UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS
FACULTAD DE HUMANIDADES
CAMPUS VI
LIC. EN PEDAGOGÍA
APORTES INTERDISCIPLINARIOS AL CAMPO
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1.- ¿En qué consiste la idea sobre el progreso delproyecto moderno
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entorno físico y social en el que está envuelta, obteniendo en si un control mayor y
progresivo del medio social.
3.- ¿Qué...
fundamentales: que el liderazgo de Estados Unidos es bueno para América y para
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7.- Explica las características de las tres líneas de acción propuestas
por Sousa, para contrarrestar lo que llama razón p...
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acá encontraremos, respuestas a muchas preguntas como: cuál es el proyecto ilustrado, ideología del proyecto ilustrado, consecuencia de la idea del proyecto ilustrado, fundamentos, contenidos, etc.

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hacia una nueva filosofía de la historia

  1. 1. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIAPAS FACULTAD DE HUMANIDADES CAMPUS VI LIC. EN PEDAGOGÍA APORTES INTERDISCIPLINARIOS AL CAMPO EDUCATIVO DR. ELISA GUTIÉRREZ GORDILLO TRABAJO: PREGUNTAS Alumno: Helder Rubicel García Méndez SEMESTRE 5° GRUPO “D” Tuxtla Gutiérrez Chiapas, 26 de septiembre de 2014
  2. 2. 1.- ¿En qué consiste la idea sobre el progreso delproyecto moderno ilustrado? Surge por el rechazo de la oscuridad cultural que los ilustrados observaban en el período feudal, basándose en la conciencia y en los valores de la libertad, la igualdad, la emancipación y la democracia. Buscando la exploración de nuevas formas de vivir, por la ideología de la razón y la idealización del futuro, concebido como una promesa de progreso y felicidad. Un objetivo primordial de este proyecto es buscar la realización del ideal moral de la perfectibilidad humana, la cual se podía alcanzar la felicidad por medios de estadios del progreso y llegar al perfeccionamiento intelectual, material y moral de la humanidad. 2.- Explica los fundamentos sobre lo que se apoya la idea del progreso propuesta por el proyecto moderno. La filosofía del progreso se centra en cuatro pilares fundamentales: 1.- Sustitución de la idea de la divina providencia por la ley de la razón inmanente de la historia. Pérdida del valor del significado teológico del progreso, a favor de un sentido laico ilustrado de la perfectibilidad humana y el descubrimiento de sus infinitas potencialidades. 2.- Concepción abstracta, lineal, irreversible y homogénea del tiempo. Un tiempo que transcurre de forma mecánica, lineal y continua. Un tiempo infinitamente repetitivo e igual, en el marco de esta noción la historia adquiere una dirección progresiva, siempre hacia adelante aunque no implica un punto de culminación. 3.- Creencia de la universalidad de la ley del progreso. Creencia cuya lógica alcanza a todo pueblo y sociedad, al conjunto entero de la sociedad, ya que es una de las bases del colonialismo europeo; es decir, desde convicciones eurocéntricas. 4.- Fe en la razón humana y en el cúmulo de conocimientos que de ella provienen. Este cuarto pilar menciona que la ciencia moderna permitiría a los seres humanos dominar y domesticar su entorno, convirtiéndose en poseedores de la naturaleza. También revela una fuerte carga evolucionista intelectual en su lucha con el
  3. 3. entorno físico y social en el que está envuelta, obteniendo en si un control mayor y progresivo del medio social. 3.- ¿Qué consecuencias tiene el hecho de que la ideal del progreso se proyecta a futuro? La proyección ilustrada hacia el futuro tiene dos importantes implicaciones epistémicas, la primera consiste en la dilatación infinita del futuro, la segunda es un futuro dado y determinado relativamente predecible que no necesita preocupación y cuidado. La ampliación del futuro por la idea del progreso tiene dos consecuencias relevantes. Por un lado sienta las bases de una nueva relación con el pasado, por lo cual si la referencia del presente está en el futuro, el pasado histórico pierde carácter memorable, es decir deja de ser maestra de la vida, para convertirse en comentarios de acontecimientos pasados. Por otro lado introduce el futuro en el presente, que pierde la posibilidad de ser vivido como tal, el hombre vive en espera dilatada del futuro, e interioriza una ideología de predecir con seguridad lo que ha de acontecer. 4.