1. IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM
Kelompok 5
Irmaya Fatwa Yukha 1311 100 068
Sawungsari Nur Farisah 2111 100 020
Fahriyanto Bagustuza 2111 100 059
Tutut Umul Habibah 2711 100 087
Agama Kelas 33
INSTITUT TEKNOLOGI SEPULUH NOPEMBER
TAHUN
2011

2. KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala rahmat,
berkah, dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah yang
berjudul “Iptek dan seni dalam islam”.
Makalah ini disusun guna memberikan informasi tambahan mengenai perspektif
Islam tentang IPTEK dan seni, dan juga untuk memenuhi tugas mata kuliah Agama
Islam.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang sumbernya berupa
artikel dan tulisan telah penulis jadikan referensi guna penyusunan makalah ini,
semoga dapat terus berkarya guna menghasilkan tulisan-tulisan yang mengacu
terwujudnya generasi masa depan yang lebih baik. Penulis berharap, semoga informasi
yang ada dalam makalah ini dapat berguna bagi penulis khususnya dan bagi para
pembaca pada umumnya.
Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, banyak
kekurangan dan kesalahan. Penulis menerima kritik dan saran yang membantu guna
penyempurnaan makalah ini.
Surabaya, 24 September 2009
Penulis,

3. DAFTAR ISI
HALAMAN COVER........................................................................................................i
KATA PENGANTAR......................................................................................................ii
DAFTAR ISI................................................................................................................iii
Daftar Pustaka.........................................................................................................iv
BAB I PENDAHULUAN………………………………………………...............................................1
1.1.Latar Belakang……………………………………….............……............................1
1.2 Rumusan Masalah…………………………………………......................................1
1.3 Tujuan Penulisan………………………………………….........................................1
BAB II IPTEK DAN SENI………………………………...........................……………...……...….....2
2.1. Pengertian IPTEK……......................................................................….......…2
2.2. Pengertian Seni………….......................................................................………4
2.3. Integrasi Iman, Ilmu, Teknologi dan Seni…………........................…….........5
BAB III PERAN DAN TANGGUNG JAWAB…………............…….........................................7
3.1. Keutamaan Orang yang Berilmu………….……………………………....…….........7
3.2. Tanggung jawab Ilmuwan Terhadap Lingkungan…..................................8
BAB IV PENUTUP……………………………………...............................………………....…..........10
4.1. Kesimpulan………………………………………………….....................................10
4.2. Saran……………………………………………………….............................….........10

4. BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Perkembangan Sains dan Teknologi di zaman ini semakin terasa pesat dan
diperlukan manusia. Manusia modern sudah sangat bergantung kepada produk-produk
sains dan teknologi. Sukar untuk dibayangkan manusia modern hidup tanpa
menggunakan produk-produk sains dan teknologi. Keperluan hidup harian manusia
modern mulai dari makan, minum, tidur, tempat tinggal, tempat bekerja, alat-alat
transportasi, sampai alat-alat komunikasi, alat-alat hiburan,kesehatan dan semua
aspek kehidupan manusia tidak terlepas daripada menggunakan produk sains dan
teknologi.
Kita mengakui bahwa sains dan teknologi memang telah mengambil peranan
penting dalam pembangunan tamadun atau peradaban material manusia. Penemuan-
penemuan sains dan teknologi telah memberikan bermacam-macam kemudahan
pada manusia. Alasan inilah yang melatar belakangi kami untuk menulis makalah
berjudul berjudul “IPTEK DAN SENI DALAM ISLAM”. Makalah ini kami buat dalam
rangka memenuhi tugas dari dosen mata kuliah Agama dan Etika Islam kami. Untuk
penjelasan lebih lanjut akan kami bahas dalam bab-bab selanjutnya.
1.2. Rumusan Masalah
Melihat latar belakang diatas, maka dirumuskan permasalahan antara lain:
1. Apakah pengertian IPTEK?
2. Apakah pengertian seni?
3. Bagaimana integrasi iman, ilmu, teknologi dan seni dalam Islam?
4. Apakah peran utama orang yang berilmu dan tanggungjawab ilmuwan
terhadap lingkungan?
1.3. Tujuan Penulisan
Makalah ini disusun dengan tujuan :
1. Mengetahui pandangan Islam maupun sekuler terhadap IPTEK dan seni serta
integrasi iman, ilmu, teknologi, dan seni.
2. Mengetahui peran utama orang yang berilmu dan tanggungjawab ilmuwan
terhadap lingkungan.

