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  • 1. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DE EDUCACION SUPERIOR UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA PROGRAMA DE FORMACION DE GRADO DE EDUCACION POGRAMA NACIONAL DE FORMACION DE EDUCADORES BASICO CURRICULAR: PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO Lic. Katerina Barios Profa. Sorangel Gascón Caracas, 09 de noviembre de 2005
  • 2. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel GascónBÁSICO CURRICULAR: PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO.SINOPSIS: El elemento básico curricular Pensamiento Político Latinoamericano yCaribeño tiene como objetivo fundamental: Valorar los hitos esenciales delideario político Latinoamericano y Caribeño, desde las civilizacionesaborígenes hasta la contemporaneidad, a objeto de reconocernos, reconstruir einternalizar los procesos políticos pasados y presentes que han signado elfraguado histórico y social de nuestros pueblos de América Latina y el Caribe,así como su tendencia futura. Consideramos relevante formar al nuevo docentey ciudadano, dentro de una cultura política que le permita reconocerse comolatinoamericano y afirmarse en su ser mediante el estudio, la comprensión yvaloración de la diversidad cultural latinoamericana y caribeña.JUSTIFICACIÓN: Para acometer la labor de valorar el Pensamiento PolíticoLatinoamericano y Caribeño pensamos que es de capital importancia que losparticipantes del PNFE, aprecien a través de las distintas etapas de la historialatinoamericana, la originalidad de su pensamiento político en contraste con lasdiferentes corrientes ideológicas proveniente de los centros de poder mundial. Este elemento básico resulta significativo para la formación del docenteque queremos, ya que este profesional tendrá la responsabilidad de formar alas futuras generaciones dentro de una concepción democrática multicultural,pluriétnica, participativa, protagónica, lo que hace imperioso el conocimiento delos hilos conductores esenciales del pensamiento político latinoamericano, yaque no sólo asumirá dentro de esta sociedad, la difícil labor de contribuir a laformación de nuevos ciudadanos, sino que además se reconocerá comociudadano bolivariano del siglo XXI y protagonista de las páginas de la historiaque hoy se escribe en Latinoamérica y Caribe. Para cumplir el objetivo previsto, este elemento básico fue organizado en7 temas, que abarcan desde la discusión sobre la existencia de unpensamiento político latinoamericano y caribeño original y auténtico en lasdiferentes etapas de la historia del continente, hasta las reflexiones sobre elproceso revolucionario que lidera el Presidente Hugo Chávez Frías enVenezuela y su importancia, en virtud de las aceleradas transformacionespolíticas que hoy vive Latinoamérica. También ofrecerá conocimientos teóricos y metodológicos para explicarla capacidad política de individuos y grupos, la consolidación de proyectosdemocráticos para el ejercicio de la ciudadanía, así como comprender distintascorrientes ideológicas que han signado las luchas, resistencias y permanencias
  • 3. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascónen América Latina. Todo esto en consonancia con los nuevos valores deconvivencia presentes en la Constitución de la República Bolivariana deVenezuela; así como la preeminencia de los derechos sin exclusión nidiscriminación a la educación, la salud, la cultural, el trabajo, la participaciónpolítica, entre otros aspectos; necesarios para una vida digna dentro denuestras sociedades latinoamericanas y caribeñas. Este elemento básico ha sido ubicado en el tercer semestre del IItrayecto del Programa Nacional de Formación de Educadores y consta de 50horas académicas, que se han agrupado en dos bloques de contenido. El primero se inicia con la reflexión sobre lo que significa lalatinoamericanidad y se extiende hasta el estudio de las ideas políticas del sigloXIX. El segundo abarca el estudio de las corrientes políticaslatinoamericanas en el siglo XX, incluyendo la reflexión que se merece elestudio de la Revolución Bolivariana y su repercusión en la región.OBJETIVO GENERAL:Valorar los hitos esenciales del ideario político Latinoamericano y Caribeño,desde las civilizaciones aborígenes hasta la contemporaneidad, a objeto dereconocernos, reconstruir e internalizar los procesos políticos pasados ypresentes que han signado la fragua histórica-social de los pueblos de AméricaLatina y el Caribe, así como su tendencia futura.TEMA 1. ¿EXISTE UN PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO YCARIBEÑO ORIGINAL Y AUTÉNTICO?OBJETIVO ESPECÍFICO: Demostrar la necesidad del estudio del pensamiento políticolatinoamericano y caribeño como vía para el fortalecimiento de la identidad delos participantes del PNFE, a partir del reconocimiento de la diversidad entrelos pueblos latinoamericanos; y su relevancia en los procesos de cambio quehoy vive América Latina y el Caribe.CONTENIDOS:Introducción a la Teoría crítica y teoría de las Ideas en el pensamientolatinoamericanoA qué nos referimos cuando hablamos de Latinoamérica?¿Qué es pensamiento político Latinoamericano?Los sujetos sociales e identidad latinoamericana.Mestizaje, diversidad e integración
