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 Creencias y prácticas se vinculan con, se crean en y ocurren en el lenguaje.</li></li></ul><li>Construccionismo Social<br...
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El Construccionismo Social establece una mirada atenta al contexto social y “lo Local “<br />Lo Local se refiere al lengua...
Cibernética de segunda orden<br /><ul><li> La observación siempre da forma a lo observado
 Los observadores influyen e interpretan lo que estudian
 Las distinciones no están «allí» fuera sino en el observador; el observador no está fuera del sistema observado. </li></u...
LA CONCEPCIÓN DE LENGUAJE en la Perspectiva Dialógica <br /><ul><li> El lenguaje pasa a ser el contexto en el que ocurre e...
PREMISAS DE LA PERSPECTIVA DIALÓGICA COLABORATIVA<br />Una advertencia: Si bien estas premisas se ajustan originalmente al...
3.  En este sentido, el sistema  de intervención psicosocial es un sistema que se distingue por "su problema", más que una...
6.  El operador ejercita este arte terapéutico por medio del empleo de preguntas conversacionales.<br />La pregunta es el ...
Supuestos básicos<br /><ul><li> Mantener el escepticismo.
 Evitar las generalizaciones.
 El conocimiento como un proceso social interactivo.
 Privilegiar el saber local.
 El lenguaje como un proceso social creativo.
 Conocimiento y lenguaje como transformadores.</li></li></ul><li>Planteamientos<br />Para los autores, la acción humana ti...
Una Postura Filosófica<br />Las prácticas colaborativas se comprenden más como una postura filosófica, una manera de ser/h...
Lo colaborativo<br />Llegando a ser compañeros de conversación, que trabajan, crean y aprenden juntos.<br />Se aprecia y s...
La concepción de NARRACIÓN<br />El cambio en la terapia es la creación dialogal de nuevas narraciones/relatos.<br />El pod...
Ignorancia como posición de “NO SABER”<br /><ul><li> La perspectiva dialógica privilegia aquel acontecer de enunciados que...
 La posición de ignorancia es una invitación constante a cuestionar los conocimientos, experiencias y verdades previos que...
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DIALOGO, SIGNIFICADOS Y NARRATIVAS EN EL MODELO DE GOOLISHIAN Y ANDERSON

  1. 1. PERSPECTIVA DIALÓGICA COLABORATIVA<br />DIALOGO, SIGNIFICADOS Y NARRATIVAS EN EL MODELO DE GOOLISHIAN Y ANDERSON<br /> “¿Cómopodemoscrearlasclases de relaciones y conversaciones con los otrosque les permitan a todos los participantesacceder a sucreatividad y desarrollarposibilidadesdonde no parecíanexistir antes?”<br />
  2. 2. REFERENTES CONCEPTUALES<br /><ul><li> El observador como parte de lo observado</li></ul> Cibernética de Segundo orden.<br /><ul><li> La comprensión es siempre interpretativa</li></ul> Hermenéutica relacional/contemporánea.<br /><ul><li> Constructivismo/construccionismo social en Psicología y Terapia Familiar.</li></ul>Bateson y colaboradores<br /> Von Foerster.<br /> Von Glaserfeld.<br />Gergen.<br /><ul><li> El posmodernismo y el ocaso de los procedimientos rígidos y estructurales.</li></ul>Lyotard<br />
  3. 3. Hermenéutica y Construccionismo Social<br />La perspectiva colaborativa nace a partir de propuestas asociadas a la hermenéutica y el construccionismo social. <br />Algunas propuestas:<br /><ul><li>Énfasis en la comprensión, acentuando el sentido (sentido construido, no impuesto).
  4. 4. Los significados de las palabras, los significados que atribuimos a los acontecimientos y experiencias son creados por individuos que conversan e interactúan con otros y consigo mismos y son siempre susceptibles a una variedad de interpretaciones.
  5. 5. El sentido ha de verse como una producción de quien habla y quien escucha, donde ambos comparten el mismo poder activo de competencia lingüística.
