de los humanos entre sí y también su original unidad con lanaturaleza.MÉTODOS DE ENSEÑANZA – EVALUACIÓN.El método usado por la escuela marxista es el del materialismo histórico, el estudio de las leyesgenerales que explican el desarrollo de las sociedades. La enseñanza marxista reniega de laiglesia en tanto en cuanto afirma que ésta se rige por principios burgueses. Por eso se definecomo laica, mixta y gratuita.Proponen una educación polivalente fundada en al capacidad para ejercer distintosquehaceres y que supone una movilidad laboral. La enseñanza politécnica constituye el modode superar la fragmentación socio-laboral y la adquisición de una cultura de vigencia universalpor parte del trabajador. - El fin de la educación es la polivalencia: o Movilidad absoluta del trabajador. o Capacidad para pasar de una rama de la industria a otra. o El hombre completo que trabaja con las manos y que domina su trabajo y no es dominado por él.Por todo ello, consideran que la educación elimina la miseria del proletariado en la sociedad declases y humaniza al hombre. - Educación pública y gratuita para todos. - Abolición del trabajo de los niños en las fábricas. - Relacionar la educación con el trabajo productivo. - Combinar la educación con los deportes. 5
  6. 6. Makarenko y la pedagogía soviética:Anton Semiónovich Makarenko nació el 1 de Marzo de 1888 en la localidad de Bielopolie,Ucrania y murió el 1 de Abril de 1939 en Moscú. Fue un gran pedagogo ucraniano, cuya obra sepuede resumir en las siguientes ideas: - Confianza en la sociedad soviética. - Gran fe en las posibilidades de la educación.Makarenko escribió varias obras relacionadas con la pedagogía, es el caso de El Poemapedagógico y ofreció varias conferencias sobre el mismo tema. A lo largo de su vida fundó ydirigió dos colonias o casas cooperativas para huérfanos, son la Colonia Gorki y el pueblo deDzerjinski, en la colonia Gorki se trabajó en gran medida el sentimiento de cohesión y unidad,entendidos por Makarenko como elementos fundamentales para conseguir cualquier objetivopedagógico.A lo largo de su vida y gracias a su experiencia docente, Makarenko, extrajo variasconclusiones; una de ellas fue que había que rechazar la idea de que la educación debíafundamentarse en las necesidades del niño, ya que serían las necesidades esenciales delcolectivo las que marcarían la pauta, por lo que al niño, de forma individual, había que dotarlede fuerza de voluntad y disciplina. En definitiva, su objetivo final era formar ciudadanos con unprofundo sentimiento de deber y responsabilidad sobre los objetivos soviéticos de solidaridady colaboración, formación política y capacidad para reconocer a los enemigos de un pueblo.Makarenko sostiene, en efecto, una posición pedagógica llena de originalidad. Además sequeja de no contar con técnicas pedagógicas válidas y para él la literatura pedagógica es puracharlatanería, está vacía de técnicas, de métodos y de instrumentos válidos para su aplicaciónpor un educador cargado de problemas. Afirma además que los pedagogos no sabenabsolutamente nada de educación, que están siempre en las nubes, la llama "pedagogía delOlimpo". Siendo radical su oposición al movimiento paidológico y al ideario de la nuevaescuela. Considera que la educación es la expresión del credo político del pedagogo y que susconocimientos no juegan más que un papel auxiliar. En consecuencia, la pedagogía deMakarenko no podía ser sino una pedagogía comunista. Deposita su confianza en elcomunismo, en el que ve no sólo la panacea de todos los problemas, sino el antídoto,planteándose su trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse,en la que hay que lograr el éxito y la precisión que una fábrica consigue en su producción.Para finalizar, de Makarenko y su pedagogía podemos, por tanto, extraer los siguientes tresaspectos como rasgos representativos: - La educación colectivista: a través de una experiencia colectiva se desarrolla una moral válida, y únicamente a través del colectivo se originaba un hombre comunista completo. Así mismo, se mostró siempre orgulloso de su colectividad feliz y consideró que esa colectividad tenía un potencial educativo y terapéutico profundamente eficaz. - Educar para el trabajo: el trabajo no era una táctica educativa, sino una actividad productora de la riqueza necesaria para la colonia y para un país. Es en este sentido, Makarenko se refiere a él como un trabajo creador. De ahí que uno de los objetivos de la educación sea la formación del hábito del trabajo creador. Puesto que el trabajo tiene un sentido social y no 6
  7. 7. meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de los deseos o veleidades individuales. - La disciplina consciente: la disciplina propugnada por Makarenko no es una disciplina ciega, arbitraria, una disciplina del sometimiento, sino la disciplina defendida por Lenin, la disciplina consciente. No se concibe una buena disciplina si en ella no hay conciencia. Decía Makarenko: "En cada familia debe regir un orden tal que sea obligatorio señalar la menor infracción del régimen, esto se debe cumplir desde la temprana edad y cuanto más severos sean los padres en exigir su cumplimiento, tanto menos infracciones habrá y, en consecuencia se evitará la necesidad de recurrir a los castigos". Gramsci y Vasil Sujomlinski y la escuela de la alegría:Antonio Gramsci (1891-1937) pensador marxista de origen humilde. Las dificultades de suvida, le llevaron a definir la pedagogía del esfuerzo y el principio de la autodisciplina, comoelementos pedagógicos fundamentales.Para Gramsci la crisis educativa era el reflejo de la crisis de la sociedad capitalista, por lo queplantea una reforma cultural ligada a la transformación socio-política y económica. La culturadebe estar fundamentada sobre la igualdad de los hombres. Es necesario afirmar la propiapersonalidad, lograr una conciencia crítica y liberarse de la ignorancia.Dentro de su planteamiento, tienen especial función los intelectuales que deberán serdirigentes que