AMISTADES
PELIGROSAS:
CONVIVENCIA
INTERRACIAL
Lima
1795 - 1820
 Lima en los años 1795
– 1820: Periodos de
Carlos IV, O’Higgins y
Fernando VII
 Situación limeña
influenciada por las
re...
 Fundada el 25 de julio de 1571
 Cercado de Indios fue una reducción llevada a cabo por el
virrey Toledo
 Objetivos:
 ...
 Descubrir y evidenciar cómo se efectuaban las
distintas relaciones entre los negros e indios.
 Explicar el desarrollo d...
 Aportes importantes a la descubrir “el rostro de la
plebe” en las épocas finales de la colonia.
 Imaginario
El vínculo ...
ASPECTOS SOCIALES
DESDE LO POLÍTICO
 Mirada de la élite: las castas y
mezclas raciales perturban el
orden social.
 Temor a los “chinos”, la unión
entre indi...
 Hipólito Unanue: “quienes se
casen con personas de una raza
distinta a la suya, podrán
concebir hijos con
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 Si bien, los robos eran mayormente por parte de los
indios y negros, la élite los exageraba.
 Se evidenciaba el racismo...
LA VERDAD DEL
“IMAGINARIO”
 Presencia de indios en las Parroquias de Santa Ana y
Cercado de Indios (1795-1820):
EVIDENCIAS DE LA RELACIÓN
Santa Ana ...
 Cuadro de matrimonios de indios en la Parroquia de
Santa Ana:
EN MATRIMONIOS
Razas Número %
Indias 261 74
Negras libres ...
 Cuadro que demuestra la amistad o acercamiento
entre indios y negros.
AMISTAD ENTRE INDIOS Y NEGROS
Razas de testigos en...
 Vínculo del “paisanaje. Distintas razas se identificaban
con su lugar de origen.
 Mundo laboral “colegas”, era difícil ...
La esquina
y
pulperías-
chinganas
ESPACIOS DE
CONVIVENCIA
 Estos eran lugares de convivencia interracial, pues al
ser lugares públicos se podía encontrar a cualquier
tipo de perso...
 La Corona española intentó restringir la
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transgredía el orden establec...
Actualmente las
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perdido parte de su
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no se encuentra
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SITUACIÓN ACTUAL DE
LA PARROQUIA SANTA
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 Fue fundada en 1553 por el
primer arzobispo de Lima,
Jerónimo de Loayza.
 Se inició como parroquia de
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 Presenta una bóveda
de cañón corrido con
mueblería también con
influencias neoclásicas
 Presenta moldes
antiguos y una ...
ESTILO EXTERNO
 Reconocida por el INC como Patrimonio Cultural Inmueble
según R.S. No. 2900 fecha 23/01/1973.
 Segunda Parroquia más an...
DATOS FINALES
Propiedad Actual : ORDEN DIOCESANA
Administrador Por : ORDEN DIOCESANA
Fuente Bibliográfica :
"ATRACTIVOS DE...
PATRIMONIO CULTURAL
 Es toda clasificación de bienes materiales e
inmateriales importantes para determinada cultura
de un pueblo, región o bi...
 La UNESCO es el ente regulador detrás de esta
clasificación y lo hace a través de la convención
sobre la Protección del ...
 Conjunto Conventual de San Francisco de Lima
(Patrimonio cultural, inscrito en 1987)
 Centro Histórico de Lima
Patrimon...
 Iglesia Santa Ana y plaza: Fue fundada en Lima a
mediados del siglo XVI y se encuentra fuera del damero de
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NUESTRA VISITA
PUNTO DE PARTIDA: LA PARROQUIA DE
SAN PEDRO
 La Parroquia de “Santa
Ana” se ubica en el
tradicional Barrios Altos.
 Albergando en su interior a
más de IV siglos de ...
 ¿Hace cuántos años fue
fundada la Parroquia de
“Santa Ana” y cuál fue
su propósito?
 “La Parroquia de “Santa Ana”
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PULPERÍAS
Pulpería 2: Se encuentra
entre el Jr. Huanta y
Junín
FINALMENTE
CONCLUSIONES
 Albergó a las poblaciones
indígenas y negras.