  6. 6. Creencias y prácticas se vinculan con, se crean en y ocurren en el lenguaje.</li></li></ul><li>Construccionismo Social<br />Posición crítica<br />Sí mismo individual<br />Lenguaje como reflejo<br />Realidad Objetiva<br />Universalidad<br />Sí mismo relacional<br />Lenguaje como sistema<br />Realidad construida<br />“Relativismo”<br />
  7. 7. Construccionismo Social y John Shotter<br />‘Nos constituimos y constituimos nuestros mundos en la actividad conversacional’<br />[…] hablar de una nueva manera es «construir» nuevas formas de relación social, y construir nuevas formas de relación social (de relaciones entre el yo y los otros) es construirnos nuevas maneras de ser (de relaciones entre la personas y el mundo)<br />Lo común al construccionismo social en todas sus versiones, es […] este énfasis dialéctico tanto en nuestra construcción de nuestras realidades sociales como en el hecho de que ellas nos construyen. <br />
  8. 8. El Construccionismo Social establece una mirada atenta al contexto social y “lo Local “<br />Lo Local se refiere al lenguaje, al significado y a la comprensión que se construye entre personas que dialogan y no a través de la sensibilidad cultural general. <br />Es a través de la comprensión local que se da un sentido personal a los recuerdos, a las percepciones y a las historias. […] El tema del significado local es importante porque pone el acento sobre la existencia de un espectro de experiencias, de conocer éstas experiencias que es bastante diferente de “conocedor” a “conocedor” y que variará de una terapia a otra. (Anderson y Goolishian, 1992, pág. 46).<br />
  9. 9. Cibernética de segunda orden<br /><ul><li> La observación siempre da forma a lo observado
  10. 10. Los observadores influyen e interpretan lo que estudian
  11. 11. Las distinciones no están «allí» fuera sino en el observador; el observador no está fuera del sistema observado. </li></ul>Von Foerster: la objetividad es la ilusión de que las observaciones se pueden realizar sin observador<br />
  12. 12. LA CONCEPCIÓN DE LENGUAJE en la Perspectiva Dialógica <br /><ul><li> El lenguaje pasa a ser el contexto en el que ocurre el diálogo. El lenguaje no es el instrumento de la terapia y sus actores no son quienes inventan el lenguaje, sino que más bien el lenguaje es el escenario en el que ocurre una conversación y sus actores son constituidos por el lenguaje en ella…</li></ul>Mientras para algunos modelos psicolinguísticos, el significado y el entendimiento son derivados de la lógica de signos y símbolos (están separados del uso) para Goolishian y Anderson los humanos son más que un sistema de procesamiento de información y por tanto de representación de la realidad.<br />El lenguaje es parte del proceso humano de crear y tratar con la realidad en que existimos.<br />
  13. 13. PREMISAS DE LA PERSPECTIVA DIALÓGICA COLABORATIVA<br />Una advertencia: Si bien estas premisas se ajustan originalmente al contexto psicoterapéutico, en la siguiente presentación se dará cuenta de ellas entendiéndolas en un marco más amplio: la intervención psicosocial y los operadores sociales que desarrollan allí su praxis.<br />Los Sistemas Humanos son sistemas generadores de lenguaje y generadores de significados<br />A partir de esto, un sistema humano es un sistema lingüístico o comunicativo. <br />2. El significado y la comprensión de éste están construidos social e Intersubjetivamente<br />Logramos significado y comprensión sólo cuando nos involucramos en una conversación generadora de significados o en un diálogo con un sistema de comunicación relevante. <br />
  14. 14. 3. En este sentido, el sistema de intervención psicosocial es un sistema que se distingue por "su problema", más que una estructura social que distingue un problema<br />El sistema de intervención psicosocial es un sistema de organización-problema; comprometido con la dis-solución – del problema.<br />4. La intervención es un evento lingüístico que toma lugar en una conversación operador/interventor – sujeto de intervención, la conversación es una exploración que se da a través de un diálogo<br />El cambio consiste en el desarrollo de nuevos significados en el diálogo<br />5. El rol del operador/interventor es el de un artista de la conversación, quien es experto en crear el espacio para la conversación y facilitar el diálogo. <br />El operador es un observador participante y un director-participante <br />de la conversación<br />
  15. 15. 6. El operador ejercita este arte terapéutico por medio del empleo de preguntas conversacionales.<br />La pregunta es el principal instrumento para<br />facilitar el desarrollo del espacio conversacional y del proceso dialógico.<br />
  16. 16. Supuestos básicos<br /><ul><li> Mantener el escepticismo.
  17. 17. Evitar las generalizaciones.
  18. 18. El conocimiento como un proceso social interactivo.
  19. 19. Privilegiar el saber local.
  20. 20. El lenguaje como un proceso social creativo.