se inmiscuyan en la vida práctica como organizadores. Deben estar junto alpueblo, dirigir, formar un bloque histórico entre masas e intelectuales, en el que estos últimoselaboran y dan coherencia a las concepciones y problemas que las masas plantean en suactividad práctica.Para elevar el nivel intelectual de los trabajadores será preciso que el Estado cree otrasinstituciones como círculos, asociaciones y clubs, coordinados por asociaciones políticas ysindicales.Desde su concepción pedagógica defiende una educación intermedia entre el liberalismo y elautoritarismo. Incluye la exigencia marxista de la polivalencia, de la omnilateralidad y deldesarrollo integral y, asimismo, la que entiende como necesaria disciplina similar a la“disciplina consciente” de Lenin que imponga hábitos, normas y limitaciones a la libertadindividual.Su principio educativo implica la relación de la escuela con la vida pero además debe contenerla integración entre trabajo e instrucción, capacidad de dirigir y de producir, teoría y práctica,pensamiento y acción.El papel del maestro es fundamental como representante de la conciencia crítica de lasociedad que sume el papel de mediador entre la sociedad general y la comunidad educativa.Adquiere el papel de dirigente, de intelectual que deberá ser formado para ello. Tiene un lugarprivilegiado siempre que recicle sus funciones y desempeñe los nuevos roles que de él esperauna sociedad socialista.Es partidario de una escuela obligatoria única que permita aprender a pensar, estudiar y dirigir.La escuela tendrá dos fases: una, de carácter humanístico (trabajo intelectual y manual) y otraen la que se desarrollarán los valores fundamentales del humanismo, la autodisciplinaintelectual y la autonomía. 7
  8. 8. Gramsci no hablará nunca de la inserción del niño en la fábrica, sino de desarrollar en los niñosla capacidad de trabajo en un proceso escolar coordinado con la fábrica pero independiente deella. Vasil Sujomlinski es considerado el gran pedagogo del comunismo soviético del sigloXX junto a Makarenko. Nació en septiembre de 1918 en Ucrania, en el seno de una familiahumilde y en unos lugares donde trabajaría y viviría el resto de su vida. Después de haberfinalizado sus estudios de magisterio participó en la Segunda Guerra Mundial resultandoherido de gravedad por metralla mientras su esposa era torturada y asesinada por los nazis,hecho éste que le marcaría profundamente tal y como podemos observar en el siguienteescrito: "Dos sentimientos me han alentado y me alientan: el amor y el odio. El amor a losniños y el odio al fascismo... En mi corazón arde eternamente la cólera, más al propio tiemposiento el deseo de abrazar y acariciar a todos los niños de nuestro país, quiero que ninguno deellos sepa lo que es el dolor."Como no pudo regresar al frente de batalla por sus heridas volvió a Ucrania y fue nombradojefe de departamento distrital de instrucción pública; en esta época se configura su pedagogíay especialmente de dimensión de pedagogía de protección a los niños, en 1947 se hace cargode la dirección de la escuela de Pavlísh, que él haría famosa, compartiendo su actividaddocente con la elaboración de su obra pedagógica. Así trascurren mas de veinte años de plenaactividad dedicada enteramente a la infancia, hasta que las secuelas de las heridas de guerra leproducen la muerte en 1970. Desde su escuela en el pequeño pueblo de Pavlish, en Ucrania,orientó en buena parte el pensamiento pedagógico soviético desde una perspectivapersonalista, que es la que le da una considerable singularidad frente a la doctrina oficial másapegada a los principios marxistas de lo colectivo y el grupo frente a lo individual y personal.Algunos de sus libros expresan ya en sus títulos una tendencia más cercana a losplanteamientos espiritualistas occidentales: El mundo espiritual del escolar, 1961, Laeducación de la personalidad en la escuela soviética, 1965, y Mi corazón es para los niños,1969. Era muy grande el interés que despertaba su vida y sus escritos en la URSS como revelalas tiradas de sus obras y la edición de sus obras completas que se preparó en ocho tomos,honor que sólo se había otorgado a Antón Makarenko después de su muerte en 1939. Sinembargo, Sujomlinski no elaboró un libro que resumiera todos sus pensamientos, sino que susideas están dispersas por treinta libros y quinientos artículos. Su obra representa la aplicacióndel personalismo educativo en la educación comunista.Sujomlinski se basaba en presupuestos característicos de la Escuela Nueva occidental, como elpaidocentrismo y el idealismo, pero a su vez los combinaba con los principios de la educaciónsocialista. Por eso, podríamos entender su gran éxito por el hallazgo de una vía media entre losdos sistemas antitéticos, el individualista burgués de a Escuela Nueva y el hombre nuevomarxista centrado en el grupo y en la comunidad. Su escuela recibía la denominación deescuela de la alegría. La felicidad, la libertad y la alegría son la base de su pedagogía. El centrode las preocupaciones de este educador era desarrollar todas las potencialidades del serhumano, del niño que tenía bajo su responsabilidad, a través de la alegría, la felicidad y lalibertad. Sujomlinski entendía que la enseñanza debía basarse en la felicidad y en la alegríainfantil porque un niño preocupado o triste no está en condiciones de aprender, de ahí quetoda su obsesión era preparar el ambiente adecuado en la escuela para que se pudieraproducir una atmósfera educadora.Los niños aprendían jugando y paseando en ambientes expresamente preparados para ellos.Nada más lejos de la concepción inicial de la educación marxista basada en el trabajo 8
