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Conocimiento jurídico
 

Conocimiento jurídico

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Exposicion sobre el conocimiento Jurídico

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    Conocimiento jurídico Conocimiento jurídico Presentation Transcript

    • “Conocimiento Jurídico”
      RD7
      Introducciona las Ciencias Sociales
      Prof. Pablo Juventino
      Por:
      Marisol Aguilar Vázquez
      Aurea García Chávez
      Luis Gerardo Rodríguez Meza
      Hans Moisés Mateos López
    • ¿Qué es?
      Conocimiento:
      Hechos, información y conocimientos adquiridos por una persona a través de la experiencia o la educación, la comprensión teórica o práctica de un tema.
      Jurídico:
      Concerniente al derecho. Ajustado a él, legal, De carácter asesor en materia legal.
    • Derecho
      Conjunto de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los conflictos interpersonales.
    • ¿Cómo se originó?
      Desde la prehistoria el hombre necesitó de normas y leyes para su convivencia en sociedad.
      La sociedad y el derecho evolucionan de la mano. (juntas)
    • La familia, núcleo de la sociedad.
      (Derecho Civil)
    • Mitos, deidades y dioses; control social
      (Derecho Penal)
    • ¿Religión
      O
      Costumbre?
    • Revolución Neolítica
    • Historia
    • DERECHO ROMANO
    • La expresión «Derecho romano» designa el ordenamiento jurídico que rigió a los ciudadanos de Roma y, con posterioridad, de aquellos instalados en distintos sectores de su Imperio, en un espectro histórico cuyo punto de partida se sitúa a la par de la fundación de Roma (c. 753 a. C.) y que se extiende hasta mediados del siglo VI d. C., época en que tiene lugar la labor compiladora del emperador Justiniano I el conocido desde el Renacimiento como Corpus Iuris Civilis
    • CONTENIDO DE LAS TABLAS
      Tablas I, II, III
      Contendrían derecho procesal privado.
      El procedimiento que regulan es el de las acciones de la ley, acciones judiciales en que en virtud de la Ley de las XII Tablas podrían ejercer los ciudadanos romanos para la defensa de sus derechos.
      Las acciones de la ley a saber eran cinco: tres declarativas y dos ejecutivas. Las primeras: acción por apuesta (sacramentum), acción por petición de un juez o de un árbitro (postulatioiudicis) y laacción por requerimiento (condictio). Estas se caracterizaban por contemplar el mismo proceso, iniciado antes los pontífices (quienes indicaban la fórmula solemne) más tarde ante un magistrado (quien se encargaba de mediar la contienda entre las partes ayudando a determinar un juez privado) y por último ante un juez (quien recibe la fórmula solemne y las pruebas preparadas). Las dos restantes o ejecutivas: acción por aprehensión corporal (manusiniectio) y la acción de toma de prenda o embargo (pignoris capio). Ambas dos guardaban resagos pertenecientes a la venganza privada, ya que en ellas podíase aplicar la fuerza o violencia para recuperar lo debido.
      La intervención del poder público era escaso. El pretor era el magistrado que presidía el proceso, encauzándolo y fijando la controversia, pero el juez que dictaba sentencia era un ciudadano elegido de común acuerdo por las partes.
      La ejecución de la sentencia condenatoria de un deudor se regulaba muy detalladamente. Aunque resulta morbosa por ser personal y cruel, es fruto del consenso que tuvo la elaboración de las XII Tablas por parte de patricios y plebeyos; como los deudores solían ser los plebeyos, esta regulación constituía un principio de seguridad jurídica, el plebeyo podía saber lo que le esperaba en el caso de ser insolvente.
    • Tablas IV, V
      Contendrían derecho de familia y de sucesiones.
      Regulan normas relativas a la tutela de menores de edad no sujetos a patria potestad al haber fallecido su padre. O normas relativas a la curatela, para administrar los bienes de aquellas personas pródigos, enfermos mentales o discapacitados. También había normas para tutelar a las mujeres solteras una vez fallecido el padre, de ellas se harían cargo familiares próximos.
