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  1. 1. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimiento FUNDACIÓN UNIVERSITARIA DEL ÁREA ANDINA CENTRO DE EDUCACION A DISTANCIA FACULTAD DE EDUCACIÓN SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO ESPECIALIZACION EN PEDAGOGÍA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIA 2011 1
  2. 2. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimiento SOCIEDADES DEL CONOCIMIENTO Ramiro Andrés Lara Rodríguez Antropólogo (UN). Analista de Sistemas (UJTL). Maestro en Población y Desarrollo (FLACSO-México). Estudiante de Doctorado en Antropología (UN). Docente: Especialización en pedagogía para la docencia universitaria. lara.randres@gmail.com 2
  3. 3. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoContenidoINTRODUCCIÓN..................................................................................................................................41. CONOCIMIENTO.............................................................................................................................6 1. 1 La enunciación de los conceptos.............................................................................................6 1.2. Información.............................................................................................................................8 1.3. El conocimiento científico. ......................................................................................................8 1.5. Clasificación del conocimiento .............................................................................................10 1.6. La UNESCO.............................................................................................................................122. SOCIEDAD.....................................................................................................................................12 2.1 Campo Social..........................................................................................................................13 2.2 Capital social ..........................................................................................................................14 2.3 Redes Sociales .......................................................................................................................16 2.4 Vinculación Macro – Micro.....................................................................................................21 2.5 Rizoma....................................................................................................................................23 2.6. Del cuerpo sin órganos a la maquina virtual.........................................................................24 2.6.1. La virtualidad como producto del la realidad social. ....................................................25 2.6.2 Sobre el progreso, evidenciado en la máquina virtual....................................................27 2.6.3 Relaciones intersubjetivas y el cuerpo en la maquina virtual..........................................283. LAS SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO............................................................................................28 La Globalización y la era de la información..................................................................................29 Internet....................................................................................................................................32 E-goverment.............................................................................................................................33 Sociedad de la Información..........................................................................................................35 La Sociedad del Conocimiento......................................................................................................37 Tecnologías de información y comunicación (TICs)......................................................................38 La brecha digital...........................................................................................................................41 El caso Colombiano......................................................................................................................454. ALTERNATIVAS DE INVESTIGACIÓN Y REFLEXIONES FINALES.......................................................476. BIBLIOGRAFIA...............................................................................................................................49 3
  4. 4. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoINTRODUCCIÓNEl presente documento discute cuáles son los elementos ontológicos y epistemológicos que hanconstruido el concepto de la sociedad del conocimiento. Se pretende aportar a la construcción deconocimiento partiendo de la profunda creencia, compartida por muchos maestros y autores, deque el conocimiento es una poderosa herramienta de transformación social.La primera sección desarrolla en primer lugar la producción de los conceptos desde una miradareflexiva, estableciendo que además del conocimiento científico hay otras elaboraciones de sabercuyo génesis es la subjetividad de múltiples discursos que llegan a codificarse de tal manera queelaboran conocimiento. Para este acápite se introducen las ideas de Foucault principalmente endos de sus textos: La arqueología del saber y De las palabras y las cosas. Posteriormente seintroduce el concepto de información como aquella característica referida al objeto quecontienen múltiples dimensiones de las cuales es posible establecer varios análisis einterpretaciones de la realidad. A partir de estas disertaciones se pretende situar un lugar deconocimiento a partir del discurso de la sociedad occidental centrado en el conocimientocientífico, trasladado a una institucionalidad que demanda ciertas características y valores deaprendizaje para lo cual se menciona la gestión del conocimiento, sus diversas características y lapostura de la UNESCO al respecto.La segunda sección introduce una reflexión a propósito de la sociedad desde tres miradas enparticular. Una que establece los planteamientos teóricos que han servido para cualificarla talescomo el Campo Social, el Capital Social y las Redes Sociales. Se han escogido estas corrientesporque se consideran que son las más pertinentes y cercanas para sustentar el andamiaje teóricoque conlleva una reflexión a apropósito de la Sociedad del Conocimiento. Luego, se realiza unacercamiento al pensamiento de la obra de Guattari y Delueze (1985), para enmarcar la maneracómo se ha ido desarrollando la Sociedad en la tensión y flujo entre maquinas sociales (lamáquina salvaje, la máquina bárbara o despótica y la máquina capitalista) y maquinas deseantesque atraviesan el campo social. El deseo visto como producción, voluntad de poder (Spinoza,1670) y productor de realidad (Kant, 1787). Lo que se busca en este punto es entender cómo lovirtual, es una producción de este proceso a través del conjunto de subjetividades que allíconfiguran. En esta línea, se pretende que el concepto de Rizoma también desarrollado Guattariy Delueze(1994), invite al lector a construir los argumentos necesarios para imaginar cómotraslaparlo al contenido de los demás temas sobre todo desde sus principios fundamentales: laconexión, la heterogeneidad, la multiplicidad, la ruptura asignificante, la cartografía y lacalcomanía. Dado la complejidad del ejercicio, este primer texto sólo se ocupa de mencionar 4
  5. 5. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientoalgunas cuestiones que hasta ahora parecen claves en un modelo de pensamiento complejo desdelo cual aterrizar lo rizomático.La tercera sección de documento describe puntualmente qué es y qué produce la Globalización,la Sociedad de la Información, Internet y las Tecnologías de información (TICs) para comprenderel cuerpo de mecanismos e instancias sociales que producen la Sociedad del Conocimientodevelando que es un hecho meramente social que corresponde también a una intención concretade aprender a aprender en medio de un cuerpo infinito de relaciones sociales intersubjetivas enforma de rizoma, que a partir de los preceptos de este tipo de sociedad, conduce a nuevasformas de entender a abordar la realidad, nuevas formas de conocimiento. Allí se recogenprincipalmente las ideas de Manuel Castell y la revisión juiciosa de Fernando López (2009).Finalmente, la última sección describe algunos ejemplo desde los cuales emprender nuevasinvestigaciones al respecto de este tema, entendiendo la cultura como la parte fundamental queestá mediando el aprendizaje y por tanto la Sociedad del Conocimiento. Esta cultura enparticular corresponde al dinamismo de estos nuevos cambios y transformaciones y devela unanueva forma de entender los campos de acción social, las redes sociales, la identidad, elcomportamiento y por tanto el conocimiento. Se propone un horizonte de investigación desde elcual poder emprender el reto apasionante de entender todos estos nuevos fenómenos queatraviesan las prácticas educativas.Este texto constituye un primer paso teórico de la Fundación Universitaria del Área Andina, enparticular de la especialización en Pedagogía, de reconocer y entender junto con sus estudiantesla manera de abordar la Sociedad del Conocimiento. Por tanto, que esta primera versión debe,necesariamente ser nutrida a partir de las reflexiones teóricas y conceptuales, y de las continuasrevisiones bibliográficas para llegar a comprender la magnitud de lo que se pretende. Por tantose espera que posteriormente pueda ser un producto conjunto de trabajo para toda la comunidadUniversitaria. 5
  6. 6. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimiento1. CONOCIMIENTO1. 1 La enunciación de los conceptosLa discontinuidad, los límites, las series y las transformaciones del saber constituyen ante todo unanálisis histórico de las ideas y del pensamiento. La experiencia se agrupa en forma designificados de acuerdo a un único principio organizador que sin embargo, encuentra sutransformación al pasar el tiempo (Foucault, 1970:35).En tanto el conocimiento yace de un discurso particular contenido en algún documento, que en suformulación, seguramente estaba organizado y caracterizado de forma distinta que en elmomento de su revisión y su análisis. Es así como el campo de los acontecimientos discursivosreconstruye un sistema de pensamiento que va más allá de la intención del sujeto al establecerun enunciado. Al respecto la pregunta clave que sugiere Foucault es “Cuál es, pues, esa singularexistencia, que sale a la luz de lo que se dice, y en ninguna otra parte?”. Se trata entonces dedevelar las condiciones únicas de existencia de los enunciados de la forma más exacta posible ysus posibles vínculos con otros.Al encontrar las relaciones los enunciados pueden agruparse en torno al objeto u objetos querefieren, lo que efectivamente no permite unificarlos ni clasificarlos y mucho menos identificarsus relaciones. Se plantea entonces que las formas discursivas estarían definidas por el espacio enque objetos se transforman; en otras palabras, por el conjunto de reglas que hacen posible queen un periodo un cierto objeto emerja de forma distinta o transformada, en una coexistencia deenunciados dispersos y heterogéneos en un sistema que rige su repartición (Foucault, 1970:50). Esasí de donde emerge el objeto, de los campos de diferenciación concretos y únicos de losenunciados en diferentes momentos históricos delimitando y nombrando un dominio, cierta partedel discurso exclusivo donde algo se vuelve nominable y descriptible en el marco de un juegocomplejo de relaciones establecidas entre instituciones, procesos económicos y sociales, formasde comportamiento las cuales le permiten aparecer y situar su relación con otros objetos.Se quiere entonces “prescindir de las cosas. Des-presentificarlas”, llegando al conjunto de reglasque permiten formar los objetos de un discurso y constituyen así sus condiciones de apariciónhistórica, un nexo de regularidades que rigen su dispersión (Foucault, 1970:67).Tal dispersión se multiplica al incluir el problema del lugar de la enunciación, puesto que incluyediversos estatutos, diversos ámbitos de las infinitas posiciones que su pueden ocupar al emitir o 6