- En la opinión de los autores ¿en dónde se ubica el origen de las prácticas racistas y opresoras? El filósofo Enrique Dussel, señala que en la modernidad occidental tiene los orígenes racistas y opresores, desde la justificación de una praxis irracional de violencia, ya que la civilización moderna se autocomprende como desarrollada y superior, la cual obliga a desarrollar a los más primitivos, rudos, bárbaros, como exigencia moral. Esta dominación produce víctimas, para el moderno el bárbaro tiene una culpa y se interpretan como inevitables los sufrimientos y sacrificios. Voltaire y Kant, contribuyeron a la naturalización de diversos prejuicios sexuales y raciales, albergaron la más cruda convicción eurocentrista. Acá la ciencia moderna permitía a los seres humanos dominar y domesticar su entorno. Montesquieu, menciona algunas atrocidades culturales con un poder destructivo haciendo énfasis a las bombas, que han privado la libertad de pueblos de Europa, el uso de pólvoras y tecnologías naval para esclavizar y colonizar a otros pueblos. 5.- Explica el contenido del proyecto americano para el nuevo siglo. Es un camino que apunta a la descolonización del conocimiento dirigidas a la recuperación de una concepción determinista y finalista de la historia mundial, en la cual trae consigo el proyecto para el nuevo siglo americano con dos premisas
  4. 4. fundamentales: que el liderazgo de Estados Unidos es bueno para América y para el mundo y que este liderazgo requiere energía diplomática, compromiso moral y una mayor militarización. Donde existen ejes ideológicos del pensamiento político neoconservador, el primero es la adopción del neoliberalismo como el único y principal credo económico, se hace presente el consenso de whashington como la expresión organizada del proyecto neoliberal, para luego hacer la globalización del neoliberalismo el cual busca un nuevo contrato social. El segundo eje del neoconservadurismo de estados unidos es el neotradicionalismo, los cuales trae consigo o considera, nacionalismo patriótico, elitismo político, religión, etc. El tercer eje ideológico es el internacionalismo belicista, orientada a relaciones internacionales marcada por tres vectores, el primero unilateralismo intervencionista, firmar mostrar la superioridad del poder militar estadounidense y la práctica de las llamadas “intervenciones humanitarias”. 6.- ¿Cuál es la crítica que hace Sousa santos sobre la filosofía ilustrada y neoconservadora? Primeramente critica la razón indolente, el cual concibe el futuro desde la monocultura del tiempo lineal, el cual proyecta un tiempo homogéneo y con una dirección única e irreversible. En su propuesta del principal objetivo es trabajar des la sociología de las ausencias y emergentes para combatir aspectos que generan opresión y explotación de clases sociales; es decir, la necesidad de construir una nueva teoría de la historia. Por otra parte Santos critica a la filosofía ilustrada por esta concepción homogénea de las culturas y la humanidad misma, también hace una crítica en oposición a las perspectivas conservadoras que clausuran la historia, eternizan el presente capitalista y liquidan la esperanza de otros mundos posibles. En el cual propone a la capacidad individual y colectiva de espanto para transformarla en un ejercicio de inconformidad y grito de rebeldía. Otra crítica que le hace a la filosofía de la ilustración es: si el futuro representa la esperanza de un mundo mejor, no puede permitirse que el futuro sea tan decepcionante como el presente. Santos está en desacuerdo con el fetichismo del mercado, las prácticas predatorias de las empresas trasnacionales y las descaracterización cultural de los pueblos. Haciendo énfasis en esta problemática propone la epistemología del sur, con dos objetivos fundamentales: 1.- recuperación de saberes, prácticas y grupos sociales esclavos por el colonialismo y capitalismo y 2.- visibilizar las alternativas epistemológicas, sociales, políticas emergentes.
  5. 5. 7.- Explica las características de las tres líneas de acción propuestas por Sousa, para contrarrestar lo que llama razón proléptica. 1.- Elaborar una concepción alternativa del pasado capaz de reprocrearse  Revindicar el pasado es devolverle su capacidad de revaloración y fulguración en el presente.  Utilizar el pasado de manera provechosa, salvarlo del olvido y restituirle la capacidad de redención y fulguración.  Acto de justicia: reconocimiento y conciencia.  Mirar el pasado respetando la necesidad de llevar una lucha con el presente. 2.- La dilatación del presente para incluir en él más experiencias.  Experiencias disponibles o posibles.  Experiencias de conocimiento.  Experiencia de desarrollo, trabajo y producción.  Experiencia de reconocimiento recíproco.  Experiencia de democracia.  Experiencia de comunicación e información 3.- Provocar la contracción del futuro.  Es hacer la sustitución del futuro vacío y homogéneo a un futuro de posibilidades plurales y concretas contenidas en el presente en forma de tendencia o latencia.  Realmente posibles.

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