TRATADO ENCICLOPEDICO DE LOS ORISHAS.
ALA MITO IFA GUALORUN
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Palabras del Autor:
Cuán feliz fuera si este...
OKE.
Este Orisha es el guardián de Obatalá, es de la tierra de Ibadán, allí se conoce con el
nombre de Atajué Olomú Oré. C...
a Odduduwa como un perro a su amo con la misión de protegerlo.Su piel brillante le
sirve de espejo a Odduduwa,para mirar l...
rostro,un caballo. Es zurdo,ha de usar esa mano para ponerle sus cosas,lleva un
collar con siete cáscaras de coco,un güiro...
de una cruz de cedro Jocuma,esta se coloca sobre un cáliz o copón sagra-do,donde
se ponen los huesos humanos.Este copón es...
caracoles,2 eyelé de plata,un narigón,su Osain va en un muñeco de madera de Iroko
en forma de carabela,pero con cuatro ojo...
sacarle un ayé,sacando todas las otá menos una,este ayé con 101 caracoles lleva
cadena,una silla,una flecha. Las otras otá...
AJAMUTO,nunca debe faltarle el Asrá Eké, su Osain va montado en tres monos de
cedro que van sujetos a una tabla,se le pone...
ciego,sacrificaron a Olokun por los owos y su cabeza sembrada a la orilla del mar,dió
una mata de coco verde y desde enton...
cabeza el oddun Eyilá Shebbora. Deben tener delante de Oshún una pesa,para que
les indique lo bueno o lo malo del día segú...
echa sangre sobre la otá y después dentro de la sopera de Oshún y sobre la
arena,inmediatamente se le dan addié melli y se...
Se pinta en el suelo el Osun de Oshún,ahí se coloca a ella y a sus lados se pone un
plato al que se le han pintado los odd...
ganzo con una soga al cuello a Oshún y se le reza lo siguiente: OSI OBAN NISHE
AWO nombre NIJO TIWONLO LASHEBO SURU SURU N...
porrón como si fuera Iworo,a Oshún se le ponen las cinco addié y los iñaleses,las otras
dos addié con sus iñaleses se pone...
amansa guapo, vencedor, para mí, yamao, varía, guama, abre
caminos,iyefá,eru,obi,osun,kola,orogbo,hierbas de la cazuela de...
nombre secreto es IGAN IDAN,lleva un aro en forma de serpiente con la medida de la
cabeza de la persona de la que se le cu...
de bronce y encima se monta la sopera y se le presenta como addimú,preparando una
jícara de quimbombó y luego se echa a la...
OSHUN SOLO SE ADORA,NO SE MONTA. Le gustan los claveles rojos y los
perfumes,sus hijos NO PUEDEN TENER PERROS en sus casas...
que el hombre habla en secreto.El se arrodilla en Campo Santo pero no es para
buscar los ñames de Orishaoko,que se llama A...
Niyan y Oran Nife le reconozcan y lo consagren así de Obbá. El Awó lleva el tablero y
lo pone al lado de la mata poniendo ...
el asheré.Ya saludada con el asheré,se procede a darle los akukó fun fun y se le canta
a Shangó 4 o 6 súyeres,se echa anil...
muy popular sincretizado como Santa Bárbara en Cuba,como San Jorge en Brasil y
como San Gerónimo en Trinidad. INGREDIENTES...
súyere: ALA KASHA SHANGO UNYEN ALA KASHA. Sobre esto se dan akukó melli
que se mandan asados para una mata de palma y se c...
Tratadoenciclopedicodelosorishas
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  1. 1. TRATADO ENCICLOPEDICO DE LOS ORISHAS. ALA MITO IFA GUALORUN + O I I I I I I I Palabras del Autor: Cuán feliz fuera si este pobre libro pudiera dar un poco de luz y conocimiento a mis hermanos Babalawos de mi amada tierra cubana. Estas líneas portadoras de un afectuoso saludo y deseos que al obtener esta edición puedan cumplimentar con mas conocimientos la gran tarea por la cual ustedes viven, que no es mas que darle un apoyo a la humanidad y salvarlo de los grandes problemas de la tierra. Dijo un filósofo: El mundo nunca ha sido conquistado por la intriga, sino por la fe. Este pensamiento que alimenta al espíritu, es mi consigna, que en el mundo en que nos desenvolvemos, al igual que el mundo de forma general, el ejercicio de las intrigas estará de manifiesto en cada instante en el camino del hombre de fé, esas intrigas serán alimentadas por aquellos fracasados que en el andar de su vida sólo dejan las huellas funestas de sus perversos instintos. Hay quienes alimentan creando odios y separación entre el resto de los hombres, justificándose ante sus hermanos como protectores de un grupo de infelices confundidos a los cuales arrastra junto a él, al más grande fracaso. El bien que hemos recibido de alguien en algún momento de su vida, exige que respetemos el mal que nos hace después. Yo considero que buscar y mantener un amigo es como buscar los buenos libros, que no esta la felicidad en que sean muchos ni muy curiosos, es preferible que sean pocos, buenos y bien conocidos, para que sus ilustraciones sean fructíferas. Las prédicas de Ifá enseñan y preparan al hombre para todos los infortunios y nos dan poder de espera para esperar otro libro del cual beber sabios e ilustrados conceptos y justas orientaciones. Ifá augura triunfos al hombre que persevera, siempre y cuando exista un respeto a la prédica y orientaciones de Orunmila a pesar de las dificultades que puedan presentarse y para ello solo se necesita Fé en los Santos y en los hombres que siempre tienen tiempo para rectificar si están desorientados, de lo contrario la propia sentencia de Ifá los condena a la soledad y al olvido. Sólo me queda decirles que todos estos años, he estado colectando estos conocimientos para hoy dárselos y puedan cumplimentar con mas luz y claridad lo que en otros tiempos fuera un secreto. Sin mas les deseo de todo corazón un fuerte abrazo, hasta la próxima edición. Marcos Antonio González. Ifá Gbalorun OGBE SA.
  2. 2. OKE. Este Orisha es el guardián de Obatalá, es de la tierra de Ibadán, allí se conoce con el nombre de Atajué Olomú Oré. Cuando la guerra con Ifé, se refugió en la montaña de Oshunta e hizo ebbó, que Orúnmila le marcó, al salirle Baba Eyiogbe con eyelé melli, oro merin(4 mangos), igbi iguín, ashó fun fun y pua pua, akueri oloddo(azul),owo lameyo,con las telas se cubre así,para vencer y salvarse de sus enemigos,pues Oke,es hijo de Babá Eyiogbe y así fué reina de Oshuta,las telas con que Oke se cubre,son blancas a las 6:OO am,azul a las 12:OO m,amarillas a las 6:OO pm y rojas a las 12:OO pm. REZO A OKE. ABANA TITIMO MOWUAYA YIKU KAN COMO LOMO OSI ATAYE OLOMU ORE ABANA TITIMO OMGROGUN AYE UN MAI MAI PITILA TOKE TITILA TOKE A Oke de vez en cuando,se buscan cuatro hijas de Obatalá,para que lo refresquen con humiero de ocho ewe de Babá,esta ceremonia se hace cuando el sol esté fuerte,se le canta a Obatalá y se le va pidiendo,se le pone ishú ekó a Oke,también se le da de comer aunko fun fun,la persona entrará al cuarto,cuatro días vestida de blanco y se rogará la cabeza con ekú,eyá, orí,efún y obi.El chivo se abre y se echa efún, orí,epó,oñí,se le pone a Oke abierto,al otro dia,se pone al pie de una loma con algodón,al lado de una mata de yagruma y se llama bien a Oke,a cada una de las iyaloshas se les dará $2.10 de derecho.En los primeros 16 dias del año,se pone a Oke en el piso tapado por una jícara y se le ponen siete huevos y se le saluda por la mañana con este rezo: OKE MOKUAO OKE MOKUAO AYE AYARE BABA TOKE AYARI BABA IKU OTEMY ARUN OTEMY OFO OTEMY EYO OTEMY,etc. IRE ARIKU IRE OWO IRE OMO IRE ASHEGUNOTA ALENODDIO. Cuando una persona sea hija de Oke,se le hará Obatalá,que lleva dos ceremonias,después de buscar un otá blanco en el mar y saber que es Oke,se va con él a la loma,se cogen dos huevos de gallinas y se pintan los siguientes signos: * * * * * * I I I I I I X X O O O I O O O O O O X X I O I I I I I I I I X X I O I I O I I I I O X X I I O I Si es iworo,quién realice esta ceremonia,sólo llevará un huevo con pintura.Estos huevos se untan de orí y oñí,después efún y se cubren con algodón y se tapa a Oke en una mano y el enyí addié en la otra,se rezan los mellis y se rompe el huevo contra Oke,dejándolo cubierto con algodón cuatro dias delante de Obatalá,se hace ebbó con todo esto y se lleva a la loma para la ceremonia. Para hacer esta ceremonia se lleva un tubo de bambú,una guinea blanca,dos gallos blancos, en la loma se preparan cuatro círculos de efún y harina,indistintamente o sea uno de efún primero y otro de harina,así hasta completar cuatro. En el centro se escribe Ogunda Dí,encima se pone a Oke y entonces se le mira con el tubo de bambú,cuando se vea por el hueco del tubo,que encima de Oke está dando el sol,entonces se le da el akukó fun fun y acto seguido se le da la guinea blanca de la cabeza del hijo sobre Oke directamente,los akukó van cargados y se entierran en la loma,el okán del etu va en el ashé de lerí y la lerí de etu,va vestida con cuentas y vive con Oke. INSHE OSAIN IRE DE OBATALA. Esto lleva lerí de gunugún(tiñosa),el cuero se hace polvo,polvo de igbín,polvo de gungún,lerí de eyá,polvo de tarro de buey,cascarón de huevo de gallina sacada,ewe oriyé kotoriyé. Se desbarata con la otá que lleva la pieza adentro,lerí de eyó(todo se desbarata),lerí de akuaro,una lerí de camaleón,tres ikoidé,16 ataré,ekú,eyá,awadó,orí,efún,ekó,cuero de tigre,lerí de lechuza y unas,se lava un collar de Obatalá que va adentro,debe llevar raíz de ceiba,hueso de inle Yewá y tierra de ese lugar,de un palo distinto a la ceiba,al cual se le da a comer un akukó grifo. AGEMA. Este Obatalá es de Inle y Yobú,de la ciudad de Oderemo y entre sus secretos hay un camaleón con un alfange en la mano y se llama Tanyi.Este Obatalá vive en lo alto de la ceiba, lleva un bastón,dos moñingas,una espada de narigón y dos manos de caracoles,come a las doce del día,cuando se va a bajar,se hace una cruz de efún donde se va a poner.Viste de verde,se dice que vive recostado a las paredes del río. Se le ponen siete addimuses en siete jícaras,esto se adorna con siete platos,siete som-breros y siete muñecos.Los Arará lo llaman ALEJEYO BAJEDO.A este lo acompaña un gran espíritu Lumeye,que come etu fun fun en un plato,que se le pone al lado de Obatalá,acompaña
  3. 3. a Odduduwa como un perro a su amo con la misión de protegerlo.Su piel brillante le sirve de espejo a Odduduwa,para mirar la maldad de sus enemigos. Este Obatalá son dos,Alaguema y Adema,se le ponen a ambos siete flechas dentro,son mensajeros de Olofin,son delicados y lo sincretizan con Santa Filomena,marca a todos sus hijos con defectos o marcas visibles en las manos. Lleva una cadena de plata con nueve palomas,tienen un alborán con cuerpo de hombre y cabeza de Aguema,lleva un gorro de plata con 16 tramos de cadena.Su Osain lleva piel de tigre y de león,lerí de Aguema,obi,eru,osun,kola,inle de ilé Yansá,raíz de ceiba,álamo, algodón de los Santos,óleo,tarro de venado,lerí de carpintero. Este Osain se monta en la lerí cuando se siente enfermo o se monta para bailar,este gorro se consagra con Aguema,dándole cuatro eyelé fun fun,tanyi tanyi,es de plata y en él radica la fuerza de Aguema como Orisha en la tierra. OSUN DE AGUEMA. Esta pieza es de plata y simboliza la fuerza de este Santo en la tierra,se remata con un camaleón y su carga lleva raíz de ceiba,moruro,un camaleón,ekú,eyá,awadó,ewereyeye,ataré, siete otá de la loma,obi,eru,osun,kola,obi motiwao.Come eyelé con Aguema y Odduduwa,su medida debe ser entre el talón y la rodilla de su hijo. DIAGRAMA DE TANTI Y OSUN DE AGUEMA. AGBORAN DE AGUEMA. Se hace de ceiba,de 32 pulgadas,con cabeza de camaleón barrenada y cargada con aguema,tierra iwi aragba y salede aragba,tierra de cuatro caminos,lerí de eggun mokekeré y de eggun de furé de Obatalá,comején de una ceiba,bogbo ikí,bogbo ilé,atitán de sepultura, colmillo de ayá,lerí de ejá,aikoidé,inso de bogbo omó,de inde,de eure,de mono,omú de ejé,eru, obi,osun,kola,obi motiwao,airá,ekú,eyá,awadó e igbín. Lleva colgada al cuello una cadena que le llega a los pies y antes de cargarla se le da de comer con Obatalá, lavándose primero con ewefá,ewe misí y alacrancillo. NOTA: Vive detrás de la puerta o con Obatalá,come con Obatalá y con Elewa y se le ponen nueve obi alrededor.Se le da un osadié a él y a cada obi y se le canta: OBI LAYEO,AGUEMA LAYEO. Su llamada es la siguiente: OLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMA OLOFIN BABA MI BABA AYE OBATALA AGUEMA KAURE NI OMO ITI LAYE. DIAGRAMA DE ALBORAN DE AGUEMA. OBATALA OLOYU OKUNI. Este es de Igbadán,es el dueño de los ojos de los hombres,es de la