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a. Jesucristo, 
b. Hijo de Dios 
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• Después menciona 
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• 9 Aconteció en aquellos días, que Jesús vino 
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Juan en el Jor...
•“Tu eres”. El evangelio se funda en el Tu eres, es 
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• Los cuarenta días de Jesús en el desierto reflejan 
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• Marcos es cuidadoso en mencionar que para 
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• Marcos empieza mencionando como 
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• Mar. 1: 21-28 
• 21 Y entraron en Capernaúm; y los días de reposo, entrando 
en la sinagoga, enseñaba. 22 Y se admiraban...
• Marcos menciona la ciudad de Capernaúm, 
que significa “ciudad de consuelo”. 
• Jesús y sus colaboradores dejan la orill...
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• Va a una Sinagoga. 
Sinagoga Significa 
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• Las sinagogas comenzaron a surgir, durante o 
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babilónico. 
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• Cuando leemos en el Nuevo Testamento sobre 
las sinagogas podemos aprender dos cosas: 
a. Su propósito básico era enseña...
• Entonces, Jesús empieza la pesca de hombres en 
una sinagoga: casa de enseñanza y oración, 
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•Considerando los hechos de como se da 
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b. Forma vs. Poder. 
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• Los escribas imponen con detalle las leyes de 
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• Jesús va al lugar donde debería encontrarse 
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• Por la impotencia de los escribas. Lo que 
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• Las sinagogas eran casas donde se estudia y se 
quiere cumplir la ley de la pureza de Dios; pero 
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• Callan los escribas, pero el oprimido habla: entra 
en crisis, descubre en Jesús algo distinto. 
• Le increpan y le preg...
• No es la persona la que habla sino el espíritu, un 
espíritu plural, que conoce a Jesús desde el 
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• También vemos al mismo tiempo ese espíritu es 
singular y se identifica quizás con el mismo 
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• Esto nos enseña que secundarios son los 
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• La sinagoga impone una enseñanza que no 
cura, sino que regula y organiza lo que existe, 
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• No se dice la enfermedad del oprimido, se 
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• Los escribas tenían su propia enseñanza en la 
sinagoga vinculada a las tradiciones de la ley, 
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• Jesús ha ofrecido en esa sinagoga su 
enseñanza nueva (Mr. 1:27), autoridad para 
sanar a los enfermos. 
• No cura ni li...
• Frente a la esclavitud de una religión que se 
utiliza para oprimir Jesús eleva su Palabra 
para poder liberar a los enf...
• La nueva familia mesiánica nace y se funda 
en su palabra de liberación: sólo existe 
VERDADERA IGLESIA allí donde la vi...
• Marcos está resaltando que la primera y mayor 
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ha sido la libertad de...
• Ellos le conocen a Jesús. Descubren su poder como Santo 
de Dios, como expresión de pureza salvadora. Por eso 
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• Es importante observar que Marcos no haya 
hecho ningún esfuerzo por mostrar el contenido 
de la enseñanza de Jesús. 
• ...
• Más que lo que enseña, vale quién y cómo 
enseña. 
• Ese es el secreto de Jesús: el penetra con 
fuerza, con signo de cu...
• Precisamente en el lugar donde los hombres 
se encontraban dominados por sus 
tradiciones sagradas (sinagoga), incapaces...
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MILAGROS DE JESUS N 10 "JESUS LIBERA A UN HOMBRE QUE TENIA ESPIRITU INMUNDO"

  1. 1. • El evangelista Marcos empieza su evangelio con dos apelativos principales: a. Jesucristo, b. Hijo de Dios • Y también da a conocer que el Evangelio de Jesús tiene su punto de partida en el mensaje y la obra de Juan el Bautista.
  2. 2. • Después menciona el Bautismo de Jesús, dando énfasis el nacimiento mesiánico, señalando lo que sucedió en el Bautismo en agua de nuestro Señor Jesucristo.
  3. 3. • Mar. 1: 9-11 • 9 Aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. 10 Y luego, cuando subía del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma que descendía sobre él. 11 Y vino una voz de los cielos que decía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
  4. 4. •“Tu eres”. El evangelio se funda en el Tu eres, es decir, en la Palabra de Dios, que se dice (se expresa a sí mismo) diciendo a su Hijo y fundando en él todo lo que existe. •“Mi Hijo”. Esta es la esencia y base (principio divino) de todo el evangelio. •“Amado”. No es un hijo más, entre todos los hijos de Israel, sino el único, escogido, preferido, como aquel a quien Abraham estaba dispuesto a sacrificar. •“En ti tengo complacencia”. Se iba a la cruz. Despliega el gran amor del Padre que tiene por su Hijo para descubrirle como fuente de felicidad.