5. BAB II
IPTEK DAN SENI
2.1 Pengertian IPTEK
Definisi iptek IPTEK sebagai singkatan dari Ilmu Pengetahuan dan Teknologi.
IPTEK adalah suatu yang sangat berkaitan dengan teknologi (Blogspot)
Ilmu adalah pengetahuan yang sudah diklasifikasikan, disistemasi dan di
interpretasikan sehingga menghasilkan kebenaran obyektif serta sudah diuji
kebenarannya secara ilmiah, sedangkan Pengetahuan adalah apa saja yangdiketahui
oleh manusia baik melalui panca indra, instuisi, pengalaman maupun firasat. Jadi Ilmu
pengetahuan adalah himpunan pengetahuan manusia yang dikumpulkan melalui
proses pengkajian dan dapat dinalar serta diterima oleh akal. (Saifulloh,2009)
2.1.1. Definisi Teknologi
Teknologi adalah pengembangan dan aplikasi dari alat, mesin, material dan
proses yang menolong manusia menyelesaikan masalahnya. Sebagai aktivitas
manusia, teknologi mulai sebelum sains dan teknik. (wikipedia)
.Teknologi dibuat atas dasar ilmu pengetahuan dengan tujuan untuk
mempermudah pekerjaan manusia, namun jika pada kenyataannya teknologi malah
mempersulit, layakkah disebut Ilmu Pengetahuan?
Kata teknologi sering menggambarkan penemuan dan alat yang menggunakan
prinsip dan proses penemuan saintifik yang baru ditemukan. Meskipun demikian,
penemuan yang sangat lama seperti roda juga disebut sebuah teknologi. Teknologi
didefinisikan sebagai paduan sempurna antara ilmu (science), rekayasa (engineering),
seni (art), dan ekonomi.
Dalam dunia ekonomi, teknologi dilihat dari status pengetahuan kita yang
sekarang dalam bagaimana menggabungkan sumber daya untuk memproduksi
produk yang diinginkan( dan pengetahuan kita tentang apa yang bisa diproduksi). Oleh
karena itu, kita dapat melihat perubahan teknologi pada saat pengetahuan teknik kita
meningkat.
2.2 Teknologi Menurut Islam
Islam, agama yang sesuai dengan fitrah semula jadi manusia,maka syariatnya
bukan saja mendorong manusia untuk mempelajari sains dan teknologi, kemudian
membangun dan membina peradaban, bahkan mengatur umatnya ke arah itu agar
selamat dan menyelamatkan baik di dunia terlebih lagi di akhirat kelak.