tierra Arará donde se le llama NEUTODASU,va cargado con su Osain y una flecha afuera,lleva cuatro ikoidé en forma de corona y un akofá grande. OBATALA OSHA OROLU. Es Rey de los Ewadó,en Arará recibe el nombre de AGASAKO,su sopera va cruzada por una cadena de plata por fuera,de la que cuelgan tres akofá de plata. OBATALA OKEYLU. Es el Rey de Akití y Abeokutá,en Arará se le conoce como AKUALISA,su Osain va en una casita de miniatura,que vive en Obatalá,se le ponen una llave,un bastón,una cimitarra,un ma-chete y fuera,un Osun de gallo pequeño,este Obatalá vive en lo alto y se le llama también ATAWE ORE. OBATALA AYELU. También se le conoce por el nombre de JALU en la ciudad de Abaidán y en Arará se le conoce como Akyfún,su Osain va en un muñeco y lleva marfil,nácar,coral y un triángulo de plata,es muy extraño y calmado,se le encienden ocho velas. OBATALA ALBALASHE. Este representa el Oráculo de Obatalá y dice que es pasado,presente y futuro,en Arará se llama Amukate,lleva 16 peloticas de marfil,una flecha de palma,un ékuele de mango,cuatro kola,cuatro ero y lleva afuera,cascarones de obi para preguntarle,come más de ocho eyelé, acostumbra a revelarle mucho las cosas a sus hijos en sus sueños,sus hijos son grandes caracoleros y nace en Ogbe Tuá. OBATALA ANASUARE. Este es un Obatalá muy sufrido,compañero de Obbá Moró,su collar es blanco,según la leyenda es sincretizado en Cristo.Fué el que echó a los moradores del templo de la tierra de los Arará,allí es conocido por ANUAJENO.Su Osain tiene figura de viejo,lleva dos machetes, un Santísimo,dos escaleras,una flecha,dos lanzas,dos látigos,una coraza,un libro,un poayé con su crucifijo,sus hijos sufren,no deben botar a nadie de sus casas,ni levantarle la mano a nadie a pesar de ser este un Obatalá muy soberbio,sus hijos deben ser muy calmados. OBATALA AYAGUNA. Es hijo de Oshagrinán,es Rey de Ketu,es guerrero y jóven,en Arará se llama AFAJUN y lleva una flecha,una lanza,un arco,una espada,un machete,un bastón,un divino
  4. 4. rostro,un caballo. Es zurdo,ha de usar esa mano para ponerle sus cosas,lleva un collar con siete cáscaras de coco,un güiro con mucho epó,pues come ekó,además de orí,una espada,anguila y lechuza. Su Osain está en un caballo con una manta roja y además de la carga fundamental,lleva insu de eshín,eru,obi, kola,osun,airá,obi motiwao,leche de coco y un casco de caballo.Lleva una bandera roja y blanca,una muñeca,que representa a su esposa,ganada en el Concurso de las Diez,una cabeza,un bastoncito de ébano forrado de cuentas blancas y rematado con cráneo de eyelé,con el cuál señala las virtudes. Es pendenciero,borracho,chismoso,revolucionario,cuando es directo se le pone una bala adentro,dos canillas de gallo que comió,entizadas con olonú de plata,un chino,una cartuchera, un porrón de agua,lleva afuera una canilla de un chivo(la izquierda),un alfange,una flecha con su arco y un dilogún en el medio que se llama ARUWO,lleva un muñeco con una cimitarra en una mano y una escopeta en la otra,para simbolizar la guerra. DIAGRAMA DEL AGBORAN. BABA OSHAGRINAN. Es hijo de Odduduwa y Rey de Ogbomoshé y Egugbo,su sopera se divide en tres partes, una para el otá, una para el dilogún y la otra para las herramientas. Los Arará lo llaman MAKANU, lleva tres flechas en un flechero forrado con cuentas de Obatalá, tres aikoidé dentro y ocho por fuera, un bastón forrado de cuentas, un machete, una espada, un santísimo, una manilla torcida, un yorchoro a caballo con pata levantada, un colmillo de jabalí y otro de león, una bola de billar de marfil, nácar y corales. Su mujer es Oshanlá y anda con Yesá, su oddun es Oragún y es el que trajo el orden al mundo, para eso empleó a su hijo Ojiniyán, lleva otro juego de herramientas de estaño en el medio de las tres divisiones de su sopera y una Bola de Cristal de Adivinar, vive sobre un tablero de Ifá consagrado con una mano de Ifá. Encima de su sopera se pone un puñal con el mango cargado con el Osain de Obatalá, el caballo lleva sus patas cargadas y el agborán la lerí, con lerí a la coco eyebale de eyelé. Este agborán después de cargado se le ruega la lerí con etu fun fun después la cabeza del hijo de Oshagrinán,a este muñeco cuando lo pide se le pone un flechero forrado de cuentas,con 16 flechas y un aikoidé, en cada una se le pone dos muñequitos de plata,manilla de marfil,16 reales,16 igbín,opolopo orí y efún,cuatro pedacitos de mármol,una pelota de vaca,dos ojos de cristal,un güiro adornado de caracoles con agua de pozo,un mortero ya que él pila el Ñame. El trabaja con los fundidores de plomo,fabrica la lanza,fué quién quitó al buitre y a la tiñosa las plumas de la cabeza.Es guerrero y vive al pie de los árboles,su mata preferida es la Hiedra(egbisike),es el padre de Orúnmila,de Shangó,de Ayagguna y Cabashé.Su Osain iré se lleva en un güirito forrado de cuentas,viste de rojo y blanco,su collar lleva nueve nacar y un coral, lleva un inshé Osain que vive dentro o al lado de el. Este inshé Osain se prepara con lerí y cuerpo de gunugú,tarro de buey,cáscara de enyí addié,lerí de camaleón, tres aikodié, un pedazo de algodón, lágrima de muerto, pedacito de piel de tigre, raíz de ceiba,16 ataré,ekú,eyá,epó,awadó, orí,efún,ilé keké de Obatalá,cuando sea de cabecera,lleva una corona metálica blanca rematada por una mano con un rollo de la ley y se adorna con 16 aikodié,repartidos en cuatro arcos de la corona,además 16 piezas,un sol,una luna, lanza, abanico, hacha, oara, pluma, machete, estrella, santísimo, camaleón,majá, espejo,sicla,muñeco y un caballo. BABA OBAMORO. Este Obatalá es muy viejo y sufrido y es llamado ABIPA,es el Rey de Ibao,en Arará es llamado JUE ATUE,su collar es blanco lleva marfil,coral y glorias,entre sus atributos lleva dos machetes,una corona,un lapaluyo de crucifijo,una flecha,dos lanzas,dos disciplinas,un santísimo,dos escaleras,una corona,un kapakuyo de crucifijo,lleva por fuera una tinaja,una piedra de imán con una moñinga y otra mano de caracoles,lleva también un osun pequeñito de gallo,las herramientas llevan dos palomas,un cáliz colgado de la corona de espinas y esto se coloca sobre una de las otá,tiene además cinco mensajeros que son Alapini(albinos), Ashipa(leprosos),Sami(pregnates),Lagunas(enanos),Shinikú(lisiados).Se le pone a Obbamoró, dos muñequitos de losa,una orqueta de metal,un bastón. Sus hijos no se ruegan la cabeza con frutas de agua sino con frutas secas.La cara de Osain va dentro
  5. 5. de una cruz de cedro Jocuma,esta se coloca sobre un cáliz o copón sagra-do,donde se ponen los huesos humanos.Este copón es de una planta,metales con efún,eru, obi,osun,kola,airá,obi motiwao,esto se le da tres eyelé,un etu,se le ponen 16 ataná,cuando el iworo cumpla el año,se ha de consagrar la corona de espina,NO ANTES,esta se lava en una jícara con Yeguá,eru, obi,osun,kola,airá,obi motiwao,se va a una cueva llevando a Obbamoró, dos gallos blancos,dos eyelé blancas,allí se arrodilla a la persona y entonces se le dan dos akukó a la corona y a Obbamoró,luego se le dan las dos palomas a la corona desde la cabeza de iworo sobre esta,el ilé kan con ashé de la jícara,las lerí y el akokán de los akukó se usan para montar un inshé Osain,forrado con el cuero de la chiva de la consagración de Obatalá y se le da forma de corazón,se forra con cuentas de Obatalá. DIAGRAMA DE LAS HERRAMIENTAS DE OBBAMORO. BABA OBBALUFON. Este orisha se conoce con el nombre de Allaye More,aunque es originario de Ifón,llegó a ser grande en Oshogbo,a este hay que pedírselo todo alrevés,se le pone una corona de 16 ikoidé,un muñeco de plata con dos cabezas(una normal y la otra en lugar de sus partes),se le pone una piedra que brille(cuarzo),se le pone un barco,entre los Arará se le conoce con el nombre de TOKUNA,este Obatalá fue el que inventó los tejidos y la costura con agujas,se le ponen dos de plata,inventó la carpintería y se la enseñó a Oshagrinán. Es el hijo predilecto de Odduduwa y el que tiene un hermano en el mundo de Ifá,que se llama Oloyán Gromuko. Este fue el que le dió uno de los secretos de cargar los tarros de Shangó.Obalufón nació el día primero de Septiembre.El Osain de este Obatalá se carga con una cabeza que debe ser de bronce y es la imágen de este orisha en Ifé. Este Obatalá es de la tierra de Ifún,entre los Arará se llama PODUYA,fue el que inventó y dió a los hombres,la potestad de hablar o sea del ashé,lleva entre los numerosos atributos que se le ponen en su addé,una lengua de plata,una campana o agogo de los tradicionales de Obatalá,pero con un mango de hojas de sable,en su forma lleva un bastón con curvas en el mango,se le ponen ocho opayé de palomas,una semilla de kola,una cruz de plata,dentro se le pone un corazón de madera de Ireke,que se carga con obi,eru,osun,kola,obi motiwao,lerí de eyelé,marfil,una corona de metal y una cruz de ébano,a esta se le pone espigas de millo.Vive separado del canastillero por una cortina,este Obatalá se hizo Orisha a los 84 anos de edad. OBATALA OGGAN. Este Obatalá en la ciudad de Odereme,tierra Arará,se le conoce por TONUNE,es el guardián de Obatalá,cuida su espalda y vive cerca de su sopera,se lava con cocos verdes, su collar es blanco con 16 corojos o 16 samillas de mamoncillo chino,aunque sus verdaderas semillas son las llamadas como IWIN VEGETAL,lleva una sola piedra de pico y tres piezas que son una coraza,un akefá y un inti,que describimos en el diagrama posterior,cuando se lava,su cazuela se tapa con ashó fun fun,come gallo blanco y su comida se lleva al techo,come ñame desbaratado,obi y eké picaditos y rocitas de maíz. DIAGRAMA DE LAS PIEZAS DE OGGAN. OBATALA ORISHANLA. Este es una Obatalá femenino,es originario de Ifá,es un Obatalá muy tranquilo,se dice que tiene las manos muy largas para retirar a sus hijos de las trampas,se sienta en una silla donde se carga su Osain.En la tierra Arará se conoce como ORISASA,al igual que todos los Obatalá femeninos,sus piedras van aparte.Ahora dentro de la sopera donde se le pone el caracol,se pone este sobre su ayé,que es un círculo de plomo,lleva además de esto dos moñingas,narigón,una cimitarra,16 babosas,afuera lleva un cuerno de sordos y un cetro de metal blanco de figura característica,su collar lleva huevo de marfil. DIAGRAMA DEL CETRO DE ORISHANLA. OBATALA YEMU. Este Obatalá es hembra también y originario de Ibatán, esclavizó a la muerte y le quitó su guadaña,la cuál es una herramienta que se le pone dentro.Habla muy bajito,es comeriante, come conejos y nació en el oddun de Ifá Otura,se le ponen muchos pañuelos y mucho efún. Además adentro se le pone un tubito de plata,siete ataré que usará el hijo en caso de guerra,va igual que todos los demás Obatalá femeninos. Se le pone dentro 16 iwin,2 moñingas,2 manos de