  9. 9. productivo. Con los alumnos construía lo que denominaban "gruta de ensueño" pararefugiarse los días de invierno, allí se imaginaban historias, las escribían, las dibujaban y hacíanpoesías. En su labor cotidiana al mando de la escuela, Sujomlinski quería demostrar que "todoslos altos ideales de los pedagogos humanistas del pasado son realizables tanto en la escuelamedia como entre los chicos mayores; que la complicada enseñanza media moderna puede serimpartida a cualquier adolescente sano, y ello en una escuela corriente, con alumnadonumeroso, y un aula corriente, por maestros corrientes sin elección previa especial y si escogera los niños ni dividirlos en capaces e incapaces". Los planteamientos educativos de Sujomlinskirecuerdan a "la casa de la alegría" de los pedagogos renacentistas sólo que él pretende educara través de la alegría, la actividad y el juego no sólo a los más pequeños sino también a losadolescentes. Pero, en ese ambiente de alegría no faltaba el necesario rigor y la exigenciaprecisa para que los alumnos adquieran los conocimientos y las habilidades previstas en suaprendizaje. En la escuela de Sujomlinski se creaba un ambiente adecuado de trabajo yactividad, lo que él denominaba "campos de tensión", caracterizado por ser estimulante ymotivador, cualquier cosa que se plantease se podía llevar a la práctica en una atmósfera dealegría en la que no era necesario las órdenes y los mandatos porque los propios niñosestudiaban e investigaban para alcanzar el objetivo propuesto.El niño era feliz con los proyectos, mientras realizaba los trabajos necesarios y cuandoconseguía los objetivos que se proponía. Mediante la puesta en marcha de los campos detensión se conseguía crear el ambiente adecuado para que los niños estudiasenvoluntariamente, para que se dieran cuenta de que era necesario hacerlo y lo hicieran deforma espontánea. Aquí entraba en juego la necesaria motivación a partir de los intereses delos niños y la utilización de la actividad y el juego como medios impulsores. También sevaloraba el factor social y comunitario. La pedagogía de Sujomlinski defiende la necesidad dedesarrollar todas las posibilidades del educando en un ambiente colectivo de trabajo que seplantea obtener objetivos beneficios para la comunidad y el grupo.El personalismo de Sujomlinski se consigue gracias al esfuerzo y a los estímulos que provienende la comunidad y el trabajo colectivo. La idea esencial de Sujomlinski es la interrelación detodos los factores que intervienen en la educación. El método de Sujomlinski y sus compañerosde Pavlísh es el despertar emocional de la razón, el enseñar al niño a pensar. Pretenderdespertar la mente infantil pero dirigiéndose al sentimiento y sólo a través de éste a la mente.Para él, el camino más corto es el del sentimiento, acudir a la sensibilidad del niño: "Laenseñanza de mis alumnos no consistirá en "empollar", sino en sumergirse en esa desbordantevida intelectual que trascurre en el mundo de los juegos, de los cuentos, de la belleza, de lamúsica, de la fantasía, de la creación".Las calificaciones en la escuela de Pavlish recompensan la laboriosidad pero no castigan lapereza. En esta misma línea, evitaba las actividades competitivas que pudieran humillar a losmenos capaces y se mostraba partidario de la gimnasia, la emulación de la belleza y la armoníade los movimientos. Todo el trabajo de Sujomlinski está basado en la fe en el niño, en sucapacidad, y procura aleccionar a sus maestros en esta misma línea de una pedagogía centradaen el niño y en la necesidad de la autoinstrucción o autoeducación. Por eso, en su metodologíase trata de inculcar a los niños el afán por el estudio, cómo enseñar a trabajar, cómo ser unabuena persona. Otro aspecto fundamental en su pedagogía es inculcar amor a todo tipo detrabajo a través de la teoría de la educación de la laboriosidad. Los alumnos debían dedicarseal trabajo que reportase beneficios pedagógicos en actividades asociadas al pensamiento y a lacreación, en las que destacaba la necesidad de autoafirmarse en el trabajo en el seno de lacolectividad. 9
  10. 10. No se trataba de hacer cualquier trabajo sino aquellas actividades manuales y mentales queinteresaran al alumno y que le permitieron demostrarse a sí mismo su valía. Sujomlinskipensaba que antes de educar hay que hacer al niño educable sin rendirse ante las dificultadesde su aprendizaje. Para conseguirlo se basaba en lo que denominaba la educación del sentidode la belleza que se atesora en la naturaleza, en los libros, en los demás. Por eso empezaba laeducación y la enseñanza de los más pequeños que se incorporaban a la escuela por el jardínen el bosque. Para introducir al niño en el mundo de la bondad utilizaba los cuentos y pedía alas madres que también contaran cuentos a sus hijos. Tras el cuento venía la lectura de librosescogidos para los que el educador ruso creó la "estancia del pensamiento" que contenía losque consideraba los trescientos mejores libros de la biblioteca mundial. Se puede decir, queSujomlinski empleaba todos los medios de influencia sobre el niño en la práctica escolar, todoel arsenal pedagógico que abarcaba el estudio, el trabajo, la belleza, el libro, la música, lapintura, la palabra del maestro, la influencia de la colectividad y la de los padres. La “Escuela de la Alegría” ligada al pensamiento de Sujomlinski.La escuela de Sujomlinski recibía esta denominación debido a que la alegría, la felicidad y lalibertad se convierten en su base pedagógica.Su principal preocupación era desarrollar todas las potencialidades del ser humano.La enseñanza debía basarse en la felicidad y en la alegría infantil porque un niño preocupado otriste no está en condiciones de aprender. Los niños aprendían jugando y paseando enambientes preparados para ellos. Con sus alumnos construía lo que denominaban “gruta delensueño” para refugiarse los días de invierno, allí se imaginaban historias, las escribían, lasdibujaban y hacían también poesías.Los planteamientos educativos que Sujomlinski plantea nos recuerdan a “la casa de la alegría”de los pedagogos renacentistas, sólo que él pretende educar a través de la alegría, la actividady el juego y no se dedica solamente a los más pequeños, sino también a los adolescentes.También incluye el rigor y la exigencia que es necesaria para que los alumnos adquirieran