1. La construcción de identidades asociadas a las matemáticas universitarias Magdalena Rivera Abrajan Dr. Gustavo Martínez Sierra

2. Introducción Los cambios actuales en las políticas económicas mundiales y la competitividad, provocan que los gobiernos se cuestionen acerca de una mejora en la educación en los distintos países, teniendo como consecuencia un impacto importante, sobre todo, en la educación superior.

3. Reformas Educativas Universitarias

4. Creando Identidades Las universidades, así, tienen por objetivo principal la formación de hombres comprometidos con su medio social. Creando la pertenencia e identidad a una comunidad que los acogerá cuando terminen sus estudios universitarios.

5. La articulación de la identidad de los alumnos se puede dar o no de forma clara y estructural, integralmente, cuando ellos asimilan ejercen en forma reflexiva las prácticas profesionales, utilizan los conocimientos, los valores, las habilidades, los lenguajes profesionales, los códigos éticos, propios de la profesión, transmitida en el transcurso de la carrera y aplicados durante el ejercicio laboral. PROBLEMÁTICA

6. Nuestra Identidad Profesional Se conforma de manera diferencial según las características de las carreras y de los gremios profesionales, en nuestro caso, el de los matemáticos en sus distintas especialidades, Matemáticas, Matemáticas Educativa, Estadística y Computación.

7. Así como de su quehacer cotidiano como futuros matemáticos en las distintas áreas En la Unidad Académica de Matemáticas , los estudiantes a pesar de convivir cotidianamente y de tomar diversas materias juntos, dentro de su formación profesional, se percibe una diferencia en cuanto al papel que asumen en la escuela, Problemática

8. El origen de este fenómeno Conformación de su identidad Imagen de si mismos. Establecen ciertos comportamientos entre ellos

9. La construcción de identidades La construcción de la identidad, asociada a las matemáticas, así como la reestructuración de algunas representaciones sociales de los estudiantes de matemáticas parece ser crucial para su desarrollo como profesionistas. Las diversas representaciones de los estudiantes son modificadas y recreadas por el ejercicio de las prácticas sociales ejercidas en la facultad, esto permite construir y reconstruir las distintas identidades en la misma.

10. Identidad; Una visión de su conceptualización Revisión acerca del concepto de identidad

11. Hablar de identidad representa un problema teórico complejo. En torno suyo existe una diversidad de discusiones teóricas y de enfoques que han avanzado en su delimitación, existiendo diversos enfoques que son utilizados en la investigación de campo. Por lo que resulta importante revisar la discusión teórica sobre el tema. Introducción

12. Diccionario Larousse, 2009 Conjunto de caracteres o circunstancias que hacen que alguien o algo sea reconocido, sin posibilidad de confusión con otro. Circunstancia de ser efectivamente una persona lo que dice ser Definición etimológica del término [se define como evidencia] “es lo que es” Un acercamiento intuitivo

13. Una unidad distinguible, cualquiera que ésta sea (una roca, un árbol, un individuo o un grupo social), teniendo como función distinguirse como tal de los demás de su misma especie Las personas estamos investidas de una identidad cualitativa que se forma, se mantiene y se manifiesta en y por los procesos de interacción y comunicación social (Habermas 1987, II, 145) Sin embargo

14. Sociología Americana Al sujeto como actor social La formación de su identidad a partir de la participación en un mundo social Sociología Francesa La dimensión subjetiva de las representaciones socialmente elaboradas o el capital cultural que distingue a las clases sociales ¿Identidades? Según quién

15. Presentamos algunas posiciones desde la antropología y la psicología social. Visto en términos sociales, […] implica la permanencia del grupo en el tiempo, es decir “se es lo que se es” de generación en generación para conservarse “igual” (Krause Jacob, 1999). ¿Identidades? Primer acercamiento

16. En términos de André Green (Citado en Marín, D. 2008) El concepto de identidad agrupa varias ideas: 1)la permanencia, 2) la existencia en estado separado (la distinción frente al “otro”) 3)La relación de semejanza absoluta entre dos elementos En este sentido, entonces, se requiere precisar los mecanismo sociales que permiten la permanencia de un grupo (reproducción); los procesos colectivos que recrean la distinción (de clase, de etnia, de grupo, etc.,) y las prácticas culturales que permiten la identificación …Según la antropología