6. Ilmu sangat penting dalam kehidupan. Rasulullah pernah bersabda bahwa untuk
hidup bahagia di dunia ini manusia memerlukan ilmu dan untuk hidup bahagia di
akhirat punmanusia memerlukan ilmu. Untuk bahagia di dunia dan di akhirat, manusia
juga memerlukan ilmu. Jadi kita mesti menuntut ilmu, baik ilmu untuk keselamatan
dunia, terlebih lagi ilmu yang membawa kebahagiaan di akhirat. Atas dasar itulah
Islam mewajibkan menuntuti lmu ini. Rasulullah SAW pernah bersabda:
“Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap muslim dan muslimat.” (HR. Ibnu Abdul Barr)
Bahkan dalam Islam menuntut ilmu itu dilakukan tanpa batasan atau jangka
waktu tertentu, ia mesti dilakukan sejak dalam buaian hingga ke liang lahad. Ini
diberitahu oleh Rasulullah dengan sabdanya :
“Tuntutlah ilmu dari dalam buaian hingga ke liang lahad”
Pesatnya perkembangan Sains dan Teknologi semakin terasa dari hari ke hari.
Banyak hasil dari perkembangan Sains dan Teknologi yang tadinya diluar angan-angan
manusia sudah menjadi keperluan harian manusia. Contohnya : penyampaian
informasi yang dahulu memerlukan waktu hingga berbulan-bulan, kini dengan adanya
telepon, handphone, internet dapat sampai ke tujuan hanya dalam beberapa detik
saja, bahkan pada masa yang (hampir) bersamaan. Melalui TV, satelit dan alat
komunikasi canggih lainnya, kejadian di satu tempat di permukaan bumi atau di
angkasa dekat permukaan bumi dapat diketahui oleh umat manusia di seluruh dunia
dalam masa yang bersamaan. Selain dalam bidang komunikasi, perkembangan dalam
bidang lain pun seperti material, alat-alat transportasi, alat-alat rumah tangga,
bioteknologi, kedokteran dan lain-lain begitu maju dengan pesat. Kita mengakui bahwa
sains dan teknologi memang telah mengambil peranan penting dalam pembangunan
peradaban material atau lahiriah manusia.

7. Allah berfirman dalam Al Qur’an surat Al Imron 190-191
    
  
    
   
   
   
    
   
190. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya
malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,
191. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau
dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi
(seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia,
Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka”.
Dari ayat ini dapat kita lihat, bahwa melalui pengamatan, kajian dan
pengembangan sains dan teknologi, Allah menghendaki manusia dapat lebih
merasakan kebesaran, kehebatan dan keagungan Nya. Betapa hebatnya alam ciptaan
Allah, yang kebesaran dan keluasannya-pun manusia belum sepenuhnya mengetahui,
maka sudah tentu Maha hebat lagi Allah yang menciptakannya.
2.2 Pengertian SENI
Seni adalah hasil ungkapan akal dan budi manusia dengan segala prosesnya.
Seni merupakan ekspresi jiwa seseorang. Hasil ekspresi jiwa tersebut berkembang
menjadi bagian dari budaya manusia. Seni identik dengan keindahan. Keindahan yang
hakiki identik dengan kebenaran. Keduanya memiliki nilai yang sama yaitu keabadian.
Seni yang lepas dari nilai-nilai ketuhanan tidak akan abadi karena ukurannya adalah
hawa nafsu bukan akal dan budi. Seni mempunyai daya tarik yang selalu bertambah
bagi orang-orang yang kematangan jiwanya terus bertambah.
Seni adalah sebuah keindahan yang dapat mengungkap rasa sampai jauh
kedalam jiwa seseorang Jadi apabila pernah merasakan sebuah getaran keindahan
yang begitu dalam dan membuat kita tidak dapat lagi melupakannya maka artinya
kita sudah dapat menangkap arti kata seni dalam arti yang sebenarnya. Kata “seni”

8. adalah sebuah kata yang semua orang di pastikan mengenalnya, walaupun dengan
kadar pemahaman yang berbeda. Konon kata seni berasal dari kata “SANI” yang
kurang lebih artinya “Jiwa Yang Luhur/ Ketulusan jiwa”. Namun menurut kajian ilmu di
Eropa mengatakan “ART” (artivisial) yang artinya kurang lebih adalah barang/ atau
karya dari sebuah kegiatan. Pandangan Islam tentang seni.Seni merupakan ekspresi
keindahan. Dan keindahan menjadi salah satu sifat yang dilekatkan Allah pada
penciptaan jagat raya ini.Allah melalui kalamnya di Al-Qur’an mengajak manusia
memandang seluruh jagat raya dengan segala keserasian dan keindahannya.
Allah berfirman dalam surat Al-Qaaf ayat 6
  
  
 