  • 4. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel GascónEl proceso de constitución histórica del sujeto latinoamericano.Producción del ideario latinoamericano: actores colectivos (internos y externos),institucionales y extraterritorialesESTATEGIAS METODOLOGICAS SUGERIDAS: 1. El Profesor asesor explicará en qué consiste el básico curricular, los objetivos que se pretenden lograr y cómo será la dinámica a realizar en cada una de las sesiones de clase. De igual modo señalará la forma cómo se llevará a cabo la evaluación de los contenidos que conforman este básico curricular, en cada uno de los encuentros, a fin de que el estudiante pueda ir preparando las asignaciones y trabajos que se le pedirán en el transcurso del semestre. 2. . Entregará el material escrito a los estudiantes sobre el tema 1( se encuentra inserto en el dossier) y realizará un taller (técnica que permitirá a los participantes leer sobre las diferentes definiciones que se han realizado con respecto a América Latina, ¿Qué es: Pensamiento Político, sujetos sociales, diversidad, integración e identidad?. Realizará preguntas que generen la discusión y la participación de cada uno de los miembros del grupo.. Asignará actividades de investigación, lecturas de materiales presentes en el dossier sobre los 2 últimos puntos del contenido. ( ver cuadro de contenido) 3. En base a lo leído y discutido en esta primera sesión de clase y a la asignación antes señalada, se sugiere que los participantes escribán reflexivamente y de forma individual 2 cuartillas, sobre: La importancia que tiene para los latinoamericanos y caribeños, el estudio del pensamiento político propio, para el reconocimiento de nuestra diversidad, de los elementos que nos identifican como latinoamericanos y caribeños, así como, la relación existente entre lo antes expuesto y la situación política contemporánea de ésta área geográfica. En el aula cada uno de los participantes realizarán la defensa verbal de su trabajo escrito. 4. Se recomienda al profesor asesor realizar el cierre (mapa mental u otra estrategia de su preferencia que permita puntualizar los contenidos estudiados) del tema y asignara las lecturas y actividades referidas al siguiente tema, las cuales servirán para la discusión en las sesiones posteriores.ESTRATEGIAS DE EVALUACION:- Participación individual en las sesiones- Trabajo escrito individual ( 2 cuartillas)- Defensa oral del trabajo realizado.TEMA 2. PENSAMIENTO POLÍTICO DE LOS ABORÍGENES AMERICANOS,ANTES DEL CONTACTO CON LOS EUROPEOS.
  • 5. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel GascónOBJETIVO ESPECÍFICO: Argumentar cómo en los mitos de las civilizaciones aborígenes másimportantes, estaban contenidos elementos cosmogónicos, cosmológicos,antropológicos y éticos que constituyen la base de un pensamiento original yauténtico del pueblo latinoamericano y caribeño.CONTENIDO:Elementos cosmogónicos, cosmológicos, antropológicos y éticas en el ideariopolítico de los grupos indígenas: Mayas, Azteca, Inca, Chibcha y aborígenesvenezolanosESTRATEGIAS METODOLOGICAS SUGERIDAS: 1. Los estudiantes realizaran individualmente un mapa político territorial donde ubiquen espacialmente cada uno de los grupos indígenas objeto de estudio en este tema. El grupo de aprendizaje discutirá los conceptos fundamentales: cosmogonía, cosmología, antropología, aborígenes, entre otros que se consideren pertinentes. El Profesor asesor incentivará a los estudiantes a reflexionar sobre la singularidad del Pensamiento Político Latinoamericano, a través de preguntas generadoras de discusión colectiva. 2. Utilizando “El Popol Vuh” como material bibliográfico de referencia, los estudiantes discutirán y organizarán dramatizaciones o improvisaciones de 15 min. máximo, donde expresen la visión del mundo político de los aborígenes, a ser representadas en el próximo encuentro. Los Estudiantes realizaran las representaciones (Teatro Foro) para ser presenciado por el grupo de aprendizaje y por la comunidad, previa promoción por carteles e intentarán generar un compartir de experiencias ideológicas con el publico asistente 3. Los participantes podrán construir un cuadro resumen en equipos, donde expresen las ideas políticas de las civilizaciones aborígenes más importantes de América Latina. Y posteriormente se realizara una plenaria donde se discutirá cada uno de los contenidos trabajados. 4. Cierre del tema a cargo del Profesor Asesor, el cual posteriormente asignará las lecturas y actividades referidas al tema 3.ESTRATEGIA DE EVALUACION:1. Participación activa en los encuentros2. Mapa Político territorial3. Cuadro resumen4. Participación individual y colectiva en las representacionesTEMA 3. LA ESCOLÁSTICA EN AMÉRICA LATINA.
  • 6. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel GascónOBJETIVO ESPECÍFICO: Demostrar cómo la Escolástica en América Latina influyó en el carácterantropológico que asumiera la Escolástica europea después de la época deresistencia indígena.CONTENIDO:La dependencia colonial Latinoamericana.La escolástica en Europa y su influencia en América Latina y el CaribeLa escolástica Latinoamericana y su influencia en Europa.Pensamiento político de Garcilazo de la VegaPolémica entre Sepúlveda y Bartolomé de las CasasSor Juana Inés de la CruzESTRATEGIAS METODOLOGICAS SUGERIDAS: 1. Disertación colectiva sobre las lecturas (presentes en el dossier ) realizadas por los participantes previamente. Se sugiere que el tema sea trabajado utilizando la técnica de la galería, donde cada grupo de trabajo muestre a sus compañeros la investigación realizada en láminas o rotafolios y a su vez aprenda del trabajo realizado por los otros estudiantes, con el fin de incentivar el trabajo colectivo. 2. Asignación de lecturas por grupos de aprendizaje, sobre los siguientes autores y su visión ideológica del ser latinoamericano: Garcilazo de la Vega, Juan de Ginés Sepúlveda, Bartolomé de las Casas y Sor Juana Inés de la Cruz. Cada equipo de aprendizaje participará del Simposio donde el grupo de expertos (los estudiantes) desarrollarán los diferentes aspectos y posición asumida por los autores investigados y su creación literaria en cuanto al Pensamiento Político asumido para esa época. 3. Discusión grupal reflexiva, sobre cómo la escolástica Latinoamericana influyó en Europa, luego de haber realizado un análisis retrospectivo de la influencia y dependencia colonial, siempre teniendo presente el objetivo general. Sistematización de las conclusiones del grupo de aprendizaje de manera individual 4. Cierre del tema a cargo del Profesor Asesor y asignación de las lecturas y actividades referidas al tema 4.ESTRATEGIA DE EVALUACION: 1. Participación grupal e individual por cada una de las actividades.