17. E. Erikson señala “[…] nos enfrentamos con un proceso localizado en el núcleo del individuo y así mismo, en el núcleo de su cultura, un proceso que establece la identidad de estas dos identidades” […] desde esta perspectiva la identidad no puede ser analizada como una esencia, estática inmodificable, como una fotografía. Por el contrario, sólo puede comprenderse en la medida en que es vista como un conjunto de relaciones cambiantes en donde lo individual y lo social son inseparables … La Psicología Social

18. Bajo este marco, ideología e identidad son conceptos íntimamente relacionados entre si, al grado de que la conceptualización del primero determina la comprensión del segundo. El ordenamiento cultural- en su acepción particular- es también un reordenamiento ideológico, (D Marín 2008) La ideología, como fenómeno universal, es la encargada de preservar la identidad. reproducir una identidad particular implica tener un ”lugar” desde donde apropiarse y ordenar la experiencia vivida. Ideología Identidad

19. Así entendemos que los procesos de reproducción simbólica están sujetos a distinciones, a diferenciaciones e incluso a oposiciones entre grupos y clases sociales particulares. Estos grupos sociales, al apropiarse del mundo, ordenarlo, transformarlo y consumirlo, se reproducen a sí mismos como colectivos diferenciados. En otras palabras, se apropian del mundo material y simbólico reproduciendo su identidad particular.

20. […] Las identidades se constituyen en evidencia sociales al ser apropiadas (proceso de asimilación) grupalmente. La identidad sería (vista desde la ideología) el conjunto de evidencias referidas a sí mismo (un individuo o un grupo, una clase, un pueblo, una nación). Así, se entiende a la identidad como el proceso en donde es posible señalar diversos niveles, no excluyentes, que caracterizan a un grupo concreto, dependiendo del conjunto de evidencias a que se haga referencia. (Aguado y Portal; 1992; 47-48). …Una visión Ideológica

21. “La identidad se puede definirse como un proceso subjetivo (y frecuentemente auto-reflexivo) por el que los sujetos definen su diferencia de otros sujetos (y de su entorno social) mediante la auto-asignación de un repertorio de atributos culturales que frecuentemente valorizados y relativamente estables en el tiempo” (Giménez, 2001) La identidad no es más que la cultura interiorizada por los sujetos, considerada bajo el ángulo de su función diferenciadora y contrastiva en relación con otros sujetos (Giménez, 2001) …Una Visión Sociológica

22. [Si concebimos la identidad como] un proceso de representaciones históricamente apropiadas que le confieren sentido a un grupo social y le dan estructura significativa para asumirse como unidad […la…] identidad, por lo tanto, no resulta ser algo dado, una categoría a [sic] llenar, a [sic] cubrir, sino una categoría interpretativa. No es pretérita en el sentido esencialista de algo que ya se posee y que es posible perder […] sino es el análisis de los conflictos presentes, de la ubicación de los grupos y los sujetos en las relaciones sociales. Es así que podemos definir los procesos de identidad como […] aquellos que ocurren en […] espacios y relaciones sociales complejas y cambiantes (Medina, 1998: 16-17) …Una Visión Sociológica

23. Dentro de las investigaciones realizadas hasta ahora destacan tres series de elementos diferenciadores o diacríticos en el caso de la identidad de las personas implicando una distinguibilidad cualitativa: 1) la pertenencia a una pluralidad de colectivos (categorías, grupos, redes y grandes colectividades), 2) la presencia de un conjunto de atributos idiosincráticos o relacionales; 3) una narrativa biográfica que recoge la historia de vida y la trayectoria social de la persona considerada. … Visión Sociológica

24. (Moscovicci) Considera que la identidad es una representación elaborada por los actores sociales. En este sentido la identidad es el lado subjetivo de la cultura considerando su función distintiva. Abric (2004) Función de la R.S. Además de la función cognitiva de entender y explicar, “las Representaciones tienen también por función situar a los individuos y a los grupos en el campo social…[permite]elaborar una identidad social y personal gratificante; es decir compatible con los sistemas de normas y valores social e históricamente determinados” Identidad y R.S