  6. 6. caracoles,2 eyelé de plata,un narigón,su Osain va en un muñeco de madera de Iroko en forma de carabela,pero con cuatro ojos,con una guadaña en las manos. Se llama LESHE y también LADEKUE,por fuera lleva una escalerita de plata de 16 pasos, que lleva cosida dos manos de caracoles. DIAGRAMA DE AGBORAN DE OBATALA YEMU. OBATALA OKEILU. Este Obatalá se llama ATAWE OLORU ORE es Rey de Akití y Okuta,en tierra Arará se le conoce por OKUELISA,su Osain va en una casita en miniatura que vive dentro de la sopera de Obatalá,se le pone una llave,un bastón,una cimitarra,un machete y afuera un Osain de gallo pequeño que vive en alto al lado de este Obatalá. OBATALA YELU. Este Obatalá se le conoce con el nombre de LAGELU en la ciudad de Ibadán,en la tierra Arará se le conoce con el nombre de AKWADO,se le pone otro juego de herramientas de fundamento de plata,un akofá,un bastón que se forra con cuentas de Obatalá y se le echa iyefá de Orúnmila,una bola de billar,dos muñecos,cuatro caracoles,cuatro plumas de loro,osun de Obatalá guerrero con bandas rojas en la cintura igual que su padre Oshagrinán y su hermano Ayagguna. Lleva adentro un muñeco de cedro que no tiene lerí y le falta un pie,dicho muñeco va cargado con okán de okuní,okán de euré de Obatalá,obi,eru,osun,kola,obi motiwao,lleva un inshé Osain en un capullo de algodón y se carga con seso vegetal,flor de sauce,surrón igbín,otí,un crucifijo,caracol,nácar,eru,obi,osun,kola,todo se forra con cuero de chiva de Obatalá,se forra con cuentas y se le ponen pañuelos de colores. OBATALA OLUFON. Este Obatalá en la tierra de Ufón es nada más y nada menos que el eterno y constante orador de Olofin,en la tierra Arará recibe el nombre de OLISETO,se pone otro juego com-pleto de herramientas pero en plomo,16 babosas y 1 akofá,su Osain va en un tamborcito de plata forrado en caracoles. Se le hace una corona de cuentas blancas y 16 aikoidé,su sopera se pone sobre una esterilla dentro del canastillero.Es un hombre viejo y apacible,donde esté este Obatalá no puede haber oscuridad y siempre debe haber una luz encendida y sus hijos no deben dormir encueros. OBATALA OGUINIYAN.Este Obatalá es poco conocido,fué el que por encargo de su padre Oshagrinán,terminó el asentamiento del mundo,en la tierra Arará se le conoce por AWEMAYU,este Obatalá se da como complemento de su padre.Vive en un güirito pintado de blanco,lleva un solo otá y se le pone gallo de plomo,una cadena de plata donde se le engancha una mano de caracol,con estos atributos terminó el asentamiento del mundo,se forra el güirito con algodón, este Obatalá no se deja ver la cara y come gallo. OBATALA ELUAYE. Este Obatalá es femenino es la hija mimada de Olofin,siempre vive sentada en una silla y su Osain va cargado en una silla,en la tierra Arará es conocida como AGUME,tiene el mismo ritual de los Obatalá hembra,junto a sus piedras lleva dos manos de caracoles,eyá,dos nari- gones,dos moñingas,dos manillas torcidas,una manilla de marfil,una aré con 4 estrellas de plata,lleva 16 lerí de eyelé forradas de cuentas blancas y un caracol en cada ojo,van rellenas con iyefá de Orúnmila,eru,obi,osun,kola,un pedazo de gungún de gunugún de lerí egun obiní que va forrado de tela blanca y caracol,todo va dentro de la sopera. OBATALA OBALABI. Este Obatalá es sorda,originaria de Oyó,lleva un cuerno de marfil,2 manos de caracoles,1 moñinga,1 narigón,1 triángulo de plata con su teletico para llamarlo,un tamborcito forrado de caracoles donde va su Osain,un paraguas forrado de cuentas blancas,cuatro manillas de plata, dos muñequitos con sus piedras,lleva el mismo ritual de los otros Obatalá femeninos,en tierra Arará se llama KUESINE. OBATALA YEKU YEKU. Este también es un Obatlá femenino aunque no es de Ifé,en Arará se le conoce como LUMEYO,es muy vieja se acompaña con oddun,usa corona con 16 plumas de Loro,se le pone todo igual que el ifuro,el ayé,el dilogún,sólo que lleva dos narigones de plata,dos moñingas,el Osain va en una cajita de plata o de cedro. No le puede dar el Sol,ni el aire,vive bien envuelto en algodón,lleva 16 otá,va separada de la sopera de Obatalá sólo se unen para comer y luego se vuelven a separar.Come akukó fun fun,pero siempre baja Oke a comer con ella y come agbo,cuando esto ocurre se le pasea alredor el agbo primero y se le canta: OBATALA ARIBA IYA YERU YERU IFE Esto se hace dando palmadas mientras se pasea el agbo y a la octava vuelta se tumba y se le da.Murió encadenado y hay que
  7. 7. sacarle un ayé,sacando todas las otá menos una,este ayé con 101 caracoles lleva cadena,una silla,una flecha. Las otras otá se preparan para Oshanlá,de esta forma la persona tendrá salud,desenvol-vimiento y podrá hacer Ifá,de otra forma la madrina lo amarra al Santo o irá preso. OBATALA ELEFURO. Recibe el nombre de IMOLE,es Reina de Ifé,se le llama la Reina del Aceite.Se separan las otá que van fuera de la sopera,en una taza bola,dentro de la sopera se pone algodón y encima de este círculo de plomo con el ayé. Las herramientas,una mano de caracoles,un narigón de vaca,dos moñingas,un peine de plata,un sable,un akofá,por fuera lleva un muñeco donde se carga Osain y un bastón de tres curvas,se le ponen cestos de hielo con agujas,un hueso con ruela. Vive dentro de cortinas y se enciende con aceite,sus addimuses se le ponen en una canastica que siempre tendrá,come ocho palomas y se le canta de lejos,lleva un güirito con omó titun,lerí de egun obiní,lerí de eyelé y de euré de Obatalá,16 ewe de Obatalá del lavato-rio,16 iwín,ekú,eyá,awadó,orí,efún,ilékan,obi,eru,osun,kola,airá y obi motiwao Esto simboliza a Ojui Yomi que es una centinela virgen de 16 años que siempre vive vigilándole el sueño a Elefuro,en la tierra Arará se le conoce por ONORO. OBATALA OSHANLA. Este es otro Obatalá femenino de la tierra Owu,delante de este Orisha no se puede alterar la voz,es muy vieja y encorvada,su cuarto se pinta de blanco y se riega perfume, en la tierra Arará se le conoce como LISA,igual que todas las hembras se le quitan las otá y en la sopera se pone el caracol ayé,sobre este se le pone una muñequita,un bastón,dos mani-llas,una moñinga,16 babosas,una cadena de plata,dos esposas de metal que se ponen para que no acabe con la casa. Su Osain va en un bastoncito y dentro también se adicionan ocho ikines de Ifá,ocho chapitas de plata,lleva una muñequita de biskuí y a esta se le pone un rosario de color blanco. OBATALA ORISHA YEYE. Este Obatalá es el primero de los Obatalá femeninos,es de la tierra IYAYE,es la dueña de los títulos de Obatalá, es la mayor de las hembras y es quién origina el sacar los otá de los Obatalá hembras y poner el caracol cobo dentro de la sopera,lleva corona de 16 dilogunes,se le pone arco y flechas,también recibe el nombre de EDUNDALE,es dueña de los monos,es un Obatalá de familia de Odduduwa,habla en Oddí Ká y Otura Melli,anda mucho con Oyá y lleva adentro una manilla de cobre,cráneo de eggun mokekeré forrado de caracoles,su Osain va dentro de su ataúd y se le adiciona un omó titán,es un Obatalá como todos los femeninos,se ponen sus piezas afuera de la sopera junto con las piezas secretas y dilogún,este Obatalá vive sobre arena y en tierra Arará es conocida como GAGA. OBATALA OBON. Es el Obatalá que se encarga de las almas de sus hijos cuando fallecen,es hermano de Oggán,no lleva otá,sólo un cofrecito minúsculo de metal en el que se guarda un escarabajo dorado. Se cree por la leyenda que este es un secreto que Obatalá vino de Egipto en la antiguedad,dentro de este escarabajo se carga el Osain y una mano de caracoles bien pequeños,este cofrecito vive junto a Obatalá de Cabecera,que se recibe cuando salga el signo Ofún en el Itá de Osha,se retira al morir su dueño,si el Obatalá se quedara se pone este cofrecito dentro de la sopera,en tierra Arará es conocido como AWASAWE. OBATALA OBANLA. Este es un Obatalá hembra,los Arará la llaman SEYITENU se le dice que es la luz que aparece,es la iyanlá de Ifé,este Obatalá lleva corona,un bastón de plata con tres coronas de mayor a menor rematadas por una paloma,un sol con 16 rayos,se le pone adentro una piedra preciosa,lleva un osun que tiene cuatro columnas y lo rematan dos palomas superpuestas, este se carga con asheses de Santo,lerí de eyelé y 16 ewereyeye,lleva agborán con una luna en la mano con un sayón azul y blanco nácar,dicho agborán se carga con eru,obi,osun,kola, airá,obi motiwao,lerí de gungún,lerí de ejé,raíz de ceiba, tierra de cementerio,se lava y entonces se pone a comer eyá tuto y etu fun fun con Obatalá y Osun.Es el espíritu que acompana a Obatalá.Si la persona tiene Odduduwa,este Obatalá comerá con él. DIAGRAMA DE AGBORAN. DIAGRAMA DE ADE DE OBATALA. DIAGRAMA DEL OSUN. OBATALA AIKALAMBO. Este Obatalá nace en Ofún Sá,es Rey de Iká de la ciudad de Ibbadán,se dice que es un borracho,en la tierra Arará recibe el nombre de
  8. 8. AJAMUTO,nunca debe faltarle el Asrá Eké, su Osain va montado en tres monos de cedro que van sujetos a una tabla,se le pone dentro un akofá,un machete y una cimitarra,por fuera se le pone un barrilito de madera con otí y una botella donde vaya mezclado toda clases de bebidas.Lleva además una jícara de plata,vive en una tinaja que se forra con muchos caracoles y dentro de la misma lleva su secreto que es gungún lerí eggun gungún de Edún(mono). OBATALA AIRANIKE. Este Obatalá es de la tierra de Oyó,acompaña mucho a Oshá Lufón,es un Obatalá guerrero,lleva adentro otro juego de herramientas de fundamento de cedro,su Osain va montado en un caballo,lleva dentro de la sopera gungún lerí de Eshín por fuera lleva un bastón y una cadena de plata,una cimitarra de 14 pulgadas de largo que NO va recostada a la sopera. Se dice que este Obatalá anda mucho con Oshumafé y Kinkologdé,que son respectiva-mente la Divinidad y el Arco Iris,en la tierra Arará recibe el nombre de AKOSUPATO. OBATALA OYU ALUEKO. Este Obatalá está en el oddun de Ifá,Osá Iroso,es divino,es el que desea que ningún Santo tuviera hijos en la tierra,aparte de los atributos propios de Obatalá,se le agregan tres manillas,1 machete,1 alfange,1 flecha,2 caracoles grandes(uno de ellos va cargado con lerí de eyelé,lerí de egun aguema,ewe de Obatalá seco,3 ataré,eyá oro,ekú,cuentas de Shangó,Orúnla y Obatalá,eru,obi,osun,kola,airá y obi motiwao). OBATALA ORISHA IWIN. Es de la tierra Owó,es protector de la puerta del Palacio de Obatalá,es alfarero y nace en Oyekún Melli,lleva 16 babosas,en Arará es conocido por JUJEWE,se le pone una cimitarra, lanza y akofá,su Osain va montado en un muñeco de madera que va montado sobre un caballo, armado con una lanza y rodeado de un Leopardo,un Ayakuá,un Eyá Oro y un Majá,dichos ingredientes no le pueden faltar a su Osain. OBATALA OYEDADE. Este es cazador,es Rey de Ikiti,siempre anda con Oddé,se le pone adentro 3 akofá de plata,un tarro de venado,marfil,lerí de eggun que va forrado de caracoles,el Osain va montado en una figura de mujer que se hace de madera de Majagua y se llama Songokumbi,en la tierra Arará es conocido con el nombre de BAJELO. OBATALA EKUNDIRE. Este Obatalá es de la tierra Iyesá,siempre anda con Odduduwa,en la tierra Arará es conocido por KINISU,lleva marfil,cuatro pauyé,cuatro serpientes,su Osain va montado en cabeza de tigre de bronce y un omó titún que va forrado con ashó fun fun e ileké de Obatalá. OBATALA ORISHA OBBANLA. Este es un Obatalá jóven,vive en el patio junto a una mata de Peregún dentro de una casita,vive en una tinaja forrada de caracoles,se le ponen 16 babosas,una cimitarra,un akofá,su Osain va montado en una Babosa de madera. OBATALA BIBINIKE. Este viene montado sobre un caballo,es cíclope,es un hombre de talla enorme y un solo ojo en la frente,se le pone espada,lanza,dos majaes de plata,su escudo es el carapacho de ayapa,su Osain va forrado en piel. OBATALA OSHEREIBO. Este Obatalá siempre anda con Shangó,su Osain se carga en la figura compuesta de dos munecos de cedro unidos por la espalda,uno macho y otro hembra y además se le pone una cimitarra y un hacha doble de plata,por fuera se adorna con muchos caracoles y plumas de loro,en la tierra Arará se le conoce como AMASOBI. OBATALA OEKANIKE. Es el Rey en la tierra de los Igbos,en la tierra Arará se le conoce por ANADO,su Osain se monta en un caballito blanco,a este Obatalá se le pone una espada,una trompeta,una escopetica,un hacha oretence.Cuando se quiere que venga este Obatalá a la cabeza de su hijo,se le hacen disparos de fulminante,se viste de rojo y blanco,siempre acompaña a Shangó y Ayagguna,por fuera de la sopera se le pone un cuerno de pólvora. OBATALA ADEGU. Es el Rey de la tierra de los Efushé,en la tierra Arará se llama AYAYA,su Osain es un muñeco de plomo con espuelas en los pies,va dentro de la sopera,su collar lleva 16 caracoles y va dentro de la sopera,lleva una cimitarra,un akofá,una lanza,come chivo blanco,tres guineas, es albino,NO COME GALLINA y siempre come de noche. OBATALA FURURU. Representa la tierra batida,es consejero de los jóvenes,su Osain va en una caña de plata,se le pone marfil,una cruz,un caballo,una pluma,un libro y se adorna con hojas de palma por fuera de la sopera,en Arará se llama AGOTIGAGA. OBATALA ABBAÑI. Este se llama en Arará MAWETONE,es padre de Oggán,es el maestro del pueblo Iyebú, cuando quedó