  21. 21. Conocimiento y lenguaje como transformadores.</li></li></ul><li>Planteamientos<br />Para los autores, la acción humana tiene lugar en una realidad de comprensión que se crea por medio de la construcción social y el diálogo.<br />-> la comprensión es aquello que se genera estando siempre en contexto, por lo tanto, la comprensión correcta estará condicionada por las condiciones situacionales que llevan a que la misma se exprese<br />El ser humano vive en y desde un entramado (mundo) lingüístico (narrativo) que proporciona distintas posibilidades de significado. Fuera del (con)texto, es imposible hacer inteligible al sujeto, y más radical aún, éste simplemente no existe.<br />
  22. 22. Una Postura Filosófica<br />Las prácticas colaborativas se comprenden más como una postura filosófica, una manera de ser/hacer y no como una técnica .<br />Una postura, una actitud y un tono que refleja un modo de ser en la relación y las conversaciones con las personas, incluyendo la manera de pensar, hablar, actuar y ser sensibles con ellos.<br />Consistentemente con esta mirada, esta postura filosófica se convierte en una filosofía de vida- una cosmovisión que no divide lo personal de lo profesional.<br />Compañeros de conversación<br />Inquietud compartida.<br />Experticia relacional.<br />No-saber.<br />Presencia pública.<br />Transformación mutua.<br />Incertidumbre.<br />La vida común de todos los días.<br />
  23. 23. Lo colaborativo<br />Llegando a ser compañeros de conversación, que trabajan, crean y aprenden juntos.<br />Se aprecia y se valora de igual forma la experticia, verdad, conocimiento y experiencia que cada persona trae.<br />Responsabilidad compartida.<br />Lo dialógico<br />Un estilo de conversación que valora la polifonía, la voz del otro, y la entrada al mundo del otro.<br />En la conversación se emprende una co-construcción de significado y es a través de esta búsqueda que los sentidos y significados son continuamente interpretados, re-interpretados, expandidos y revisados, generando novedad y posibilidades.<br />
  24. 24. La concepción de NARRACIÓN<br />El cambio en la terapia es la creación dialogal de nuevas narraciones/relatos.<br />El poder transformador de la narración descansa en su capacidad para re-relatar o re-relacionar los hechos de nuestras vidas en el contexto de un significado nuevo y diferente. <br />Vivimos en y a través de las identidades narrativas que desarrollamos en la conversación. La técnica del terapeuta consiste en su pericia para participar en este proceso. <br />
  25. 25. Ignorancia como posición de “NO SABER”<br /><ul><li> La perspectiva dialógica privilegia aquel acontecer de enunciados que por su misma naturaleza está siempre inconcluso</li></ul>Los significados están, por lo tanto, en una constante apertura<br /><ul><li> Adoptan la posición de ignorancia del operador en la comprensión que se desarrolla a través de la conversación con los sujetos de intervención.
  26. 26. La posición de ignorancia es una invitación constante a cuestionar los conocimientos, experiencias y verdades previos que determinan la observación.
  27. 27. La comprensión e interpretación se generan en un espacio de construcción de significado en conjunto. </li></ul>Asumir la postura de ignorancia (no asumirse como «experto») genera la posibilidad de interesarse por y con el otro, es decir, implica adoptar una auténtica curiosidad. <br />Por lo tanto, así el operador/a está siempre en situación de «ser informado» por el cliente<br />
  28. 28. ¿Cómo se configura una comunidad de intervención colaborativa?<br /><ul><li> Una red social de relaciones que se dan en una atmósfera y espacio propicio para que el diálogo tenga lugar y para sostener dicho diálogo.
  29. 29. Provee un espacio para que cada persona, y su voz, tenga una presencia total y sea respetada.
  30. 30. Las diferencias son apreciadas y vistas como recursos.
  31. 31. Los miembros de esta comunidad tienen un sentido de participación y pertenencia.
  32. 32. Un lugar seguro para explorar los límites y expandir horizontes.