    
Maka Apakah mereka tidak melihat akan langit yang ada di atas mereka,
bagaimana Kami meninggikannya dan menghiasinya dan langit itu tidak mempunyai
retak-retak sedikitpun ?
2.3. Integrasi Iman, Ilmu, Teknologi dan Seni
Dalam pandangan Islam, antara agama, ilmu pengetahuan, teknologi dan seni
terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terintegrasi dalam suatu sistem
yang disebut Dienul Islam. Di dalamnya terkandung tiga unsur pokok yaitu aqidah,
syari’ah dan akhlak, dengan kata lain iman, ilmu dan amal shaleh atau ikhsan,
sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Qur’an Surat Ibrahim (14:24-25)
     
   
   
   
    
   
  

9. 24. Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan
kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang)
ke langit,
25. Pohon itu memberikan buahnya pada Setiap musim dengan seizin Tuhannya.
Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka
selalu ingat.
Ayat di atas menganalogikan bangunan Dienul Islam bagaikan sebatang pohon
yang baik, iman diidentikkan dengan akar dari sebuah pohon yang menopang
tegaknya ajaran Islam. Ilmu diidentikkan dengan batang pohon yang mengeluarkan
dahan-dahan/ cabang-cabang ilmu pengetahuan. Sedangkan amal ibarat buah dari
pohon itu identik dengan teknologi dan seni.
Ilmu-ilmu yang dikembangkan atas dasar keimanan dan ketakwaan kepada Allah
akan memberikan jaminan kemaslahatan bagi kehidupan ummat manusia termasuk
bagi lingkungannya. Pengembangan IPTEK yang lepas dari keimanan dan ketakwaan
tidak akan bernilai ibadah serta tidak akan menghasilkan manfaat bagi umat manusia
dan alam lingkungannya bahkan akan menjadi malapetaka bagi kehidupannya sendiri.
(M. Saifulloh, 2009)
.

10. BAB III
PERAN DAN TANGGUNG JAWAB
3.1 Keutamaan orang yang berilmu
Seringkali manusia melupakan segi etika atau moral dari hubungan timbal balik
antara manusia dengan lingkungan. Secara moral adalah normal apabila lingkungan
akan memberikan kepada manusia berbagai hal yang akan diketemukannya. bahkan
manusia juga harus memberikan toleransi kepada kenyataan bahwa sewaktu-waktu
dapat timbul malapetaka bagi kehidupan manusia. Jika manusia dapat berlaku adil
dengan semua yang makhiuk hidup di alam ini, maka disini letak kebenaran norma
moral yang baik, dimana manfaat yang dieroleh dari alam ini, harus juga memberikan
manfaat kepada manusia lain.
Manusia dan masyarakat mengembangkan sistem nilai yang sesuai dengan
keadaan lingkungan. Manusia menyesuaikan pada hidupnya dengan irama yang
ditentukan oleh lingkungan alam. Karena perubahan lingkungan alam berada diluar
kendali tangan manusia, maka manusia memasrahkan diri kepada lingkungan. Hal
inilah yang melahirkan suatu kebiasaan, tradisi dan hukum yang tidak tertulis, yang
kemudian mengatur pergaulan hidup masyarakat.
Perilaku manusia merupakan pencerminan dari moral manusia yang dimilikinya.
Citra manusia hanya mempunyai relevansi, jika dalam kehidupan bersama dalam
kelompok masyarakat. Sebab dalam kehidupan berkelompok itulah terdapat sistem-
sistem perlambang yang selanjutnya berfungsi sebagai sumber nilai. Cara manusia
mewujudkan diri adalah hasil pilihannya sendiri. Oleh karena itu, apapun pilihannya,
manusia sendiri yang bertanggung jawab. (blogspot, kampusbaca)

11. Manusia adalah makhluk ciptaan tuhan yang paling sempurna. Kesempurnaan
karena dibekali dengan seperangkat potensi, dan potensi yang paling utama adalah
akal, dengan akal manusia mampu melahirkan berbagai macam ilmu pengetahuan,
teknologi dan seni. Bagi orang yang berakal dan senantiasa benalar untuk
mengembangkan ilmunya, Allah menyebutnya dengan sebutan Ulil Albab (Qs. Ali
imron:190)
   
  
  