  9. 9. ciego,sacrificaron a Olokun por los owos y su cabeza sembrada a la orilla del mar,dió una mata de coco verde y desde entonces está produciendo agua,vive con agua,lleva un botecito de estaño,un akofá,su Osain va montado en una cabeza humana del mismo metal,come guanajo blanco,se lava con agua de coco verde y se le ponen coquitos caidos de dicha mata. OBATALA ASHO. Este es un jóven que baila en un pie,fué Rey de Ibbadá y se nombra Alasho,su Osain se carga en un caballo,en tierra Arará se le llama AWADO o AKWADO,lleva otro juego de herramientas de fundamento,en plata,un akofá,un bastón forrado de cuentas,se le echa ashé de Orúnmila,una bola de billar,dos muñecos,cuatro caracoles,cuatro aikodié,es un guerrero que usa una banda roja en la cintura igual que su padre Oshagrinán y su hermano Ayagguna, lleva un muñeco de cedro sin cabeza y sin un pie,cargado con okán de okuní y de euré de Obatalá,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,su inshé osain se monta en un capullo de algodón caido de la mata y lleva flor de sauko,surrón igbín,otí,un crucifijo,coral,nácar,eru,obi,osun,kola se forra con cuero de la chiva de Obatalá y se le ponen siete panuelos de colores. OBRA PARA ENDULZAR A OBATALA. El primer día se le ruega con una fuente de arroz con leche sin sal. El segundo día se le ruega con una torre de merengue con gragueas. El tercer día se le ruega con natilla. El cuarto día se le ruega con un litro de leche en una taza blanca con seis pedazos de orí. El quinto día se le ruega con un plato de arroz con leche con bastante orí. El sexto día se le ruega con calabaza blanca(china). El séptimo día se le ruega con una champola de guanábana. El octavo día se le ruega con 16 anones. NOTA:Siempre se le reza estas rogaciones y se le pregunta el camino que se le dará a cada una de estas rogaciones. T R A T A D O DE O S H U N . Este Orisha es femenino y representa la lucha de la vida,es la dueña del río,es la Diosa del Amor,nació de una concha muy bonita a la orilla del Río y del Mar.Es la capataza de los egguns,viste de color blanco y amarillo,es hija de Naná Burukú y Olofin. Oshún tuvo hijos con Odduduwa,Orúnmila e Inle.Con Odduduwa tuvo a OLOSBE(una niña),con Orúnmila tuvo a PAROYE(una niña) y con Inle tuvo a LOGUN EDE(un andrógino). Oshún es la que cuida el Ojubo de Odduduwa y Yewá, por eso aunque nace en Oshé Turá,que es su oddun isalayé,alcanza su poder sobre eggun en Irete Yero,que es el oddun del Ojubo. Oshún al principio de la tierra,era la cocinera de los Orishas,quienes no la consideraban y ella trastornaba todos sus polvos hasta que hubo que considerarla.Es el único Orisha que siendo menor puede suplir a todos,incluso a Obatalá. Según leyendas Yorubas,Oshún cambió su pelo largo a Yemayá por telas de colores bellos y con el pelo que le quedó,se hizo hermosos peinados,naciendo con eso la ciencia de los cosméticos y los tocadores de pelo. Oshún vivió con Ayagguna,pero tuvo que dejarlo debido a la igbín que este comía, para ella es tabú. También vivió con Osain, Shangó Shakuana, Orúnmila,Aggayú, Orishaoko, Odduduwa e Inle. El hombre que la satisface es Inle y el que le conviene es Orúnmila,pues se corona, Oshún es la única que puede ir a Oro. Ella es muy famosa por su participación en la creación del feto en el útero de la mujer, ella preside el embrión junto a Yemayá y Obatalá que es el escultor que le da forma humana a dicho feto y le da el ashé de la palabra para que eledá de Olofin baje. OBRAS A OSHUN PARA CUANDO ESTA BRAVA:(durante cinco dias). 1er.día.Se meten sus piedras en miel de abeja y se le dan de comer dos gallinas amarillas. 2do.día.Se sacan las piedras y se envuelven en lino de río. 3er.día.Se le abanica con cinco Abebe Tolo Tolo(abanicos)diferentes. 4to.día.Se le ofrecen cinco capuchinos en bastante almíbar. 5to.día.Se meten sus piedras en agua de río,después se les envuelven en tela amarilla con un pedacito de oro en su interior. Después de esto se ponen todas sus ofrendas en uì¥Á 9 ð ¿ ät antes de entregarlo,nunca se debe capar en la puerta de Igbodún Orisha o cuarto de Santo. REZO: OSHUN WOLODDO ATETE AUNKO OKON EYI KORO EKUON ODDARA. NOTA:Con el tinshomo,se hace una ceremonia con ekú,eyá,awadó envuelto en tela blanca y se tira al río. Secreto de los hijos de Oshún que tienen en su
  10. 10. cabeza el oddun Eyilá Shebbora. Deben tener delante de Oshún una pesa,para que les indique lo bueno o lo malo del día según sus oscilaciones. INSHE OSAIN IRE DE OSHUN. Esto va en una tinaja que se viste con cinco addanes,los cuales se lavan primero dentro de la tinajita donde ella va,se carga con cinco otá keké(una de ellas mineral),cinco mates, cinco caracoles,un ojo de buey,cinco guacalotes. Se lava todo con hiedra,pega pollo,orozún,no me olvides,himo de Oshún.Todo se coloca dentro,se machaca canela,botón de oro,hierba buena,mejorana,hiedra,pega pollo,orozún, no me olvides,himo de Oshún un pedacito de piedra de imán,limayas de todas clases,palo carey,yamao,amansa guapo,cambia voz,tengue,ramón,caja,raíz de ceiba y de atiponlá,ekú,eyá, ventiun ataré,cinco granos de maíz,cinco semillas de maravilla.Antes de echar todo esto,se le da dos codornices a lo de adentro de la tinaja,dejándole las dos lerí dentro,donde se pondrá también un collar de Oshún,corales y azabaches,después agua de río,una yema de huevo y miel de abejas,se le carga a los cinco dias de estar delante de Oshún. Se le dará dos addié junto con Oshún,diciéndole para que lo quiere,vive detrás de la puerta de la casa,se prepara vino seco con canela para echarle después de vez en cuando y come cada vez que coma Oshún. CEREMONIA DE OSHUN PRELIMINAR AL KARIOSHA. Siete días antes de hacer el Santo,se va con el Iyawó a la orilla del río,ahí se ponen cinco círculos con miel de abeja,se pone Oshé Turá en el centro y cinco cazuelitas de oshinshín,se llama a Oshún y se le dan dos codornices,a las cuales se les saca el corazón,se secan y estos van para el ashé lerí de Iyawó. OSHA UMBO LERI OSHUN. Cuando el Iyawó va al río se le dice que el primer pie que debe poner en la orilla del río sea el izquierdo,que pise una piedrecita y que junto a esta busque cuatro más y que las traiga a su padrino. Hay que tener hojas de banyoko,obi de osha,eru,kola y con esto se hacen cinco muñequitas igual que las de añil,se hacen de tela amarilla,en cada una va un otá,una hoja de banyoko,eru,obi,osun,kola y arena de río.Aparte se le dan cinco hojitas de banyoko a la oyubbona para que las machaque junto al ashé lerí del Iyawó. Las cinco bolsitas se pasan por el Até,junto con el ashé,con el signo que sacó en el registro de entrada,Oshé Turá y los 16 mellis.Estas bolsitas se ponen después debajo de Oshún y luego debajo de Elewa,entonces después van al trono y debajo del pilón o sea cubiertas por el vestido del pilón. SECRETO DE DAR CINCO ADDIE A OSHUN. A Oshún se le hace un humiero de botón de oro,se pone a Orúnmila en dos jícaras encima de Oshún,se tapan con 16 hojas de ewe dun dun,Oshún va sobre el tablero donde se marcará la siguiente atena: * I I I I I I I I * * * * * I I I I I O I I O O O O O O I I O O I I O O I I I I I I I I I I O I I O I O O O * * * O O O O O O I O O O O O I O O O O O I I O O O I Se le da obi y omi tuto a Elewa,a Oshún y a Orúnmila,se le da akukó a Elewa y addié marún akueri a Oshún y a Orúnmila,se le asan tres addié a Oshún,las cuales se mandan para el río y las otras dos y el akukó son para el almuerzo de Itá,el cuál se hace mediante Orúnmila. SECRETO PARA DAR AYAPA A OSHUN. Este secreto está en el oddun Oshé Melli y se le da a Oshún para ganar una guerra y se necesita un carey o jicotea grande,addié melli,ekú,eyá,awadó,ataré,epó,igbín marún,con esto se pone la siguiente atena en el suelo: * * * I I I I I I O O O O O O I I I I I I O I O O I O Sobre esta atena se echa arena de río y encima se pone a Oshún,a su lado se pone una igba que se le pinta por dentro el oddun Oshé Turá y se le pone una otá encima,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún para darles cuenta de lo que se va a hacer. Se coge el carey y se le dobla la lerí y con la otá de la jícara se va golpeando su cuello mientras se canta: OSHUN MAFI MAFI YIONDAYA LERI AYAPA KE OPA OTA NILU OTA NILE NILE OSHUN NILE NILE(coro) Se le arranca la lerí al carey y primero se
  11. 11. echa sangre sobre la otá y después dentro de la sopera de Oshún y sobre la arena,inmediatamente se le dan addié melli y se le echa bastan-te miel de abejas por encima.Se le da obi y omi tuto para ver si ebboda y se encienden las velas. Se le saca la carne al carey y se prepara un guiso con los iñaleses y la carne con epó,obi motiwao,16 ataré,un poco de sal,eru,obi,osun,kola,iyefá y babosa. Esto se llama EGUIRI,se le pone delante a Oshún y a los lados los platos con los iñaleses de las addié,se pregunta cuantos días tiene que estar y luego se le llevan a la desembocadura del río,donde se une con el mar. SECRETO PARA DARLA FAISAN A OSHUN. Esta obra está en el oddun de Ifá,Otura Adakoy y se necesitan los siguientes ingre-dientes,un faisán,dos gallinas amarillas,dos gallinas negras,una palangana de olelé,cinco botellas de miel,cinco botellas de agua de río,hojas de prodigiosa,una muñeca,una cadena de oro,una jícara.Se pone en el piso la siguiente atena: * * * I I O I I I O O I O O O I I O I I I O I I I I O * * O O O O I O O O I O O O I I O I Esto se cubre con arena de río,encima se pone a Oshún,al frente de ella se pone una jícara grande donde se pinta el Osun de Oshún por dentro en forma de Arco Iris y se le ponen cinco pedazos de coco con epó y una ataré cada uno.Oshún se tapa con hojas de prodigiosa y a su lado se coloca la muñeca que debe ser de ácana,a la cuál se le enreda en el cuello la cadena de oro,ambas cosas estarán previamente lavadas con humiero de Oshún. A Orúnmila se le pone en el tablero de la forma habitual.Se le da obi y omi tuto a Eggun,a Elewa,a Oshún y a Orúnmila para darles cuenta de lo que se va a hacer,se le da akukó a Elewa y se da el faisán a Oshún cantándole: EIYE OBA ORERE PARA PON OBA EBO EJEKUN NIOSHE IYALORDE AJIKO WE SE EBO LALO. Se le echa sangre a la jícara,a la muñeca y a Oshún,después se le dan las dos gallinas amarillas a Oshún,las dos gallinas negras a Orúnmila.A Oshún se le pone la palangana de olelé y akará,el oñí y el omí ilé odó.Los inaleses del faisán y de las gallinas se le ponen también. El faisán se le pone asado a Oshún y después se pone en la mesa junto a las addié.Al ter-cer día se hace Itá con Orúnmila y se hace ebbó con los iñaleses de Eiyé Oba Orere(faisán) y de las gallinas amarillas.Con la lerí y el corazón del faisán,eru,obi,osun,kola,orogbo,obi motiwao,añarí odó y ashé de Orúnmila,se carga el malaguidí y se le cuelga a la muñequita,este malaguidí vivirá junto a Oshún y se le nombra ETEKERE OREKE. SECRETO DE DARLE GALLINUELA A OSHUN. Este secreto está en el oddun Otura Shé y se necesitan los siguientes ingredientes:dos gallinas amarillas,dos gallinas negras,un akukó,una cazuela de barro con agua de río,una canasta forrada con tela amarilla y varios olelé,ekrú,akará,aro,lapa,ishu,cinco cazuelitas de oshinshín,ewe yarín,oní,eyá,etc.Se pinta el Osun de Oshún en el piso y dentro del mismo se ponen los siguientes signos de Ifá: * * * * O O O O I I I I I O O O O O O O I O O O I I I I I I O O O I I O Esto se cubre con arena de río y se pone encima a Oshún y se cubre con hojas de lechugas,al lado se pone el tablero de Ifá con Orúnla arriba,frente a Oshún se coloca la cazuela con agua de río. Se da obi y omi tuto a Eggun,Elewa,Oshún y Orúnmila,se le da el akukó a Elewa,luego se le hace sarayeye al interesado con las dos gallinuelas y se le sacrifican a Ochún y se le canta mientras cae la sangre sobre ella el siguiente súyere: BOBADE OSHUN BIMOBA TIYO OSADDIE BIMOBA LOWO LOWO IYALODDE LOWO LOWO. A continuación se le dan a Ochún las dos gallinas amarillas,después se le ponen cinco addimú en un plato,al tercer día se hace ebbó con todo y se hace Itá con Orúnmila.Las ará de las gallinas se van con todos los addimú,el ebbó y los iñaleses en la canasta para el río,al llevarlo se le encienden dos velas a Oshún en el río y se le toca con su campanilla. SECRETO PARA DARLE IBAKA A OSHUN(canario). Este secreto está en el oddun de Ifá,Ogbe Wene.Es una ceremonia muy peligrosa y delicada, se necesitan dos canarios amarillos(IBAKAN MELLI AKUERI),addié melli akueri,oñí,dos cesticas,10 olelé,16 akará,agua de río,ataná,cinco varas de tela amarilla,cinco tinajitas pequeñas.