25. Según Doise (1996) es factible estudiar la identidad personal como una representación social, es decir que ésta debe ser comprendida como “un sistema cognitivo organizado por un meta-sistema de regulación sociales” “Todas las relaciones simbólicas en las que participamos no se presentan siempre de igual manera en nuestra conciencia. En función de las situaciones, diferentes relaciones se vuelven salientes y actualizan aspectos de formación de identidades diferentes”. Identidad y R.S

26. Señala que en la formación de una identidad el aprendizaje se puede convertir en una fuente de significado y de energía personal y social. La experiencia de la identidad en la práctica es una manera de ser en el mundo. Quienes somos reside en nuestra manera de vivir día a día, no sólo en lo que pensamos o decimos sobre nosotros mismos, aunque, naturalmente, esto forma parte, pero sólo parte, de nuestra manera de vivir. Esta forma de vivir nos remite a la interacción con el mundo y los demás. Así, el concepto de identidad lo utilizaremos para centrarnos en la persona sin tomar el yo individual como punto de partida. Construir una identidad consiste en negociar los significados de nuestras experiencias de afiliación a comunidades sociales. Wegner (2001)

27. Dubar (2000; citado en Hernández, J. 2008 ) Encuentra que la identidad se genera como resultado de las socializaciones sucesivas. En la socialización primaria realizada en una comunidad, la identidad comunitaria se le asigna al sujeto dándole un lugar y un nombre dentro de una familia. Esta identidad cambia en las socializaciones secundarias como resultado de las participaciones voluntarias en instituciones y grupos sociales (pasa a ser una identidad societaria). Identidad Societaria

28. Concebimos la identidad profesional como la construcción que ocurre internamente en el individuo acerca de sí mismo y en relación con sus referentes socioculturales, remitidos en este caso al grupo profesional del que formará parte, del cual asimilará la tradición, bajo la influencia de aquellas personas a las que otorga especial importancia. Podríamos señalar que el proceso de la formación de identidad profesional es dinámico y está en constante construcción y cambio. Se gesta como consecuencia de las modificaciones que sufre el individuo y las que suceden en su entorno educativo, social y cultural que influyen en él. La identidad Profesional

30. La identidad aparece como una construcción subjetiva de los actores sociales y les aporta una capacidad de actuación frente a las estructuras del mundo social. La identidad no es una esencia que se atribuyan los actores sociales a sí mismos; por el contrario, la identidad surge del proceso de intercambio social como una afirmación de rasgos que distinguen a un grupo y puede modificarse de acuerdo con la historia de los diferentes grupos o colectivos. La identidad de un actor social emerge y se afirma sólo en la confrontación con otras identidades en el proceso de interacción social, la cual frecuentemente implica relación desigual y, por ende, luchas y contradicciones. A modo de conclusión

31. Conclusión La identidad individual en los estudiantes cuando ingresan a la facultad está constituida por las experiencias vividas en su formación escolar anterior, con su historia de vida, con sus creencias y valores otorgados en el seno de su familia o de su círculo social. La identidad universitaria es creada de forma colectiva por las actividades académicas, por las interacciones con sus compañeros y sus profesores, nos interesa de manera especial, la identidad creadas en torno a la matemática universitaria, es decir aquella que es construida y reconstruida durante la construcción social del conocimiento matemático, con las interacciones con el profesor con el contenido matemático, con las representaciones que él y los demás miembros de la comunidad tiene acerca de la matemática y otras relaciones de ella, y por las experiencia adquiridas durante ejercicio de sus prácticas inherente a su profesión.

32. Bibliografía Abric, J. (2004). Prácticas sociales y representaciones sociales. México, Ediciones Coyoacán. (Original 1994) Giménez, G. (2005). Materiales para una teoría de las identidades en G. Giménez. Teoría y análisis de la cultura (2), (pp. 18-45) CONACULTA Jodelet, D. (1985), La representación social: fenómenos, concepto y teoría, En Moscovicci, S. Psicología social II pensamiento y vida social psicología social y problemas sociales, México, Editorial Paidós, (pp. 469-494) Marín, D. (2008), Los estudiantes de Ingeniería Civil: Identidad y representaciones Sociales. México. Universidad Autónoma de México IISUE.