losconocimientos y las habilidades previstas en su aprendizaje.Creó los “campos de tensión” que eran ambientes adecuados de actividad y trabajo. Además,cualquier cosa que se plantease, se podía llevar a la práctica en una atmósfera de alegría en laque no era necesario las órdenes y los mandatos porque los propios niños eran los queestudiaban e investigaban para alcanzar el objetivo propuesto. El niño era feliz con losproyectos que se le presentaban, mientras realizaba los trabajos necesarios y conseguía losobjetivos que se proponía.Como resultado de de estos campos de tensión se creaba un ambiente adecuado para que losniños estudiasen voluntariamente, se dieran cuenta de que era necesario hacerlo y lo hicieranademás, de una forma espontánea.La pedagogía de Sujomlinski defiende la necesidad de desarrollar todas las posibilidades deleducando en un ambiente colectivo de trabajo, cuyo planteamiento es obtener objetivosbeneficiosos para la comunidad, es decir, para el grupo y su personalismo se consigue graciasal esfuerzo y los estímulos que proceden de él.El primer paso por parte de la escuela no tenía por escenario las aulas sino la naturaleza. Serecibía a los más pequeños en su primer día de clase conduciéndolos hacia el jardín.Él trataba de despertar emocionalmente la razón, es decir, quería enseñar al niño a pensar.Pretende despertar la mente infantil, dirigiéndola hacia el sentimiento y dirigir éstedirectamente a la mente. Su recurso planteado para la realización de esta tarea es acudir a lasensibilidad del niño. 10
  11. 11. Él admitía que: "La enseñanza de sus alumnos no consistiría en "empollar", sino en sumergirseen esa desbordante vida intelectual que trascurre en el mundo de los juegos, de los cuentos,de la belleza, de la música, de la fantasía, de la creación"Las calificaciones en la escuela de Pavlish recompensaban la laboriosidad y no se encargabande castigar la pereza. Así mismo, evitaba las actividades competitivas que pudieran humillar alos menos capaces y se mostraba partidario de la gimnasia, la emulación de la belleza y laarmonía de los movimientos.Todo el trabajo de Sujomlinski está basado en la fe en el niño, en su capacidad. En sumetodología se trata de inculcar en los niños el afán por el estudio, cómo enseñar a trabajar,cómo despertar el deseo de ser una buena persona.Otro aspecto fundamental en su pedagogía es inculcar amor a todo tipo de trabajo a través dela teoría de la educación de la laboriosidad. Los alumnos debían dedicarse al trabajo quereportase beneficios pedagógicos en actividades asociadas al pensamiento y a la creación. Nose trataba de hacer cualquier trabajo, sino aquellas actividades manuales y mentales queinteresaran al alumno y que le permitieran demostrarse a sí mismo que valía.Sujomlinski pensaba que antes de educar hay que hacer al niño educable sin rendirse ante lasdificultades de su aprendizaje y para conseguirlo se basaba en lo que denominaba la educacióndel sentido de la belleza que se atesora en la naturaleza, en los libros y en los demás. Debido aeste planteamiento, empezaba la educación y la enseñanza de los más pequeñosincorporándolos a la escuela por el jardín. Para introducir al niño en el mundo de la bondadutilizaba los cuentos y pedía a las madres que también contaran cuentos a sus hijos y tras elcuento venía la lectura de libros escogidos para los que el educador ruso creó la “estancia delpensamiento” que contenía los que consideraba los 300 mejores libros de la bibliotecamundial. 3) Descripción de la Escuela Soviética. La Escuela Soviética y su proyecto pedagógicoUn primer elemento de la escuela soviética consiste en situarla en el movimientorevolucionario de octubre de 1917 y que llevó por primera vez el control del poder en manosde la clase obrera. Indudablemente, ésta era una contraparte a los procesos pedagógicos ysociales de Estados Unidos, pues el individuo aislado y la libertad individual no podían formarparte del nuevo programa de generación socialista. En las obras de Marx y Engels seespecifican las orientaciones básicas en la construcción de la nueva cultura, cuyo contenidoapuntaba hacia la constitución de la unidad entre conocimiento teórico y trabajo producto yde los vínculos entre la escuela y la vida. A partir de esta concepción, se inicia una tareaincansable, la constitución de un sistema educativo que respondiera a esta iniciativa y seproyectara a brindar a la nueva generación de un conocimiento sólido, consciente y activo. Elfin primordial de la escuela soviética es la formación, no de especialistas restringidos, sino dehombres y mujeres que fueran capaces de realizar cualquier trabajo, es decir, la enseñanzapolitécnica era la fuerza motriz de la nueva sociedad.En 1919, las organizaciones e instituciones científico-pedagógicas comenzaron a desarrollarseintensamente. 11
  12. 12. “En el Comisariado del Pueblo de la Instrucción Pública fueron organizados institutoscientíficos que elaboraran las cuestiones esenciales de la pedagogía planteadas por larevolución”40En 1922 se unieron los institutos de investigación científica, humanitario pedagógico ypedagógico de ciencias naturales y, a partir de este vínculo, en 1923, y1924,se crearon losInstitutos de Métodos de Trabajo Escolar, el Instituto de Lectura Infantil, el Instituto Estatal deInvestigación Pedagógica anexo a la segunda Universidad Estatal de Moscú. Una pionera en laorganización comunista de la enseñanza fue N. K.Krúspskaia (1869-1939), esposa ycolaboradora de Lenin, quien tras haber asumido el papel responsable de la nueva sociedad,inició con la fundamentación de los vínculos entre la escuela y la vida y, para tal sentido,escribió un trabajo teórico” La instrucción pública y la educación”, en el que se plantean lasinvestigaciones llevadas a cabo por Marx , situando el proceso de enseñar y aprender bajo elsentido de la educación y el trabajo. Mientras fue redactora de la revista “Por los caminos de lanueva escuela” transformó la publicación en un órgano combativo del