  12. 12. Se pinta en el suelo el Osun de Oshún,ahí se coloca a ella y a sus lados se pone un plato al que se le han pintado los oddun Oshé Turá,Ogbe Wene y Otura Shé. Oshún va rodeada por las cinco tinajitas que estarán mediadas de agua de río,a cada tinajita se le pinta por fuera el oddun Ogbe Wene,se cubre a Oshún con hojas de verdolaga francesa,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún dándole cuentas de lo que se va a realizar,se le da el akukó a Elewa.Se cogen los dos canarios se abanican sobre Oshún y se le canta: OBA IBAKA EFEFERA OSHUN EFEFERA OSHUN IYA MIO. Ahora se le arranca la lerí a uno de ellos,se le echa sangre primero al plato,después a cada una de las tinajitas cantando este súyere: ELAYE ODO IBU AYO OBA YO IBAKA TOLOKUN OGBE WENE OSA MAMUSA. Las últimas gotas de sangre se echan sobre Oshún y se le va cantando: EBAYI ELETI BARA EYE IYALODDE MI AKUETI OSHUN EMI LOMI EMI LONA KOWA IYALODDE LAMORO ELEFA. Los presentes contestarán:IYA MI ELE ODO. Ahora se le dan las addié melli amarillas a Oshún,de los canarios sólo se echan las plumas en el plato y en las tinajitas las plumas de las gallinas.A los canarios se les sacan los corazones,los ará y las lerí se llevan a enterrar al río al pie de una Guama en la orilla. Los corazones se asan en orí,se ponen cada uno en una canastica adornada con el ashó fun fun y ashó akueri,al tercer día se llevan los olelé y las cinco botellas de oñí al río. SECRETO PARA DARLE OWIWI A OSHUN. La lechuza en Oshún es directa para Ibú Akuaro,pero cualquier otro Oshún puede comerla cuando lo marque Ifá,por medio del Oráculo. Esto está entre los ritos del oddun de Ifá,Ogbe Dí,es una ceremonia de tierra Yesá,el nombre corriente de la lechuza es OWIWI,pero religiosamente se le llama AJU TOLA,se necesita para esta ceremonia,una lechuza,dos addié akueri,un akukó,ekúmeyá awadó,epó, oñí,cinco olelé,cinco akará,cinco ekrú,cinco adalú,cinco ekó,ataná y obi.Se pinta un osun de Oshún en el piso,ahí se le coloca a ella y su lado se pone un plato con la siguiente atena: OSHE TURA-----------OSHE MELLI----------- OTURA SHE En el plato se ponen cinco pedacitos de coco con epó y una ataré sobre cada uno.Al lado de Oshún se pone un güirito con una otá,eru,obi,osun,kola,obi motiwao,palo vencedor,yamao, para mí y se le pinta por dentro el oddun Oshé Turá(al güirito).Elewa va en la puerta del igbodún,se le da obi y omi tuto a los dos cantándole a Oshún su oriki: AJU TOLA LODE OSHUN OBA ARA ONU ASHE OLOFIN,ASHE BOGBO IRE WONILE. Después se le da sangre primero al plato,luego al güirito y por último a Oshún y se le canta: OSHUN OPAJE TOLA OSO AJU TOLA AJA AYESI AJU TOLA. Entonces los presenten cantan: ENI ENI AWANIYE OWIWI OSHUN AWANIYE OWIWI. Se le arranca la lerí y se le echa dentro del güirito,luego se saca,se le dan dos addié akueri.La lechuza se asa y se le pone al igual que los iñaleses,las addié y todos sus iñaleses aparte.Los iñaleses y el cuerpo de la lechuza van para el río. SECRETO PARA DAR GANZO A OSHUN. Este ceremonial está en el oddun de Ifá,Irete Untendí y se necesita para realizarlo un ganzo,dos addié akueri, dos addié negras,dos eyelé fun fun,olelé,ekrú,aro,akará,ekó,oñí,ataná, obi.Se pinta un osun en el piso y dentro se le pinta la siguiente atena de Ifá: * * * I I I I I I O O O I O O I I O O I I O I I I I O * * O O O O I O O O I O O O I I O I Esto se cubre con arena de río y se rodea con cinco otá que se preguntarán de antema-no que sean de Oshún.A ella se le pone sobre la arena que cubre la atena,cubierta de ewe dun dun y frente a esto se pinta un osun de Yemayá y adentro se le pinta la siguiente atena de Ifá: * * * I I O O I I O O I I O O I I I I I I O I O O I O * * O O O O I O O O I O O O I I O I Encima de esta atena se pone una cazuela con siete pedazos de coco con epó y una ataré en cada uno,al lado de Ochún se pone a Orúnmila en el tablero,se le da obi y omi tuto a eggun,a Elewa,a Oshún,a Lafishere Yemayá y a Orúnmila dándoles conocimiento de lo que se va a hacer.Primero se le da el akukó a Elewa,se lleva el
  13. 13. ganzo con una soga al cuello a Oshún y se le reza lo siguiente: OSI OBAN NISHE AWO nombre NIJO TIWONLO LASHEBO SURU SURU NILE OLOFIN,IKU UNLO ARUN UNLO,OFO UNLO,ARAYE UNLO,etc. Se mata el ganzo(osi) cantándo: OSI OBAN ONI LERIREO OSHUN OLOFIN BAYIREO OPA OSI FIDENU OSHUN BAYIREO. Se echa sangre primero sobre el igbodún de Yemayá,después sobre las cinco otá de la atena,la última se echa sobre Oshún,la lerí va dentro de ikokó,luego se le dan las addié melli akueri y las dos eyelé a la lerí del ganzo en la ikokó y se echa dentro.A continuación se le dan las dos gallinas prietas a Orúnmila.El ganzo va en la cazuela con todo lo demás para el mar, encintado de azul y amarillo.Al tercer día se hace ebbó con los addimús y los iñaleses de las addié de Oshún y se hace Itá con Orúnmila. SECRETO PARA DAR PARGO A OSHUN. Este secreto de dar pargo a Oshún está en el oddun de Ifá,Osá Roso,según las tradi-ciones Yorubas conservadas entre nosotros. Fue en Osá Roso,donde ella salvó la situación de los Iyesá,haciéndo el pacto junto al Río Laro con Atewo Eyaro(El Rey de los Pargos). También se le da en el oddun de Ifá,Ogbe Ate,porque fue donde Orúnmila le iba a dar un pargo a su Ifá y Oshún lo vió y para que no lo denunciara,la invitó a ella a participar de la ceremonia y a comer con él. En las tradiciones de origen Yorubá que han sobrevivido entre los afro-cubanos y que se conservan intrinsicamente enclavadas entre los oddun de Ifá y sus historias,se habla mucho de la Orisha Oshún,deidad femenina,hija de Naná Burukú y originaria de la tierra Yesá,donde se nos explica que su comida primordial era el Pargo y las Eyelé,pero ella a partir de su adve-nimiento a Oro Auyé del oddun de Ifá Ogbe Wene(eyiogbe ojuani)fue que comenzó a comer addié akueri(gallinuela amarilla),reservando el pargo sólo para ocasiones de alta solemnidad. Para hacer esta ceremonia se necesitan los siguientes ingredientes dos eyabó grandes(pargos),dos abebo addíé akueri,dos addié dun dun,un akukó,una eyelé,dos palos moruros,pintura ritual,16 hojas de prodigiosa,hojas de botón de oro,epó,oñí,16 velas,otí,obi,16addimuses,name,oshinshín,olelé,akará,ekrú,ekú,eyá,eleguedé,amalá,e kó,frijoles caritas tostados,camarones,frituras de ñame. Se coge arena fina y se procede para darle un pargo a Orúnmila,sólo que varía en que se pone sobre el tablero a Oshún con sus cinco otá y sus 16 dilogunes,entonces las dos manos de nueces de Ifá se ponen cada una en una jícara sobre Ochún,también se dibuja la atena en el piso,la cuál se cubre con la arena fina,los addimuses van alrededor de Oshún,se encienden las velas y se comienza la ceremonia. Se le da un akukó a Elewa y la eyelé a Oggún,Oshosi y Osun,después se comienza a moyubbar en la forma usual que se realiza este rito. IYALODDE NIRE EJE EYABO TUTO ATEWO IGBA EJA UN OKAN SHISHE,OKAN IGUAMA OMODE KASIOKO AYABA TALABI OAUN BRAGADA. Ahora se le da obi y omi tuto,se le presenta el pargo,se le arrancan las escamas de la cabeza con el canto conocido y se le abren las agallas para sacarle la sangre y se le canta el siguiente súyere: OFE NI TI IYA MINERE NIRE EYA IFA MAWA ORUN ODE EMI ITA LA SUIRE. En el plato se ponen cinco pedazos de obi con epó y a cada obi se le pone encima una ataré,se enciende ataná melli,al lado se pinta un Osun de Oshún,se le da obi y omi tuto a Elewa y a Oshún y se le da el akukó a Elewa. Al Pavo Real se le da de tomar una jícara de humiero y se le pone el collar de mazo de Oshún,se hace un ruedo alrededor de Oshún con el Pavo Real y se le canta el siguiente súyere: OLOGUE ABAYAMI YALODDE ARO IGBA JUJU ASHO UMBO IDI. Se le arranca todo el plumón del pecho al Pavo Real,se echa todo el plumón alrededor de Oshún,se coge el animal y con el adán largo de Oshún se le atravieza de un golpe el cuello. Inmediatamente con el cuchillo,se le abre por el pecho sostenido por los santeros y se deja chorrear la sangre sobre el plato y la arena mientras que se canta el siguiente súyere: AGBEYAMI AKA OLOGUO AKI FA OLOGUO AGBAYAMI después se coloca sobre Oshún y se le canta dando palmadas el siguiente súyere: OSHUN IYA MIO NILOGUE AGBEYAMI Se levanta el Pavo Real y se le hace Ituto,se cogen dos addié y se le dan al plato que está sobre la arena y las otras cinco addié a Oshún. Cuando el Pavo Real es sacado para enterrarlo,se le tira agua detrás y se rompe el
  14. 14. porrón como si fuera Iworo,a Oshún se le ponen las cinco addié y los iñaleses,las otras dos addié con sus iñaleses se ponen sobre la arena. Al tercer día se hace Itá para Oshún por las cinco gallinas a los siete dias se pone una plaza de frutas y dulces a Ochún,a los 16 días se manda a dar una misa en la iglesia para todos los hijos de la Caridad del Cobre,se le da obi y omi tuto donde está enterrado el Pavo Real,todos los presentes se limpiarán con una etu que se matará,dándole contra el piso. Lo último que se hace es darle eyelé melli pintadas al Río,llamando a Oshún la cuál se lava con agua de río.De la cola del Pavo Real se cogen cinco plumas para hacerle un abanico a Oshún.El Awó que haga esta ceremonia deberá cobrarla cara ya que después de hacerla debe rogarse su cabeza y hacer ebbó. CAMINOS DE OSHUN. AYE. Este Santo es el que afirma el poder del dinero de Oshún en la tierra y sus secretos son,una otá madrepórica,cinco caracoles cobo,cinco monedas de plata y muchas conchas de mar.Esto se lava con mucho ewe de Oshún,se le da de comer eyelé pintas junto con Oshún,se coge otra eyelé y se limpia a la persona,se abre un hueco y se le da a Oshún y al hueco,se carga dicha eyelé y se entierra,para que Oshún y Ayé Shaluga hagan rectificar su suerte de owó en la tierra.Aquí se le da un akukó a Elewa primero como de costumbre. ORISHA AYE. El secreto de este Santo está en cinco otá de Ilé Odó y cinco caracoles Ayé.Esto va dentro de una tinajita mediana como la de ilé ibú,la cuál va pintada de amarillo y la tapa de verde con franjas amarillas.Vive junto a Oshún y come lo mismo. Este Santo es para que la persona pueda vivir estable en su matrimoio.Después de lavar los caracoles y las otá,cantándole a todos los Santos,con humiero se baña a la persona,se refresca a Oshún y se coloca al lado de la tinajita que contiene los caracoles ayé y las otá,se arrodilla a la persona delante de la sopera y la tinajita,se le dan eyelé melli a la cabeza de manera que caiga la eyerbale de la cabeza sobre Oshún y Orisha Ayé(antes de esto se dará obi y omi tuto para dar conocimiento de lo que se va hacer),luego de la rogación,se le darán las dos gallinas akueri a Oshún y Orisha Ayé.Cuando se esté bañando a la persona se cantará el siguiente súyere: EWE ORISHA,EWE ORISHA ASHE ORISHA,ASHE ORISHA IBU AÑA: Su Orikí es Tamborera,nace en Otrupo Ogbe.Se le ponen tres tamborcitos Batá en minia-ura,lleva un Osain al lado de la tinajita con una piedra de imán,una piedra de las Caridad del Cobre,ekú,eyá,palo vencedor,yamao,amansa guapo,canela,oñí,un pedazo de Zun Zun,un anzuelo usado. Su corona es un aro de la medida de la cabeza de la persona,de donde cuelgan tres tam-borcitos Batá,tres güiritos,dos addanes largos,dos remos largos,10 manillas y cinco anzuelos. Su Orikí es la que cuando oye el sonido de los tambores va directamente a ellos.Los Arará la reconocen por el nombre de NAWEDITO. IBU ODDOKI. Su Orikí es El Río que está Esperando o Creciendo lleno de Fango.Vive encima de un pilón,lleva cesto de costuras,una serpiente,una luna,dos addanes largos,un sable.Se mete en una palangana y se le echa Ashibatá.Los Arará le llaman TOKAGO. IBU EDE. Esta Oshún es el camarón,es caminadora,lleva una corona con 101 piezas de Bronce y 101 manillas. IBU KOLE. Esta Oshún trabaja con la tiñosa,su nombre significa que según pica y la recoge la basura del polvo y cuida la casa. Su collar es ambar y coral,vive en tinaja que se mete dentro de una palangana con cinco plumas de tinosa,se le adiciona un muñeco,dos bolas de billar,una pimienta de guinea entre dos espejos,que van montados en una especie de copa de bronce que hace las veces de mortero. Sus piedras van a raz o flor de agua,se le pone un abanico forrado de cuentas blancas que lleva un mortero de madera,un cesto con cinco agujas de tejer,dedal e hilo.Esta Oshún nace en el oddun de Ifá,Ogbe Tuanilara. Su corona se remata por una tiñosa,lleva colgados una escoba,un espejo,dos remos,un sable,una taza,una campana,un tambor,un cepillo,un peine,un mortero,una mano,un pilón, diez addanes,diez plumas entre otras hasta llegar al número de 55 plumas en total. Lleva un Osain en un güirito con cinco plumas de Alakoso,una piedra mineral,lerí de tiñosa,corazón de tiñosa, puntas de las alas de la tiñosa,paja de nido,lerí de codorníz,dos monedas de plata,dos pedacitos de oro,polvo de semilla de canistel,incienso,mirra,lagaña de aura,ekú,eyá,awadó,oñí,efún,orí,epó,15 ataré,palo kuaba,raíz de atiponlá,raíz de