  7. 7. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientorecibir un discurso, la discontinuidad de los planos desde los que se habla, pero aún más ladiversidad del individuo mismo a decir algo a propósito de, en una discontinuidad consigo mismo.De la organización del campo de enunciados aparecen los conceptos: formas de enunciación,ordenaciones de series enunciativas ya sea por medio de inferencias, razonamientos empíricos,descripciones, relatos en una serie lineal de enunciados relacionados interdependientes (hipótesis– verificación, ley general – aplicación particular, aserción – crítica) dinámicos en el planotemporal pero también en el disciplinario. Es la posición reciproca de las observacionesparticulares y los principios generales, el sistema de dependencia entre lo que se ha aprendido,lo que se ha visto, lo que se ha deducido, lo que se admite como probable, lo que se postula. Eneste marco de relaciones instauradas pueden ser del orden de la verificación experimental, de lavalidación lógica, de la repetición y la experiencia, de la aceptación de una autoridad otradición, de las significaciones ocultas y del análisis del error, siempre en el marco de lapresencia de la historia que marcan criterios de elección y principios de exclusión (Foucault,1970:77).Es pertinente mencionar el principio de concomitancia que se trata de enunciados queconciernen a otros distintos dominios de objetos y que por tanto están en discursoseminentemente diferentes sirviendo de principio general, de premisas aceptadas, confirmaciónanalítica y modelos que puedes ser trasferidos a otros contextos. Articulado a ello el presentanprincipios de intervención mediante los cuales es posible reescribir enunciados, en el marco deplanos de enunciados que no poseen las mismas reglas ni la misma configuración. A la par sepresenta e principio de memoria el cual refiere enunciados que establecen relaciones defiliación, de origen, de transformación, discontinuidad y continuidad histórica (Foucault,1970:80).La manera como estos diversos elementos se hallan interrelacionados referencia una formacióndiscursiva que le permite delimitar un grupo de conceptos que lo son específicos: un sistema deformación conceptual. En el caso, por ejemplo en que el orden de los relatos esta unido a lastécnicas de reescritura, la menara en que la memoria está articulada las formas de jerarquía enun texto. Al colocarse a distancia de este juego conceptual, y tratar de ponerlo manifiesto conciertos esquemas, pueden estar ligados unos con otros en un tipo de discurso, reapareciendo enotras estructuras lógicas: construyendo entre ellos organizaciones parciales en una dispersiónanónima entre fuentes, textos, libros y obras, lo que constituye una pre conceptualización dondelos conceptos pueden coexistir bajo los cuatro esquemas teóricos: atribución, articulación,designación y derivación (Foucault, 1966). 7
  8. 8. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimiento1.2. InformaciónEn forma general la información constituye, desde el pensamiento sistémico, un conjunto de dedatos que mediante un proceso toman sentido como mensaje. Tal proceso articula o genera unaforma de conocimiento que condiciona un comportamiento o una decisión conforme aacontecimientos de la vida cotidiana. Por tanto contiene elementos esenciales como el plano desus significados, un nivel de validez, una importancia relativa al o los emisores, y a él o losreceptores en una dimensión espacial y temporal.En un sentido más amplio, la información constituye una quinta dimensión de un elemento de larealidad la cual resulta dinámica, cambiante e infinita en su construcción y su interpretación(Piscitelli, 2002). Justamente para estudiar o investigar algo de la realidad hay primero quenombrarlo y cualificarlo. La combinación de de estos dos elementos y la búsqueda de susasociaciones constituye una forma de información y por tanto conocimiento. Sin embargo, estasasociaciones pueden ser reproducidas de múltiples maneras que ciertamente pueden llevar amúltiples hermenéuticas. Por tanto, la información es el corpus que concatena los significados delas cosas, los conceptos, las dinámicas del discurso y nos lleva a tomar cierto tipo de decisionessegún cierto análisis e interpretación.Al mismo tiempo, la información ha pasado a ser un bien de consumo. Pero no sólo este productoentra dentro de esta categoría sino que los modos de vida de las personas de los países másdesarrollados se han transformado de una manera radical. Asistimos al nacimiento de una nuevasociedad donde la calidad, la gestión y la velocidad de la información se convierten en factorclave de la competitividad tanto para el conjunto de los oferentes como para los demandantes.Las tecnologías de la información y comunicación condicionan la economía en todas sus etapas.(LIBRO BLANCO DE DELORS, p.99) Por todo ello la información, es controlada por las condicionesdel mercado. Éstas determinan por un lado, quienes tienen acceso a ella y por otro, qué oquiénes controlan su creación y su disposición.1.3. El conocimiento científico.Lo que se denomina como ciencia reúne a aquellos elementos interrelacionados que constituyenuna totalidad de pensamiento, acción, conocimiento y trasformación. Tal elemento son: a) lateoría científica; b) la metodología de investigación; c) el problema de investigación; d) lapráctica de investigación; y e) la ciencia aplicada o tecnología. Cada uno de ellos forman unatotalidad sistemática interrelacionada y en permanente proceso de construcción y 8
  9. 9. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientoreconstrucción mediados por un aspecto sistematizador que emerge del momento histórico ypolítico particular. Examinemos entonces cada uno de los componentes.Las teorías científicas son conjuntos de conocimientos en proceso de comprobación,corroboración o falsación (Popper, 1985). Son conocimientos ordenados según criterios lógicos devalidez y consistencia. Están organizadas de tal manera que un cierto conocimiento mantiene unaposición especifica respecto de otros conocimientos de tal forma que sea posible predecir ciertocomportamiento de la realidad. De tal manera que corresponde a una estructura de elementoscognoscitivos que ocupan determinadas posiciones en la forma de conocimiento, desempeñadodiversas funciones en el proceso de investigación desde diversos niveles de abstracción, llegandoa principios y leyes generales a través de hipótesis lo suficientemente corroboradas.Las hipótesis son el centro y el núcleo de toda teoría científica en forma de enunciadosformulados para los fines de la investigación. Dicen algún aspecto problemático de la realidad(Bunge; 1975) y son la forma cómo se desarrolla la ciencia (Engels, 1847). Su formulación estádispuesta en diferentes dimensiones entre las cuales podemos mencionar la simbólica, laoperacional, la conceptual y la gramatical. En la formulación gramatical el elementofundamental es la palabra, en la conceptual lo central es el concepto o unidad de significaciónteórica, en el la operacional lo principal es la construcción y el contenido de la variable y en lasimbólica adquiere valor el significado que representa la variable, el concepto o la palabra.1.4. La gestión del conocimiento.Esta idea parte de la base de que un país no puede insertarse adecuadamente en la globalizaciónsi se mantienen ciertos problemas internos que son debilidades que impiden un desarrollointegral como la pobreza, el desempleo o la delincuencia. Las universidades deben aportar conconocimiento alternativas de solución y profesionales que sepan encarar esos problemas. Si bienes necesario insertarse en el mundo, primero es necesario encarar los problemas internos quemejoren la calidad de vida de las personas que van a permitir aumentar la productividad de lasociedad en general. Alinear esos recursos agregándoles valor por medio de la incorporación deconocimiento clave para hacer sustentable el proceso.Uno de los principales objetivos de la Gestión del Conocimiento es proporcionar la informaciónprecisa para la persona apropiada en el instante oportuno, con herramientas para el análisis dela información y la capacidad de responder a las ideas que se obtienen a partir de esainformación a una velocidad mayor que en el pasado Honeycutt (2001). 9
  10. 10. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoSurge en la década de los noventas una combinación entre los modelos de competencias, lastecnologías, y el creciente aumento de datos e información; generando una dinámica de cambioacelerado. El conocimiento es entonces un factor económico desicivo puesto que explica algunoscomportamientos del mercado. En este el papel de la tecnología queda a un costado por laimportancia que van adquiriendo las personas para producir conocimiento como recursoestratégico de las organizaciones.Esto implica que en cualquier organización que pretenda comenzar un proceso de mejoramientoo innovación, es necesario que exista un área donde se lleven adelante las siguientes funciones:a) generación y administración del conocimiento para el desarrollo del sistema, b) gestión de lacirculación y transferencia del conocimiento por medio del aprendizaje organizacional y lastecnologías de información y comunicación; c) registro y almacenamiento del conocimientoorganizacional que se produce en los procesos de trabajo durante el cambio y d) utilización delconocimiento como recurso para mejorar nuestros desempeños.1.5. Clasificación del conocimientoPolanyi(1967) fue el primero en diferenciar el conocimiento tácito del explícito, a partir de sutrabajo analizó el papel que cumplen las ciencias en la economía y la sociedad. Este autorafirma que "Nosotros sabemos más de lo que decimos". El Conocimiento Tácito en muchos casosestá compuesto por hábitos y culturas que no reconocemos poseer y, en algunos casos se lo hadenominado “know-how” a diferencia del “know-what” que representa a los hechos y el “know-why” a la ciencia.En tanto con una estrategia metodológica es posible administrar la dimensión tácita en el procesode enseñanza aprendizaje y rescatar el conocimiento que se va construyendo en ámbitos notradicionales. Esta administración se transforma en la clave para la transferencia tecnológica, yaque la implantación de nuevas tecnologías demanda el aprendizaje de un gran porcentaje deconocimiento tecnológico tácito (Peluffo, 2002).El problema que presenta este tipo de conocimiento es su dificultad para codificarlo, y por ende,para su transferencia a otros. En relación con los procesos de rediseño curricular, uno de losproblemas más frecuentes es la dificultad de que los alumnos aprendan los contenidos tácitos delas competencias que deben adquirir durante los cursos. Quizás sea esto lo que más valoriza eltrabajo docente, la transferencia de su conocimiento tácito, su experiencia. 10