  • 7. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón 2. Elaboración de material de apoyo para la galería 3. SistematizaciónTEMA 4. LAS IDEAS DE LA ILUSTRACIÓN Y LA INDEPENDENCIA EN ELCONTEXTO LATINOAMERICANOOBJETIVO ESPECÍFICO: Demostrar cómo la ilustración en América Latina adquirió un matiz máspolítico y radical que la europea. Valorar el Pensamiento independentista latinoamericano y caribeño.CONTENIDO:Pensamiento Político de: Francisco de Miranda, Simón Rodríguez, SimónBolívar, Bernardo O´Higgins, Francisco de Paula Santander, San Martín y JoséMartí.La sensibilidad del hombre latinoamericano expresado en su pensamientopolítico.ESTRTEGIAS METODOLOGICAS SUGERIDAS: 1. El Profesor asesor se le sugiere organizar subgrupos para la realización de las exposiciones asignadas con anterioridad, sobre los diferentes filósofos del período de la ilustración. 2. El Profesor asesor realizara el reforzamiento de cada uno de los temas de las exposiciones, para aclarar las dudas y exaltar la visión sobre la educación de cada personaje estudiado. Posteriormente los participantes realizarán individualmente un cuadro resumen de cada tema expuesto. Una vez concluida las exposiciones, el profesor asesor aplicara la técnica del phillips 66, para analizar cómo se dio la ilustración en América Latina. (Dividirá el grupo en subgrupos de seis personas, para discutir durante seis minutos el tema y llegar a una conclusión. De los informes de todos los subgrupos se extrae luego la conclusión general) Los participantes realizaran individualmente un trabajo escrito donde demuestren como se expresó la ilustración en América Latina y el caribe. ( cuartilla 2) El profesor asesor propiciará la discusión y defensa del trabajo escrito realizado por los estudiantes. 4. Cierre del tema a cargo del Profesor Asesor,(utilizando la estrategia que el docente considere necesaria) asignación de las lecturas y actividades referidas al tema 5.ESTRATEGIAS DE EVALUACION SUGERIDAS:
  • 8. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón Exposiciones.- Cuadro resumen.- Participación- Trabajo escrito. ( 2 cuartillas)TEMA 5. AMÉRICA LATINA EN LAS POSTRIMERIAS DEL SIGLO XIX YPRINCIPIOS DEL XX.OBJETIVO ESPECÍFICO: Argumentar porqué el positivismo fue la filosofía que se adecuó a lascondiciones del período Republicano, permitiendo justificar la estructuraeconómica, social y política implantada en nuestros países. Valorar las características distintivas del positivismo latinoamericano.CONTENIDO:El positivismo en América LatinaEl irracionalismo en América Latina (La fenomenología; La filosofía de la vida,Nietzsche)El historicismoFilosofía de la liberación (Leopoldo Zea, Husshel, Sheroti)La izquierda en América LatinaLa Democracia en América LatinaESTRATEGIAS METODOLOGICAS SUGERIDAS: 1. Se sugiere que los participantes investiguen sobre el tema del positivismo y el irracionalismo. El Profesor reforzará la información presentada por los estudiantes utilizando el Mapa Mental 2. Se recomienda que los participantes realicen un ensayo sobre ¿cómo el positivismo sirvió de basamento filosófico para implantar en América Latina y el Caribe las estructuras: económica, política y social?.(Este ensayo será realizado en el aula) 3. El profesor asesor asignará las lecturas sobre los contenidos de: irracionalismo e historicismo, para ser discutidos en la próxima sesión de clase. Donde propiciará el uso de la técnica de la comisión, (un grupo reducido discuten los temas (historicismo y filosofía de la liberación) para presentar luego las conclusiones al resto del grupo al cual representa) terminada la discusión los participantes de cada equipo de trabajo deberá presenta un informe escrito sobre cada uno de los contenidos trabajados. Una vez concluido el trabajo en equipo, se realizará una plenaria donde cada equipo realizará la micro exposición de los
  • 9. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón contenidos trabajados y las conclusiones a las que llegaron. El profesor asesor realizará un esquema de los contenidos trabajados en base a las conclusiones del grupo de aprendizaje. El Profesor asesor asignará las lecturas sobe la izquierda y la democracia en América Latina. (Lecturas presente en el dossier) 4. El Profesor asesor en el aula, dará la oportunidad a cada uno de que elija cual de los temas trabajados puede explicarlo a sus compañeros. Terminado el proceso de elección se reunirán en grupo todos los participantes que eligieron la izquierda y todos los que seleccionaron democracia. Cada grupo iniciará un proceso de discusión y de compartir de sus conocimientos. Los estudiantes elaborarán papelógrafos sobre el contenido en estudio y se prepararán para exponer los contenidos a sus compañeros. (1hora) En la segunda hora de clase cada grupo realizará las explicaciones sobre los temas: izquierda y democracia en América Latina. El profesor asesor retomará el tema de la izquierda y la democracia en América Latina, exaltando el caso especifico de Venezuela vista desde las distintas Constituciones de la Republica, para elaborar conclusiones en colectivo. En el aula se formarán grupos para la realización de un cuadro resumen sobre: positivismo, historicismo, filosofía de la liberación, la izquierda y la democracia en América Latina. 