  15. 15. amansa guapo, vencedor, para mí, yamao, varía, guama, abre caminos,iyefá,eru,obi,osun,kola,orogbo,hierbas de la cazuela de lavatorio de Oshún. A cada pluma se le amarra abbero,lleva también un inshé que se hace con la lerí o la garra y plumas de una tiñosa,cinco plumas de addié,se enredan en hilo blanco y negro,lleva iyefá y come al lado de Ibú Kolé.Las plumas de addié se cogen de cinco addié que se le dan a Oshún con una owiwí en el río,lleva cinco velas también. Lleva otro inshé Osain que va encima de un ojo de tiñosa,corazón de tiñosa,se entizan con hilo blanco y negro,ocho palos e iyefá de Orúnmila.Este inshé vive encima de Ibú Kolé. A los hijos de este Santo se le lavan cinco caracoles,se les ruega la lerí con eyelé melli,que se le dan a los caracoles y cada vez que Oshún coma,también comen estos cinco caracoles. Su oshinshín es de lino de río,cerraja,bleo blanco,acelga(la cuál se le pone directa a este Santo).Dentro lleva también una flecha,las 55 manillas formando un collar,una correa con cinco dedos que lleva ewe,eru,obi,osun,kola,una pluma de loro.La corona se hace de color mate.Esta Oshún lleva un bastón amarillo y 10 addanes formando como plumas sobre la corona.Los Arará la nombran entre ellos como ABALU. IBU OLOLODI. Esta es una Oshún femenina que se viste con ropas masculinas,es guerrera,es muy maja-dera con sus hijos,pero sus enemigos no la pueden vencer nunca. Cuando se incomoda con sus hijos se vuelve muy peligrosa con ellos mismos.Se le ponen muchos hierros para reforzarla,cuando quiere estar en el suelo no se puede levantar hasta que ella no diga,se le pone mucho coral.Es muy revolucionaria,le gusta andar con hierro y machete,se le pone cencerro y machete. Su corona lleva corales,se le pone caballo,hay que tejerle una maya con plomadas y lleva un irofá con la empuñadura ensaltada con cuentas de Orúnmila,en su interior se le pone también arena de mar y de río cernídas. Su oshinshín se hace con escoba amarga y lechuga.Se le hace Santo,con cinco panuelos de seda de cinco colores colgados por las puntas.Para buscar la firmeza en la vida,las hijas de Ololodí buscan quince parejas de senoritas que se vestirán de rosado y le bailarán un vals dedicado a ella. Vive en tinaja de fondo blanco y arabescos verdes y rosados,NO DEBE VIVIR EN NADA AMARILLO,a esta Oshún se le pone una taza bola con cinco caracoles a raz de agua,un yunque de madera que se carga con eru,obi,osun,kola,obi motiwao,todo tipo de precipitados, limayas de oro,cobre y bronce.Se sella todo y vive en el fondo de la tinaja,se le ponen cinco machetes y una espada.Su collar lleva nácar,coral,cinco cuentas de marfil,de agua, verdes, y ambar. Ololodí es una lechuza(owiwí)y va montada sobre un tablero cónico de doce pulgadas y lleva ékuele.Come lechuza para resolver grandes situaciones. Es la dueña de las empresas,es la apetebbí de Orúnmila,la madre de Paloye y Oloshé,es doble en su Adó.Come chiva y venado junto a Orúnmila.Se le lavan cinco otá adicionales y se meten dentro con otra mano de caracoles. Su corona se remata con una casita y se le cuelgan 25 manillas,dos tableros de Ifá,dos ékueles,dos irekú(hacha sencilla),un arco con flecha,un machete,una llave,cinco plumas de loro,dos remos largos,un alfánge.Esta corona se monta en un aro que tenga la medida de la cabeza de la persona. Se le pone un cesto con tejedera,cinco agujas de coser,tres agujas de tejer,un dedal, hilo,tijera,se le pone un frontín de venado con dos tarros,una estera empolvada en iyefá de Orúnmila.Se le pone también una mano de bronce hueca que se carga con eru,obi,osun, kola, orogbo,nácar,marfil,coral,cinco pañuelos de seda de diferentes tonos de verde con iyefá de Orúnmila. El inshé Osain de Ololoddí para la casa,va debajo de una loza detrás de la puerta de la calle en una ikokó chica a la que se le echa hojas de mejorana,romero,canela en polvo y en rama,cinco addanes chicos,cinco manillas,25 ataré,25 centavos,lerí de eyabó,oñí,iyefá de Orúnla.Ella nace en el oddun de Ifá Ogbe Roso y los Arará la llaman ATITI. IBU AKUARO. Cuando esta Oshún viene se pone un dedo en el oido y se pasa la mano por la cabeza,pues es Reina sin corona,no se le ponen hierros.Come con Yemayá dos gallinas cenizas y lleva adentro un triángulo con un tintín adentro. Nace en el oddun de Ifá,Ojuani Melli.Es la codorníz,vive donde se une el mar con el río,le dicen la sorda. Come codorníz,con sus plumas se teje una malla con la que se forra la tinaja donde vive.Su
  16. 16. nombre secreto es IGAN IDAN,lleva un aro en forma de serpiente con la medida de la cabeza de la persona de la que se le cuelgan dos addanes largos,dos remos largos,dos codornices,un bote,una luna,un espejo,un sable,una aguja,un carretel,un abanico,un hacha doble,una tijera,diez manillas de las cuales cuelgan una flecha tipo de Ochosi y una estrella de cinco puntas en cada una. Estas diez manillas se cuelgan sobre su aro de bronce en forma de serpiente sobre la cuál vive la tinaja,dicho aro debe ser a la medida de la cabeza de la persona. Sus collares son amarillo pálido,verde y blanco,cinco pañuelos de cada color,se le pone delante una codorníz viva,a su collar se le ponen corales y azabaches. Cuando esta Oshún come tiene su canto secreto que es el siguiente: AKUARO ENI ENI KOIE KOIE KOIE AKINIRO DEWE OYA AKUARO DEWE OYA DEWE OYA AKINTATO ATA ALA AWA AKUARO ENE ODO EYE OSO ODO EDUN OBI AKUARO EDUN OBI AKUARO. Ibú Akuaro lleva adentro dos remos largos,una carretica,un cencerro,un cesto de costuras,un tarrito de venado.El bastón de Ibú Akuaro se hace de madera de MANGLE y debe tener un metro de alto y lleva varias figuras secretas que aparecen en el diagra- ma,esculpidas,con este bastón le gusta mucho bailar. Esta Oshún para consagrarla se lleva a la orilla de la confluencia del mar y el río,ahí se abre un kotún se pone la tinaja de Ibú Akuaro y se le da al bastón y a Oshún,akuaro melli y addié melli,echándole de la sangre sobre las manos de la persona y esta embarrará con sus manos con sangre,al bastón. Dicho bastón se adornará con las plumas de las addié y las codornices y se le canta haciéndole oro a Oshún y se llama a Akiniro que es el marido de Akuaro,que era el nombre secreto de la codorníz cuando era marido de esta Oshún. Las lerí de las akuaro y de las addié se llevan para la casa junto con el bastón,los cuer-pos se echan con olelé dentro del kotún y se tapan,se lleva un poco de arena del lugar y la jícara con un poco de sangre de la que comió Oshún y el bastón,en la casa se hace polvo de la lerí y al cabo de los 16 días se carga el baston con lerí de las addié y las akuaro,arena de mar y de río,eru,obi,osun,kola,anun,obi motiwao y la sangre de la que comió Oshún en la ceremonia del kotún a la orilla del río.Esto se tapa y se lava con humiero de Oshún. Este bastón se llama AKINORO y vive recostado a la tinaja de Ibú Akuaro,es guardián y simboliza a su esposo.Los Arará la llaman NASSO,se le pone una red usada tejida con plumas de akuaro,su corona se remata con una codorníz. IBU IDDOI. Su orikí es El Cause Seco,vive en un pilón,se le pone en una palangana con cinco giraso-les.Se le pone cesto de costuras,una hacha sencilla,un abanico,un machete,dos addanes largos. La corona se remata con un girasol que le cuelgan un ñame,un pilón,dos remos,dos addanes largos,10 manillas,un abanico,un machete,una luna,un bote,un peine,una campana,un arco y flecha,un espejo,una calabaza,un hacha sencilla.Esta Oshún es tremendamente brujera y hechicera.Los Arará la llaman FOSUPO. IBU IÑAÑI. Esta vive sobre arena,su orikí es la que es Famosa en sus Disputas,lleva un abanico de bronce con cascabeles,se le pone cesto de costuras,un sol,una luna,un machete,una alfán-ge,una hoz. Su corona se remata con un abanico,se le cuelga un pico,una coa,un calderito,cinco plumas,un punto de pluma de fuente,una cucharita,un peine,un hacha sencilla,dos remos,un carretel,cinco manillas,una soperita,un kinké,cinco addanes, un mortero,dos peinetas,una media luna,un machete,un rastrillo,una cama,una pala,un bote,una cuchilla,un alfánge,un te- nedor,una butaca,una azada,una taza,un girasol,un hacha doble,una hoz,una tijera,se le pone también un abanico,dos plumas de loro,un peine de caracol,la corona también lleva colgados una escalerita de cinco pasos,un tambor,un espejo, una calabaza,los Arará la llaman ADIGBANO. IBU YUMU. El orikí de esta Oshún es La que Hace Crecer el Vientre sin estar embarazada,es la verdadera sorda y es hermosísima,nace en el oddun de Ifá,Iká Melli y lleva cinco corne-tas,cinco pañuelos de seda,cinco machetes,un caballo y se le pone por fuera mucho KOLA. Lleva 25 manillas con 25 addanes,que junto con las manillas forman 25 akofá,se le pone cencerro,pues ella se entretiene con las melodías y las costuras,es la dueña del Aspid,se le pone una planta.Es domadora de serpientes.Se le pone un caballo blanco que se llama Alguero y va cargado con eru,obi,osun,kola y yedra,se le pone un pilón
  17. 17. de bronce y encima se monta la sopera y se le presenta como addimú,preparando una jícara de quimbombó y luego se echa a la corriente del río,se le pone un hacha grande de bronce.En la tierra Arará es conocida como TOKOSI. IBU OGGALE. Su orikí es Ama de Llaves,vive rodeada de tejas,lleva corona con una llave y le cuelgan una corona de tejas,un arco y flecha,dos addanes largos,dos remos,iddurú,10 manillas, un machete,un azadón,un pico,un rastrillo,una pala,una barreta,una regadera,un tridente.Se representa en una vieja pelona y los Arará la conocen como OAKERE. IBU OKUANDA. El orikí de esta es La que Echaron Muerta al Río.Se le ponen 10 pomos de oñí(miel de abejas),10 tetas de efún,ella fue la que liberó a Shangó,nace en su corona la cuál se remata con una cruz,se le cuelgan 10 manillas,cinco machetes,cinco hachas,un espejo,dos conos largos,dos addanes largos.En tierra Arará es conocida por AGOKUSI. IBU LATIE ELGBA. Esta Oshún come sobre una calabaza,no lleva corona,se le ponen cinco oshé de bronce,15 flechas y vive dentro del río.En tierra Arará es conocida por KOTUNGA. IBU ADDESA. El orikí de esta Oshún es Corona Segura,es la dueña del Pavo Real,vive en una tinaja que se adorna con 10 plumas de Pavo Real,un arco con la medida de la lerí de la persona,se le cuelgan 10 manillas,dos remos largos,dos addanes largos,10 plumas de metal,un sable.Los Arará la llaman ABOLOTO. IBU EYEDE. El orikí de ella es La que es como Reina,su corona se adorna con tela amarilla y se le ponen 15 plumas de loro y 15 plumas de cardenal,lleva cesto de costura,una bola de billar,un arco con la medida de la lerí de la persona,se le cuelgan 10 manillas,un espejo,una lámpara, 2 addanes largos,2 remos largos,una butaca,un pilón,una cruz,un sable,un hacha doble,dos flechas,un abanico,todas estas piezas,cuando ella come se ponen en un plato aparte y come cinco eyelé carmelitas.Es conocida en tierra Arará como YIAA. IBU OKUASE ODDO. Su orikí es La que Brotó Muì¥Á 9 ð ¿ ät o caracoles que se cargan eru,obi,osun,kola,airá.Su collar es de color ambar y coral y come gallina y faisán. IBU ILEKE OÑÍ. Es luchadora,usa un bastón ahorquillado y su cuerpo lleno de oñí,vive al lado de una mata de paraíso,lleva una malla,una cimitarra,un escudo y no usa corona.Esta Oshún es muy fuer-te,usa cuatro collares.Iwewe,mat. de Oshún,coral y azabache. IBU ITUMU. Se dice que esta Oshún es invertida,se viste de macho,lleva agada delante de su sopera,se le pone una tacita de epó y otra con otí. Esta Oshún es una amazona, en la Tierra sus combates los hace montada en un avestrúz(kowe kowe).En el agua usa como cabalgadura a un cocodrilo(aomí).Vive en una tinaja,se le da de comer aunko entero,habita en las lagunas y siempre anda con Inle y Azojuano. Su corona se remata con un avestrúz y de el se cuelgan 14 piezas de bronce que son muy raras,su Osain es en una cazuelita y lleva un ikofá encima y aparte se le pone un güirito de pasión que lleva los okó del aunko,eru,obi,o muy misteriosa y se dice que es un Obatalá de río,pero es Oshún que viste de blanco,se dice que ayudó a Orúnmila a descuartizar el elefante en el oddun Ogbe Kana,lleva tablero,ékuele e irofá,que se untan con efún y orí. Lleva una lanza,un addán largo,un machetico,su corona lleva colgada 16 caracoles de dilogún,sus adornos se le ponen de marfil o hueso,come addié y eyelé fun fun.Los Arará la llaman TEFANDE. OSHUN AWEYEMI. Esta Oshún es ciega,habla en el oddun de Ifá,Oyekún Melli,vive acompañada de Azojuano y Orúnmila,usa cinco bastones de bronce y cinco porrones de barro de distintos tamaños,no usa corona,lleva cimitarra y un caballo. IBU IÑALE: Esta Oshún es hija de Ibú Añá,vive sobre el owó,en la playa sobre la arena,no le gusta dar dinero,se le pone garabato de palo yamao,otá de imán y mucha arena con cinco ayé gran-des adentro. IBU TINIBU. Vive con Orun, nace en el oddun de Ifá,Irete Yero.Es la jefa de la sociedad de las Iyaloddes,su Osain se monta en un cráneo de cedro que vive dentro de la tinaja,lleva una cadena de bronce de la cuál se cuelgan 12 piezas que son muy raras.Estas piezas se engarzan en la lerí del chivo cuando ha sido sacrificado y se coloca sobre Oshún. Esta Oshún sale mucho de noche,le gusta pasear en botes y se le pone uno de madera de ceiba.Su hermana se llama OSHUN MIWA ILEKOSESHA ILE BOMBO,que se representa en la carga que se pone dentro del bote y es cinco otá de imán,cinco caracoles,cinco guacalotes y un akofá. ESTE