  11. 11. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoEn tanto el conocimiento explicito se ha definido como el conocimiento objetivo y racional quepuede ser expresado con palabras, números, fórmulas, etc. también se lo denomina explícitosiendo fácil de trasmitir. Cualquier producto tecnológico o intangible posee una dimensiónexplícita y otra tácita, las cuales son claves para el funcionamiento efectivo de este. Por eso esnecesario definir estrategias para tal fin con los proveedores de conocimiento o las herramientasseleccionadas definiendo la forma en que se van a transferir a la organización, porque de esto vaa depender el nivel de dificultad que las personas presentan para hacerse cargo de su proceso.En el marco de la globalización es importante definir el proceso de la internacionalización delcurrículo a fin de permitir una formación globalizada de sus egresados. Asimismo, también sevisualizan nuevas demandas por mecanismos para la validación de aprendizajes que, realizadosen un territorio nacional, sean reconocidos en otros, así como los títulos correspondientes.Lo anterior nos lleva a analizar los mecanismos que van a permitir esta integración. El principalobjetivo de este es crear las condiciones que permitan regular la movilidad de los estudiantesentre planes de estudios de diversas universidades dentro del espacio europeo con un nivel deempleabilidad armonizado con las demandas del empleo y de la sociedad. El modelo se sustentaen ciertos principios básicos que se centran en las siguientes ideas: a) La educación centrada enel aprendizaje; b) Educación centrada en la adquisición de competencias por parte de losalumnos y alumnas. c) Competencias como el conjunto de elementos que capacitan a un alumnoo alumna para la realización de una tarea y la consecución de un objetivo.Por otro lado, el conocimiento siempre ha sido considerado como un factor que promueve elavance de la civilización, el que permite solucionar problemas, adaptarse a las condiciones delmedio ambiente, manejar los grupos, imponer reglas, enfrentar situaciones críticas, endefinitiva mejorar las condiciones en que viven los seres humanos.En la actualidad, la necesidad de aumentar la dinámica para cambiar y adaptarse a modelos másflexibles de trabajo, ha traído como consecuencia el aumento en el uso intensivo de lainformación como recurso clave para un buen desempeño. A su vez, este hecho aumenta el usode la tecnología y el desarrollo de procesos de aprendizaje como mecanismo para incorporarnuevos conocimientos. La incorporación de tecnología creada en el extranjero o en otroscontextos culturales tiene como inconveniente las diferencias entre la madurez cultural donde secreó y la de la organización donde se quiere implantar, traducidas en diferencias en las prácticashabituales. Al tiempo, la falta de construcción de un lenguaje para el cambio, a fin de que seproduzca el aprendizaje de las nuevas practicas habituales que estas tecnologías imponen unanecesidad de que las organizaciones produzcan conocimiento, metodologías de transferencias, 11
  12. 12. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientomodelos conceptuales, diseño de nuevas competencias, definición de nuevos procesos, programasque administran aprendizaje y no capacitación, diseño de cargos por competencias y planes deestudios basados en el enfoque de competencias desde los siguientes factores: a) generarconocimiento - gestión de contenidos, b) la gestión de contenidos, c) distribuir el conocimiento -la gestión de la tecnología y la navegabilidad, d) tercer elemento: utilizar el conocimiento pormedio del aprendizaje.1.6. La UNESCORetomemos las palabras de la UNESCO, en su documento ‘Hacia las sociedades del conocimiento’,en el que se encuentran los siguientes apartes que motivan el estudio de este tema:“Cabe preguntarse si tiene sentido construir sociedades del conocimiento, cuando la historia y laantropología nos enseñan que desde la más remota antigüedad todas las sociedades han sidoprobablemente sociedades del conocimiento, cada una a su manera.Hoy como ayer, el dominio del conocimiento puede ir acompañado de un cúmulo importante dedesigualdades, exclusiones y luchas sociales. Durante mucho tiempo el conocimiento fueacaparado por círculos de sabios o iniciados. El principio rector de esas sociedades delconocimiento reservado era el secreto. Desde el Siglo de las Luces, los progresos de la exigenciademocrática –basada en un principio de apertura y en la lenta aparición de un ámbito público delconocimiento – permitieron la difusión de las ideas de universalidad, libertad e igualdad. Estaevolución histórica fue unida a la propagación de conocimientos por intermedio del libro, y luegode la imprenta, y también a la difusión de una educación para todos en la escuela y launiversidad. Este ideal de conseguir un ámbito público del conocimiento, que es un elementofundamental de la UNESCO y su Constitución, no se puede considerar como un logro definitivo.Actualmente, la difusión de las nuevas tecnologías y la aparición de la red pública Internetparecen abrir nuevas perspectivas a la ampliación del espacio público del conocimiento. A esterespecto, podemos preguntarnos si poseemos ya los medios que permitan un acceso igual yuniversal al conocimiento, así como un auténtico aprovechamiento compartido de éste. Esta debeser la piedra de toque de sociedades del conocimiento auténticas, que sean fuentes de undesarrollo humano y sostenible”.2. SOCIEDAD.En este apartado se profundizara en diversos conceptos desde los cuales emprender uncuestionamiento fundamental para los objetivos del curso: ¿Qué es la sociedad? y ¿Cómo abordar 12
  13. 13. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientosu análisis?. Para la primera pregunta el documento se aproxima a la idea de capital social,campo social, redes sociales, para lego abordar de forma parcial los conceptos acuñados porGuattari y Deleuze tratando de introducir el inicio del espacio virtual como replicación del camposocial. Para la segunda pregunta, se espera introducir el concepto de rizoma y la tensión entrelas dimensiones macro-micro, como insumos generales de análisis de la sociedad delconocimiento.2.1 Campo SocialDesde el presente documento, se considera que todas las relaciones sociales que se ejerzan en elinterior de diferentes Campos Sociales (artístico, político, educativo, religioso, deportivo, etc) seidentifican no sólo con la RED de relaciones en que los sujetos participan, sino que se define porlas relaciones entre las propiedades y las trayectorias de un determinado Campo Social teniendoen cuenta que las personas interactúan de forma compleja en diferentes campos de poder.Vivimos en una sociedad de redes y estructuras relacionales, en donde la posición social, valores,creencias y comportamientos de las personas vienen definidas por su posición en las diferentesestructuras relaciónales en las que participan. Así un Campo social es una dimensión de larealidad social, donde confluye una serie de luchas por la apropiación de un tipo específico decapital, un espacio social en el que unos intereses se encuentran en juego (Bourdieu, 1998).El campo social adopta reglas de juego propias que existen en calidad de posiciones yoposiciones, donde los agentes sociales se relacionan de maneras conflictivas e inclusoantagónicas para garantizar su permanencia.. Según Bourdieu (1998) de la misma manera que enel póker no se juega con las reglas del ajedrez, los agentes sociales que invierten en el campoparticipan en un juego particular, debiendo haber incorporado las reglas del juego, e interesarsepor éste, a fin de obtener las ventajas esperadas y muchas veces competir despiadadamente paradefender la posición que se ocupa en el juego (Tellez, 2002).En la epistemología marxista un Campo Social, es análogo a un campo de Fuerzas con referenciaa un campo interacciones donde los “puntos cardinales” están dados por valores reconocidos quediferencian: distinguido/ vulgar, legitimo/ilegitimo, noble/innoble, inteligente/torpe,ilustre/insignificante, etc. La lucha por los intereses específicos entre dominantes y dominados esla causa esencial de las transformaciones de un campo. Jerarquizados, todos los camposestablecen puestos de comando y distinciones entre consagrados (en uso de estrategias deconservación del orden establecido), versus vanguardistas (en uso de estrategias de subversión dela estructura). 13
  14. 14. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoTomando el marco conceptual de Bourdieu (2003), podemos argumentar que las Redes Socialespueden determinar el capital social de actores colectivos como individuales. Entendiendo Capitalno como dinero, monedas o billetes, sino como relaciones sociales que configuran diferentestipos de recursos a veces simbólicos, a veces materiales; con los cuáles se “juegan y se apuesta”en distintos.Bourdieu define una forma de Capital Simbólico (e.j. prestigio, honor, el derecho a serescuchado) como una fuente crucial de poder (capcioso e inconscientemente aceptado por eldominado) el cuál deriva en un ejercicio de violencia simbólica; la más sofisticada de las formasde dominación señalada por Bourdieu, debido a que es una forma de poder reconocida comolegitima. Lo cual conlleva a ser cómplice de la propia subordinación de la que se es sujeto sin quese sea consciente de ello, tanto que es una forma de dominación violenta y efectiva, aunque nosea explicita tal violencia al punto de ser aceptada.2.2 Capital socialLos siguientes planteamientos recogen, desde la sociología, un panorama general de lo queconforma configura el concepto de capital social.Portes (1999) argumenta que el Capital Social llega a aplicarse a tantos hechos y contextosdiferentes que pierde cualquier sentido distintivo, de tal forma que no incorpora ninguna idearealmente nueva para los sociólogos. Los análisis sociológicos al respecto se fundan en lasrelaciones entre actores o entre un actor individual y un grupo. Retoma entonces a algunosautores para abordar el término: a) Bourdieu: Agregado de recursos reales o potenciales que sevinculan con la posesión de una red de relaciones institucionalizadas. De allí plantea el carácterfungible de diferentes formas de capital cuyo origen es independiente, pero que confluyen en elCapital Económico, al cual se accede por medio del Capital Social. La adquisición de este últimorequiere la inversión deliberada de recursos económicos y culturales. b) Coleman y Loury:Resaltan hacen hincapié en la densidad de las redes como condición del surgimiento del capitalsocial y como este está directamente involucrado en la creación del capital humano.El carácter intangible del capital social, que se basa en relaciones, y encuentra su estructuraclásica en Durkheim, cuando se refiere a la teoría de de la integración social y la capacidad desanción de los rituales grupales como la inserción de los actores en una estructura común, con unconjunto de consecuencias y repercusiones dadas por la colectividad. Portes distingue lasfunciones básicas del capital social que son aplicables en una variedad de contextos: como fuente 14