 
“ Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam
dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal”
Tentang keutamaan orang yang erilmu, di dalam Al-Qur’an surat Al
Mujadalah:11, Allah menjanjikan akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman
dan berilmu. Derajat yang diberikan Allah berupa kemuliaan pangkat, kedudukan,
jabatan, harta dan kelapangan hidup. Jika manusia ingin mendapatkan derajat yang
tinggi dari Allah, manusia harus berupaya semaksimal mungkin meningkatkan kualitas
keimanan dan keilmuannya dengan keikhlasan dan hanya untuk mencari ridha Allah
semata.
Imam Ghozali juga mengatakan “Barang siapa yang berilmu, akan dapat
membimbing dirinya dan memanfaatkan ilmunya bagi orang lain, bagi matahari, selain
menerangi dirinya juga menyebarkan pesona keharumannya kepada orang yang
berpapasan dengannya”
3.2. Tanggung jawab Ilmuwan Terhadap Lingkungan
Ada dua fungsi utama manusia di dunia yaitu sebagai abdun atau hamba Allah
dan sebagai khalifah Allah di bumi. Esensi dari abdun adalah ketaatan, ketundukan
dan kepatuhan kepada kebenaran dan keadilan Allah, sedangkan esensi khalifah
adalah tanggungjawab terhadap diri sendiri dan alam lingkungannya, baik lingkungan
sosial maupun lingkungan alam.

12. Dalam konteks abdun, manusia menempati posisi sebagai ciptaan Allah. Posisi
ini memiliki konsekuensi adanya keharusan manusia untuk taat dan patuh kepada
penciptanya. Keengganan manusia menghambakan diri kepada Allah sebagai pencipta
akan menghilangkan rasa syukur atas anugerah yang diberikan sang pencipta berupa
potensi yang sempurna yang tidak diberikan kepada makhluk lainnya yaitu potensi
akal. Dengan hilangnya rasa syukur mengakibatkan ia menghambakan diri kepada
hawa nafsunya. Keikhlasan manusia menghambakan dirinya kepada Allah akan
mencegah penghambaan manusia kepada sesama manusia termasuk pada dirinya.
Allah berfirman dalam surat QS. Asy-Syams ayat 8
 
 
8. Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya.
Dengan kedua kecenderungan tersebut Allah memberikan petunjuk berupa
agama sebagai alat bagi manusia untuk mengarahkan potensinya kepada keimanan
dan ketaqwaan bukan pada kejahatan yang selalu didorong oleh nafsu amarah.
Fungsi yang kedua sebagai khalifah atau wakil Allah di muka bumi. Manusia
diberikan kebebasan untuk mengeksplorasi, menggali sumber-sumber daya serta
memanfaatkannya dengan sebesar-besar kemanfaatan untuk kehidupan umat
manusia dengan tidak menimbulkan dampak negatif terhadap lingkungan, karena
alam diciptakan untuk kehidupan manusia sendiri. Untuk menggali potensi alam dan
memanfaatkannya diperlukan ilmu pengetahuan dan teknologi yang memadai. Allah
menciptakan alam, karena Allah menciptakan manusia. Oleh karena itu, manusia
mendapat amanah dari Allah untuk memelihara alam, agar terjaga kelestariannya dan
keseimbangannya untuk kepentingan umat manusia.
Kerusakan alam dan lingkungan ini lebih banyak disebakan karena ulah tangan
manusia sendiri (QS. Ar rum:41). Mereka banyak menghianati perjajnjian kepada Allah.
Mereka tidak menjaga amanat sebagai khalifh yang bertugas unuk menjaga dan
melestarikan alam ini.
Dengan memiliki ilmu pengetahuan kita pasti bisa tidak akan mengeksploitasi
alam ini secara berlebihan paling hanya kebutuhan primernya bukan untuk memenuhi