  18. 18. OSHUN SOLO SE ADORA,NO SE MONTA. Le gustan los claveles rojos y los perfumes,sus hijos NO PUEDEN TENER PERROS en sus casas.Los Arará la conocen por ALEGUE. Sus piezas se agarran de la lerí del chivo en la siguiente distribución: Pieza #1-(los cinco remos)Dentro de la boca. Pieza #2-En el centro del cráneo. Pieza #3-En la oreja izquierda. Pieza #4-En el cachete derecho. Pieza #5-En el cachete izquierdo. Pieza #6-En el orificio izquierdo del hocico. Pieza #7-En la oreja derecha. Pieza #8-En el orificio derecho del hocico. DIAGRAMA DE LAS OCHO PIEZAS DE IBU TINIBU. 1 2 3 4 5 6 7 8 IBU IÑAÑI. Esta Oshún vive sobre arena,su orikí es La que es Famosa en las Disputas.Lleva un abanico de bronce con cascabeles que es con el que se le llama,al que se le pone un cesto de costura,un sol,una luna,un machete,un alfánge,una hoz. Su corona se remata con un abanico y se le cuelga kola,un calderito,cinco plumas,un hacha,dos remos,un carretel,cinco manillas,un mortero,sopera,kinké,puntos de pluma fuente,cucharitas,un peine,una media luna,un machete,un rastrillo,una cama,una pala,un bote,una cuchilla,un alfánge,un tenedor,una butaca,una azada,una taza,un girasol,un hacha doble,una hoz,una tijera,cinco addanes. Se le pone un abanico,plumas de loro,un peine de coral y la corona lleva colgando una escalerita de cinco pasos,un tambor,espejo y calabaza.Los Arará la llaman por el nombre de ADIGEANO. IBU FONDA. Esta Oshún es la que murió en Inle,siempre está en guerra,porta una espada,se le monta un Osain en una muñeca que se le pintan puntos blancos y se le pone una pluma de loro sobre la lerí,lleva 16 manillas de cobre aparte de las de ella que son de bronce,una jícara donde se echa cáscara de naranja de china seca y polvo de sándalo,esto es su iyefá para rezar en Ifá,su addimú preferido es el ñame.Los Arará la conocen como ZENJUEN. OCHUN ODOKO. Es muy fuerte y nace en el oddun de Ifá,Ogbe Kana,es agricultora,siempre está acompañada por Orishaoko,vive en una tinaja que se coloca sobre un pilón que lleva una carga, además lleva un muñeco de palo Cocuyo con su carga y se forra de cuentas de todos los Santos,es fuerza y refuerzo,lleva cinco martillos,cinco azadones,cinco machetes. Carga del Pilón: Tierra arada,lerí de aunko,eru,obi, osun,kola,edún,oro,plata,coral,semilla de seso vegetal. Carga del Muñeco: Tierra arada,lerí de aunko,lerí de eyelé,arena de mar y de río,anun, airá,obi motiwao,obi edun, kola,osun,eru,lerí de eggun(okuní),lerí de etu.Además lleva una tinaja con tierra de distintos lugares y minerales,a la cuál se le da eyelé fun fun y se entierra,obi con raíz,ataré,araba,iroko,irun,mole,moruro,semilla de seso vegetal,miniestras, vive al lado del pilón y come de todo lo que come esta Oshún. IBU AGANDARA. Esta Oshún vive sentada en una silla,usa cimitarra y lleva un candado,se le pone mucho ñame,además se le pone una corona con plumas de loro. Le gusta cubrirse con ojú oro y ashibatá para que no vean que está sentada,nace en el oddun de Ifá,Iká Dí,se le pone por dentro una eyelé de bronce y dos addanes con la medida desde el codo a la punta del dedo del medio de la persona.Al igual que Ibú Yumú,se le ponen como adorno 25 manillas,25 addanes,los cuales se cruzan para que hagan la figura de un kofá. IBU IDERE LEKUN. Esta Oshún nace en el oddun,Otura Sá,es la dueña o vive en las cuevas,donde baila al son de las olas marinas que chocan con los arrecifes de la entrada de las cuevas, lleva un tambor de caña para su llamada,tiene que tener una cimitarra y una careta,esta Oshún tiene la cara deformada y no usa corona. IBU AWAYEMI. Esta Oshún nace en el oddun de Ifá,Oshé Laso,es la dueña de las fosas nasales,lleva dos addanes largos que cuando se le da chivo a Oshún,se le meten en la nariz del chivo,dicho chivo se capa desde chiquito y se cría hasta que crezca un poco y ofrendárselo entonces,además lleva un hacha y dos coronas largas,lleva corona con flecos de caracol que se pone encima de la sopera. T R A T A D O DE S H A N G O. A Shangó si no se le hace una ofrenda a eggun cuando se van hacer sus ceremonias,no deja que éstas se realicen,porque cuando llueve no se puede bailar a eggun,pues Shangó es la muerte que destila,es la tela de la muerte,por eso su tela roja siempre está presente en todos los paraldos. Shangó murió en la plaza y resucitó en su casa,tiene la potestad de Olofin de saber lo
  19. 19. que el hombre habla en secreto.El se arrodilla en Campo Santo pero no es para buscar los ñames de Orishaoko,que se llama Aulua y el enterró su corona y al no encontrarla le dió su Odú Ará y su corona de Kereketé. Shangó tiene tres mensajeros:ARAUN(el trueno),MANAMANA(el rayo) y BIRI AYMEYO (la oscuridad).Shangó recibe el nombre de ELITIMO,que significa El Propietario del Conocimiento y El Ojo Brillante.A Shangó se le invierte el mortero porque hay una sentencia en el oddun de Ifá,Ogunda Masá,que dice:OLORISHA EGGUN TETE BATEN LABAYEDO FUN,que quiere decir "La Hija de Campo Muerto Poderosa,para el cuál nosotros viramos el mortero". Shangó tiene una esencia para que todos lo conozcan que es esta:ILE BOGBO SHANGO LOYE,que quiere decir que este Santo Shangó,Hace Brillar Todas las Tierras.Esto es porque el fuego y el rayo son conocidos por todos los hombres de todas parte del mundo.Todos los Omó de Shangó son cabeza de nuestra religión Yorubá. El combate mucho desde la copa de un árbol ODAN(jagüey macho),desde este árbol el salvó a Odduduwa con su Oshé,cuando los enemigos lo perseguían.Es el dueño del árbol de EWE IRE(caucho de lagos)que el llama Tente en Pie y con éste,moruro y puesta de sol,preparó el secreto de Osun. Shangó fue quién preparó la cazuela de Osain con una Odú Ará,es quién conoce el secreto de curar la lepra.Al mortero del pilón de Shangó se le da de comer y se le entierra para consagrarlo. A Shangó se le sincretiza como un leopardo o un tigre que se lava con la sangre de un carnero.El nombre de brujo de Shangó es LAKIN SHOKUN y dicen que con su alimento mata y salva.Shangó se baña en tierra de Ibakán,con una jícara grande de Epó y vive sobre la ceiba. Shangó tiene un secreto y es que para aplacarlo,al plato donde se le pone el addimú,se le pinta un círculo de añil con otí,esto es para recordarle a su hermana Igbani que lo crió de niño y ella preparaba tintes de índigo con las raices del Añíl Cimarrón. La casa de Shangó está bendecida por Osain y Orishaoko.El yunque de madera de ácana que lleva Obba,se lo hizo y regaló a ella como regalo de bodas,dicen los Yorubá que lo fabricó el mismo día que hizo su Oshé. A Shangó le gusta mucho el ñame o mejor la semilla de dicho ñame con mucho epó.Este orisha gobierna los miércoles y le gustan los domingos. En el oddun Eyilá,Shangó prohibe fumar,pues aquí fue donde él cocinó todos los ñames con el aire caliente que sale de su nariz,él se esconde de noche pues le gusta mucho la claridad del día. Para Shangó no hay caminos cerrados,tiene una sentencia que dice:SHANGO NI ENA GBA DADAGUI LAZA(Shangó es un loco que va por todas partes y los caminos se abren para él). A Shangó se le llama OGANGO y se le ponen plumas de avestrúz,le gustan los Higos, tanto secos como frescos.Su Osain siempre lleva hojas de Odan(Jagüey Macho).Fué el primero en el monte para hacer los inshé Osain,los cortaba con su Oddú Ará,por eso a los iwí del inshé Osain de Shangó se le queman las puntas. El Oddú Ará de Shangó no va a la cabeza del iyawó pues dicen las viejas Yorubas en una de sus leyendas que: SHANGO ARUKUTU MASHE ESHUKE(Shangó lleva una piedra sin fuego sobre su cabeza). Como las otá de Shangó no se deben buscar en el monte o sabana porque eso trae desgra-cia tanto para el padrino como para el ahijado se dice:SHANGO EKAN EKUTA NIGBE KOSHEJE(Shangó coge una piedra en el monte y la sangre corre). Shangó llama a todos los Osain y los despidió a todos por eso cuando nacen se ponen a comer con Shangó así como se hacen ceremonias al pie de Shangó.Shangó se dispone en una piedra de ANTIMONIO pues se dice que sus ojos son de ese mineral,es descendiente de Okukese y se dice que aprendió a usar turbantes cuando andaba por los árboles. El vive encima de los árboles que tienen encima un curujey,él y Elewa hablan al alba.La verdadera madre de Shangó es Tromi,hija de Elempo,Rey de Nupo Takua,ella murió al nacer Shangó.La primera mujer de Shangó antes de Oyá fue Omó Sanda del pueblo de Minapopo. A Shangó en Eyilá Shebbora,se le pone nada mas un collar blanco y rojo con cuatro caracoles y cuatro glorias azules. CEREMONIAS DEL IYAWO. Cuando se va a consagrar Shangó en la lerí de algún omó,dieciseis días antes de Kari Osha dicho neófito,su padrino Oluwo y su padrino de Osha,tienen que ir al pie de una mata de ikines con dos akukó,uno fun fun y otro dun dun para que Oran
  20. 20. Niyan y Oran Nife le reconozcan y lo consagren así de Obbá. El Awó lleva el tablero y lo pone al lado de la mata poniendo la atena siguiente:OSHE TURA,IKA OGUNDA,OKANA MELLI,OKANA YEKUN,OKANA SABILARI y OTURA SHE.Sobre el tablero se ponen las otá y en un plato se pinta el osun de Shangó de doce círculos y ahí se prenden 12 Akará Iná y dos Itaná delante del tablero,se rezan los oddun,se le dan los akukó,el akukó fun fun se da sobre las otá negras y el akukó dun dun se da al tronco de la palma de ikines,se toca el asheré y se le canta: ORAN NIYA ALODEO ARA OMI ANAREKE OBATALA NIEWA ARA OMI ANAREKO ORAN NIFE ALODEO AYINISA INIYA LORA. A los nueve días de esta ceremonia se va al pie de una palma por la parte que nace el sol,se hacen seis círculos de harina de maíz,en el centro se marca Okana Melli e Iká Ogundá,encima se coloca una jícara de ailá amalá batida con jenjibre,ahí se llama a Shangó y se le da una ayapa,se le saca el corazón y se pone a ahumar y este va echo polvo en el ashé de la lerí del iyawó.Este debe estar en la casa pues está preso por el Santo,hay que dar un akukó en el techo de la casa para dar cuentas a Olofin que se está haciendo un Shangó en la tierra y se canta este súyere:AKIBO ELEBO ODARA OLUFIN NA EYENI ORUN. Después del lavatorio se hace un osun en igbodún,de doce líneas,donde se pone encima una jícara con doce mechas de algodón con bastante corojo,se encienden y se le hace oro a Shangó,esto se apaga y se lleva para una palma. Luego sobre este osun se pone el ashé con su derecho,en el pilón se sienta a iyawó,se pela y en la rogación de Oddón lleva el siguiente secreto que es con la ayapa y akuaro melli,con la Oddú Ará se mata la ayapa,se le introduce dicha Oddú Ará en la cavidad del cuello cortado,con la sangre que va cayendo se le dibujan seis círculos en la cabeza,acto seguido se coge la Oddú Ará y se le pone en le lerí y sobre ésta se le dan akuaro melli, poniéndo coronita de las plumas de estas.A la ayapa se manda rápido a sacar el corazón,se pasa por la candela y sentado en oddón se le da de comer al iyawó dándole a tomar después un trago de vino seco de la cavidad de la ayapa sacrificada,mezclada con la sangre,esto es para preparar su estómago contra la brujería. Al momento de preparar la consagración de Shangó en el pilón,se lava un güiro grande y en este güiro se echan el ashé del lerí,con eyerbale de la rogación y las plumas de la coronita de la rogación de lerí. La ayapa y akuaros de la rogación,las hierbas trituradas de la cazuela de Shangó y la lerí de akukó que comió Shangó,esto le sirve de base al güiro de Osain.Cuando se hace Shangó,al darle la comida se coge un puñado de mariwó que se enciende y se pone en cruz por debajo y por arriba de la batea y se echa adentro apagándolo con agua caliente y saliendo el humo se le da eyerbale,empezando por el abbo y continuando con akukó y akuaro. En el patio de la casa del iyawó se entierran seis otá pequeñas lavadas y comidas,encima se entierra una horqueta,esto es para hacerle ceremonias al rayo,come akukó todos los años el día primero y se le canta el siguiente súyere: SHANGO KUTA KUTA ORISHA,SHANGO OPALAPO SHANGO ILE NI ONI IKU INA,NO OMI AMEYO ONI OYEURE KUA WERE DENI AKELU OYEURE KUA WERE DENI AKELU. De Día: Cuando Olorun esté bien fuerte,se llevan los ingredientes y un akukó fun fun,se reza bien a Aragba y a todos los Orishas,Orúnmila y Osain antes de matarlo,abrazando a la Aragba y cantando el siguiente súyere: IROKO DILOYU IROKO DILOYU WARENI MEREME IROKO DILOYU De Noche: Se le da de comer una o más eyelé,entonces se llama a Eggun y se canta el siguiente súyere: ARAGBA YOMILO YOMILO SHANGO YOMILO YOMILO BABA YOMILO ARAGBA YOMILO SHANGO YOMILO ORISAYE OKUORO YOMILO YOMILO EGGUN YOMILO YOMILO BABA ARGBA SHANGO YOMILO YOMILO OSAIN YOMILO YOMILO ì¥Á 9 ð ¿ ät bjbjýÏýÏ ios súyeres a Shangó,Odduduwa y Obatalá y enseguida se mata el jio jio detrás de él,lo deja ahí y se va para su casa. Nota: A Shangó se le da de comer en la Ceiba el 3 y 4 de Diciembre,se lleva Ayabó(frijoles de carita con harina,adoguidí(tamales con harina),un racimo de plátanos,amalá,ilá,todo crudo se le pone al pie de una Aragba y entonces se saluda a Shangó y la Ceiba con