5. Cierre del tema utilizando la estrategia de cierre que considere pertinente a cargo del Profesor Asesor, asignación de las lecturas y actividades referidas al tema 6.ESTATEGIAS DE EVALUACION SUGERIDAS: 1. Ensayo sobre positivismo. 2. Participación 3. Exposición y papelógrafos. 4. Cuadro resumenTEMA 6. AMÉRICA LATINA. Y EL CARIBE EN EL SIGLO XXOBJETIVO ESPECÍFICO: Valorar cómo la ideología nacionalista surgidas en América Latina y elCaribe, constituye una defensa a la soberanía de sus países, frente a la nuevapolítica de relaciones internacionales (relaciones Norte-Sur), creada desde loscentros de poder. Valorar el pensamiento revolucionario latinoamericano, a través de lasideas de: Zapata, Pancho Villa, Sandino, Mariátegui, Aníbal Ponce, FarabundoMartí, Ernesto (Che) Guevara, Fidel Castro, Jorge Eliécer Gaitán, SalvadorAllende, Marulanda Vélez, Daniel Ortega, entre otros importantes pensadoreslatinoamericanos; así como también, la caracterización de los movimientosizquierdistas de América Latina y el Caribe.CONTENIDO:
  • 10. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel GascónPensamiento Político revolucionario en América Latina y el caribe (Zapata,Pancho Villa, Sandino, Mariátegui, Aníbal Ponce, Farabundo Martí, Ernesto(Che) Guevara, Fidel Castro, Jorge Eliécer Gaitan, Salvador Allende,Marulanda Vélez, Daniel Ortega, entre otros importantes pensadoreslatinoamericanos)ESTRATEGIAS METODOLOGICAS: 1. El Profesor Asesor realizará la introducción al tema, resaltando cómo la ideología nacionalista ha constituido para América Latina y el Caribe una defensa a su soberanía frente a las relaciones norte sur y el aporte de cada uno de los pensadores revolucionarios para el devenir histórico- político de los países a los cuales representan. 2. El Profesor Asesor propondrá, al equipo de aprendizaje, las siguientes estrategias metodológicas, con las cuales será trabajado el tema. Según la modalidad que seleccionen en pequeños grupos (mínimo 4 participantes por equipo), podrán ser utilizadas ambas, por equipos de trabajo distintos, dentro de un grupo de aprendizaje • Periódico mural: el equipo armará un periódico en gran formato, con información de interés sobre el tema en estudio, cuidando la presentación (diseño y diagramación) y poniendo gran énfasis en el contenido de cada uno de los artículos (originales) y cuerpos que lo conformen • Memoria gráfica: el equipo coordinará y realizará una exposición plástica con el uso de fotografías, grafitos, murales, caricaturas, manchetas, litografías, infografias, entre otros, referentes al tema y los personajes en estudio y acompañará cada recurso utilizado con notas originales de los estudiantes, para dar coherencia al discurso presentado 3. Ambas actividades se podrán realizar en espacios públicos para permitir a otros actores (Comunidad, instituciones, organizaciones, entre otros) el disfrute e intercambio activo de experiencias y saberes con los estudiantes. Por lo cual deberá ser promocionada con antelación para garantizar la participación de los mismos. 4. Los participantes entregarán un informe de sistematización de la actividad, individualmente, donde describan y reflexionen sobre la actividad realizada, el rol de los líderes para el desarrollo de sus comunidades, y el papel transformador y protagónico del educador con pensamiento y accionar bolivariano y revolucionario. 5. Cierre del tema a cargo del Profesor Asesor y asignación de las lecturas y actividades referidas al tema 7.ESTRATEGIAS DE EVALUACION SUGERIDA:
  • 11. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón 1. Participación activa en los encuentros 2. Participación activa en la organización y ejecución de la estrategia metodológica seleccionada por el equipo 3. Informe de sistematizaciónTEMA 7. LA DEMOCRACIA EN VENEZUELA Y SU PROYECCIÓN EN ELRESTO DE LOS PAÍSES DEL MUNDOOBJETIVO ESPECÍFICO: Valorar el papel de la revolución Bolivariana, liderada por el PresidenteHugo Chávez Frías, en el proceso de transformación revolucionaria de AméricaLatina, el Caribe y el mundo. Demostrar la vigencia del pensamiento integracionista del LibertadorSimón Bolívar.CONTENIDO:Papel de Venezuela en la transformación revolucionaria de América Latina y elCaribeNiveles de participación política.La integración política de América Latina, vigencia del pensamiento Bolivariano(Caso Uruguay, Brasil, Argentina, Polo Caribeño)Pensamiento político de Hugo Chávez, con relación a: La paz, Integración,globalización; entre otros.El Ejército como aliado del Pueblo (Caso Venezuela)ALBA Vs. ALCAESTRATEGIAS METODOLOGICAS: 1. Se invitara a especialistas en el área para que realicen una conferencia sobre “Las transformaciones que hoy vive América Latina y el Caribe y la influencia y trascendencia de la revolución bolivariana de Venezuela en estos cambios”. Los estudiantes realizan un ensayo partiendo de lo expuesto en la conferencia y relacionándolo con otro de los contenidos del tema Las conclusiones de cada uno de los ensayos serán compartidas en el aula y explicadas por sus autores al resto del grupo de aprendizaje. 2. El profesor asesor incentivará el estudio y contraste de algunos discursos del presidente Chávez con los principales documentos del Libertador (Manifiesto de Cartagena, Carta de Jamaica y Discurso ante el Congreso de Angostura, entre otros), a fin de determinar la vigencia del pensamiento Bolivariano en el siglo XXI. Analisis que será compartido mediante la técnica torbellino de ideas. Elaboración