  15. 15. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientode control social, como fuente de apoyo familiar, como fuente de beneficios a través de las redesextrafamiliares, como enclaves empresarios y nichos étnicos.Recalca, la idea de un capital social negativo donde algunos lazos de beneficios para unos puedenal mismo tiempo vedar el acceso a otros. Por otro lado, en otras circunstancias, el cierre delgrupo puede impedir el éxito de iniciativas de los involucrados. Existen circunstancias en que lasolidaridad grupal se consolida con la experiencia común de adversidad, y la oposición de lasociedad predominante; y adicionalmente la participación comunitaria genera exigencias deconformidad que determinan niveles de control social y restricciones de libertades personales.Por otro lado Woolcock (2000), dice que el Capital Social es “relación con las normas y redes quele permiten a la gente actuar de manera colectiva”, trae a colación dos elementos: la confianza yla reciprocidad”. Propone los siguientes enfoques: a) Visión comunitaria: da el peso del capitalsocial a las organizaciones locales y su densidad en cierta comunidad con un efecto positivo. b)Visión de redes: reivindica la importancia de los lazos familiares y comunitarios, resaltando lasasociaciones verticales con horizontales; pero además, las relaciones que se dan dentro y entreentidades organizacionales como los grupos comunitarios y las empresas. Las diversascombinaciones que desde allí se producen y se reproducen dan cuenta del capital social. c) Lavisión institucional: redes sociales como parte de un contexto institucional y político. En tanto, elcapital social, depende de la capacidad de movilización de grupos sociales y su articulación conlas instituciones sin pensar una relación de dependencia entre el gobierno y las empresas;equiparándolo con la calidad de las instituciones de una sociedad. d) la visión sinérgica: integrael trabajo de los ámbitos institucionales y de redes. Esta perspectiva sugiere identificar lanaturaleza y alcance de las relaciones sociales e instituciones formales de una comunidad asícomo la manera en que estas interactúan y articulan con estrategias institucionales dejandoentre ver como el capital social en su forma positiva puede compensar vicios institucionales comola corrupción.Con base en lo anterior y recogiendo un poco el texto de Granovetter (2002), la estructuraeconómica esta incrustada en un sistema de redes sociales que a la vez conforma el capitalsocial. De tal manera que este capital determina y a la vez se modifica tal estructura. La accióneconómica fluye a través del capital social, en redes de relaciones sociales que abarcan tambiénlas instituciones y no por el individuo. No obstante esta red de relaciones se produce y sereproduce, cambia, y por tanto, transforma la manera como fluyen las acciones económicas y lainformación. Por tanto, en la medida que estén configuradas las relaciones se reducirá oaumentara el costo de los flujos de las relaciones dadas por factores de confianza he influyendoen el alcance del poder. 15
  16. 16. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoEl Capital Social es uno de los principales bienes sociales que se juega en el campo social de lamovilización social con respecto al fortalecimiento de redes sociales, valioso recurso; en el cualdiferentes agentes sociales invierten, convirtiéndolo en capital económico. Dentro de éste marcode competencia, el sólo vinculo social con ciertas personas, grupos notables (‘palancas’) oinstituciones y a través suyo, constituyen un bien social deseable, representado en vínculos ocontactos de acceso a ciertos ‘círculos sociales’ estratégicos. Portes (1998) identifica tal variedadde interrelaciones como something of a cure-all por todos los problemas que afligen a lascomunidades y las sociedades contemporáneas pues tal capital es un bien dialéctico que a la vezque une personas o grupos, constituye la causa de una fuerte competencia por su posesión. Elintercambio, como la consecuente acumulación de Capital Social genera un efecto simbólico delegitimidad y de desigualdades muy importante.Aunque es deseable el uso del Capital Social de forma solidaria en función de beneficiosrecíprocos hacia el servicio público, sobre todo en las clases vulnerables respecto a mejoramientode la calidad de vida, desde ésta concepción en específico, la acumulación de Capital Socialcomo forma de poder es dialéctica, se puede orientar hacia el bien colectivo, como tambiénpuede conllevar a que una Red Social que potencie una posición dominante al respecto a otrosgrupos sociales.Por lo tanto, no toda red social es altruista, socialmente comprometida o enfocada en alterardrásticamente relaciones sociales de dominación, sino que actúa sobre la base de la realizaciónde sus propios intereses, arriba de los cuáles debe existir una reflexión u orientación ética.Las definiciones de capital social toman un papel decisivo al analizar diferentes niveles deinteracciones entre individuos, su origen y su diversidad conforme a las organizaciones einstituciones que traslapan las relaciones. De la misma forma dilucidar como se dan los vínculos ylas tipologías de las relaciones es muy importante para esta perspectiva. El capital social puedemoldearse como una forma de movilización política de las organizaciones sociales de base, perotambién de los grupos sociales en estado de vulnerabilidad para poder acceder por medio de losflujos de relaciones de confianza intrínsecas y de información. El fortalecimiento de talesrelaciones abarcara una base potencial de movilización política por lo cual resulta crucialinvertir en su capacidad organizacional donde la información fluya en todos los niveles incluyendoel institucional.2.3 Redes Sociales 16
  17. 17. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimiento“Red social es un grupo de personas, miembros de una familia, vecinos, amigos y otras personas,capaces de aportar una ayuda y un apoyo tan reales como duraderos a un individuo o a unafamilia, en síntesis un capullo alrededor de una unidad familiar que sirve de almohadilla entreesa unidad y la sociedad” (Chadi, 2000; 27).“Hay una red social básica que es la familia, desde la que se tejen los vínculos más significativos,comienza así la expansión de la red con los amigos, las experiencias barriales, del contacto conlos sistemas de salud, la experiencia central de lo religioso y el impacto de los modeloscomunicacionales” (Yaria, 1999: 28).Bajo el concepto de Redes Sociales se han tejido muchas corrientes que desde mi lectura seresumen en principio, en una necesidad de describir tensiones entre organizaciones al respectode un mismo objetivo dentro del territorio; y de otro lado, como una metodología para darcuenta de una comunidad o un conjunto de comunidades con base en unos atributos o variablesconjuntas. De allí se desprende todo un cosmos de visiones y posiciones al respecto dentro de lascuales su enfoque y su relación con el concepto de organización gozan de una vital importancia alrespecto de la comprensión del territorio y los procesos de movilización social.Se mencionan cuatro enfoques desde los cuales se han abordado algunos estudios: el primero,redes sociales y su análisis y aplicación desde las ciencias sociales, el segundo, redes sociales ycomplejidad, el tercero, redes sociales como estrategia organizacional y de gestión, el cuarto,redes sociales y fortalecimiento de la sociedad civil.a) Redes sociales análisis y aplicación desde las ciencias sociales: Éste primer enfoque utiliza lasredes sociales como forma pertinente para realizar análisis de realidades cada vez máscomplejas, y como posibilidad de intervención y práctica que interviene de manera técnica yteórica un tema especifico de la realidad social.En tanto las redes “tratan de describir lo más profundamente posible las redes de relaciones,extraer pauta relevantes, trazar el flujo de recursos a través de ellas y descubrir los efectos deesas relaciones sobre los individuos conectados a las redes” (Rodríguez, 1995: 13). Lo pertinenteademás de un análisis de redes es que presupone que cualquier actor participa en un sistemasocial con muchos otros que se convierten en sus puntos de referencia, teniendo en cuenta lasrelaciones, es decir la estructura donde participan. Las redes se clasifican desde su dimensión enlas siguientes categorías: 17
  18. 18. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoRedes sociales institucionales: se definen como organizaciones gestadas y constituidas paracumplir con objetivos específicos, que satisfagan necesidades del sistema usuario. En esteenfoque se plantea por un lado a las redes sociales como una estrategia para la organización y susinteracciones, así como para las estrategias de gestión y funcionamiento de las organizacionesempresariales. Además se plantean las redes sociales desde aspectos positivos que posibilitan elfortalecimiento, la transformación y el bienestar de los sujetos y estructuras que componen lassociedades.b) Redes sociales y complejidad: “…entiendo el concepto de red como una serie de formas pormedio de las cuales los hombres pertenecientes a una clase social, se relacionan con ellosmismos y con diversos objetivos delineados por ellos en procesos históricos por ellos producidos;la red por lo tanto no es un sistema, ya que al conformarse como cierto tipo de relacionesencaja en la diversidad social, la cual es cambiante e histórica, en resumen, la red no essinónimo de sistema, pero si es parte de él, influye en él y éste es influido por la red”(Rosemberg, 2002: 110).El análisis y teoría de redes se inscribe en la complejidad, y de la necesidad de estudiar loshechos y fenómenos sociales, ya no de manera lineal como hasta el momento se había hecho sinode forma compleja y dimensional, pues las sociedades habían dejado de ser sociedades simples.c) Redes sociales y fortalecimiento de la sociedad civil: En este enfoque de las redes sociales, sepresenta desde las diferentes estrategias que permitan la vinculación de experiencias diversas deacción y creación académica frente a diversos temas, esta vinculación que debe incluir una formade fortalecer la sociedad civil local y global.En el sentido de ubicarnos en un marco de referencia más o menos claro para el entendimientode las Redes Sociales y del Tejido Social se han asumido, a fin de desarrollar la revisión teórico-práctica frente a aproximaciones previas, las siguientes posiciones: a) Una postura constructivistay colectivista-comunitaria donde la participación de las comunidades se enfatiza básicamente através de grupos, de organizaciones o asociaciones sociales las cuáles pueden ser, entre sí odentro de sí mismas, Redes Sociales. Tal caracterización considera que la sociedad puede serentendida en términos de redes enfocando así un análisis de la coyuntura del tejido social quesubsiste. b)Una postura que considera las Redes Sociales sobre la base de relaciones sociales;entre las cuáles repuntan intereses y relaciones de poder, en el marco de una Teoría Crítica de laSociedad (política y discursiva) lo cual significa análisis político de las estructuras comunitarias yanálisis del discurso institucional sobre tales realidades. Se toman los conceptos de Campo yCapital Social (desde la Sociología Reflexiva y el Sentido Práctico propuesto por el sociólogo 18