  5. 5. • Seguidamente detalla la prueba mesiánica detallando la tentación de Jesús. • Indicando que el mismo Espíritu del bautizo lo llevó al desierto por cuarenta días, siendo tentado: estando con las fieras y los ángeles que le servían. • El desierto es un lugar geográfico, pero simboliza el lugar de prueba y tentación que Jesús debe asumir a lo largo de su vida.
  6. 6. • Los cuarenta días de Jesús en el desierto reflejan los cuarenta años de prueba del antiguo Israel, siendo también un recuerdo del paraíso en Gn. 2 como nuevo Adán. • Seguidamente el evangelista Marcos menciona que Jesús principia su ministerio predicando el evangelio del Reino de Dios, diciendo: “El Reino de Dios” se ha acercado y nos invita a arrepentirnos y creer en el evangelio.
  7. 7. • Marcos es cuidadoso en mencionar que para que Jesús pueda expandir su misión él llama a cuatro colaboradores para que le sigan. • Los cuatro simbolizan los puntos cardinales indicando que su llamado a trabajar con EL abarcará a todo el mundo. • EL no busca la ayuda de ángeles de Dios. No quiere sacerdotes expertos en tareas religiosas, ni escribas entrenados en cuestiones de la ley israelita. Tampoco busca soldados o zelotes. Simplemente busca colaboradores.
  8. 8. • La respuesta de estos hombres y el llamado de Jesús nos hacen meditar: 1. Jesús llama a personas que conocen bien su oficio. Eran expertos en echar redes en el agua, saben arreglarla, están en la barca, son expertos en faena de pesca. No son sacerdotes sino trabajadores de mar. 2. La palabra de Jesús transforma ese oficio anterior, convirtiéndolo en señal de un compromiso más alto al servicio del Reino. Jesús aparece como trasformador de trabajadores para el Reino. 3. Es necesario una ruptura. Los llamados por Jesús han de dejar redes y barca, padre y jornaleros; es decir trabajo posiciones, familia, para seguirle en camino del Reino.
  9. 9. • Jesús acompañado de los cuatro pescadores inicia su campaña del Reino invitando a los más necesitados. • No se fija en los hombres más valiosos en el plano social y religioso, ni llama a quien dicen ser importantes; sino que va a los lugares de marginación y ahí convoca para el Reino a los que están más alejados de los variados reinos de este mundo.
  10. 10. • Marcos empieza mencionando como primera labor del Reino la enseñanza (La Palabra) y también el ocuparse de las necesidades de los hombres. • Veamos las enseñanzas: Marcos 1:21-28
  11. 11. • Mar. 1: 21-28 • 21 Y entraron en Capernaúm; y los días de reposo, entrando en la sinagoga, enseñaba. 22 Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. 23 Pero había en la sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo, que dio voces, 24 diciendo: ¡Ah! ¿qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para destruirnos? Sé quién eres, el Santo de Dios. 25 Pero Jesús le reprendió, diciendo: ¡Cállate, y sal de él! 26 Y el espíritu inmundo, sacudiéndole con violencia, y clamando a gran voz, salió de él. 27 Y todos se asombraron, de tal manera que discutían entre sí, diciendo: ¿Qué es esto? ¿Qué nueva doctrina es esta, que con autoridad manda aun a los espíritus inmundos, y le obedecen? 28 Y muy pronto se difundió su fama por toda la provincia alrededor de Galilea.
  12. 12. • Marcos menciona la ciudad de Capernaúm, que significa “ciudad de consuelo”. • Jesús y sus colaboradores dejan la orilla del mar, que es lugar de pesca y de llamada de los mensajeros del Reino, y entran en un espacio en que los hombres habitan unidos y trasmiten su antigua enseñanza religios (sinagoga), conforme a las doctrinas y técnicas elaboradas por siglos.
  13. 13. • }
  14. 14. • Va a una Sinagoga. Sinagoga Significa reunión, una comunidad de personas. • Se realizaban en hogares con frecuencia. • Si había 10 judíos en una comunidad, por ley estaban obligados a realizar en algún sitio una sinagoga.
  15. 15. • Las sinagogas comenzaron a surgir, durante o inmediatamente después del cautiverio babilónico. • Los líderes estaban convencidos de que la nación no sobrevivía si la gente no conocía y practicaba la ley de Dios. • El crecimiento de las sinagogas fue asombroso. • Debían estudiar y practicar la ley de Dios.
  16. 16. • La cabeza de la sinagoga era el principal. Era el administrador, quién manejaba los negocios y supervisaba los servicios. • Se ocupaba de invitar a quienes llevarían la Palabra, a los lectores y también a los hombres que orarían. • También estaba el sacristán o ministro que tenía a cargo los rollos o Escritura, la enseñanza de la ley en las clases, y el cuidado y mantenimiento del edificio.