      En estas Tablas por primera vez se limita legalmente el poder absoluto del paterfamilias sobre su familia. En relación con la mujer, se estableció el divorcio a favor de la mujer, la mujer se divorciaba ausentándose durante tres días del domicilio conyugal con ese propósito. En relación con los hijos, el paterfamilias perdía la patria potestad de sus hijos si los explotaba comercialmente en tres ocasiones, ya que el hijo quedaba emancipado.
      En materia de sucesiones, se da preferencia a la sucesión testada en relación con la intestada. Si la sucesión era intestada la ley establecía como primeros herederos a los herederos sui, de derecho propio, esto es los hijos y la mujer como una hija más. Si no había herederos sui, heredaba el agnado más próximo al fallecido; aquellos parientes que estuvieron sujetos con el fallecido a la potestad de un ascendiente común. Si tampoco existían herederos agnados, heredaban los gentiles, aquellas personas con el mismo gentilicio o apellido que derivaban de la misma gens que el fallecido.
      "UtiLegassitSuaeReiItaIus Esto." Así como dispusiera de sus cosas, tal será el Ius.
      Gayo, Inst. II, 224
    • Tablas VI, VII
      Contendrían derecho de obligaciones (negocios jurídicos de la época) y derechos reales.
      Regulan el negocio jurídico del nexum, en la que el deudor asume la obligación de hacer la prestación al acreedor, en caso de incumplir quedaría sometido a la potestad del acreedor sin necesidad desentencia judicial. El nexum fue derogado por la LexPoeteliae-Papiliae.
      También regulan la stipulatio o sponsi, en la que el deudor asume la obligación de hacer la prestación al acreedor y en caso de incumplimiento el acreedor podía ejercitar una acción judicial para obtener una sentencia tras el juicio.
      En el campo de los derechos reales se regularían la mancipatio y la en iure cessio, negocios jurídicos que hacían posible la transmisión de la propiedad de la res mancipi (medios de producción; capital, trabajo, fincas, edificios, esclavos, animales de tiro y carga...).
    • Estos negocios estaban rodeados de solemnidades. El mero contrato de compraventa no bastaba para transmitir la propiedad de cosas importantes, por lo que había que realizar uno de estos dos negocios para que la propiedad se transmitiera de modo pleno. La mancipatio consistía en realizar el negocio jurídico ante 6 testigos, ciudadanos romanos varones y mayores de edad. La en iure cessio se realizaba ante el pretor, que actuaba como el actual notario, dando fe pública del negocio.
      La usucapio consistía en la adquisición de la propiedad de buena fe por el paso del tiempo y con justo título (dos años para bienes inmuebles; un año para bienes muebles).
      En la Tabla VII además se contendrían normas relativas a relaciones de vecindad entre fincas colindantes.
      Contiene disposiciones referidas a las siguientes cuestiones: solares y vías de comunicación; anchura mínima de las vías en las rectas y en las curvas; límites entre fundos (terrenos); obligación de cortar las ramas del fundo colindante; posibilidad de recoger frutos, etc.
      "...Si alguien fijara un seto cavando junto a un fundo ajeno, no trapase el lindero; si una cerca deje un pie; si un edificio dos pies; si cavase un foso o un hoyo deje tanto espacio como profundidad; si un pozo, un paso; plante el olivo o la higuera a nueve pies de lo ajeno; los demás árboles a cinco pies..."
    • Tablas VIII, IX
      Contendrían el derecho penal de la época.
      Se caracterizan porque contienen tanto normas muy arcaicas como normas modernas, lo que refleja un periodo de transición.
      En estas Tablas aparece implícitamente la distinción entre dos ámbitos del derecho penal, el derecho público y el derecho privado.