  19. 19. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoPierre Bourdieu). c) Una postura local, contextual y territorial que entiende a las Redes Socialesbajo especificidades y estilos cognoscitivos propios, con rasgos peculiares de sociabilidad, tiempoy espacio, para las cuáles se trata de comprender intereses y formas de poder en los territorioslocales implementando herramientas mixtas.Las redes sociales ocurren dentro de criterios de clasificación en diferentes campos de la vidasocial. Las propiedades y características de las redes sociales varían según se hable del contextosocial o de sus atributos estructurales, funcionales o vinculantes. Las redes sociales a decirverdad, toman lugar en medio de condiciones de desigualdad social, que de inmediato nosseñalan categorías de organización social las cuáles podemos entender como Clases,desigualdades de género, etnia, etc, que conforman distintos espacios de socializacióndinámicos, situando todas aquellas Redes Sociales, formas de alianzas, asociación, articulación,agrupación, organización, o auto-institución social que interesan a la política pública, y de lascuáles depende el logro de sentidos compartidos y de reciprocidades en la gestión conjuntacomunidad-institución. Posibilidades colectivas de transformación social de condiciones socialesdesiguales y enclasadas, que parten de considerar a las sociedades, no solo como estructuradassino como estratificadas, como diferenciadas en sus propiedades y posiciones de manerahistóricamente definida. Tema que en éste documento, se procura resaltar a través de losconceptos mencionados anteriormente de Campo Social y Capital Social.Frente a aquellas definiciones que asumen las redes sociales como un nuevo paradigmasociológico capaz de superar los análisis categoriales clásicos, las redes no niegan la existencia delas clases o las diferencias sociales fundamentales, sino que las reivindican a medida queentendemos su dinámica interna y sus formas de interacción. Una red social es respecto a lasclases sociales una configuración de relaciones sociales objetivas entre posiciones que identificany a la vez se imponen a sus ocupantes. Por supuesto, siempre tensiones internas, resistencias,luchas, formas de negociación y conflicto, subyacen a distintos intereses que son dinámicos,convergentes, divergentes entre redes sociales al interior de las clases sociales.“Desde la sociología y el trabajo social, el enfoque de redes sociales ha sido una forma pertinentepara realizar análisis de realidades cada vez más complejas, y una posibilidad de participación ypráctica en esas mismas realidades” (Rodriguez M, 2006). “Un análisis de redes presupone quecualquier actor participa en un sistema social con muchos otros actores que se convierten en suspuntos de referencia” (Rodríguez, 1995). Desde el presente documento la conceptualización quese propone, parte de un principio básico, las Redes conforman a la sociedad misma, son parte desu Estructura tanto como las Clases Sociales o los Campos Sociales. 19
  20. 20. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoLa definición de un tipo ideal de redes sociales susceptible de ordenar la diversidad de lo real, labasaremos en entender las redes sociales como factores esenciales para el progreso y elcrecimiento dentro de si o entre si, de específicas organizaciones sociales multi-céntricas, multi-céfalas.Un prototipo ideal de red social así entendido, en lugar de un centro de mando, puede serconformado por una multiplicidad de nudos con vinculaciones recíprocas que no disuelven laautonomía de cada nudo. Tal tipo de Redes Sociales se reconocen como entes relacionalescomplejos de carácter colectivo que implican tipos de relaciones, lazos, nexos o “vínculos entreindividuos o grupos con una intención común; caracterizados por la ausencia de fronteras claras,funcionando más bien de forma azarosa y fluctuante con un alto grado de libre voluntad de losparticipantes.La Red como concepto “implica un proceso de construcción permanente tanto individual comocolectivo (entre diferentes grupos) y en éste punto diríamos que es un sistema abierto” (Dabas,1993: 21). En una Red las relaciones entre los actores individuales o colectivos están basadas enprincipios de intercambio que se materializan con una causa real” (Zimmermann, 2004:31). Talaproximación que privilegia una postura idónea de redes sociales surge como el resultado de uncambio profundo en manera de entender las formas de organización social pasando de uncarácter piramidal (vertical) o en archipiélagos (individuales, autárquicos, dispersos) hacia unacentrada en las conexiones y relaciones que se establecen entre diferentes niveles: individual,familiar, barrial, local, institucional, regional, nacional, internacional, inter-continental(Alarcón, 2006).Las Redes Sociales son modalidades de interactividad que expresan los intercambios y relacionescomplejas existentes, constitutivas del tejido social (Castellanos, 1998). Entendiendo TejidoSocial como: “El conjunto de relaciones, reglas e intercambios que realizan el universo de organizaciones sociales en un territorio determinado y su capacidad para crear "puentes" de interlocución y de intercambios políticos, culturales, económicos y sociales útiles con otras esferas del orden social donde se concentran las decisiones de poder político y económico. (…) A mayor resquebrajamiento y fragmentación social, menores posibilidades para establecer consensos y tramitar pacíficamente los conflictos y diferencias. El tejido social implica el desarrollo de una sociedad civil madura, con capacidad de formar organizaciones autónomas con el objetivo de proponer y defender causas e intereses sustentados en el bien común y realizar contrapeso ciudadano en la estructura social, elemento indispensable 20
  21. 21. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimiento de un sistema Democrático. El tejido social está constituido y afirma los valores de la participación y el empoderamiento ciudadano, la organización y la articulación, la Democracia, la cultura y el Capital Social” (Gobernación de Antioquia, 2004)Tales condiciones son la característica definitoria en un tipo ideal de las redes sociales, aquellasdonde los beneficios, además de ser objetivos, implican cosas no físicas igualmentetrascendentales. Cosas que juegan un papel primordial en los procesos de formación de identidadcolectiva, solidaridad, reciprocidad, corresponsabilidad, aprendizaje y cohesión social referida ala acumulación de sentimientos de confianza, solidaridad y de expectativas compartidas sobre elorden social. “Las redes así conformadas alcanzan estructuras horizontales constituidas sobre labase de relaciones que persiguen la equidad y la cohesión, con criterios de simetría”(COMPENSAR-UESP, 2006)A través de tal tipo ideal de redes en particular se aumenta la capacidad para la innovacióntecnológica, la especialidad, la adaptabilidad y el aprendizaje. Tales tipos de redes tomanimportancia cuando apoyan y fortalecen intereses comunes y tienden a evitar la trampa de lacentralización del poder; en ese sentido, crean una cultura de relaciones basadas en laconfianza, la solidaridad y la cooperación. Las necesidades que satisfacen las redes sociales y elespacio donde se dan sus relaciones, son elementos a tener en cuenta al momento de adentrarseen el análisis de redes, así como la forma que adquiere la red, la cantidad de miembros que lacomponen (el tamaño), entre otros. Finalmente, lo que podría resaltarse de una Red idóneapropiamente dicha “es su capacidad auto-gestionaría, donde comprender el desarrollo internocon respecto al entorno, le otorga un mayor rango de posibilidades de supervivencia frente a loscambios sociales que tengan lugar”.2.4 Vinculación Macro – MicroEste apartado presenta las ideas de Alexander, Giesen y Gerstein para establecer la tensión entremacro-micro. Esta vinculaciones se dan en múltiples dimisiones dentro del rizoma, es decir lavinculación no se da en un sentido escalar, sino que lo micro y lo macro se fusionan comorizoma, cumpliendo una desterritorialización en ambos sentidos.El primer argumento importante es la distinción entre diferentes niveles de realidad social y lasrelaciones de carácter empírico que surgen entre estos. Se trata de estimular un acercamientoalrededor de la vinculación de las teorías que han sido esbozadas por diversos autores desde lastendencias clásicas, hasta la sociología actual. Ahora bien, tanto Gerstein como Giesen planteanuna aproximación analítica de la vinculación micro y macro. 21