  17. 17. • Cuando leemos en el Nuevo Testamento sobre las sinagogas podemos aprender dos cosas: a. Su propósito básico era enseñar la Palabra de Dios. Todas las otras funciones eran secundarias. b. No había un predicador o maestro permanente. Era costumbre invitar a maestros locales o visitantes para hacer una exposición de las Escrituras.
  18. 18. • Entonces, Jesús empieza la pesca de hombres en una sinagoga: casa de enseñanza y oración, donde se juntaban los judíos para cultivar su ley sagrada. • Jesús no comienza ofreciendo Su palabra en los lugares que parecen más contaminados: casas públicas, cuarteles, mercados, caminos, etc., sino en una sinagoga. Indicando con ello que El había venido al corazón de la pureza judía.
  19. 19. •Considerando los hechos de como se da está señal, Jesús está indicando que precisamente allí, en el espacio que debería ser el más limpio, (de acuerdo con sus leyes de purificación) se encontraba un hombre hundido en gran necesidad, poseído por un espíritu inmundo. •El había escogido con toda claridad el lugar de su actuación.
  20. 20. Aprovecha el sábado, día en que se reunían, para enseñarles. La enseñanza de Jesús asombró a la multitud porque: a. Su mensaje fue muy diferente. b. Su autoridad era primordialmente diferente. Les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas
  21. 21. • La autoridad de Jesús era diferente porque El enseñaba: a. Tradición vs. Autoridad. b. Forma vs. Poder. c. Humanismo (leyes) vs. Espiritualidad (verdad). d. Religión vs. Vida. e. Profesión vs. Posesión.
  22. 22. • Marcos destaca pronto una situación imprevista: dentro de la sinagoga se halla un hombre impuro, un endemoniado, una presencia que va en contra de todos los esfuerzos de separación y santidad que trazaban los líderes de esa época. • Entonces, las autoridades judías no parecen saber que es impuro; si pudieran conocerlo, si supieran que dentro de la misma sinagoga se esconde un hombre extraño (endemoniado) con toda seguridad lo expulsarían.
  23. 23. • Los escribas imponen con detalle las leyes de pureza pero resultan incapaces de encontrar al verdadero impuro, al hombre dominado por Satanás. • Esto nos hace ver un signo por demás hiriente. En la sinagoga se encuentra un hombre impuro, se supone que dicho lugar debería ser espacio de total pureza, porque es el hogar de personas que forman la familia de Dios, en libertad y transparencia.
  24. 24. • Jesús va al lugar donde debería encontrarse todo limpio; pero descubre que en esa sinagoga sufren y malviven las personas oprimidas por varios “demonios” de este mundo: rechazados, marginados, enfermos, etc. producto de la religiosidad. • ¿Cuál es la razón de que siga habiendo endemoniados en la sinagoga?
  25. 25. • Por la impotencia de los escribas. Lo que está en juego es el valor, el poder de la enseñanza. • Los escribas saben entender e interpretar las Escrituras al detalle, fijaban su sentido literario y precisaban sus aplicaciones; pero les faltaba el poder de cambiar al hombre, es decir encontrar y curar al poseído.
  26. 26. • Las sinagogas eran casas donde se estudia y se quiere cumplir la ley de la pureza de Dios; pero el endemoniado seguía impuro y nadie lo podía transformar. • Los sabios discuten, el oprimido calla dominado por su enfermedad o por su sensación de desamparo y dependencia. Parece todo normal. • Los letrados callan pero la gente discierne, ¡éste trae una enseñanza nueva!
  27. 27. • Callan los escribas, pero el oprimido habla: entra en crisis, descubre en Jesús algo distinto. • Le increpan y le preguntan: ¿qué tenemos que ver contigo? ¿has venido para perdernos?. • El espíritu inmundo conoce a Jesús, descubriendo que ha venido a luchar contra el demonio.
  28. 28. • No es la persona la que habla sino el espíritu, un espíritu plural, que conoce a Jesús desde el principio y así le dice: “¿qué tenemos nosotros que ver contigo Jesús de Nazareth?” “¿has venido a destruirnos?” . • Esta pregunta nos induce a pensar que ellos no quieren la guerra, querían pactar con Jesús, repartiéndose cómodamente las “posesiones” , como han hecho con las autoridades de la sinagoga, donde pueden entrar y tener sus oprimidos.
  29. 29. • También vemos al mismo tiempo ese espíritu es singular y se identifica quizás con el mismo Satán que le dice a Jesús: ¡conozco quién eres: el Santo de Dios!. • Examinando el contexto, está afirmación nos hace recordar cuando Jesús estaba en el desierto luchando contra Satán y sus fieras. • Satanás y sus seguidores habían entrado en la sinagoga para destruir a los mismos fieles del judaísmo.