      "... Nuestras leyes de las Doce Tablas, tan parcas en imponer la pena capital, castigaron con esa pena al autor y al recitador de versos que atrajera sobre otro la infamia. Esta disposición fue sabia, porque debemos tener sometida nuestra vida a los fallos legítimos de los jueces y de los magistrados, más no al ingenio de los poetas, y no debemos oír cargos sino allí donde la contestación es lícita y podemos defendernos judicialmente."
      Cicerón. De República IV, 10, 12.
      El público se ocuparía de los crimina o ilícitos penales que eran atentados contra el pueblo romano, como el perduelio o traición al pueblo romano y de los ilícitos más graves como el parricidium. Loscrimina eran perseguibles de oficio y sancionados con la pena capital o en su caso el exilio.
      El privado se ocuparía de los delicta, ilícitos privados, de menos gravedad y de persecución a instancia de la víctima o de sus familiares. Estos ilícitos eran castigados con pena pecuniaria a favor de la víctima, siempre dependiendo de la gravedad de mismo. Delicta serían delitos de daños a bienes de terceros, el furtum y la iniuria o delito de lesiones.
      En la Tabla IX se establece la prohibición de concesión de privilegios por lo que todos los ciudadanos son iguales ante la ley.
    • Tabla X
      Derecho Sacro
      Recoge una serie de normas que se refieren al orden de la vida interna de la ciudad. Se prohíbe la incineración e inhumación de los cadáveres en la ciudad, se intenta así evitar incendios, o que la presencia de un cadáver atente contra la salubridad pública. Se prohibía también el excesivo lujo en los funerales.
    • Tablas XI, XII
      Son las TabulaeIniquae (Tablas de los injustos)
      Lo que contiene este "cajón de sastre" entre otras cosas, es la prohibición del connubium (matrimonio desde el punto de vista jurídico, entre patricios y plebeyos).
      El Derecho Romano es la fuente del Derecho positivo (actual), ya que instaura las bases a partir de las cuales se ha ido desarrollando a lo largo de los siglos esta disciplina. Se describen la mayoría, si no todas, de las figuras jurídicas actuales: contratos, cuasi contratos, teorías de transmisión patrimonial por eso es tan importante saberlo son las bases de los actos jurídicos actuales .
    • ISRAEL
    • No solo por su impacto religioso es fascinadora la cultura israelita también su derecho ,íntimamente ligado a su religión ,merece atención.
      La antigua legislación hebrea codificada en diversas épocas entre 900 y 600 a.C. se encuentran sobre todo en el libro levítico y en el Deuteronomio .Da la impresión de ser socialista que el código de todos modos progresista de Hammurabi.
      Cada 7 años los hebreos entre si debían perdonarse las deudas y tenían que liberar a los esclavos hebreos . si un miembro de la sociedad necesitaba un préstamo el eventual acreedor no debía tomar en consideración la eventual cercanía del séptimo año .el embargo no podía recaer sobre ciertos objetos necesarios al deudor , entre ellos los hebreos no podían cobrar intereses y la gestión negotiorun ¡m , era la obligación . además cada 50 años se anulaban retroactivamente las operaciones de compraventa respecto de inmuebles rurales ,ya que jehová era el verdadero propietario de las tierras y los hebreos eran sus usufructuaros ,bajo condición de que cada cada 50 años regresará a su original distribución de los naipes de juego .
    • Siendo un pueblo de comerciantes los hebreos no discriminaban a los extranjeros, al contrario a menudo el extranjero se menciona al lado de la viuda y de los huérfanos como categoría favorecida .existía igualmente el principio del diezmo la decima parte de la cosecha y los animales primogénitos debían ser consumidos por la familia ,en una fiesta religiosa ,ante jehová . los sacerdotes fueron sostenidos por los feligreses pero debían vivir en pobreza .En virtud de ser todavía reciente la conquista de la domesticación de los animales , importante adelanto civilizatorio ,algunas normas están destinadas a conservar la pureza de razas obtenidas .una ves cada 7 años la tierra debía descansar .Son curiosas las disposiciones sobre la dieta y las severas prescripciones en materia sexual el adulterio se reprimía con mas rigidez que en el código de Hammurabi .En materia penal se distinguía entre pecados por ignorancia y por malicia.