  22. 22. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoGerstein (1994) plantea que la vinculación debe estar atravesada por variables en el nivelindividual que caractericen los sistemas sociales, pero que también puedan ir en sentidocontrario. Traza entonces cuatro principios metodológicos que conciernen a la dualidad de la vidasocial como cualitativa y cuantitativa, la naturaleza de conceptos generales (macro ymicroconceptos) y las formas de concebir causalidad y reificación. El primero arguye que laexplicación de la acción social debe buscar la interpretación en el nivel estadístico y en el nivelde significado, donde operan tanto el actor social como el observador. El segundo se refiere altema escalar donde lo macro puede ser micro y viceversa según el objetivo del análisis,distinguiendo micro-macro de manera general y analítica, y no anclado a un caso especifico. Eltercero se refiere a la naturaleza causal del vínculo asumiéndolo como dinámico e interactivo,cambiante en el tiempo y bajo diferentes condiciones. Por último, reconocer que el uso habitualde un foco de análisis puede llevar a reificaciones de la vinculación.Con base en estos cuatro principios, Gerstein introduce el espacio analítico cuantitativo de lamedición como relaciones de tipo escalar fundamentales que son pertinentes para estudiareventos con extensión en el tiempo y el espacio. Luego, se refiere al camino del movimiento delo pequeño a lo grande como un espacio común de la acción social y se remite a la agregación ydesagregación como procesos analíticos que dan cuenta de la vinculación. Trae a colación ladimensión de los grupos y sus miembros como una distinción micro-macro central, donde lo masdistintivo de la acción humana, desde el punto de vista cualitativo, es la actuación conciente delagente como parte de la situación. Los Estados se relacionan con los individuos a través de losgrupos que los constituyen, y es allí justamente donde estos se relacionan como miembrospolíticos, participantes y trasformadores de factores culturales, económicos y sociales, y portanto, trascendentales en el análisis.Por su parte, Giesen (1994), plantea que los paradigmas de vinculación se han alejado delreduccionismo y que asumen una explicación o clasificación de las relaciones y conexiones entrelos dos niveles de realidad social (micro-macro) visto desde un corpus teórico. Los modelos derelación entonces deben apuntar hacia los siguientes problemas: a) Emersión descriptiva: ¿Seconciben las propiedades de macro como una propiedad común a de muchas microunidades?, b)Emersión practica: Se deriva de la incompatibilidad entre la no correspondencia de las normasinteriorizadas e intereses de los individuos y las propiedades macroestructurales del sistemasocial, c) Emersión explicativa: Problemas de explicación en los procesos de cambio en los nivelesmicro y macro que se presentan en diferentes niveles de realidad, pero además dichos cambiospueden llegar a ser independientes. 22
  23. 23. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoSe remite entonces a cuatro modelos que responden a los problemas anteriores : a) El modelo dela coordinación: concibe la relación que se establece entre los niveles micro y macro como causalentre dos sucesos o estados empíricos diferentes de la realidad llegando a considerar “contratossociales” entre los participantes individuales que luego permitirán coordinar acciones futuras, b)El modelo analítico categorial: se refiere a la relación entre lenguaje y actos de habla, c) Elmodelo de antagonismo que considera los niveles micro y macro como una relación antagónicaentre los actores sociales. Lo macro aparece como una autoridad poderosa que restringe la acciónindividual. No obstante, el individuo puede extender su autonomía y lograr una emancipación dela represión. d) Alternativa de evolución teórica: conjuga la realidad simbólica, práctica ymaterial para analizar los cambios del vínculo macro–micro conforme a situaciones de la acciónsocial en el marco de reglas reconocidas que pueden cambian conforme presencia de otraestructura practica fundamental.Estos modelos de vinculación macro-micro evidentemente contribuyen al planteamiento,descripción, y desarrollo de cualquier pregunta de investigación. Toma el lugar del análisissociológico para dar cuenta de los vínculos sin dejar de lado los niveles de realidad social. Dealguna forma describe pero a la vez concibe cambios en las estructuras de relación y brinda lasherramientas conceptuales pertinentes.De forma paralela trata de articular y vincular las tendencias de pensamiento teórico, sin dejarde lado la necesidad de seguir nutriendo el debate alrededor de la acción y el orden. Avoca porun punto de partida urgentemente necesario si se quiere aproximar al vinculo macro – micro. Porúltimo, deja retozar implícitamente una comprensión multidimensional de la acción y unacomprensión analítica de las relaciones entre los niveles de organización empírica.2.5 RizomaEl concepto de “rizoma” se origina en el mundo de la botánica. Un rizoma es un tallosubterráneo con varias yemas que crece de forma horizontal emitiendo raíces y brotes herbáceosde sus nudos. Los rizomas crecen indefinidamente, en el curso de los años mueren las partes másviejas pero cada año producen nuevos brotes, pudiendo de ese modo cubrir grandes áreas deterreno. La estructura rizomática de las plantas puede ramificarse y engrosarse en cualquierpunto, formando nuevos bulbos que pueden funcionar como raíz o rama, sin importar su posiciónen la estructura general de la planta. Esta imagen sirve para ejemplificar un sistema cognoscitivoy comunicativo en el que no hay puntos centrales. 23
  24. 24. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoLos autores Gilles Deleuze y Félix Guattari toman esta idea desde el concepto de “rizoma”, paracrear un modelo descriptivo o epistemológico en el que la organización de los elementos noseguiría líneas de subordinación jerárquica, sino que cualquiera de ellos podría afectar o incidiren otro. Esta teoría filosófica ha sido de particular interés para diferentes campos delconocimiento, como la filosofía de la ciencia, la semiótica o la teoría de la comunicación. Lanoción filosófica de Rizoma la toma Marco Silva en su libro “Educación Interactiva” desde lateoría de Deleuze y Guattari, para definir algunos aspectos de la comunicación interactiva, dice:“la interactividad y la estructura arquitectónica del hipertexto funciona como un Rizoma, esdecir, como espacio complejo de múltiples entradas, recorridos y salidas interrelacionadas y enmovimiento”. Por otra parte dice: “el hipertexto supone conexiones de tipo reticular. Loreticular se refiere al modelo rizomático de que habla Levy, basándose en Deleuze y Guattari”.2.6. Del cuerpo sin órganos a la maquina virtual.En este apartado intento plantear una teoría que describa el fenómeno de la TecnologíaInformática como un hecho análogo a la construcción social, como una herramienta humanasusceptible al estudio antropológico, sustentable como objeto de aprendizaje, sostenible comocuerpo que se autoabastece de información, como creación del capitalismo para revalidar susestrategias inconscientes.Concluimos entonces en la creación de una nueva realidad que conscientemente se ha construidobuscando objetivos económicos, con la pretensión de optimizar redes de comunicación; pero conla poca conciencia de crear un nuevo mundo llamado “virtual”, donde sin pretenderlo, se hanconstituido nuevos paradigmas en la construcción de redes y campos sociales, se han suscitadotransformaciones del lenguaje, de la imagen, del movimiento ya en términos de multimedia, decapacidad de memoria e interfaz. Esta inconsciencia se traduce evidentemente en un proceso deconstrucción, de carga, de retroalimentación en un cosmos medido en bits, unidades básicas demagia y sabiduría, unidades que se transmiten así mismas, que socializan entre si dentro de ladicotomía hardware-software, y dentro otra aun más compleja realidad-ficción, donde estaúltima es al final de cuentas una forma de realidad ahora más practicada.Se expande entonces esta nueva realidad en su espacio ilimitado de chips y conexiones lógicas,creciendo en su pretenciosa idea de remplazar procesos históricamente humanos, compitiendocon conjuntos e individuos, juegos y roles dentro de su dominio propio. Sin embargo, para lograreste tipo de argumentos, y ganarse el nombre de “realidad”, tuvo antes que alimentarse enetapas de acercamiento inconsciente, donde el mismo hombre la beneficia con algoritmos yclones lógicos de su propio organismo; construcción efímera y paradójica al encontrarnos a un 24
  25. 25. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientonuevo cuerpo sin órganos, en principio, completamente ilusorio e imaginario, pero ahorasobrecargado de maneras, de formas y circuitos con que suministrarse datos empíricamente.Este cuerpo eléctrico armado de un código propio actúa en otra dimensión y construye relacionessociales y asociaciones que el mismo hombre le pretende crear. Emprendemos entonces esteviaje en donde alojamos algunos objetivos a largo plazo, amarrándonos de los grandes pensadoresque acuñaron un marco conceptual dentro de cual podemos percibir imaginación y ficción. Desdeesos términos desesperados seguimos enajenados tratando de explicar el surgimiento de unanueva máquina que tacharemos de virtual gracias a las terminologías pragmáticas del exterior.Maquina Virtual como el desarrollo de la maquina capitalista, o como conjetura de los saltosevolutivos del hombre desde la maquina territorial hasta el complejo desarrollo de la maquinaestatal terminando en una esquizofrenia del deseo colectivo.Nos preguntamos entonces en donde viene a figurar el papel del espíritu humano; si en elciberespacio como metáfora de las maquinas mencionadas por Deleuze, o en el deseorepresentado y castigado en el cuerpo; ¿De dónde emana la realidad humana?, ¿En la capacidadde representación simbólica?, ¿En el poder coercitivo de su creación?. Por ahora utilizaremos elciberespacio como realidad evolutiva en el concepto de identidad, comunicación, género; y comoeste ha llegado a ser constituido por Dioses aparentemente monogámicos. 2.6.1. La virtualidad como producto del la realidad social.Los cambios producidos en la historia y descritos en el libro Antiedipo como Maquina salvaje,Maquina Bárbara y Maquina Capitalista (Deleuze y Guattari, 1985); suscitan varios conceptos enrealidad muy complejos desde los cuales podemos observar e intuir el surgimiento de un nuevoestado: La Maquina Virtual. La maquina salvaje coincide con la alianza, la filiación y lasrelaciones de parentesco, pero más profundamente se enmarca en medio de un proceso dentrodel cual un cuerpo sin órganos es cargado por diferentes características determinadas que serelaciona con la tierra como cuerpo. En general, creemos que este proceso es continuo, que seauto alimenta y dinamiza formando una estructura de cambio de estados que saltan en undevenir susceptible de modelar (En la estructura de un rizoma cumple con su principio demultiplicidad).La Maquina Territorial es cargada por alimentos, formas de caza y recolección, enfermedades,lenguaje que conformara un cuerpo cargado de lo que podríamos llamar información por mediode un proceso que me atreveré a definir como aprendizaje. Basados en estos acontecimientos, y 25