 Destaca Barrios Altos como
zona más importante en
Lima.
 Permitió el en...
 Barrios Altos es una zona
que cobra un papel
fundamental en la historia
del Perú.
 Barrios Altos es llamado así
por ser...
 La Corona Española buscó
el control de la población
para su propio beneficio.
 Las Reformas Borbónicas
buscaron el cont...
 Las pulperías fueron los
lugares predilectos para la
interacción entre las
poblaciones.
 El término “pulpos” tiene
vari...
 COSAMALÓN, Jesús
1999 “Amistades peligrosas: matrimonios indígenas y
espacios de convivencia interracial, Lima 1795-
182...
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Grupo 11 - Amistades peligrosas, convivencia interracial

  1. 1. AMISTADES PELIGROSAS: CONVIVENCIA INTERRACIAL Lima 1795 - 1820
  2. 2.  Lima en los años 1795 – 1820: Periodos de Carlos IV, O’Higgins y Fernando VII  Situación limeña influenciada por las reformas borbónicas.  Cercado de indios (actual Cercado de Lima) CONTEXTO HISTÓRICO DEL ARTÍCULO Fernando VII (1808, 1813 -1833) Carlos IV (1788 – 1808)
  3. 3.  Fundada el 25 de julio de 1571  Cercado de Indios fue una reducción llevada a cabo por el virrey Toledo  Objetivos:  Reducir a los indios un espacio determinado  Cobrar el tributo  Evangelizar a la población indígena  Enviarla a la mita CERCADO DE INDIOS Plazuela del Cercado (1923)
  4. 4.  Descubrir y evidenciar cómo se efectuaban las distintas relaciones entre los negros e indios.  Explicar el desarrollo de la demografía de estas dos castas.  Desmentir el “imaginario” de Alberto Flores Galindo. OBJETIVOS DEL ARTÍCULO
  5. 5.  Aportes importantes a la descubrir “el rostro de la plebe” en las épocas finales de la colonia.  Imaginario El vínculo entre ambos (indios y negros) estaba marcado por la violencia y el rechazo mutuo. Eran “irreconciliables”, como lo afirmaba el Virrey O’Higgins (Flores Galindo 1991: 133). ALBERTO FLORES GALINDO
  6. 6. ASPECTOS SOCIALES DESDE LO POLÍTICO
  7. 7.  Mirada de la élite: las castas y mezclas raciales perturban el orden social.  Temor a los “chinos”, la unión entre indios y negros, son una amenaza contra el poder.  Mantener cada uno su lugar, significa buen gobierno.  Remarcaban “indios y negros no son compatibles”. EVIDENCIAS DEL “IMAGINARIO”
  8. 8.  Hipólito Unanue: “quienes se casen con personas de una raza distinta a la suya, podrán concebir hijos con monstruosidades”  Idea: en la sociedad de castas cada uno tiene su lugar, romper esto genera desequilibrio.  Indios y negros son una “amistad peligrosa”.  Calificaron a los “chinos” en el peor lugar de la sociedad. RESPALDO
  9. 9.  Si bien, los robos eran mayormente por parte de los indios y negros, la élite los exageraba.  Se evidenciaba el racismo y marginación hacia los mestizos.  Desde el poder, el mestizaje estaba lejos de promoverse, sino de impedirse. SUSTENTO REAL
  10. 10. LA VERDAD DEL “IMAGINARIO”
  11. 11.  Presencia de indios en las Parroquias de Santa Ana y Cercado de Indios (1795-1820): EVIDENCIAS DE LA RELACIÓN Santa Ana % Cercado % Indios 3140 25 1269 32 Negros 9444 75 2756 68 TOTAL 12584 100 4025 100
  12. 12.  Cuadro de matrimonios de indios en la Parroquia de Santa Ana: EN MATRIMONIOS Razas Número % Indias 261 74 Negras libres 30 9 Esclavas 17 5 Mestizas 25 7 Otras 18 5 TOTAL 351 100