    • EGIPTO
    • La Justicia, en el Antiguo Egipto, estaba bajo la advocación de Maat, que representaba el orden cósmico que hacía posible la vida. Es por ello que tanto el chaty, magistrado supremo, como el resto de magistrados y los presidentes de los distintos tribunales eran sacerdotes de la diosa, y todos ellos ocupaban la más alta jerarquía en la administración, eran los primeros después del faraón.1La misión principal del monarca, representación viva de Ra en la tierra, era hacer reinar la justicia para que el orden imperase y el país fuese próspero.
    • El juez supremo era el Faraón, aunque actuaba como tal solo en ocasiones, como en juicios por alta traición. Desde la tercera dinastía este papel de juez supremo estaba encomendado al chaty, que a su vez delegaba en magistrados locales que eran ayudados por escribas de alto rango. Durante la cuarta dinastía comienzan a proliferar en los distintos nomos las salas de audiencias (llamadasMorada Venerable), en donde los nomarcas actuaban, por lo general, como magistrados locales.
      El chaty, gran sacerdote de Maat, daba audiencia en la sala de columnas del palacio de Tebas, vestido con lino blanco y un cetro en la mano. Ante él se extendía los cuarenta rollos de pergamino en los que estaban transcritas las leyes. Junto a él se encontraban sus consejeros y los escribas encargados de levantar las actas. Acabada la audiencia, el chaty rendía cuentas de ella al faraón. Este era el Hwtwrt, el tribunal en el que el chaty impartía justicia y solucionaba otros asuntos legales.5 El conjunto de órganos judiciales de todo el país dependía del Departamento de la Balanza, en la sede del gobierno central. Estaba presidido por un miembro del Consejo de los Diez que dirigía la totalidad de los servicios administrativos y del que dependían los jueces y demás funcionarios de justicia. Este consejo estaba formado por altos funcionarios con gran experiencia, que integraban el Tribunal Supremo y redactaban las leyes bajo la dirección del chaty.
    • MESOPOTAMIA
    • CODIGO DE HAMMURABI
      Las leyes del Código de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los números 13, 66–99 y 110–111) están escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:
    • La jerarquización de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum".
      Los precios: los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre libre o a un esclavo.
      Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados.
      La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte.
      El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
      Las penas: aparece inscrita una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión.
      Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o pecuaria), el daño a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo varía según el tipo de delincuente y de víctima.
      Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Código se ponía a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayoría) los que sabían leer y escribiren aquella época.
    • INDIA
      CODIGO DE MANU
    • Según el texto, esas doctrinas fueron dictadas por el sabio Manu (quien en el hinduismo es el antepasado común de toda la humanidad) hace varios cientos de miles de años a los rishis que le habían pedido que los iluminara acerca de ese tema.
      Varios historiadores creen que el texto fue escrito durante o después del reinado del rey hinduista PúsiamitraShunga (alrededor del siglo III a. C.), quien persiguió a los budistas y los echó de la India. Después de la ruptura de los imperios Maurya y Shunga, hubo un periodo de incerteza que llevó a un aumento del interés en normas sociales ultraconservadoras.2 Según RomilaThapar, «La severidad de los dharmashastras (escrituras sobre religión) fue sin duda un comentario que surgió de la inseguridad de los ortodoxos ante una era de fluctuaciones»
    • El primer capítulo relata la creación del mundo (mediante una serie de emanaciones de la Deidad autoexistente, Swaiambhu), el mítico origen del propio texto, y las grandes ventajas espirituales que se pueden obtener si se estudia su contenido.