13. kepuasan hawa nafsu saja. Untuk itu melaksanakan tanggung jawabnya, manusia
diberikan keistimewaan berupa kebebasan untuk memilih dan berkreasi sekaligus
untuk menghadapkannya dengan tuntutan kodratnya sebagai makhluk psikofisik.
Namun ia harus sadar akan keterbatasannya yang menurut ketaatan dan ketundukan
terhadap aturan Allah swt baik dalam konteks ketaatan terhadap perintah beribadah
secara langsung maupun dalam kontes ketaatan terhadap sunnatullah “hukum alam”
(masbied.com)
Kedua fungsi diatas tidak boleh terpisah artinya keduanya merupakan satu
kesatuan yang utuh yang harus diaktualisasikan dalam kehidupan manusia. Jika hal
ersebut dapat dilakukan dengan padu maka akan tercipta manusia yang ideal (Insan
Kamil) yaitu manusia sempurna yang akhirnya akan memperoleh keselamatan hidup
dunia-akhirat
BAB IV
PENUTUP
4.1. Kesimpulan
Teknologi dibuat atas dasar ilmu pengetahuan dengan tujuan untuk mempermudah
pekerjaan manusia. Pada mulanya, teknologi tercipta berdasarkan niat dan tujuan dari
si pencipta teknologi tersebut. Bila sebuah teknologi dapat diciptakan dengan tujuan
yang baik, maka tidak akan menimbulkan dampak negatif terhadap lingkungan
sekitar. Sehingga teknologi tersebut dapat bermanfaat bagi para penggunanya. Dalam
penggunaan berbagai macam teknologi yang ada, harus mampu dalam menganalisis
dampak positif dan dampak negatif yang ditimbulkan dari teknologi tersebut
Pengembangan IPTEK yang lepas dari keimanan dan ketakwaan tidak akan bernilai
ibadah serta tidak akan menghasilkan manfaat bagi umat manusia dan alam
lingkungannya..
Dalam pandangan Islam, antara iman, ilmu pengetahuan, teknologi dan seni
terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis yang terintegrasi dalam suatu sistem
yang disebut Dienul Islam yang mengandung tiga unsur pokok yaitu aqidah, syari’ah
dan akhlak, dengan kata lain iman, ilmu dan amal shaleh atau ikhsan.
Fungsi utama manusia yaitu, abdun: ketaatan, ketundukan dan kepatuhan kepada
kebenaran dan keadilan, dan khalifah: tanggung jawab terhadap diri sendiri dan alam
lingkungannya, baik lingkungan sosial maupun lingkungan alam. Allah memberikan

14. petunjuk berupa agama sebagai alat bagi manusia untuk mengarahkan potensinya
kepada keimanan dan ketakwaan bukan pada kejahatan yang selalu didorong oleh
nafsu amarah. Manusia mendapat amanah dari Allah untuk memelihara alam, agar
terjaga kelestariannya dan keseimbangannya untuk kepentingan umat manusia.
4.2. Saran
Dalam penggunaan teknologi dalam bentuk apapun, lebih baik untuk mampu
memilah nilai positif dan negatif yang diberikan dari teknologi tersebut.
Dalam penggunaan teknologi, mampu mengendalikan diri sehingga tidak
menimbulkan kerusakan bagi ligkungan sekitar, atau dengan kata lain, lingkungan
di mana populasi-populasi berada.
Sebagai manusia yang memiliki dasar keimanan terhadap Allah SWT, diharapkan
mampu memanfaatkan teknologi sesuai dengan koridor-koridor Islam, sehingga
tidak menjadi suatu yang mudharat.
Dalam suatu penciptaan sebuah teknologi, lebih baik tidak ada sesuatu yang
disembunyikan dalam segala sesuatu tentang teknologi tersebut. Baik dari segi
proses penciptaannya, tujuan penciptaannya, dan lain sebagainya.

15. DAFTAR PUSTAKA
M. Syaifulloh, Wahyuddin, 2009. Pendidikan Agama Islam untuk perguruan tinggi,
Jakarta:Grasindo
www.wikipedia.org
http:/kampusbaca.blogspot.com
Tim MGMP, 2006. Pendidikan Agama Islam untuk kelas 8 SMP. Surabaya: CV DUTA
AKSARA MULIA
Blogger slamet, “Be A Real Moeslim”
www.masbied.com