  26. 26. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientopendientes de los personajes que conforman el viaje aparecen roles y jerarquías que desciendendel proceso (la figura del cazador, del chaman, etc.) filiados por una parte de un segmentoespecifico del viaje, adoptando un Tótem y codificando deseos. Ahora bien, emanan en esterecorrido un Territorio ya recorrido y otro por conocer dentro del cual el viaje seguirá cargandoal antiguo cuerpo sin órganos de nuevos estados, de nuevas formas y sucesos. En segundo lugar,la maquina Bárbara donde aparece el Estado, ya completo y en su forma general que seprolongara por mucho tiempo. El estado es la máquina despótica y recubre los viejos territoriosfundados sobre el territorio. El estado organiza un sistema de producción que unifica el anteriorsistema territorial. Decodifica sus antiguos códigos y los recodifica en el lenguaje del despotismoestatal. La maquina capitaliza por su parte, se origina de un endeudamiento eterno puesto queno puede acuñar un código que descifre todo el campo social, razón por la cual adapta unamedida abstracta de cantidades monetarias las cuales sirven como base del endeudamientomencionado.Termina un poco nuestro recorrido contextual para identificar lo que pasa dentro de la MaquinaVirtual, del presente apartado. En primer lugar la el proceso es un sobrecarga gracias a su origenya cargado en la maquina capitalista; es decir, que el ciberespacio es una producción abstracta,una descodificación extrema de las antiguas maquinas a las que hacen referencia Deleuze. Estadescodificación articula cambios en la dinámica capitalista que es así misma atravesada por losnuevos avateres de la virtualidad, es prolongada y distorsionada por los nuevos privilegiosomnipotentes que sugiere la nueva máquina. De la misma forma, el viaje del antiguo cuerpo sinórganos que engendra la máquina territorial, es similar a una nueva aventura de sobrecargas aun nuevo cuerpo que formara la maquina virtual. Este nuevo cuerpo sin órganos activado por lamaquina deseante y entrelazada íntimamente con la maquina social en una relación continua deflujos productores de un mismo órgano que alimenta al sistema, emprende un viaje donde esinicialmente sobrecargado por repetidos elementos que mutan constantemente a causa delconcepto espacial organizado por la maquina virtual. Pero este mismo orden a sido creado por lamaquina capitalista, a sido impulsado mediante la simbología, y así mismo es una narrativaextensa de la producción.Empieza el proceso de sobrecarga donde el cuerpo sin órganos virtual absorbe su energía de lamaquina capitalista y de la misma manera, sus jerarquías elementos y personajes. El Chaman esel Hacker, los cazadores las agentes inteligentes que persiguen patrones de comportamientovirtual humano y se alimentan de ello para producir información, el cuerpo pierde sus sentidos yse convierten en un nick-name que resume su identidad y genero, el territorio ya no es no esmedido en Kilómetros sino en GHz en capacidad de maquina, la geografía virtual es percibidacomo aquellas culturas primitivas que concebían sus rutas pensando en una cartografía desde su 26
  27. 27. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientológica mítica. Empezamos entonces a pensar los mapas de recorrido inmensos en un programa denavegación que como su nombre lo indica viaje dentro de un océano de bits; el mapa mismo esconcebido por nuestro deseo mismo, como un mundo impensado que no ha sido recorrido deltodo. El ciberespacio entonces es el resultado de la completa descodificación en un lenguajearbitrario en algoritmos y ciclos de programación socializando con los túneles de espacio ycomunicación surgidos en el momento en que el hombre transfiere los códigos sociales a larealidad virtual. El proceso de sobrecarga se puede resumir en los siguientes puntos: 1. Energía primaria: Maquina Eléctrica 2. Estructura Lógica 3. Construcción de Software 4. Arquitectura o Diseño Lógico de los estado anteriores 5. Maquina comunicativa simple 6. Maquina comunicativa Compleja: Internet 7. Inteligencia Artificial: Aprendizaje de capacidades humanas.En cada de estos puntos se pueden explicar desde una óptica tecnológica, sin embargo tambiénes un proceso de socialización y construcción de conceptos análogos al estado, nación, territorio,formando nuevos roles y categorías; y aun más, transformando las ya existentes.De esta forma es el proceso de sobrecarga. Pensemos pues en la idea de existir en un espaciovirtual donde la realidad solo existe en la mente a través de los sentidos, articulados por nuevosseres de los cuales estamos siendo manipulados. Por último creadores de vida, de clones quefuncionan en una lógica corporal humana, articulados en un método de aprendizaje real deindividuos magnéticos que mediante árboles de estado configuran un millón de posibilidadesdentro de las cuales escogen el mejor camino para eventualmente ser mejores que la especiehumana. El nuevo espacio, maquina virtual, maquina real, ¿ Que es ficción, y que real? Lamaquina capitalista de alguna forma también exige una materialización en la ficción, la maquinavirtual eventualmente puede convertirse en nuestra nueva realidad. 2.6.2 Sobre el progreso, evidenciado en la máquina virtualSi tomamos como base de la propuesta de la nueva máquina virtual, lo dicho por Deleuze yGuatari debemos antes contextualizar el hecho de la nueva tecnología centrada en el capitalismoes un mecanismo de cambio social. 27
  28. 28. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoEs el progreso lo definible el control de las relaciones del hombre con la naturaleza; lo que sedenomina evolución social. Aquí se presenta una apropiación que genera procesos productivosmás eficientes. La producción depende de la fuerza de trabajo; sin embargo en el sistemacapitalista se restablece una producción con base en la acumulación y por tanto en la deuda.En las múltiples relaciones del ser humano la racionalidad económica se ha complejizado,situación que emerge en la maquina virtual, en la cual se ha instaurado un nuevo régimen deacumulación capitalista en la cual la Internet se muestra como representación del procesocivilizador en forma de dinero. Internet con su capacidad de contraer el espacio-tiempo es lamáquina de vapor de la actualidad y en sí misma, es una construcción social de nuevasdimensiones que cuantifica ilimitadamente la acumulación.Ahora, si queremos segur con la misma idea de la analogía podemos hacer el ejercicio con elciberespacio y el dinero, pues el ciberespacio es fluido, divisible y anónimo, no tiene olor, seconvierte en el marcador de las nuevas relaciones ínter subjetivas, donde el conocimiento y eldeseo se convierten en mercancía. 2.6.3 Relaciones intersubjetivas y el cuerpo en la maquina virtualHablar de las interacciones sociales en la Internet y relacionarlo con el cuerpo es hablar de algúnmodo de la ficción en la medida que las nuevas tecnologías dan paso a un anonimato, a unarelación donde la percepción del otro de una manera tangible no representa y no hace necesaria.En la máquina virtual se da el abandono del cuerpo, las relaciones sociales se debilitan lo quehace creer que cada uno es dueño y amo del cuerpo, lo que seta ocurriendo ahora, es que latecnología ofrece casi sin darnos cuenta el cruce de las fronteras entre la realidad y aquello quehasta solo un momento era parte de nuestro imaginario, de nuestros sueños. Internet presentauna crisis de la identidad donde emergen muchos roles, por lo tanto la noción del identidad sepierde dentro de esta construcción social.Cada vez es más difícil la distinción entre la maquina y el hombre las maquinas se enferman convirus y nuestros cuerpos se reformatean con cirugías e implantes externos e internos, creandouna continuidad entre lo inmaterial y lo material, lo orgánico e inorgánico con límitesinsospechados, solo pensables hace poco a través de la ciencia ficción.3. LAS SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO 28
  29. 29. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoHasta ahora me he concentrado en definir desde múltiples enfoques la sociedad y elconocimiento. ¿Qué pasa cuando estos dos conceptos confluyen? El presente punto es unacercamiento a los conceptos más aproximados que pueden conformar un estructura en laconformación de una definición de la Sociedad del Conocimiento y la manera cómo abordarla.La Globalización y la era de la informaciónSerres (2001) apunta, a propósito de la filosofía, algo que sucede también con buena parte de loque se escribe sobre la globalización: que, demasiado embebida en su pasado piensa lo nuevocomo si fuera viejo, tornándose incapaz de ayudar a construir un mundo-hogar para las nuevasgeneraciones. Y lo que así no resulta pensable es precisamente lo que hoy más necesitamospensar: que la globalización no es un mero avatar del mundo de la economía política sino lapresencia de mutaciones en las condiciones en que el hombre habita el mundo. Con lo que ellasentrañan, como en otros momentos epocales, de posibilidades de emancipación a la vez que decatástrofe planetaria. Lo que diferencia al momento que vivimos, es según Serres la inmersión denuestro cuerpo en un espacio y tiempo realmente nuevos en la medida en que ya no derivan de ladarwiniana evolución selectiva sino que están siendo introducidos por la mutación producida porla técnica del hombre, tanto en la biología genética como en la comunicación-tejido de lasocialidad. De lo que se desprende la urgencia de otro tipo de conocimiento y aprendizaje quenos permita a los humanos descifrar, junto al mapa del genoma que traza los avatares yresultados de nuestra evolución biológica, ese otro mapa que dibuja junto a nuestrossueños/pesadillas de inmortalidad individual y colectiva el de nuestra utopía de comunidadsolidaria, ahora contradictoria como nunca antes, ya que junto a su creciente capacidad deerradicar, a escala mundial, las discriminaciones que nos desgarran, lo que hoy proyecta es unmayor cúmulo de violencias y exclusiones hasta hacer/dejar morir, de hambre y otras cruelesmiserias, a tres cuartos de la humanidad. Teorías de la globalización, desde una perspectivasocio-económica, pueden investigarse en Ulrich (1998), Giddens (2000) y Brunner (1998).“Globalización significa que todos dependemos ya unos de otros. Las distancias cada vezimportan menos, lo que suceda en cualquier lugar, puede tener consecuencias en cualquier otrolugar del mundo. Hemos dejado de poder protegernos tanto a nosotros como a los que sufren lasconsecuencias de nuestras acciones en esta red mundial de interdependencias” (Bauman, 1999).En otras palabras la globalización actúa en forma de rizoma en diversos y múltiples planosemergencia de otro tipo de nexo histórico-social que es el mundo, constituido en la nuevarealidad a pensar, y en la nueva categoría central de las ciencias sociales (Santos, 2000). 29
