La tardor

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CFA Jacint Verdaguer

Treball elaborat per alumnes de FI1 sobre la tardor.

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Las obras del barrio Reus del Norte, en Montevideo, comenzaron en 1888. Emilio Reus, nacido en Madrid en 1858, construye el conjunto habitacional que aún existe y lleva su nombre, Barrio Reus. El Barrio fue edificado para proporcionar vivienda digna a sectores pobres. Durante los meses de octubre, noviembre y diciembre de 1992, estudiantes y docentes de la Escuela de Bellas Artes proyectaron y llevaron a cabo la pintura mural de fachadas de la calle Emilio Reus, en acuerdo con los propietarios de las viviendas. Además del trabajo en los muros exteriores y aberturas, se revalorizaron los balcones y fachadas con macetas de cerámica y faroles, dando otra vida al barrio. Este año, en el marco del convenio de cooperación entre la Intendencia Municipal de Montevideo y la Junta de Andalucía, se profundiza en un programa para la rehabilitación del Barrio Reus Norte, que apunta a preservar el patrimonio, posibilitando restaurar, rehabilitar y reformar sus viviendas con asistencia técnica. Periodo de ejecución: 2009 – 2014.

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Arthur Cadre es bailarín, acróbata, contorsionista y fotógrafo. Cuando no está retorciendo su cuerpo y deformándolo, también es arquitecto. Tras realizar su primera actuación de breakdance a los nueve años, Cadre se adentró en el mundo de las competiciones de breakdance. De formación autodidacta, incorporó técnicas de ballet, circo y arte de desplazamiento (parkour) a su trabajo creando así ha creado un estilo único. Zlata, (Julia Gunthel) dice: “Hacer estas posturas es muy natural para mí. A veces puede ser un poco incómodo si tengo que mantener una postura durante un largo tiempo en sesiones de fotos, pero creo que es como cualquier persona que se sienta por mucho tiempo – sus músculos se endurecen. Realmente no hago dieta, pero tengo que entrenar muy duro para mantener los músculos en forma y ser lo más flexible posible“

Contorsistas Zlata, (Julia Gunthel) y Arthur Cadre

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Una sobremesa muy productiva El proyecto de El maestro de Altamira comenzó hace algunos años en la sobremesa de una comida entre el cineasta Jose Luis López Linares, el productor Álvaro Longoria (Morena Films) y el pintor, escultor y arquitecto Joaquín Vaquero Turcios (fallecido en 2010). Sus palabras emocionadas sobre el valor de Altamira fueron la chispa que prendió el proyecto. El documental cuenta la apasionante historia del descubrimiento de Altamira por María Sanz de Sautuola y su padre Marcelino, y los prejuicios e incomprensiones que tuvo que enfrentar este para que su deducción del origen paleolítico del autor de las pinturas fuera aceptada. La historia, enhebrada por los ojos de María, cuenta también quiénes eran y cómo vivían los humanos que habitaron Cantabria hace 15.000 años e indaga en el misterio de la creación artística. Morena Films acaba de iniciar, además, el rodaje de Altamira, dirigida por Hugh Hudson (Carros de fuego) y protagonizada por Antonio Banderas. El guion es del propio Linares con Olivia Hetreed (La joven de la perla). La ficción y el documental son complementarios y nacidos de la misma sobremesa, y tienen como antecedente La cueva de los sueños olvidados, del cineasta alemán Werner Herzog (que transcurre en la caverna francesa de Chauvet).

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¿Qué es un dispositivo?, llega a la conclusión de que hoy tenemos “el cuerpo social más dócil y cobarde que se haya dado jamás en la historia de la humanidad”. Esa docilidad y esa cobardía que Agamben percibe esta relacionada con los teléfonos móviles y con las tabletas a las que vive conectado un habitante común del siglo XXI. Pero estos aparatos electrónicos, que son el punto en el que termina el ensayo, no son más que la evolución de los dispositivos que han modelado el comportamiento y los destinos de la humanidad desde hace siglos. ¿Qué es un dispositivo? Agamben echa mano de las ideas de Michel Foucault, de Jean Hyppolite y de Hegel para establecer que el dispositivo es eso que tiene “la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivientes”, y esto incluye no solo las instituciones como la escuela, las fábricas, la religión, la constitución y el manicomio. También son dispositivos En suma, Agamben divide al mundo en dos grandes clases: los seres vivientes y los dispositivos, que forman una intricada red que, inevitablemente, nos condiciona, nos hace pensar, reaccionar y conducirnos de una manera determinada, aun cuando nosotros estemos muy convencidos de nuestra originalidad.

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