  13. 13.  Cuadro que demuestra la amistad o acercamiento entre indios y negros. AMISTAD ENTRE INDIOS Y NEGROS Razas de testigos en matrimonios entre indio e india Indios 124 51% Don 78 32% Negros 22 9% Mestizos 16 7% Blancos 2 1% TOTAL 242 100
  14. 14.  Vínculo del “paisanaje. Distintas razas se identificaban con su lugar de origen.  Mundo laboral “colegas”, era difícil juntarlos.  Espacio barrial, en chinganas o pulperías y las esquinas.  Esto desmiente el “imaginario” y demuestra el contacto cotidiano que existió entre indios y negros. EVIDENCIAS EN OTRAS SITUACIONES
  15. 15. La esquina y pulperías- chinganas ESPACIOS DE CONVIVENCIA
  16. 16.  Estos eran lugares de convivencia interracial, pues al ser lugares públicos se podía encontrar a cualquier tipo de persona aquí.  Era común encontrar a las personas bebiendo y charlando en las pulperías LA ESQUINA Y LAS PULPERÍAS - CHINGANAS
  17. 17.  La Corona española intentó restringir la convivencia interracial en el barrio. Porque esta transgredía el orden establecido. Por lo tanto: LA ESQUINA Y LAS PULPERÍAS - CHINGANAS •Los asistentes no debían permanecer mucho tiempo en el local. •Todos los asistentes debían tener un destino, sino era considerado un vago. •No se debía proferir palabras obscenas e indecentes
  18. 18. Actualmente las pulperías han perdido parte de su significado, pues ya no se encuentra todo tipo de gente en ellas. Por otro lado, no es común que la gente sepa qué significa pulpería. LA ESQUINA Y LAS PULPERÍAS - CHINGANAS
  19. 19. SITUACIÓN ACTUAL DE LA PARROQUIA SANTA ANA
  20. 20.  Fue fundada en 1553 por el primer arzobispo de Lima, Jerónimo de Loayza.  Se inició como parroquia de indios.  El edificio actual presenta dos fachadas en las que se advierte influencia del estilo neoclásico.  Además posee valor urbanístico debido a su posición en flanco y en esquina a la Plaza Italia. INICIOS Y EVOLUCIÓN
  21. 21.  Presenta una bóveda de cañón corrido con mueblería también con influencias neoclásicas  Presenta moldes antiguos y una notable cajonería  Tiene una planta en forma de Cruz Latina de una sola nave, con cúpula en el crucero. ESTILO INTERNO
  22. 22. ESTILO EXTERNO
  23. 23.  Reconocida por el INC como Patrimonio Cultural Inmueble según R.S. No. 2900 fecha 23/01/1973.  Segunda Parroquia más antigua de Lima.  Aquí se encuentran los restos del Arzobispo Jerónimo de Loayza. VALOR PATRIMONIAL
  24. 24. DATOS FINALES Propiedad Actual : ORDEN DIOCESANA Administrador Por : ORDEN DIOCESANA Fuente Bibliográfica : "ATRACTIVOS DE LIMA" FELIPE ACOSTA Material Audiovisual : Fotografias,Videos. Institución encargada: MUNICIPALIDAD DE LIMA
  25. 25. PATRIMONIO CULTURAL
  26. 26.  Es toda clasificación de bienes materiales e inmateriales importantes para determinada cultura de un pueblo, región o bien de toda la humanidad.  Bienes materiales: Todos los materiales tangibles e inmutables.  Bienes inmateriales: usos, experiencias, conocimiento, etc. que son inherentes o priman en la comunidad integrante del patrimonio cultural. Son aquellos que también se transmiten de generación en generación. ¿QUÉ ES EL PATRIMONIO CULTURAL?
  27. 27.  La UNESCO es el ente regulador detrás de esta clasificación y lo hace a través de la convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, instaurada el 16 de noviembre de 1972. ¿QUIÉN LO REGULA O LO CLASIFICA?