  • 12. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón individual de un mapa mental sobre las conclusiones del tema trabajado. 3. Conferencias de expertos sobre el ALBA. Los paticipantes realizarán una sistematización sobre los contenidos trabajados durante la conferencia, tomando en cuenta las investigaciones realizadas previamente por cada participante.ESTRATEGIAS DE EVALUACION FINAL: NOTA: Se sugiere que en el desarrollo de los encuentros se vayarealizando un ALMANAQUE ARTESANAL, donde los estudiantes abordencon la investigación y repasen finalmente el pensamiento políticolatinoamericano y caribeño desde la perspectiva de los pensadoreslatinoamericanos, es decir, que investiguen y recreen el pensamiento de:Francisco de Miranda, Simón Rodríguez, Simón Bolívar, Bernardo O´Higgins, Francisco de Paula Santander, San Martín y José Martí, Zapata,Pancho Villa, Sandino, Mariátegui, Aníbal Ponce, Farabundo Martí,Ernesto (Che) Guevara, Fidel Castro, Jorge Eliécer Gaitán, SalvadorAllende, Marulanda Vélez, Daniel Ortega, Hugo R. Chávez Frías y otrosque consideren pertinente. Una vez elaborado el almanaque artesanal los estudiantes expondránsus trabajos, junto a otras actividades como dramatizaciones,degustaciones, música y cualquier otro aspecto que el estudiante deseemostrar ante sus compañeros, sobre los pensadores políticos, sus paísesde origen y la época en que estos vivieron. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA.ABELLÁN, José Luís. La idea de América. Origen y evolución. ColecciónFundamentos, 23, Itsmo, Madrid, 1972.ÁLVAREZ DE MIRANDA, Ángel. Perfil Cultural de Hispanoamérica, Madrid,Cultura Hispánica, 1950.ANDERLE, Adam. El positivismo y la modernización de la identidad nacionalen América Latina. Escuela de Estudios Hispanoamericanos. Sevilla, 1988.ARDAO, Arturo. El latinoamericanismo filosófico de ayer y de hoy. Cuadernosde Marcha (México), No. 19, mayo-junio, 1982.-------------------- ¿Panamericanismo y Latinoamericanismo?. Cuadernos deMarcha (México), No. 23, septiembre, 1983.ARDILES, Osvaldo. Filosofía, populismo o liberación. En Revista de laUniversidad de Guadalajara. No. 13, junio-agosto, de 1982.
  • 13. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel GascónARICÓ, José. Marx y América Latina. Alianza Editorial Mexicana. BibliotecaIberoamericana. México, 1980.--------------------El Marxismo en América Latina ideas para abordar de otromodo una vieja cuestión. Opciones, Santiago de Chile, No.7, septiembre-diciembre de 1985ARMATO, Javier. Lo que cuentan los Yukpa. Maracaibo. Comisión Presidencialpara el Bicentenario del General Rafael Urdaneta, 1988ARMELLADO, Cesareo de. Pemonton taremurú. Caracas, Universidad CatólicaAndrés Bello, 1992-------------------- Tauron panton. Caracas, Ministerio de Educación, 1964-------------------- Tauron panton 2. Caracas, Universidad Católica Andrés Bello,1973-------------------- y Carmela Bentivenga de Napolitano. Literaturas indígenasvenezolanas. Caracas, Monte Ávila, 1975BARANDIARAN, Daniel D. Los hijos de la luna: monografía antropológicasobre los indios Sanema-Yanoama. Caracas, Congreso de la República, 1974BARCELO Sifontes, Lyll. Pemonton Guanamari. Caracas, Monte Ávila, 1982BARRAL, Basilio María de. Warao-A-Ribu, Literatura de los indios Waraos.Caracas, Universidad Católica Andrés Bello, 1969BARRAL, Basilio María de. Los indios Waraúnos y su cancionero: historias,religión y alma lírica. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas,1954BELAVAL, Yvon. Las filosofías nacionales siglos XIX y XX. Editorial Siglo XXI.Vol 9. México, 1981.CASTILLO, Dionisio. Los Barí: su mundo social y religioso. Salamanca,Ediciones de Naturaleza y Gracia, 1980CARRILLO NARVAEZ, Alfredo. La trayectoria del pensamiento filosófico enLatinoamérica. Quito. Editorial Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1959.CASAÑAS DÍAZ, Mirta. La filosofía de la liberación en la obra de Leopoldo Zea.Cuarto Coloquio Nacional de Historia de la Filosofía en México. Tlaxcala.México. 16- 17 de noviembre, 1990.-------------------- El humanismo en la obra de Leopoldo Zea. En América Latina .Historia y Destino. Homenaje a Leopoldo Zea. Universidad Autónoma delEstado de México, UAEM, 1993.-------------------- La concepción de la Revolución Social en la obra de LeopoldoZea. Revista Isla. No. 90, mayo-junio, 1988.
