Teorías Antropológicas: este tema tiene como propósito el estudio de los modelos explicativos que permiten abordar las culturas indígenas americanas a partir de la ciencia antropológica.

1. JESÚS PIÑERO
CULTURAS INDÍGENAS AMERICANAS
ESCUELA DE HISTORIA, UCV.
ESTUDIO DE LOS MODELOS EXPLICATIVOS QUE
PERMITEN ABORDAR LAS CULTURAS INDÍGENAS
AMERICANAS A PARTIR DE LA CIENCIA
ANTROPOLÓGICA.
TEORÍAS
ANTROPOLÓGICAS

2. Expone que seres vivos han cambiado a lo largo de la historia y las
especies actuales descienden de otras más primitivas, de las que
tenemos noticia por los restos fósiles. Esta teoría defiende la existencia
de parentescos entre las distintas especies.
Comienza su desarrollo a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando se introduce y
desarrolla en la ciencia, sustituyendo a las explicaciones fixistas. Los representantes más
destacados del evolucionismo en el siglo XIX fueron Lamark y Darwin. Actualmente la
teoría evolutiva dominante recibe el nombre de "teoría sintética de la evolución

3. Esta teoría se caracteriza por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben
sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente teórica
surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente
en sociología y también de antropología social.
Está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente, a Talcott
Parsons además de otros autores como Herbert Spencer y Robert
Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que
preconiza las ventajas del trabajo de campo.

4. DIFUSIONISMO
Por otro lado también se basa en la extensión de los valores culturales
de una colectividad, denominada emisora, a otra que asimila los usos
y costumbres extranjeros llamada receptora, siendo la difusión cultural
una parte esencial del proceso de aculturación.
El difusionismo se asocia a la Escuela cultural historicista que parte de la
premisa de que las culturas materiales halladas en las excavaciones
corresponden a civilizaciones concretas y éstas, a su vez a etnias. A partir de
ahí, los difusionistas creen que a lo largo de la historia del hombre han
existido zonas llamadas nucleares de irradiación de innovaciones.

5. Teoría establece que los fenómenos sociales pueden ser abordados como
sistemas de signos o símbolos, por lo que el antropólogo debe tener cuidado en
no tratarlos ni única ni principalmente como sucesos, sino como significaciones.
El estructuralismo antropológico propone que hay una unidad humana que radica en
su capacidad de operar lógicamente. La variedad de las culturas y de la forma en que
cada sociedad aborda problemáticas similares se explicaría, desde ese punto de vista,
tanto por la diversidad de elementos que se encuentran en su entorno y, muy
especialmente, por el valor y significado que les son atribuidos socialmente.

6. El materialismo cultural es un enfoque de investigación científico
en antropología y sociología, que da prioridad a las condiciones materiales en
la explicación sobre las causas de las diferencias y similitudes socioculturales.
El término fue introducido en la obra de Marvin Harris El desarrollo de la teoría
antropológica en 1968. Harris consideraba que las escuelas antropológicas que surgieron
a principios del siglo XX hasta la década de 1940 abandonaron la búsqueda de las
causas y orígenes de las instituciones y daban una concepción de la cultura que
exageraba los ingredientes irracionales e inescrutables de la vida humana.