  28. 28.  Conjunto Conventual de San Francisco de Lima (Patrimonio cultural, inscrito en 1987)  Centro Histórico de Lima Patrimonio cultural, inscrito en 1991 “A partir de su fundación española (1536) y hasta mediados del siglo XVIII Lima, la “Ciudad de los Reyes”, fue la ciudad más importante de los territorios que se encontraban bajo el dominio español en América del Sur. La capital del Virreinato y de la República atesora valiosas obras de arte y monumentos arquitectónicos, como el convento de San Francisco, el más grande en esta parte del mundo. Muchos de estos monumentos son creaciones conjuntas de artesanos y artistas locales y de maestros del Viejo Continente” Fuente: http://www.amb-perou.fr/ EJEMPLOS EN LIMA
  29. 29.  Iglesia Santa Ana y plaza: Fue fundada en Lima a mediados del siglo XVI y se encuentra fuera del damero de Pizarro; la iglesia se sitúa al frente de la plaza y se trazan una serie de calles que dan origen al Barrios Altos que hoy conocemos. En ella se dieron los casamientos “prohibidos entre indios y negros de la época colonial. EJEMPLOS EN LIMA
  30. 30. NUESTRA VISITA
  31. 31. PUNTO DE PARTIDA: LA PARROQUIA DE SAN PEDRO
  32. 32.  La Parroquia de “Santa Ana” se ubica en el tradicional Barrios Altos.  Albergando en su interior a más de IV siglos de historia del cristianismo en Lima.  Objetivo : Brindar a los numerosos fieles que vivían en los alrededores del hospital “De los Indios”, los sacramentos. NUESTRA VISITA
  33. 33.  ¿Hace cuántos años fue fundada la Parroquia de “Santa Ana” y cuál fue su propósito?  “La Parroquia de “Santa Ana” tiene una antigüedad de 400 años aproximadamente, siendo la tercera parroquia fundada en el Perú. Se inició como parroquia de indios y funcionó en sus instalaciones el antiguo hospital de “Santa Ana”, también dedicado a curar indígenas”. ( Paúcar 2013) ENTREVISTA
  34. 34. PULPERÍAS
  35. 35. Pulpería 2: Se encuentra entre el Jr. Huanta y Junín
  36. 36. FINALMENTE
  37. 37. CONCLUSIONES
  38. 38.  Albergó a las poblaciones indígenas y negras.  Destaca Barrios Altos como zona más importante en Lima.  Permitió el encuentro e interacción entre ambas poblaciones  Permitió establecer lazos de amistad. EL ESPACIO BARRIAL
  39. 39.  Barrios Altos es una zona que cobra un papel fundamental en la historia del Perú.  Barrios Altos es llamado así por ser un barrio elevado, más alto de la ciudad y es así que se podría diferenciar de otros sectores limeños.  Un barrio cuenta con gran presencia de arquitectura colonial, que aún es observable en nuestros días. BARRIOS ALTOS
  40. 40.  La Corona Española buscó el control de la población para su propio beneficio.  Las Reformas Borbónicas buscaron el control de la población en los distintos ámbitos : político, económico, cultural y social.  Las Reformas Borbónicas fuero instauradas tanto en España como en sus colonias. LAS REFORMAS BORBÓNICAS
  41. 41.  Las pulperías fueron los lugares predilectos para la interacción entre las poblaciones.  El término “pulpos” tiene varias connotaciones, sin embargo, el Inca Garcilaso de la Vega sostenía que se denominaban "pulperos" a los más pobres vendedores LAS PULPERÍAS
  42. 42.  COSAMALÓN, Jesús 1999 “Amistades peligrosas: matrimonios indígenas y espacios de convivencia interracial, Lima 1795- 1820”. En: O’phelan, Scarlett, coord.: “El Perú en el siglo XVIII. La era Borbónica”, Lima, PUCP, IRA, pp. 345-368.  FLORES-GALINDO, Alberto 1987 “Independencia y clases sociales”. En: A. Flores Galindo (ed.), Independencia y revolución. Lima: INC, 2 ts. T. 1.  FLORES-GALINDO, Alberto 1984 Aristocracia y plebe. Lima 1760 – 1830. Lima: Mosca Azul, caps. IV – VII.  ORREGO, Juan 2011 “La reducción del Cercado de Lima”. Rumbo al Bicentenario. Lima. Consulta: 23 de junio de 2013. <http://blog.pucp.edu.pe/item/133310/la-reduccion- del-cercado-de-lima> BIBLIOGRAFÍA

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