  30. 30. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del ConocimientoLigado a sus dimensiones tecno-económicas, la globalización pone en marcha un proceso deinterconexión a nivel mundial, que conecta todo lo que instrumentalmente vale –empresas,instituciones, individuos- al mismo tiempo que desconecta todo lo que no vale para esa razón.Este proceso de inclusión/exclusión a escala planetaria está convirtiendo a la cultura en espacioestratégico de compresión de las tensiones que desgarran y recomponen el estar juntos, y enlugar de anudamiento de todas sus crisis políticas, económicas, religiosas, étnicas, estéticas ysexuales. De ahí que sea desde la diversidad cultural de las historias y los territorios, desde lasexperiencias y las memorias, desde donde no sólo se resiste sino se negocia e interactúa con laglobalización, y desde donde se acabará por transformarla. Lo que galvaniza hoy a las identidadescomo motor de lucha es inseparable de la demanda de reconocimiento y de sentido. Y ni el uno niel otro son formulables en meros términos económicos o políticos, pues ambos se hallan referidosal núcleo mismo de la cultura en cuanto mundo del pertenecer a y del compartir con. Razón porla cual la identidad se constituye hoy en la fuerza más capaz de introducir contradicciones en lahegemonía de la razón instrumental (Martín-Barbero, 2002).Manuel Castell aborda el tema de la globalización como un fenómeno que va más rápido de lasposibilidades analíticas. En su obra La era de la información, economía sociedad y cultura,aborda tres temáticas en particular. La sociedad red, trata de la transformación tecnológica yeconómica y del mundo de la comunicación; en el segundo analiza los movimientos sociales y lastransformaciones políticas, y el tercero aborda las macro transformaciones ocurridas en losúltimos 10 años, desde el fin de la Unión Soviética hasta el surgimiento de la economía criminalglobal. Castell (1998) establece una distinción analítica entre sociedad de la información ysociedad informacional: La información, como comunicación del conocimiento, ha sidofundamental en todas las sociedades. En contraste, el término informacional indica el atributo deuna forma específica de organización social en la que la generación, el procesamiento y latrasmisión de la información se convierten en fuente fundamental de la productividad y el poder,debido a las nuevas condiciones tecnológicas que surgen en este periodo histórico. Suterminología intenta hacer un paralelo de precisión con la distinción entre industria e industrial.Una sociedad industrial no es sólo una sociedad en la que hay industria, sino aquella en la que lasformas sociales y tecnológicas de la organización industrial impregnan todas las esferas de laactividad, comenzando con las dominantes y alcanzando los objetos y hábitos de la cotidianidad.(1998:39-48).Este autor argumenta que nuestro devenir actual parte del afianzamiento de la información,como atributo principal de una nueva forma de organización humana, en donde la sociedadindustrial muta para dar paso a una sociedad Informacional. Esta realidad es aprehensible, desdela elaboración conceptual de un paradigma tecnológico (noción adapta del análisis de las 30
  31. 31. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientorevoluciones científicas de Kuhn), para organizar la esencia de la trasformación tecnológicaactual en su interacción con la economía y la sociedad (Bijker et al, 1999:171-173; Castells1998:87-88).Este paradigma de las Tecnologías de la Información y la Comunicación, está constituido porcinco rasgos estrechamente articulados:En el surgente paradigma, como primer rasgo, la información es la única materia prima: sontecnologías para actuar sobre la información. El segundo, hace referencia a la capacidad depenetración de los efectos de las nuevas tecnologías. Ya que la información es una partefundamental de la actividad humana, todos los procesos de nuestra existencia están moldeados(no determinados) por el nuevo medio tecnológico. El tercero alude a la lógica de interconexiónde todo sistema que utiliza las nuevas TIC. La morfología de la red parece estar bien adaptadapara una complejidad de interacción creciente y para pautas de desarrollo impredecibles quesurgen del poder creativo de esa interacción. En cuarto lugar se encuentra la flexibilidad. Losprocesos son reversibles, modificables y alterables. La capacidad de reconfiguración es decisivaen una sociedad caracterizada por el cambio constante y la fluidez organizativa. Finalmente, elquinto rasgo, es la convergencia creciente de tecnologías específicas en un sistema macro deinformación altamente integrado; dentro del cual los antiguos y reconocibles caminostecnológicos se entrelazan, volviéndose prácticamente indistinguibles.La consolidación del nuevo paradigma tecnológico también se fundamenta en la restructuracióndel sistema económico capitalista, dejando de ser industrial, para convertirse en un capitalismoinformacional (Castells 1988:93-133). En éste, disminuye el papel del Estado progresivamente,dando primacía a una economía globalizada, interdependiente e interconectada enredes ytrasladando así la riqueza de los sectores industriales a los sectores de servicios. Esta nuevaeconomía está caracterizada por dos elementos fundamentales: el primero hace referencia a sucalidad informacional, ya que su productividad y competitividad dependen de la capacidad paragenerar, procesar y aplicar la información basada en el conocimiento. El segundo, es su condiciónmundial, en la cual la producción, el consumo, la circulación y sus componentes (capital, manode obra, gestión, etc.), están organizados a escala trasnacional, de forma directa o mediante unared de vínculos que enlaza los agentes económicos. Un último elemento, para añadir a lacomprensión de las dinámicas de la Sociedad de la Información, se centra en la comprensión delos procesos de producción y consumo -en referencia no sólo a bienes- enlazados en complejasrelaciones de centro-periferia. Esta dualidad conceptual, sin embargo, ha de ser entendida comoherencia conceptual de la teoría de la dependencia en la escuela económica desarrollista creadatambién, como era de esperarse, tras la Segunda Guerra Mundial. Esta plantea, en su origen, unorden económico mundial dominante, integrado por un centro industrial y hegemónico que 31
  32. 32. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientoestablece transacciones económicas desiguales con una periferia agrícola y subordinada(Wallerstein 1979; Escobar 2004:142). Como he intentado formular, la sociedad de la informacióncomo paradigma conceptual que se abordará posteriormente, parte de las TIC, enmarca loselementos clave que nos permiten comprender la condición actual de las relaciones entre Estado,mercado y sociedad, en la compleja y rápidamente cambiante realidad contemporánea. InternetEste apartado está elaborado con base en la obra de Castell, del libro titulado Galaxia Internetdonde se introduce el papel de Internet en la evolución de la sociedad, más en particular en loque el autor denomina “sociedad red”. Con este concepto Castell se refiere a los nuevos tipos derelación que han derivado de la posibilidad de estar conectados vía informática. Analiza lahistoria tecnológica de Internet comparando que el modo de investigar americano y el soviético,suponiendo un estilo de cooperación abierto entre los investigadores, que sin duda marca losinicios de Internet.Se centra en los cuatro grupos que posibilitaron el arranque del Internet global, antes de laaparición de la web: la tecnomeritocracia, los hackers, las comunidades virtuales y losemprendedores. Castell realiza unas consideraciones acertadas cuando trata de las comunidadesvirtuales; los lazos que se establecen a través de Internet vienen propiciados por la afinidad deintereses.Según Castell, la innovación y el riesgo caracterizan la economía de finales del siglo XX y el motorde ello son las Tecnologías de la Información, que permiten organizar el trabajo en redesinformáticas. No faltarán referencias a la burbuja tecnológica, y analizará las razones quellevaron a que cayeran los mercados financieros a principios del 2000.Aborda la cuestión de las comunidades virtuales. Reconoce que no está claro que Internet influyaen el grado de sociabilidad de las personas, puesto que hay estudios a favor y en contra. Internetsí que favorece la sociabilidad por afinidad y por los valores compartidos entre los usuariosintroduciendo el tema del individualismo en red, concepto sobre el que volverá en un posteriorcapítulo. Sin embargo, resulta poco claro al caracterizar este concepto.Castell parte de la base de que las estructuras políticas están deslegitimadas: hay una decadenciade las instituciones que ostentan la representación ciudadana. Precisamente Internet hacontribuido a ello: proporciona una base de comunicación más amplia para escándalos y rumores.Dirá que es un elemento de transformación social, y se fija particularmente en la organización de 32
  33. 33. CEAD FACULTAD DE EDUCACIONESPECIALIZACIÓN EN PEDAGOGIA PARA LA DOCENCIA UNIVERSITARIAMódulo Sociedades del Conocimientolos movimientos antiglobalización. Internet no sustituye al cambio social, pero lo posibilitaporque pone en contacto a personas. El poder se ejercerá por la difusión de códigos culturales.El principal valor que defiende Castells es la libertad. Aunque Internet la favoreció al principio yparecía muy arraigada en los desarrollos hackers, actualmente la privacidad se está viendoamenazada seriamente en pro de la seguridad por las propias tecnologías de la información. Estaspermiten el seguimiento del usuario.Por otro problematiza el hipertexto personalizado, que vendría a ser como la cultura propia decada usuario. En este sentido hay que buscar protocolos de significado para que no terminemossiendo autistas. Sólo apunta uno: el arte. Señala que el tipo de comunicación que prospera en lared es el relacionado con la libertad de expresión. No hay controles ni intereses superiores quelimiten la cooperación para un fin colectivo. Internet ha redefinido la distancia y la geografía.Castells se detiene en el tema de la educación. Según él, hay que superar el paradigma del meroaprendizaje por el de aprender a aprender. Establece la siguiente cadena: transformar lainformación en conocimiento y el conocimiento en acción planteando tres retos que tiene lasociedad red: la libertad, la exclusión y la educación. El nuevo entorno de comunicación que hagenerado Internet resulta imparable, y ya no es posible desentenderse de este instrumento.Vuelve a constatar la crisis de los gobiernos, que quizá sea consecuencia de que los ciudadanosestén mejor informados ahora.Por otra parte, estudiar este tipo de temáticas desde una diversas ópticas resulta más queimprescindible, resulta fascínate. Estamos ante las puertas de un punto histórico donde elparadigma del aprendizaje, del comportamiento y la cultura cambia, donde el ser humano rompelas fronteras y se comunica por medio de una pantalla al resto del mundo; los lazos y relacionessociales cambian, las forman de negociar cambian, todas las disciplinas y grupos económicosgiran y observan a las TI como una opción más funcional y económica de realizar operaciones.Consecuentemente, la delimitación sugerida dentro del marco del trabajo tiene en últimasclarificar que es el espacio virtual, lo que permite claramente obtener un punto de partida paraentender este fenómeno vertiginoso y así mismo diseñar estrategias futuras del buen uso socialde la tecnología para la mayoría y dejar en el pasado lo excluyente que ha sido hasta ahora. E-govermentE-goverment es una estrategia que determina la forma como el Estado se vincula con laciudadanía por medios digitales para lograr fines públicos. En su estructura corresponde a unconjunto de procesos que hacen posible ofrecer un servicio público a ciudadanos y ciudadanas 33

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