  21. 21. el asheré.Ya saludada con el asheré,se procede a darle los akukó fun fun y se le canta a Shangó 4 o 6 súyeres,se echa anil y después se le da de lo que uno quiera,al salir del pie de la ceiba,se tienen dos eyelé,se le presentan a Olorun y se dan alrededor de la ceiba llamando bien a Olofin. OBRA A SHANGO PARA CUANDO ESTA BRAVO. Cuando Shangó está bravo se le ruega por seis días con diferentes addimúses. 1-Se le ruega con cuatro aniguidí eguedé(racimo de plátanos) 2-Se le ruega con seis pitahayas. 3-Se le ruega con jícara de amalá,canela,oñí y seis ataré y se adorna con seis cintas rojas. 4-Se le ruega con eleguedé con seis cintas rojas. 5-Se le da akukó fun fun y se le cocina ailá sin semillas,se cubren las piedras con ashó fun fun,las ofrendas se reparten en tres bultos que se llevan uno a la loma,otro a la palma y otro a la ceiba y se le hace este rezo: SHANGO OBAKESE KISIERE AKAMASIA OKUNI BUBURUKU KU IRE TONTI LO AWO OBAYELO AJAKETE KAWE KABIOSILE. NOTA:Se retira el pañuelo que cubría las piedras y se le pone al omó. CEREMONIA PARA CONSAGRACION DEL PODER. Los oní Shangó antes de pasar a Ifá cuando tienen Santo asentado,se le hace la siguiente consagración para que alcance el poder de la dirección de la religión,tal como la tuvo Shangó cuando dirigió a Ifá en la tierra. Se hace un humiero con 16 ewefá y con este humiero se le lava la cabeza,entonces se le pinta un Osun de igbodún de Shangó y se coloca a Shangó sobre este osun,se le encienden seis velas y después de haberle dado coco se arrodilla al oní Shangó delante de él y se le hace este rezo,poniéndole en su cabeza una cesta con seis ayapa y seis akuaro: BOGBO AWO ONI SHANGO KINI ODO IWORO ERU ERUN ALADO ELEDE ONIRE ORUN SHANGO WA BOGBO LOKI AWA FIDI OKU OLOFIN ONI SHE AYELELE. Entonces con las cabezas de estas akuaro y ayapa,se monta un inshé Osain con los demás ingredientes,se forra con cuentas y se mete dentro de Shangó,éste es el secreto del poder del oní Shangó. Volviendo atrás,se le dan desde su cabeza a Shangó las seis ayapa y las seis akuaro cantándo el siguiente súyere: ONI SHANGO AWO OKUE LELE SHANGO BELELE ADO ORUN SHANGO BELELE ADO AYE UMBO WA ADE BELELE ERU ONI SHANGO EME BELELE AKUATI SHANGO. CEREMONIA QUE DEBE HACER UN IWORO CUANDO SE HACE SHANGO: El iworo que va a realizar una ceremonia de Shangó,debe 16 días antes,que darle de comer a Shangó akuaro melli las cuáles se le cocinan a Shangó al pie de una ceiba,las akuaros se dan cantándo el siguiente súyere: AKUARO NAKUANTIO BAILELE,AKUARO NAKUANTIO BAILELE AKUATI OBA ONI SHANGO AKUARO NAKUANTIO BAILELE. CEREMONIA QUE DEBE HACER IWORO CON MAS DE 4 SHANGO HECHOS: Debe darle de comer a Shangó los días 4 o 24 del mes Diciembre,una addié que después se cocina y se le lleva a la ceiba con opolopo amalá e ilá.Esta addié se le da a las 4 de la ma-drugada.Súyere para darle addié a Shangó: ADDIE KERE KERE EYU MAIMAI ADDIE LAMIWE ADDIE DUN DUN IMATUTU SHANGO. OBRA CON SHANGO PARA HACER IFA. Cuando un hijo de Shangó tiene dificultades para hacer Ifá, se le pone dentro a Shangó amalá con ilá crudo con bastante epó,se lleva para afuera y se deja que le coja las doce del día,después se entra y se le pone delante dos copas de madera que se rellenan con azúcar prieta,oñí y vino seco,en una se echan seis rajas de canela y en la otra se ponen doce rajas de canela,se le echa para mí en polvo,en uno se ponen seis centavos y en la otra cuatro centavos, se dedican a Shangó. CEREMONIA PARA DAR PARGO A SHANGO. A Shangó se le da de comer eyabó en los oddun de Ifá Oshé Lazo e Iroso Shé,por la razón que en estos oddun,habla el espíritu del fuego invisible,KUSHE,que es nada más y nada menos que un aspecto más del Orisha que en tradiciones Afrocubanas de origen Yoruba,han sobrevivido en nuestro culto de Ifá,como Shangó,el Orisha dueño del fuego,tambores y el rayo,reconocido con el nombre de:ALAFI KISIEKO KABIE YESI ILE OLUEKO OSI OSAIN. NOTA:Lo que calma a este espíritu,es la sangre del eyabó. En Cuba a Shangó,como en muchas partes de América Latina con población Afro-ameri-cana con orígenes Yoruba,se le rinde un culto especial,es como pudiéramos decir,un Orisha
  22. 22. muy popular sincretizado como Santa Bárbara en Cuba,como San Jorge en Brasil y como San Gerónimo en Trinidad. INGREDIENTES PARA DAR EYABO A SHANGO. 1-Dos eyabó grandes(pargos). 2-Dos akukó pua pua(rojos). 3-Dos addié dun dun(gallinas prietas). CEREMONIA PARA DAR EYABO A SHANGO. Se sacan las piedras y los caracoles de adentro de la batea de Shangó,dentro se pinta con pintura tradicional el odduh de Ifá,Oyekún Melli,colocando sobre esta firma un orogbo completo y alrededor las seis piedras del Santo y los caracoles:Ejemplo,en frente de estos se pondrán los oddun de Ifá siguientes: 1-Iroso Umbo 6-Odí Roso 11-Okana Yeku NOTA:Estos se cubren con 2-Oshé Milogbe 7-Iwori Bara 12-Ogunda Fun arena y se marcan los 16 3-Oddí Bara 8-Ogbe She 13-Iroso Ate mellis. 4-Odí Kana 9-Ogbe Ate 14-Irete Yero 5- Okana Sá 10-Obara Dí 1-Obe Iyawo: Plato preparado con frijoles de carita cocinados con puré de tomate. 2-Garcinia Kola: En Cuba hay varios lugares donde existe(es conocido como Obi Motiwao). Entonces al lado de Shangó se colocan el Awafakán que los Awoses consagran a este Orisha,al lado del Orisha se pone a Orúnmila del Babalawo oficiante.Esto se hace para cuando se realice el Itá a través de Orúnmila del Babalawo responsable de la obra. Alrededor de Shangó se ponen 16 addimuses en platos y s encienden hasta seis velas empezando a moyubbar el Babalawo como de costumbre,continuando con el siguiente rezo: SHANGO BABA LODO OLOFIN MODUPUE BABA SHANGO BABAYARE FOBALE OLOFIN NI SHANGO AKAKAMACIA OLUO AGAJU ABANA OLUFINA EKANTIRE OBA ORI OBA NI SHANGO OBADILOBA SHANGO. Se coge el pargo y se le presenta a Shangó y se le arrancan las escamas de la cabeza con el siguiente súyere: NAKINA NAKINA ORUN BARAYA WESE YAWESE ORU. Entonces se le da la eyerbale del pargo y se le canta el siguiente súyere: EYANILE EYANILEBARA OLOFIN EYANILE SHANGO OBA EYA OBANILE NI SHANGO AWALODEO EYO EYA SHANGO UNYEN SHANGO OBA LERI EYA. Cuando se termina se pasa al segundo pargo echándole todo,se le dan akukó melli y las addié de Orúnmila.Se le echa después epó,oñí,escamas de los pargos,plumas de los akukó rezando Ogbe Roso y se le hace lo mismo a los oddun que están cubiertos con la arena. Las gallinas se le ponen a Orúnmila y se comen,siempre se cantan algunos súyeres a Shangó cuando se le ponen los asheses,las lerí de los eyabó para Shangó(no se separan de los cuerpos),estos se frien con bastante orí al igual que los iñaleses de los akukó y se ponen dentro de Shangó,los cuerpos de los akukó se frien en igual forma y se pondrán sobre los oddun cubiertos por arena. Después de tres días se recoge todo,se hace ebbó que va para el río junto con los eyabó,los cuerpos de los akukó van enterrados al pie de una palma.Acto seguido se hace Itá empleando a Ifá como vehículo de expresión de los deseos de Shangó. AKAN(cangrejo) A SHANGO.Esta ceremonia tiene un oddun específico y se da para caso de guerra,para vencimiento de un enemigo o de un problema grande.Se coge la batea de Shangó y por dentro se le pintan seis círculos de osun con otí y se vuelven a colocar las otá dentro de dicha batea junto con los caracoles,esto se cubre con amalá crudo y 16 hojas de prodigiosa y opolopo orí,se le encien-den 16 velas,entonces se le da cuenta de lo que se va a hacer y se le hace el siguiente rezo: Shangó Obá Kosó alafi kisieko(fulano de tal) intorí lowo Babá ahokoto okuní buguri orí kiká malé ledún,iboro si elekun mi lolaoni karika beni Shangó ye boni Shangó ye boni Ayanlá eni kurikarika oko malekun akán oní reti atisun akuenletin isharika rita oko malelekun akán eni atisun akán akueletin ishá.Después de lo anterior,se le presenta el cangrejo moro a Shangó y se le arrancan las pezuñas cantando el siguiente súyere: ANA EDUN IKONKO LOYU OLOWO EGUN KILOREWA UMBO ILE OFEOFE. Se le echan las pezuñas dentro y entonces se le van arrancando las patas cantando el mismo súyere de Shangó y se van echando dentro de la batea.Se coge finalmente el cuerpo del akán y se pone dentro de la batea y se canta el siguiente súyere: OKUAN SHANGO OKUAN AKAN SHANGO ETA FUSI ODO BABA OGODO MAMETA KABUO KABIE SILE. Ahora se coge una de las otá de Shangó y con ella se empieza a machacar y desbaratar el cuerpo del akán cantando el siguiente
  23. 23. súyere: ALA KASHA SHANGO UNYEN ALA KASHA. Sobre esto se dan akukó melli que se mandan asados para una mata de palma y se cubre a Shangó durante tres días con una tela blanca.Al tercer día se limpia todo y si se trata de resolver un problema se hace ebbó con todo esto.En caso de ser contra un enemigo,se lleva a enterrar con el nombre de éste envuelto en tela negra al poniente de una ceiba. TOLO TOLO A SHANGO(guanajo). Esto está en el oddun de Ifá,Okana Wete.Se necesita un tolo tolo fun fun(guanajo blanco),akukó melli,obi,ekú,eyá, awadó,seis velas seis addimús diferentes y que sean propios de Shangó. Ceremonia: Se pinta en el suelo un osun de igbodún de Shangó,encima se coloca a Shangó y dentro de la batea se pinta la siguiente atena de Ifá: * * * I I I O I I O O I O O O I I O O I I I I I I I O Entonces se le encienden las seis velas y se le da obi y omi tuto para darle cuentas de lo que se va a hacer,se coge el guanajo y se le da a Shangó echándole la eyerbale por fuera alrededor de la batea,luego se le pasa el cuello por la boca de la batea,se le da akukó melli,se echa jujú del tolo tolo por fuera de Shangó,se le vuelve a dar obi y omi tuto para saber como recibió esta obra,ahora se le ponen los addimuses y los iñaleses del akukó y del tolo tolo.El arará del guanajo se asa y se le pone a Shangó.El súyere del tolo tolo es el siguiente: ESE SHANGO AGOLONA ESE AGOLONA INSHE TOTO TOLO ESE SHANGO AGOLONA INSHE TOTO TOLO AGOLONA INSHE TOLO TOLO. CHIVO A SHANGO. En primer lugar el chivo debe de ser de color blanco y ser un chivo jóven,lo comerá junto a Elewa a la misma vez,se pone una igba que contiene iyó,ataré y epó,de esta igba tomarán un poco todos los presentes,después se sacrifican los dos akukó.El rezo para darle chivo a Shangó y Elewa es el siguiente: SHANGO ALAFI KOSIOKO NANA OKUNI INOSHE AKAPO ONI MOYUBA PE IWO ATI BOGBO OMARE IWO MA EFE NA OMOKO TIRE BOKO KURE EKUA BAKE KURE ANO EIYE KINIDA OSHUKMA ATIBA MARU ENU ENI MOYUBA OGEDE KINIA OSHUKMA ATIBA MARU ENU ENI MOYUBA EIYE PINISEKE ESHUKIMA ATI IMELE ORIKI AMAKEYO BANISHE AYUBA AGEDE KINISHOKO ESHIKA ATI IMOLE IRIKI ODADI BANISHE AYUBA AWA IRE LE AYE LERIBO AUNKO SHANGO MOSIKOSI EKUN ETELE OMOKA ANA MOGUAYE ATI OKUA ETELE AUNKO SHANGO AYUBA. Súyere: Obbá: SHANGO ANA MOGUAYE OKUA TELE AUNKO Coro: ME AIKOSI OKUA TELE AUNKO. PARA DARLE EYELE A SHANGO. Esta ceremonia se hace el día de la comida a Olofin, antes de la comida y además se puede marcar como una obra independiente.Los ingredientes son cuatro eyelé,doce alá, epó,eta,eledé,oñí,ikokó keké,doce akrain. Ceremonia. A las doce del día se encienden las akorainás en una ikokó al lado de Shangó que estará al sol y se le presentan las eyelé a Olofin y se reza lo siguiente: OBA AWO ONI OMO OLOFIN SHANGO OBAYE OMO OLOKUN OLUFINA EKE NITIDOLAYE NILE KUE KUE LEBA OLOKUN LABESUN LABAYE. Todo esto se hace tocando el asheré de Shangó,cuando se le presentan las eyelé a Olofin se dice lo siguiente: ASHE OLORUN AKOKOIBERE ORUMALE OBAYE OLOFIN DUKUE OLODURE OKUE ARAONU DUKUE DUKUE ASHE AYALUA KAKAMASIA OBAKOSO KISIEKO OLUO AGAYU BANA BANA ONOFINA OLOKUN ELUFINA. Después de matar las eyelé se canta lo siguiente: OBALAWO ONI OMO SHANGO OBAYARE ELUFINA OBALAWO ONI OMO SHANGO OBAYERE. Las eyelé según se van matando se van poniendo de manera que marquen los cuatro puntos cardinales,la batea de Shangó se deja allí con el batido de quimbombó hasta el otro día con dos velas encendidas.Esto se hace también antes de comer Olofin,hay que darle de comer el último akukó a Eggun ya que siempre que come Olofin,come Shangó Eggun. NOTA: Cuando se le da de comer al espíritu de Shangó,Tedún,se le dan 101 eyelé,entonces come el pilón y delante del pilón se hace oro a Shangó con osun Kaley,se le da una ayapa y sobre esto se pone el pilón y las eyelé se van poniendo recostadas al pilón y las ará de las eyelé se van después en un ashó fun fun para isalé Oké.Los iñaleses de las eyelé se amasan con orí,se frien y entonces se le ponen dentro a Shangó.

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