  30. 30. • Este es un espíritu que utiliza la religión para apoderarse de los hombres y mujeres para destruirlos. • Jesús le ordena que se calle. No argumenta con él, no razona. • Hay poderes de perversión con los que no se puede hablar, hay que mantenerles en silencio desde el principio, no con la autoridad de una doctrina erudita, sino con el poder más fuerte de la vida, el propio Hijo de Dios, quien sabe descubrir la opresión humana y luchar con ella, en la sinagoga (iglesia) o fuera de ella.
  31. 31. • Esto nos enseña que secundarios son los ritos, dogmas, etc. y lo que importa es la libertad de los hombres y mujeres para que puedan ser ellos mismos, en otras palabras “ser libres”. • La autoridad de Jesús se identifica con su misma palabra sanadora.
  32. 32. • La sinagoga impone una enseñanza que no cura, sino que regula y organiza lo que existe, en cambio Jesús ofrece la enseñanza que cura y transforma, superando la opresión del espíritu impuro. • La enseñanza de Jesús no es valiosa por la profundidad en el plano teórico o por la riqueza en simbolismos literarios; es valiosa porque libera al oprimido de la sinagoga.
  33. 33. • No se dice la enfermedad del oprimido, se dice simplemente que está impuro, dominado por un espíritu antihumano, al que Jesús descubre y le hace hablar.
  34. 34. • Los escribas tenían su propia enseñanza en la sinagoga vinculada a las tradiciones de la ley, que deja en segundo plano al ser humano y a su propia enfermedad, que brotan de su misma religión. • La ley del judaísmo no consigue sanar al enfermo, quizás aumenta su cautiverio con nuevas opresiones. • Su misma estructura religiosa es fuente de impureza.
  35. 35. • Jesús ha ofrecido en esa sinagoga su enseñanza nueva (Mr. 1:27), autoridad para sanar a los enfermos. • No cura ni libera como magos o charlatanes, con conjuros o hechizos; sino como maestro con la Palabra: su enseñanza desata, libera, purifica al ser humano que se hallaba oprimido dentro de ella.
  36. 36. • Frente a la esclavitud de una religión que se utiliza para oprimir Jesús eleva su Palabra para poder liberar a los enfermos. • Por eso se admiraban los integrantes de la sinagoga. • La enseñanza nueva de Jesús se identifica con la autoridad personal, con su capacidad de limpiar a los enfermos de la sinagoga.
  37. 37. • La nueva familia mesiánica nace y se funda en su palabra de liberación: sólo existe VERDADERA IGLESIA allí donde la vieja sinagoga deja de ser el campo de opresión (religiosidad), lugar donde se esconden los demonios que mantienen al hombre sometido, para convertirse libres de opresiones por el poder de la Palabra de Jesús.
  38. 38. • Marcos está resaltando que la primera y mayor de las señales de la presencia del Reino de Jesús ha sido la libertad de los oprimidos y la admiración de los fieles de la sinagoga. • La religiosidad de los escribas estaba basada en expresiones externas, que daba lugar a que los oprimidos moren con ellos por lo que se mantenían en silencio; pero la enseñanza de Jesús que penetra en todas las áreas de la vida los identifica y se dan a conocer.
  39. 39. • Ellos le conocen a Jesús. Descubren su poder como Santo de Dios, como expresión de pureza salvadora. Por eso gritan con gran miedo. • La gente reaccionó de tres maneras: 1. Estaba asombrada. Admirada. Jesús simplemente dijo “sal de él” y el espíritu inmundo fue expulsado dramáticamente del hombre. 2. La gente se decía: ¿qué es esto? ¿Qué nuevo poder o revelación es ésta? ¿qué nos está mostrando Dios? ¿es esta revelación, esta doctrina y el poder del Mesías?. Porque con la autoridad manda a los espíritus inmundos y le obedecen. 3. Difundieron su fama por todas partes
  40. 40. • Es importante observar que Marcos no haya hecho ningún esfuerzo por mostrar el contenido de la enseñanza de Jesús. • Por contenidos conceptuales discutían hasta el agotamiento los escribas y no lograban cambio alguno. • Lo que importa en la enseñanza de Jesús es ella misma, es decir, el poder o autoridad que ella tiene para cambiar a las personas.
  41. 41. • Más que lo que enseña, vale quién y cómo enseña. • Ese es el secreto de Jesús: el penetra con fuerza, con signo de curación y vida dentro de una vida religiosa dominada por disputas inútiles y estériles. • La nueva enseñanza de Jesús que causa admiración está en su poder de liberación.
  42. 42. • Precisamente en el lugar donde los hombres se encontraban dominados por sus tradiciones sagradas (sinagoga), incapaces de cambiar, pactando con la opresión de lo demoniaco. • Jesús introduce su fuerte novedad al ofrecer el Reino.

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