pensamientosociopedagógico. Makárenko generó un nuevo perfil del trabajo educativo. Se trata de lacolectividad como medio y órgano para la autoeducación y como principio para engendrar enel individuo alto grado de conciencia, sentido de responsabilidad y elevadas cualidadesmorales. La organización de pedagogos clarificó que la instrucción pública debía crearse sobreuna base nueva. Los planes de estudio, programas, materiales didácticos y manual esseconfiguraron a partir de las premisas de la nueva sociedad. En el libro “Diez años de pedagogíasoviética (1917-1927)”,el rector de la segunda Universidad Estatal de Moscú planteó losiguiente:“Por este breve resumen ya se deduce de manera evidente que en los diez años transcurridosdesde la Revolución de Octubre hemos alcanzado un florecimiento sin precedentes en elpensamiento teórico pedagógico. La historia de la pedagogía rusa no conoce otro períodosemejante”Para 1970, indudablemente, la teoría pedagógica soviética se apoyaba en las ideasdeKrúspskaia, Makárenko, Sujomlinski, Danilov, Schukina, entre otros, que de una u otraforma, generaron un verdadero sistema de enseñanza. Muy criticada por los bloquescapitalistas y, en especial por Estados Unidos, la Unión Soviética, no sólo demostró lacapacidad interpretativa y teórica de sus enseñantes, sino que además, orientó el proceso deeducar hacia “el verdadero desarrollo de la cultura espiritual de cada alumno”, lo que puedelograrse únicamente poniendo al alcance de la joven generación conocimientos amplios ymultifacéticos, que le permitan ponerse al corriente de todas las riquezas que ha logradoacumular la humanidad. A lo largo de la enseñanza – escribía Danilov “- el alumno debedominar determinados procedimientos de actividad intelectual, saber realizar operacionesmentales, aprender a observar, reproducir y crear.Según Danilov:“el papel de la enseñanza en la formación de los alumnos consiste endeterminar acertadamente, partiendo de la preparación y desarrollo alcanzados por éstos, elgrado y carácter de las dificultades que encierra el estudio, y con ello coadyuvar a la educaciónde la inteligencia, la voluntad y las fuerzas morales de lapersonalidad”42. 12
  13. 13. Esto es quizá el criterio más extraordinario que determinó el carácter de la enseñanza y laubicó en una posición avanzada en función de muchos países desarrolladosEn cuanto al proyecto pedagógico soviético se funda en la práctica revolucionaria que señala latesis de Marx. Para realizarlo se requiere de medios idóneos y de fines concretos y alcanzables.La preponderancia de los medios equivoca el proyecto, lo despoja de su cualidadrevolucionaria reduciéndolo a un propósito pragmático, equivalente a cualquier otro delreformismo educacional capitalista. Por otra parte, el excesivo énfasis que se dé a los fines,sobre todo si éstos no son concretos, convertirá el proyecto en utopía. Por ello fue necesariocontar con los educadores que, para que sean medios idóneos, debían ser educados por larevolución. En cuanto a los fines, éstos están definidos por los objetivos de la revoluciónsocialista y la construcción de la sociedad comunista, sociedad del hombre nuevo, es decir, delarquetipo humano que busca el proyecto pedagógico del socialismo. Revolución de la Union SovieticaDespués de la Revolución Rusa (1917) la Unión Soviética desarrolló una experienciainteresante en el campo educativo, particularmente desde 1957, cuando fue lanzado alespacio el Sputnik, el primer satélite que mostraba el avanzado estado del saber tecnológicosoviético. Esto hizo que numerosos visitantes extranjeros, especialmente personasprocedentes de los países desarrollados, quisieran conocer el sistema imperante en lasescuelas soviéticas. Contribuyeron al interés internacional por la educación soviética las teoríasy prácticas pedagógicas que procedían de la ideología marxista- leninista, tan bien expresadasen el trabajo de Anton S. Makarenko, un exponente de la rehabilitación de los delincuentesjuveniles y de la educación colectiva durante los primeros años de la Revolución. El siglo XX haestado marcado por la expansión de los sistemas educativos de las naciones industrializadas,así como por la aparición de los sistemas escolares entre las naciones más recientementeindustrializadas de Asia y África. La educación básica obligatoria es hoy prácticamenteuniversal, pero la realidad indica que un amplio número de niños (quizá el 50% de los queestán en edad escolar en todo el mundo) no acuden a la escuela. . En orden a promover la educación en todos los niveles, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) realiza campañas de alfabetización y otros proyectos educativos orientados a que ningún niño en edad escolar deje de acudir a la escuela por no existir ésta, pretendiendo así acabar con el analfabetismo. Se han constatado algunos progresos, pero es obvio que se necesitan más esfuerzos y más tiempo para conseguir la alfabetización universal. Organización.Un gran efecto educativo proporcionaba la innovadora organización de la colectividad. Lacélula estructural de partida en la colonia (la clase, en la versión docente se sobreentiende,seguía siendo la unidad estructural fundamental) era el destacamento, que constaba de 10 a12 colonos, mandados por un jefe. Además de los destacamentos permanentes habíadestacamentos mixtos que se formaban para un plazo no mayor de una semana; se ocupaban 13