      Los capítulos dos a seis relatan el modo de vida y la regulación de la conducta apropiada de los «nacidos dos veces» (los miembros de las tres castas superiores, que han sido iniciados en la religión mediante la investidura con el cordón sagrado).
      Primero se describe el periodo de estudiante brahmachari (un tiempo de disciplina ascética dedicada al estudio de los Vedás bajo un maestro brahmán.
      Luego se explican las principales obligaciones del grijasta (que vive en el hogar), cómo elegir una esposa, el matrimonio, el mantenimiento del fuego sagrado, los sacrificios a los dioses, las fiestas para los familiares fallecidos, el ejercicio de la hospitalidad. También las numerosas restricciones, regulando su conducta diaria, son discutidas en detalle especialmente en lo relativo a su ropa, comida, relaciones sexuales, y limpieza ceremonial.
      Después de esto viene la descripción del tipo de vida exigida a aquellos que eligen pasar sus años de declinación como ermitaños y ascetas.
      El séptimo capítulo da cuenta de la dignidad divina y de las diversas obligaciones y responsabilidades de los reyes, ofreciendo en conjunto un alto ideal del oficio real.
      El capítulo octavo trata del procedimiento en los pleitos civiles y criminales y del castigo apropiado que deberán enfrentar las diferentes clases de criminales.
      Los siguientes dos capítulos hacen conocer las costumbres y leyes que gobiernan a la mujer, el divorcio, los derechos de propiedad, la herencia, y las ocupaciones legales de cada casta.
      El undécimo capítulo se ocupa principalmente de los varios tipos de penitencia a que deben someterse aquellos que quieren liberarse de las malignas consecuencias de sus malas acciones.
      El duodécimo capítulo expone la doctrina del karma, involucrando la reencarnación en la escala ascendente y descendente, de acuerdo a los méritos o deméritos de la vida presente. Los versos de cierre están dedicados al esquema panteísta de salvación que conduce a la absorción en la Deidad impersonal Brahman.
    • ALGUNAS LEYES
      «Piensa bien antes de actuar, habla de acuerdo con la verdad, mira por dónde caminas y filtra el agua que has de beber» .
      «Los días pares (siendo el día de luna nueva el 1.º) se conciben varones, y los días impares se conciben niñas. Por eso un hombre que quiera tener hijos varones debe copular a su esposa los días pares» .
      «Un hijo varón se produce debido a que hay mayor cantidad de secreción masculina. Una hija mujer se produce debido a una mayor cantidad de secreción femenina. Si ambas secreciones fueran iguales, se producirá un hermafrodita, o mellizos varón y hembra. La concepción fallará si ambos cónyuges son débiles o si generan poca cantidad de secreción» .
      «La mujer debe ser cuidada por su padre, por su hermano, por su esposo y por los hermanos de su esposo. En otras palabras, deben hablarle dulcemente y proveerle comida, buena ropa y adornos, y así mantenerla contenta. Los hombres que quieran conseguir una gran prosperidad y felicidad nunca deben hacer sufrir a una mujer.a» .
      «Manu le asignó a la mujer cama, asiento, adornos, deseos impuros, rabia, deshonestidad, malicia y mala conducta» .
      «La mujer no puede realizar rituales con las Escrituras, así lo dice la ley. La mujer no tiene fuerza ni Escrituras, y es falsa: esa es una regla fija» .
    • Fuentes
    • FUENTES DEL DERECHO
      REALES O MATERIALES
      FORMALES
      HISTORICAS
      Son documentos
      Históricos que hablan o se refieren al derecho.
      Todos aquellos contenidos normativos que constituye la materia que se incorpora a la normas jurídicas.
      directas
      indirectas
      .Jurisprudencia
      .Doctrina
      .Principios
      generales del
      Derecho.
