1. 1.ESCLAVISMO
“Mandar y ser mandado no sólo son hechos, sino también convenientes, y pronto, desde su nacimiento,
algunos están dirigidos a ser mandados y otros a mandar. Desde luego, hay muchas formas de mandar
y de ser mandado. (Y siempre es mejor el mando sobre mejores subordinados, por ejemplo, mejor
sobre un hombre que sobre una bestia. Porque la obra realizada por los mejores es mejor.
Dondequiera que uno manda y otro es mandado se ejecuta la obra de ambos.)”
“Y el esclavo es una parte del amo, como si fuera una parte animada, y separada, de su cuerpo. Por
eso entre el esclavo y el señor, que por naturaleza son dignos de su condición, existe un cierto interés
común y una amistad recíproca. En cambio, entre los que no se da tal relación, sino que lo son por
convención y forzados, sucede lo contrario”
Aristóteles. Política. Libro primero, Capítulos I y II, 1252ª.Traducción: Carlos García Gual y Aurelio
Pérez Jimenes. Ediciones Altaya, Barcelona, 1993
Aristóteles. Capítulo V. 1254b, p.47.
Aristóteles. Capítulo VI. 1255b, p.51.
2.FEUDALISMO
El orden eclesiástico no compone sino un sólo cuerpo. En cambio la sociedad está dividida en tres
órdenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo que no se
rigen por la misma ley. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo
el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La
otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y
vestidos son suministradas a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así
pues la ciudad de Dios que es tenida como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros
trabajan. Los tres órdenes viven juntos y no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de
estos órdenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los demás.
Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz. Pero, ahora, las leyes se debilitan y
toda paz desaparece. Cambian las costumbres de los hombres y cambia también la división de la
sociedad.
ADALBERON DE LAON, "Carmen ad Robertum regem francorum" (a.998). Recoge. M. Artola,
"Textos fundamentales para la Historia", Madrid, 1968, p. 70.

2. 3.MERCANTILISMO
(…)Para lo cual es necesario tener anualmente relaciones puntuales de todo lo que se produce en
Francia, de lo que consume, de lo que envía a países extranjeros y de lo que recibe, a fin de hacer un
cómputo del valor de las mercancías o efectos de que se descarga por su abundancia con el valor de
los que recibe por necesidad (…)
- El primer medio: aumentar todas las producciones del Reino, buscando la naturaleza donde ha sido
menospreciada, y ayudarla con arte según el ingenio y habilidad particular de cada provincia.
- Segundo medio: descargar el Reino de todas las especies que produce y fabrica con
superabundancia.
- Tercer medio: hacer que tomen los extranjeros estos sobrantes por su más subido precio.
- Cuarto medio: no recibir las mercancías extranjeras sino al más bajo precio posible y a cambio de
estos sobrantes.
- Quinto medio: impedir la mala costumbre de la extracción de las especies de oro y plata fuera del
Reino.
- Sexto medio: hacer volver y sostener los cambios extranjeros a un curso proporcionado al valor
intrínseco de las monedas de oro y plata del Reino.
Proyecto de Monsieur Colbert al rey Luis XIV de Francia sobre el comercio
4.CAPITALISMO
“Todo hombre, con tal que no vi las leyes de la justicia, debe quedar perfectamente libre para
abrazar el medio que mejor le parezca para buscar su modo de vivir, y sus intereses; y que puedan
salir sus producciones a competir con las de cualquier otro individuo de la naturaleza humana (...).
Según el sistema de la libertad negociante, al soberano sólo quedan tres obligaciones principales a
que atender: la primera, proteger a a la sociedad de la violencia e invasión de otras sociedades
independientes; la segunda, el poner en lo posible a cubierto de la injusticia y opresión de un miembro
de la república a otro que lo sea también de la misma (...); y la tercera, la de mantener y erigir ciertas
obras y establecimientos públicos, a que nunca pueden alcanzar, ni acomodarse los intereses de los
particulares, o de pocos individuos, sino los de toda la sociedad en común: por razón de que aunque
sus utilidades recompensen con abundancia los gastos al cuerpo general de la nación, nunca
recompensarían si los hiciese un particular.”
Adam Smith. La riqueza de las naciones. 1776.

3. 5. COMUNISMO
"En la fase superior de la sociedad (…), cuando haya desaparecido la subordinación esclavizadora de
los individuos a la división del trabajo y, con ella, la oposición entre el trabajo intelectual y el trabajo
manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; solo
entonces podrá rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgués, y la sociedad podrá
escribir en su bandera: “De cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades."
K. Marx. Crítica del programa de Gotha, 1875.
6.ECONOMÍA MIXTA
“El ensanchamiento de las funciones del Estado, necesario para la adaptación recíproca de la
propensión a consumir y de la incitación a invertir, parecería (a algunos) una horrible infracción de los
principios individualistas. Este ensanchamiento nos parece lo contrario y el único medio para evitar la
destrucción completa de las instituciones económicas actuales, y la condición para un feliz ejercicio
de la iniciativa individual.”
J. M. Keynes. Teoría general sobre el empleo, el interés y la moneda. 1936.