  14. 14. del cumplimiento de una tarea temporal y eran disueltos en cuanto ésta se había realizado.Esta organización de la colectividad, nueva, inventada por Makarenko, abría horizontes parasolucionar tareas de educación muy sutil y compleja. El consejo de jefes nombrabaresponsables de los destacamentos mixtos a todos los educandos por turno, excepto a los másincapaces. Gracias a los destacamentos mixtos, el papel de jefe de destacamento permanentese limitaba un tanto. Este salía a la tarea como número raso del destacamento mixto,subordinándose durante el cumplimiento de esta misión al jefe del destacamento mixto. Talestructura organizativa móvil impedía que hasta la individualidad más fuerte se pusiera porencima de la colectividad. El trabajo práctico en la colonia era tan aleccionador que en menosde dos años Makarenko presintió la necesidad de hacer una síntesis teórica sobre él. Suspuntos de vista en cuanto a los problemas cardinales de la teoría pedagógica los expuso en lasolicitud al Instituto Central de Organizadores de Instrucción Pública (24 de agosto de 1922).En este documento decía: "Considero como problemas fundamentales de la ciencia pedagógica los siguientes: 1. Creación de un método científico de investigación pedagógica. En la actualidad, se considera como el ABC que el niño es el objeto de la investigación pedagógica. 2. Acentuar la atención para con la colectividad infantil como un todo orgánico. Para ello se precisa reestructurar toda la psicología del trabajador escolar. 3. Renunciar por completo a la idea de que para una buena escuela se necesitan buenos métodos dentro de la clase. Ante todo se precisa para una buena escuela es un sistema científicamente organizado dé todas las influencias. 4. La psicología no debe ser el fundamento de la pedagogía, sino la continuación de ella en el proceso de realización de la ley pedagógica. 5. La escuela rusa de trabajo debe reestructurarse totalmente, puesto que, actualmente, por su idea, es burguesa El fundamento de la escuela rusa no debe hacerse la ocupación-trabajo, sino el trabajo-preocupación. Sólo la organización de la escuela como una economía la hará socialista".Makarenko decidió exponer estos puntos de vista bajo el aspecto de monografía teórica, paralo cual fue a estudiar a Moscú al Instituto Central de Organizadores de instrucción Pública.Para el verano de 1925 la colonia Gorki alcanzó el cenit de sus éxitos pedagógicos yeconómicos. Era ya una institución educacional próspera en la que el bienestar material seconjugaba con una vida cultural multifacética de jóvenes y pedagogos. El estudio en la escuelase compaginaba con el trabajo en los campos y en una granja porcina propia. La colonia teníaun teatro y se había formado una banda de música. La colonia era un vergel florido yasombraba por la limpieza de sus dependencias. Pero lo mejor eran los propios jóvenes: 14
  15. 15. Parecía que no habían tenido nunca nada de común con aquellos sucios vagabundos quehabían llegado a la colonia. La espina dorsal política de la colonia era la organización delKomsomol. Makarenko y los educandos mayores tuvieron que luchar mucho tiempo antes deque en las instancias, de las que dependía ser o no ser Komsomol en una colonia dedelincuentes, dijeran que sí. Sólo en 1925 este importante problema se resolvió positivamente.Fue entonces cuando se envió a la colonia a T. Koval, primer instructor político. Bajo sudirección, la organización del Komsomol de la colonia aumentó en 1928 hasta 250 miembros.Este era el núcleo en torno al cual se cohesionaba toda la colectividad en un espírituideológico, político y cultural.El movimiento es lo fundamental en la vida de la colectividad, la detención es su muerte.Makarenko descubrió esta ley cardinal pedagógica y social cuando el establecimiento quehabía dirigido alcanzó su cumbre, cuando sólo quedaba multiplicar lo acumulado. Comoestratega pedagógico de experiencia, comprendió que este síntoma podía transformarse en unfenómeno temible. La colectividad necesitaba con toda urgencia otra perspectiva, nueva,atractiva y difícil de alcanzar. El problema sobre el futuro de la colonia, acerca de los nuevoscaminos en la vida, fue planteado en la asamblea general y durante un cierto tiempo tuvopendiente a la colectividad de la elección de la nueva perspectiva."Es difícil imaginarse un mayor grado de abandono, administrativo, pedagógico y,simplemente, humano. 200 niños viven aquí sin lavarse, sin saber qué son el jabón y toalla,hacen sus necesidades en cualquier sitio, porque no hay retretes, se han desacostumbrado atodo lo que se parece al trabajo y a la disciplina" describía Makarenko esta colonia. Lacolectividad de Makarenko se propuso transformar este amontonamiento fétido en unestablecimiento normal juvenil, acabar con el foco de pillaje. Esta fue una decisión que, por símisma, evidenciaba hasta qué alturas se había elevado la conciencia de los colonos.Makarenko elaboró un plan detallado para la toma de Kuriazh. El 9 de mayo de 1926, junto concuatro educadores y once educandos llega a Kuriazh. En el plazo de una semana prepararon loslocales y realizaron un trabajo preparatorio de carácter psicológico. El 15 de mayo la colonia dePoltava en pleno entró en Kuriazh. Ciento veinte gorkianos reestructuraron con rapidez la vidade los kuriazhanos. En la "toma de Kuriazh" desempeñó un papel digno de mención laorganización gorkiana del Komsomol dirigida por T. Koval, de entre cuyos miembros se formóel destacamento mixto de vanguardia. Ellos se hicieron el núcleo político y organizador,fundiéndose en los destacamentos de la ya ahora nueva y unificada colonia.Es inexplicable que aquellos delincuentes, egoístas con una mentalidad individualista, depronto, se encontraran en situación de educadores. Tuvo una trascendencia decisiva la nuevasociedad socialista pero antes también existían instituciones parecidas en Kuriazh, con laparticularidad de que las condiciones eran mucho mejores que las de la colonia de Poltava. Laproximidad de la capital, las dotaciones materiales y la posibilidad de relacionarse con la ricacultura urbana, todo esto lo habían tenido a su disposición los educadores de Kuriazh. Peroellos carecían de los métodos pedagógicos con los que Makarenko creó la colectividad en lacolonia Gorki. Los éxitos prácticos de Makarenko eran evidentes y, sin embargo, se criticabancon dureza sus métodos de trabajo, particularmente los hallazgos de orden organizativo. ¿Porqué destacamentos, y no clases? ¿Por qué jefes, y no responsables? ¿Por qué Consejo de jefes,y no comité de alumnos? Con estas preguntas se dirigían a Makarenko funcionarios de la 15