  • 14. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón-------------------- El antimperialismo en la obra de Zea. Ponencia presentada enel Forum Provincial de Ciencias Sociales. Matanzas, 1990.------------------- La influencia de la Revolución cubana en el pensamientopolítico latinoamericano. Ponencia presentada en la Conferencia Nacionalsobre la enseñanza del Marxismo- Leninismo e Historia .Mayo 1990. LaHabana, 1990.CASTRO, Fidel. Ni Cuba puede exportar la revolución. Ni Estados Unidospuede impedirla. Discurso pronunciado en Santiago de Cuba, el 1ero de enerode 1984. Editora Política. La Habana. 1984.-------------------- Nada podrá detener la marcha de la historia. Entrevistaconcedida al Jeffrey Elliot y Merrien Dymoly . Editora Política. La Habana.1985.-------------------- Discurso pronunciado en la IV Conferencia de países noalineados, Argel, 7 de septiembre de 1973. Revista Verde Olivo. Año XV. No.37.La Habana, 16 de septiembre de 1973.CEPAL: El desarrollo social en América Latina en la postguerra. Buenos Aires.Hachette. 1963-------------------- Hacia una metodología de la historia de las ideas (filosóficas).En América Latina (Colección de Ensayos Latinoamericanos). Universidad deGuadalajara, 1986.CERUTTI GULDBERG, Horacio. Filosofía de la liberación latinoamericana.Fondo de Cultura Económica. México./Primera Edición/. 1983.-------------------- Hacia una metodología de la historia de las ideas (filosóficas).En América Latina (Colección de Ensayos Latinoamericanos). Universidad deGuadalajara, 1986.CHEVALLIER, Jean-Jacques. Los grandes textos políticos. Desde Maquiaveloa nuestros días. Editorial Aguilar, 1972CIVRIEUX, Marc de. Watunna: mitología maquiritare. Caracas, Monte Ávila,1970CRICK, Bernard. En defensa de la política. Barcelona-España. EditorialTUSQUTS. 2001DE LA GARZA TOLEDANO, Enrique M. El método de lo concreto-abstracto-concreto. (Ensayo de Metodología Marxista). Cuadernos Teoría y Sociedad.Universidad Autónoma Metropolitana, México, D.F. 1983.DOMENCHONOK, Eduardo. La filosofía de la liberación latinoamericana.Revista de Ciencias Sociales. No.1 (71).1989.Academia de Ciencias de laURSS, 1983.DUSSEL, Enrique D. Filosofía y liberación latinoamericana. En Latinoamérica.Anuario de Estudios Latinoamericanos, 10, México, UNAM, 1977.
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  • 16. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel GascónKOLAKOWSKI, Lesek. Las principales corrientes de marxismo. Madrid. AlianzaEditorial. 1983LARROYO, Francisco. La filosofía Iberoamericana (Historia, Formas Polémicasy Realizaciones). México. Porrúa, 1978.Lertora Mendoza, Celina. Identidad cultural latinoamericana, ¿realidad oproyecto? Anthropos 89. Editorial del Hombre. España, 1988.Lowy, Michael. El marxismo en América Latina (de 1900 a nuestros días).Antología. Ediciones Era. México. D.F., 1982.MARX, Karl. El Capital. La Habana. Editorial de Ciencias sociales. 1973.Mari Lois, Juan. Ética marxista vs. Enajenación. Editora Política. La Habana,1989.Mariátegui, Carlos. ¿Existe un pensamiento hispanoamericano? RevistaLatinoamericana. México, 1979, No.34.Martí, José. Obras Completas. Tomo I, III, VI, VIII, IX, XII. Editorial de CienciasSociales. La Habana, 1985.Miró Quesada, Francisco. Dependencia y Liberación. En Latinoamérica.Anuario de Estudios Latinoamericanos. 12.México.UNAM.1979.Monal Rodríguez, Isabel. Las ideas de América Latina: Una antología delpensamiento filosófico, político y social. Casa de las Américas. LaHabana,1985.MEEHAN, Eugene. Pensamiento político contemporáneo. Estudio Crítico. Trad:Francisco Rubio Llorente. Madrid. Ediciones de la revista de Occidente. 1973MELÍS, Antonio. Mariategui y los orígenes del marxismo latinoamericano.México. Cuadernos pasado y presente. 1980MIRES, Fernando. El orden del caos. Caracas, 1995MORADOR-WESTTSTEIN, Raquel. Terminología operativa en cienciaspolíticas. Mérida. CPULA. 1993PEREZ VILA, Manuel y Ana Pérez Moreno. Leyendas indígenas de laOrinoquia. Caracas, Ediciones Mario González, 1984Petras, James. Transformaciones globales y el futuro del socialismo en laAmérica Latina. Revista Casa de las Américas, Año XXXI. 181, julio-agosto, LaHabana, 1990.Prieto Rosos, Alberto. Crisis burguesa e imperialista en América Latina.Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 1988.-------------------- Historia de América II. Impreso por la Unidad de ProducciónNo.1 del EIMAN. La Habana, 1981.