  33. 33. Promoviendo el crecimiento y desarrollo tanto profesional como personal de cada persona.</li></li></ul><li>El no saber requiere que nuestras comprensiones, explicaciones e interpretaciones en la terapia no sean limitadas a experiencias precedentes o verdades formuladas teóricamente, o conocimientos. […] El terapeuta se une al cliente en una mutua exploración de la comprensión y de la experiencia de éste último. Así, el proceso de interpretación, el esfuerzo de la comprensión terapéutica, se vuelve colaborativo <br />(Anderson y Goolishian, 1992, pág. 28 – 30).<br />
  34. 34. LA CONCEPCIÓN DE PROBLEMA<br />El axioma que ha operado tradicionalmente en las disciplinas asociadas a la salud mental, propone que el sistema disfuncional crea el problema y que tal problema puede ser modificado operando sobre el contexto. <br />Anderson y Goolishian proponen que “los sistemas no crean problemas. El uso del lenguaje referido a los problemas es aquello que constituye a los sistemas”.<br />
  35. 35. Posición del Operador : Algunas indicaciones<br />¿Qué hace?<br /><ul><li>Explora los parámetros del problema o situación que describen los usuarios.</li></ul>- Advierte ideas contradictorias y simultáneas<br />- Aprende, entiende y conversa en el lenguaje de los usuarios.<br />- Es un auditor respetuoso que no entiende muy rápido (si es que entiende). <br />- Hace preguntas: en nuestras preguntas desplegamos la destreza de construcción (social) del mundo. <br />- Asume la responsabilidad de crear contextos conversacionales que permitan la mutua colaboración en el proceso de definición del «problema» y nuevos entendimientos acerca de éste.<br />- Mantiene un diálogo conversacional consigo mismo(a): el terapeuta debe desarrollar la capacidad de sostener múltiples puntos de vista. <br />
  36. 36. En resumen: ¿Cómo prepararse para invitar al diálogo?<br /><ul><li> Respeto por el otro y sus planes, escuchándolo generosamente con una actitud de curiosidad por sus relatos, buscando ampliar las voces/opciones posibles.
  37. 37. Aprender del otro y ser sensible a él y sus demandas/expectativas.
  38. 38. Intentar entender al otro desde una actitud de “no saber”. Se diluye la posición de experto.
  39. 39. Mostrar/compartir tus supuestos, al mismo tiempo que los entiende como contingentes y relativos (hipótesis).</li></li></ul><li>Cambio…<br />Toda acción lingüística (desde una perspectiva herneméutica) constituye una fuente infinita de posibles nuevas expresiones y nuevos significados, lo que hace que el significado sea inagotable (indeterminación). <br />La intervención psicosocial es un proceso de expansión de lo "no dicho“: el desarrollo de nuevos temas y narraciones, a través del diálogo y de creación de nuevas historias.<br />El cambio requiere acción comunicativa, diálogo y discurso.<br />La perspectiva colaborativa propone que el profesional que interviene no es responsable del cambio, su responsabilidad es crear un espacio en el que pueda ocurrir el diálogo conversacional y conducir la conversación en la dirección de un diálogo generativo/transformador de discursos y realidades.<br />
  40. 40. ¿Qué hacer/no hacer para que se lleve a cabo un Proceso reflexivo y por tanto se den las condiciones de posibilidad para un cambio?<br /><ul><li> Dar tiempo y espacio para hablar, oir y escuchar.
  41. 41. Invitar y hacer públicas todas aquellas conversaciones internas y silenciosas.
  42. 42. Hablar en presencia del otro (también entre operadores, o con otros actores presentes en el espacio).
  43. 43. Evitar la tentación de crear una solución arbitraria o un producto.
  44. 44. Incluir múltiples voces y perspectivas, manteniendo la riqueza de la diversidad. Estas voces pueden ser convocadas de modo simbólico o presencial (familia, amigos, figuras significativas, etc). No buscar “la verdad”.
  45. 45. Dar al otro la posibilidad de atender a aquello con lo que resuena y despierta su curiosidad, y promoviendo la propia curiosidad en este acto.</li></li></ul><li>Operador/a <br />Monitor Participante de la Conversación<br />Observador Participante<br />No neutralidad, sí multiparcialidad<br />No revisa la realidad en base a parámetros, inventa la realidad<br />
  46. 46. HACIA<br />Una posición filosófica que invita a una relación que tienda a la simetría.<br /> Una sociedad colectiva entre personas con diferentes perspectivas y conocimientos.<br /> Un operador que no sabe y que está en posición de ser informado.<br /> Un operador experto en crear un espacio para el diálogo y colaboración.<br />Un operador centrado en ampliar posibilidades e incorporar los saberes y propuestas de todos los participantes<br />Un operador que hace públicos con el otro sus conocimientos, los cuestiona y reflexiona en conjunto.<br />Un operador y un usuario/comunidad que investiga conjuntamente problemas y alternativas.<br />DESDE<br />Un proceso jerárquico dirigido por el/la operador/a <br /> Una relación dualista entre un experto y un no experto<br />3. Un operador que sabe y que descubre o recoge información/datos<br />Un operador experto que sabe cómo otros deben vivir.<br />Un operador que se centra en el por qué y busca causalidad<br />6. Un operador que opera con supuestos y conocimientos privados y privilegiados.<br />7. Un operador que investiga a otros sujetos<br />

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