Jürgen Habermas nació en Alemania en 1929 y estudió filosofía, historia y otras materias en varias universidades alemanas. Fue director del Instituto Max Planck y catedrático de filosofía y sociología en la Universidad de Fráncfort. Ganó varios premios importantes por su trabajo. Exploró las contradicciones de la modernidad y buscó la clave para reanudar el proyecto moderno en la comunicación intersubjetiva, ya que Alemania avanzó en la razón pero sucumbió a los horrores de la

1. Jurgen Habermas
Contexto personal
Jürgen Habermas, nació en Düsseldorf, Alemania en el año de 1929, es sociólogo y filósofo.
Jürgen Habermas estudió filosofía, historia, psicología, literatura alemana y economía en las
universidades de Gotinga, Zürich y Bonn. Nicolai Hartmann, Wilhelm Keller, Theodor Litt,
Johannes Thyssen, Hermann Wein, Erich Rothacker y Oskar Becker fueron algunos de
sus profesores durante los estudios de licenciatura.
De 1971 a 1983 fue director en el Instituto Max Planck para la «investigación de las condiciones
de vida del mundo técnico-científico». En 1983 volvió a la Universidad de Fráncfort como
catedrático de filosofía y sociología, donde permaneció hasta su jubilación en 1994. Se
mantiene, no obstante, activo como docente, especialmente en calidad de «Permanent Visiting
Professor» de la Northwestern University (Evanston, Illinois) y como «Theodor Heuss
Professor» de The New School (Nueva York).
En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes. En 2003 gana el
Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
Es doctor honoris causa por las universidades de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo,
Northwestern University Evanston, Utrech, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research
de Nueva York, y miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía.
Contexto histórico social
Habermas encuentra una contradicción que el denomina patología de la
modernidad: espantado por el nazismo - quizá la expresión más dolorosa del
proyecto moderno- se esfuerza desesperadamente por encontrar en el ámbito
intersubjetivo de la comunicación la clave que permita reanudar ese proyecto,
reinterpretarlo y realizarlo, ya que mientras Alemania avanza en el terreno de la razón y en sus
aplicaciones científicas y técnica, sucumbe sus ideales frente a los horrores de la guerra.
Obras principales del autor
“Historia y crítica de la opinión pública”, “Teoría y praxis”, “Ciencia y técnica como Ideología”,
“Conocimiento de interés”, “Teoría de la acción comunicativa”, “El discurso filosófico de la modernidad”
y “El pensamiento posmetafísico”
Teoria critica

2. En su obra Conocimiento e interés critica la modernidad, ya que reconoce que es una ruptura de la
tradicion oscurantista tradicional y el triunfo de ideales tales como los de libertad e igualdad.
Pero encuentra una contradicción que el denomina patología de la modernidad.