      .Legislación
      .Costumbre .tratados
      internacionales
    • DERECHO OBJETIVO Y SUBJETIVO
    • El derecho es el conjunto de normas jurídicas que regulan la vida de los hombres en sociedad, pero aunque todo el orden jurídico compone el Derecho, éste se suele dividir para su estudio
    • DERECHO SUBJETIVO
    • es el conjunto de facultades que los individuos tienen frente a los demás individuos, o bien frente al Estado; El Derecho subjetivo se divide en: Derechos Políticos, Públicos y Civiles, éstos se subdividen en Personales y Patrimoniales, clasificándose los Patrimoniales a su vez en Reales y De Crédito.
    • . Los Derechos Subjetivos Políticos son aquellos que tienen los individuos cuando actúan en calidad de ciudadanos que pertenecen a un determinado Estado.
      2. Los Derechos Subjetivos Públicos son los que tienen los individuos por el simple hecho de serlo, sin considerar su sexo, nacionalidad o edad.
      3. Los Derechos Subjetivos Civiles son los que tienen los individuos en su carácter particular o privado
    • DERECHO SUBJETIVO
    • Los Derechos Subjetivos Personales son los que se refieren a la persona misma, no pueden desligarse del individuo, como ocurre con el nombre; los Derechos Subjetivos Patrimoniales son los de carácter económico.
      5. Los Derechos Subjetivos Patrimoniales, se subdividen en Reales y De Crédito
    • DERECHO OBJETIVO
      l Derecho objetivo es el conjunto de normas jurídicas que en sí forman la maquinaria jurídica.
      El Derecho Objetivo se divide en Interno o Nacional y Externo o InternacionaL.
      El Derecho Objetivo se subdivide también en Derecho Público y Derecho Privado
    • DERECHO PUBLICO
      DERECHO PÚBLICO.- Está compuesto por el conjunto de normas jurídicas que regulan la actuación de los individuos frente al Estado, así como las relaciones de los Estados como entidades soberanas.
      El Derecho Público se subdivide en las siguientes ramas:
      a) DERECHO ADMINISTRATIVO: Conjunto de reglas que regulan los servicios públicos
    • DERECHO CONSTITUCIONAL
      ) DERECHO CONSTITUCIONAL.- Regula la estructura de la administración pública, así como el funcionamiento de los órganos políticos supremos; establece también la situación del ciudadano frente al Estado
    • DERECHO PENAL
      C) DERECHO PENAL: Comprende el conjunto de normas jurídicas que establecen los delitos así como la sanción correspondiente
    • DERECHO PROCESAL Y DEL TRABAJO
      d) DERECHO PROCESAL.- Es el conjunto de normas jurídicas que regulan los procedimientos que deben seguirse para hacer posible la aplicación del Derecho.
      e) DERECHO DEL TRABAJO.- Conjunto de normas jurídicas destinadas a regular las relaciones entre obreros y patrones
    • DERECHO AGRARIO, INTERNECIONAL PUBLICO Y PRIVADO
      ) DERECHO AGRARIO: Regula todas aquellas relaciones jurídicas derivadas del campo.
      g) DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO: Conjunto de reglas jurídicas que fijan los derechos y los deberes de los Estados entre sí
      DERECHO PRIVADO.- Lo componen todas aquellas normas jurídicas que regulan las relaciones de los individuos en su carácter particular, establece pues, las situaciones jurídicas de los particulares y sus relaciones recíprocas.
    • El Derecho Privado se subdivide en las siguientes ramas.
      a) DERECHO CIVIL: Establece las relaciones privadas de S personas entre sí. Regula las relaciones de familia y la protección de los intereses particulares. "Se atribuye al Derecho Civil
    • b) DERECHO, MERCANTIL: Conjunto de normas jurídicas que regulan los actos de comercio y a los comerciantes en el ejercicio de tus actividades.
      C) DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO: Conjunto de normas jurídicas que rigen a los individuos nacionales cuando se encuentran, en otro Estado
    • Fin. Gracias por su atención.