  • 17. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón-------------------- La burguesía contemporánea en América Latina. Editorial deCiencias Sociales. La Habana, 1986.PUIGGROS, Rodolfo. Las democracias fraudulentas. Buenos Aires. J. Álvarez.1968Rodríguez, Carlos Rafael. Lenin y la cuestión colonial. Editora Política, LaHabana, 1978.Roig, Arturo Andrés. El valor actual de la llamada emancipación mental. EnLatinoamérica. Anuario de Estudios Latinoamericanos. 12. México. UNAM,1979.-------------------- Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano. Col. TierraFirme. México. FCE.1981.-------------------- Bases metodológicas para el tratamiento de las ideologías. EnHacia una Filosofía de la liberación latinoamericana. Buenos Aires:Bonum,1974.-------------------- De la historia de las ideas a la filosofía de la liberación.Latinoamérica (México).No.10. 1977.Roig, Arturo Andrés. El valor actual de la llamada emancipación mental. EnLatinoamérica. Anuario de Estudios Latinoamericanos. 12. México. UNAM,1979.-------------------- Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano. Col. TierraFirme. México. FCE.1981.-------------------- Bases metodológicas para el tratamiento de las ideologías. EnHacia una Filosofía de la liberación latinoamericana. Buenos Aires:Bonum,1974.-------------------- De la historia de las ideas a la filosofía de la liberación.Latinoamérica (México).No.10. 1977.Salazar Bondy, Augusto. ¿Existe una filosofía de nuestra América?. Siglo XXI.S.A. México.1968.-------------------- Dependencia cultural y creación de culturas en América.Número doble de Stromata. Buenos Aires. Año. XXX, enero-julio. No.1.1974.-------------------- Sentido y problemas del pensamiento filosóficohispanoamericano. Revista Latinoamericana. Cuadernos de CulturaLatinoamericana (México). No.12. 1978.Sánchez Macgregor, Juaquín. Repensar el marxismo, repensar la sociedad.Cuadernos Americanos. No.3,mayo-junio.Vol. CCLK, 1975.
  • 18. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel GascónSchutte, Ofelia. Crisis de identidad occidental y reconstrucción latinoamericana.Revista Nuestra América. Filosofía de la liberación. Año IV.No.11. mayo-agosto , 1984. UNAM, México.Shulgovski, Anatoli. ¿Necesita latinoamericanizarse el marxismo?. RevistaAmérica Latina. No.4. Editorial Progreso, Moscú, 1986.VALLENILLA, Lanz. Cesarismo democrático en Venezuela. Caracas. MonteÁvila Editores. 1990Vasconcelos, José. El pensamiento latinoamericano. Revista Latinoamericana(México), UNAM, 1978. No.32.Villega, Abelardo. Cultura y Política en América Latina. México,Extemporáneos, 1978.-------------------- Reformismo y evolución en el pensamiento latinoamericano.Siglo XXI. México, 1972.-------------------- América Latina: Revolución y lucha de clases. Un ensayocategorial. Nuestra América. Año IV. No. 11, mayo-agosto. Centro Coordinadory Difusor de Estudios Latinoamericanos. México, 1984.VIVAS, Leonardo. Chàvez. La última revolución del Siglo. Barcelona-España.Editorial Planeta. 2000Zanaya, Francisco. La filosofía iberoamericana. Historias, formas, temas,polémicas, realizaciones. México. Editorial Porrúa, 1978. 2da. Edición.Zea, Leopoldo. En torno a una filosofía americana. Colegio de México. Centrode Estudios Sociales, México, 1945.-------------------- Como compromiso de la liberación. Caracas. BibliotecaAyacucho.1991. Fuentes de la cultura latinoamericana. (comp.) México. Fondode Cultura Económica.1993-------------------- Ensayo sobre la filosofía en la historia. Stylo, México, 1947.-------------------- Dos etapas del pensamiento en hispanoamérica. El Colegio deMéxico. México, 1949.-------------------- La filosofía como compromiso y otros ensayos. México, FCE.Col. Tezontle, 1952.-------------------- América como conciencia. Ediciones Cuadernos Americanos.México, 1953.-------------------- Esquema para una historia de las ideas iberoamericanas.México. UNAM: Dirección General de Publicaciones, 1956.-------------------- América en la Historia. Ediciones de la Revista de OccidenteS.A. / Madrid/. España, 1957.
  • 19. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón-------------------- La Cultura y el Hombre de nuestros días. Ediciones Filosofía yLetras. Universidad Nacional Autónoma de México, 1959.-------------------- Latinoamérica y el mundo. Dirección de Cultura Universitaria.Dpto. de Publicaciones. Caracas. 1959.-------------------- Dos Ensayos. Universidad de Carabobo. Valencia Venezuela,1960.-------------------- Identidad con América Latina. En Latinoamérica. Anuario deTendencias Latinoamericanas, 1, UNAM, México, 1968.-------------------- El positivismo en México: Nacimiento, apogeo y decadencia.México, FCE, 1968.-------------------- La filosofía americana como filosofía sin más. Siglo XXI.México, 1969. Primera edición.-------------------- Precursores del pensamiento latinoamericano contemporáneo.Selección de palabras y notas de Leopoldo Zea / lera Edición/. México.D.F.Secretaria de Educación Pública, 1971.-------------------- Latinoamérica.: Emancipación y neocolonialismo. TiempoNuevo, Col. Fuegos Cruzados, Caracas, 1971.-------------------- Anactomismo o vigencia del nacionalismo latinoamericano.Revista de la Universidad Autónoma de México. Vol XXVI, No. 6, febrero-marzo, México. 1972.-------------------- Latinoamérica y el antimperialismo. En Latinoamérica. Anuariode Estudios Americanos. 5. México. UNAM, 1972.-------------------- La filosofía latinoamericana como filosofía de liberación.Stromata. Año XXIX. Octubre- diciembre, No.4, Buenos Aires, 1973.-------------------- La filosofía de la cultura americana. Humbalat. Año 114. No. 54,1974.-------------------- Dependencia y liberación en la filosofía latinoamericana.Dianoia. Anuario de Filosofía. Año XX, No. 20. UNAM, FCE. México, 1974.-------------------- Negritud e indigenismo. Cuadernos Americanos. No. 6. VolCXCVII. Noviembre- diciembre, México, 1974.-------------------- La filosofía actual en América Latina. Revista de FilosofíaLatinoamericana. Tomo I. No. 2, julio-diciembre, 1975.-------------------- La integración cultural y social latinoamericana. Latinoamérica.Anuario (México), No. 8, 1975.-------------------- Identidad en América Latina. Latinoamérica. Anuario (México),No.8, 1975.