  16. 16. Instrucción Pública, pedagogos teóricos e incluso algunos dirigentes del Komsomol. Makarenkoles explica las cualidades de sus métodos pero, con frecuencia tenía que defenderse deincesantes críticas. El brillante éxito de la operación educativa en Kuriazh persuadió aMakarenko de que la metodología elaborada por él en la colonia de Poltava era más eficaz quela propuesta por las instituciones oficiales. Confiando en la pujanza de su sistema educativo,presentó en 1927 un proyecto para la unificación de las 18 colonias de trabajo de la región deJarkov en un complejo pedagógico único. Esta fue una idea socio-pedagógica, singular por suenvergadura y trascendencia, pero los adversarios de Makarenko supieron predisponer contraeste experimento a funcionarios de mucha influencia y cargos de responsabilidad. Estructura y planes de estudio.La característica más sobresaliente en la actual educación soviética es la reglamentación, hastael más mínimo detalle. Cuando un niño asiste por primera vez a la escuela, recibe una tarjeta(en la que aparecen impresas 20 reglas), que firma tan pronto como sabe leer y escribir. Debellevar siempre consigo esa tarjeta, y su firma al pie de la misma significa que ha leído las reglas,las comprende y jura obedecerlas. Una infracción a dichas reglas puede significar no sólo elcastigo, sino también la expulsión de la escuela. Se enseña al niño a ser puntual, diligente yrespetuoso, a hacer los deberes sin ayuda de nadie, etc. Los centros docentes son muyvariados: jardines de infancia para niños de tres a siete años, escuelas primarias (8 a 12 años),secundarias (13-15), secundarias superiores (16-18) Papel del profesor/alumno.En la estructura y organización del colectivo juvenil la relación entre los educadores y elcolectivo desempeña un papel importante. Ambos grupos constituyen un solo colectivo. Sinembargo, se les exige mucho más a los educadores. Deben distinguirse por su trabajoincesante, sus buenos modales, su puntualidad, sus conocimientos económicos y su capacidadorganizativa. Si falta a su deber la comuna le alejará de su puesto. Makarenko le exige antetodo que se vincule solidariamente a la colonia y a sus alumnos. La relación con la colonia debeentenderse como algo "serio y durable". El educador debe ser consciente de que forma partede ella.El educador en esta época desempeñaba un papel fundamental. Sus funciones consistían endirigir y orientar la colectividad; debía organizar la vida de la colonia en todos los detalles paraque ésta se convirtiera en colectividad educadora. El maestro debía ejercer, además, la funciónde guía, de modelo, esto le proporcionaba un papel muy importante en el sistema educativo,función que, por otra parte, desempeñó él mismo en las colonias que dirigió. La función deldocente en la educación que defendía Makarenko, está relacionada con la ayuda que éstedebe proporcionar a la familia. Materiales didácticos/recursos.En cuanto a los materiales didácticos que hemos utilizado para realizar este trabajomonográfico sobre La Pedagogía Soviética sería conveniente destacar que hemos realizadouna búsqueda exhaustiva sobre este tema en diversas páginas web y canales deinformación a través de las nuevas tecnologías, en este caso a través de nuestrosordenadores personales así como de los ordenadores disponibles en la biblioteca de la Ulcm. 16
  17. 17. 4) Relación con nuestra sociedad:España es un país que esta jerarquizado por la famosa corriente capitalista (dinero), Pese atodo esto, las personas luchan por sobrevivir en esa sociedad competente, donde abunda ladelincuencia, hurtos, humillaciones, pobreza, inconsciencia y otras atrocidades que marcan alhombre en su para toda la vida.Makarenko, un personaje admirado por la sociedad del mundo. Primeramente por suoriginalidad que es conmovedora su convicción comunista, siendo ésta la base primordial desu trabajo pedagógico, a través del enfoque que el da a la educación, resulta claro los fines quese persiguen, siendo primordial el hecho de que los educadores se obliguen a educarciudadanos conscientes a través del surgimiento de cualidades que saquen a flote lasolidaridad nacional.Resulta también interesante las palabras de Makarenko según Bowen: "la organización de sucolectividad, donde se fomenta la capacidad de mando y a la sumisión de sus integrantes, laresponsabilidad que implica la asimilación del papel que se tiene dentro de ella". (1995:260)En base a lo que propone Makarenko, se puede crear un método único y común, que permitaque el educando desarrolle una personalidad independiente, la cual vaya precedida de unanálisis de los fenómenos Inter colectivos y personales, dentro de los cuales, el educando seaconsciente de la realidad social que en que vive, y que se resalten actitudes como lahonestidad, la responsabilidad que conlleve un nuevo tipo de conducta que sean resultado dela actividad pedagógica que se lleva a cabo.Esto se puede dar buenos efectos: "si la organización dentro de las escuelas es la adecuada, ysi cada elemento asume su papel y como educadores nos damos la tarea de llevar a cabonuestra actividad pedagógica y sobre todo si dejamos de trabajar de forma aislada ydeterminamos claramente los objetivos que se pretenden lograr, sin dejar de largo la disciplinaconsciente, como lo enfoca puede ser decisiva en la organización de la Colectividad Educativa"(Abbagnano y A. Visalberghi, 1985:33)La escuela debe de ser un centro de unión, donde pueda darse una asociación de toda lacomunidad educativa donde todos los educandos y educadores puedan trabajar de maneraconjunta, de esa forma poder luchar por el bien de la sociedad y sacar adelante la educacióncon espíritu de colaboración mutua entre todos.Los principios de este autor son determinante y admirable dentro su obra, pues se ve elsentimiento comunista de este pedagogo, el cual no olvida su origen obrero y como maestrose opone a que dentro de la educación se espera del método individual, pero el cual nofunciona ya que