  • 20. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón-------------------- El pensamiento latinoamericano. Ariel. Barcelona. Col. Demos.Biblioteca de Ciencia Política, 1976.-------------------- Simón Bolívar. Integración libertad. Edicol. Col. Temas Filosofíay liberación latinoamericana . México.1980.-------------------- Simón Bolívar. Integración libertad. Edicol. Col. Temas Filosofíay liberación latinoamericana . México.1980.-------------------- América ¿Descubrimiento o encubrimiento? CuadernosAmericanos. No. 1, Vol. CCLVII. enero-febrero. México, 1985.--------------------El verdadero descubrimiento de América será el que haremosnosotros mismos. Entrevista realizada por la redacción de la Revista AméricaLatina. No. 3. Editorial Progreso, Moscú, 1986.-------------------- América Latina. Largo viaje hacia sí misma. Ideas en torno deLatinoamérica. Vol 1, Unión de Universidades de América Latina. México, 1986.(lra Edición).-------------------- América Latina en sus ideas. Coordinación e introducción porLeopoldo Zea. Serie América Latina en su cultura. UNESCO. Editorial SigloXXI, 1986.-------------------- Convergencia y especificidad de los valores culturales enAmérica Latina y el Caribe. Universidad Nacional Autónoma de México, 1987.
  • 21. Lic. Katerina Barrios Profa. Soangel GascónII TERCERO 1.- ¿EXISTE UN PENSAMIENTO POLÍTICO 4 HORAS LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO ORIGINAL Y AUTÉNTICO? Introducción a la Teoría crítica y teoría de las Ideas en el pensamiento latinoamericano A qué nos referimos cuando hablamos de Latinoamérica? ¿Qué es pensamiento político Latinoamericano? Los sujetos sociales e identidad latinoamericana. Mestizaje, diversidad e integración El proceso de constitución histórica del sujeto latinoamericano. Producción del ideario latinoamericano: actores colectivos (internos y externos), institucionales y extraterritoriales 2.-PENSAMIENTO POLÍTICO DE LOS 4HORAS ABORÍGENES AMERICANOS, ANTES DEL CONTACTO CON LOS EUROPEOS Elementos cosmogónicos, cosmológicos, antropológicos y éticas en el ideario político de los grupos indígenas: Mayas, Azteca, Inca, Chibcha y aborígenes venezolanos 3.- LA ESCOLÁSTICA EN AMÉRICA LATINA 4 HORAS La dependencia colonial Latinoamericana. La escolástica en Europa y su influencia en América Latina. La escolástica Latinoamericana y su influencia en Europa. Pensamiento político de Garsilazo de la Vega Polémica entre Sepúlveda y Bartolomé de las Casas Sor Juana Inés de la Cruz 4.-LAS IDEAS DE LA ILUSTRACIÓN Y LA INDEPENDENCIA EN EL CONTEXTO 8 HORAS LATINOAMERICANO Pensamiento Político de: Francisco de Miranda, Simón Rodríguez, Simón Bolívar, Bernardo O ´Higgins, Francisco de Paula Santander, San Martín y José Martí, La sensibilidad del hombre latinoamericano expresado en su pensamiento político.
  • 22. Lic. Katerina Barrios Profa. Soangel GascónII 5.- AMÉRICA LATINA EN LAS POSTRIMERIAS 10 HORAS DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XX: El positivismo en América Latina El irracionalismo en América Latina (La fenomenología; La filosofía de la vida, Nietzsche) El historicismo Filosofía de la liberación latinoamericana (Leopoldo Zea, Enrique Dusell, Horacio Cerrutti, etc) y la Teología de la liberación. La izquierda en América Latina La Democracia en América Latina 6.- AMÉRICA LATINA EN EL SIGLO XX. Pensamiento Político revolucionario en América 10 HORAS Latina (Zapata, Pancho Villa, Sandino, Mariátegui, Aníbal Ponce, Farabundo Martí, Ernesto (Che) Guevara, Fidel Castro, Jorge Eliécer Gaitan, Salvador Allende, Marulanda Vélez, Daniel Ortega, entre otros importantes pensadores latinoamericanos) 7.- LA DEMOCRACIA EN VENEZUELA Y SU PROYECCIÓN EN EL RESTO DE LOS PAÍSES 10 HORAS DEL MUNDO. Papel de Venezuela en la transformación revolucionaria de América Latina. Niveles de participación política. La integración política de América Latina, vigencia del pensamiento Bolivariano (Caso Uruguay, Brasil, Argentina, Polo Caribeño) Pensamiento político de Hugo Chávez, con relación a: La paz, Integración, globalización; entre otros. El Ejército como aliado del Pueblo (Caso Venezuela) ALBA Vs. ALCA TOTAL: 50 horas
  • 23. Lic. Katerina BarriosProfa. Soangel Gascón DISTRIBUCIÓN DE LA CARGA HORARIA DEL ELEMENTO BÁSICO CURRICULAR PENSAMIENTO POLÍTICO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO TERCER SEMESTRE TEMA HORAS 1. INTRODUCTORIO 4 HORAS 2 4 HORAS 3 4 HORAS 4 8 HORAS 5 10 HORAS 6 10 HORAS 7 10 HORAS TOTAL 7 TEMAS 50 HORAS