es un método incorrecto para la educación.Lo que hace un gran énfasis es que se debe poner especial atención a la organización de laescuela como colectividad mutua entre sí, insiste que en las escuelas no prestan la debidaatención a la organización de la experiencia infantil, la experiencia de la vida, la experienciacomunista, estos son fundamentos para llevar una educación de calidad, ya que Españanecesita tener una nueva educación donde, los jóvenes de la actualidad tengan otro tipo decomportamiento, como cambió Makarenko a los niños de la colonia Gorki, ese tipo deeducación necesitamos hoy en el país, una educación jerarquizada y como estrategia tener elamor hacia el trabajo y no tener personas de que nos roben por flojera o delincuencia, estateoría es radical y muy necesario para usar en la educación ya que también educa en lascualidades y valores, el cual dará buenos frutos en el futuro. (Bowen 1995:265,270) 17
  18. 18. Pero así como la nueva estructura social contenía un carácter dual, este se verá reflejado en laobra de Makarenko. En el marco de la realidad actual, sería de enorme utilidad reflotar susrasgos anti-opresivos. Cuando la construcción social de individuos librados a su suerte es laobra pedagógica acorde al momento por el que atraviesa el sistema capitalista, la pedagogíade Makarenko nos ofrece, en la teoría y en la práctica, la superación de este individuo cuyoscasi único lazos con la sociedad son la opresión y la sumisión. La constitución de este "yo"rabiosamente individual es en su obra superado por la puesta en pie de poderosos "Nosotros",en la pertenencia a los cuales el individuo encuentra su forma más plena para actuar dentro lasociedad. (Velázquez Acosta, María Dolores, 1988:15) 5) Conclusiones especificas sobre el autor y sobre la Pedagogía y la Escuela Soviética: Conclusiones acerca de makarenko - Maestro ucraniano (1888-1939). Representante de la pedagogía comunista. Colonia Gorki y Comuna Dzerjinski - Colectividad, trabajo socialmente productivo y autoridad carismática del educador. - Considera el trabajo colectivo el mejor medio para lograr la adaptación social de los seres, pues solamente la sociedad impone tareas y responsabilidades. Se debe poner especial atención a la organización de la escuela como colectividad. - Escuela basada en la vida en grupo (transforma la escuela en colectividad), en la autogestión, en el trabajo y la disciplina (cada uno tenías claras sus responsabilidades y ante incumplimientos se podía sancionar con castigos), pero con respeto a cada alumno (frente a la masificación despersonalizada) considerando los sentimientos de los alumnos en la búsqueda de la felicidad, que debe ser colectiva. - El grupo era autosuficiente y la supervivencia de cada uno dependía del trabajo de todos. Se dedicaban 4 h. al trabajo productivo y 5 h. al trabajo escolar (separó ambos), además de hacerse cargo de los servicios de la comunidad - Cultivo de la voluntad. Transformó niños marginados y delincuentes en ciudadanos sanos, conscientes de su papel político, y solidarios. - Consideraba importante la participación de la familia en la escuela (les organizaba actividades culturales y recreativas para orientarles).“El cariño, como el juego y la comida, exige cierta dosificación”. 18
  19. 19. Conclusiones Generales:- La Escuela Soviética se enmarca dentro del movimiento revolucionario de Octubre de 1917- El objetivo principal es alcanzar la unidad entre conocimiento teórico y trabajo- Marx y Engels son los encargados de elaborar las teorías en las que quedaría asentada la escuela soviética.- Crean una escuela basada en la gratuidad, la laicización y la educación politécnica y a través de 4 planteamientos se pretende crear hombres íntegros, con una formación completa y global.- El método usado por la escuela marxista es el del materialismo histórico- La Educación es la única forma de humanizar al hombre- Makarenko, principal pedagogo del comunismo soviético del siglo XX junto con Vasil Sujomlinski defiende: La educación colectivista. La educación para el trabajo. La disciplina consciente.- La pedagogía del esfuerzo y el principio de la autodisciplina son los elementos pedagógicos -que define Gramsci.- Vasil Sujomlinski es el creador de la escuela de la Alegría, nombre que recibió al considerar que la enseñanza debía basarse en la felicidad y en la alegría infantil ya que un niño preocupado o triste no está en condiciones de aprender.- El éxito de es Sujomlinski se basa en la interrelación de todos los factores que intervienen en la educación y su método y el de sus compañeros de Pavlísh es el despertar emocional de la razón, el enseñar al niño a pensar.- La Escuela de la Alegría tiene por objetivo desarrollar todas las potencialidades del ser humano a través de la felicidad y la alegría del niño.- El sistema imperante en las escuelas soviéticas se dio a conocer gracias al lanzamiento del Sputnik.- Los destacamentos, tanto permanentes como mixtos, fueron los elementos que proporciono la organización de la colectividad como célula estructural.- Los planes de estudio están basados en una exhaustiva reglamentación.- Los educadores tienen un papel muy importante con funciones claras como dirigir y orientar a la colectividad, servir de guía , de modelo, ayudar a las familias…- En cuanto al material didáctico utilizado en este trabajo consta básicamente de los ordenadores tanto personales como públicos utilizados en la biblioteca de la Uclm. 19
  20. 20. 6) Bibliografía.Principios pedagógicos de la escuela soviética:http://www.anuies.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res038/txt3.htmMakarenko:http://es.scribd.com/doc/2998627/teoriamakarenkoescuela rusa actual:http://www.mec.es/sgci/ru/es/publicaciones/mundo_estudia_espanol_06.pdfOtroshttp://movimientosrenovacionpedagogica.wikispaces.com/Makarenko+y+la+escuela+del+trabajohttp://www.slideshare.net/isislorzp/propuesta-pedaggica-de-anton-s-makarenko 20

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