More Related Content Similar to 禅外讲禅:禅宗思想的科学解读 (20) 禅外讲禅:禅宗思想的科学解读5. 禅宗宗风分流示要 慧能 南岳怀让 荷泽神会 青原行思 马祖道一 圭峰宗密 石头希迁 沩仰 临济 法眼 云门 曹洞 12. 禅宗公案举例 师问二新到:“上座曾到此间否 ?” 云:“不曾到。”师云:“吃茶去。”又问那一人:“曾到此间否 ?” 云:“曾到。”师云:“吃茶去。”院主问:“和尚,不曾到,教伊吃茶去即且置。曾到,为什么教伊吃茶去 ?” 师云:“院主 !” 院主应诺。师云:“吃茶去。” 《古尊》: 244 15. 超越逻辑的禅悟 曰:“请师不返之言。”(怀恽禅师)师曰:“即无返句。” 僧问:“如何是西来意?”(马祖)师云:“即今是什么意?” 问:“如何是和尚家风?”(广利容禅师)师曰:“谢阇黎道破。” 问:“父母未生时,鼻孔在什么处?”(普愿)师云:“父母已生了,鼻孔在什么处?” 当药山坐禅时,有一僧问道:“兀兀地思量甚么?” 师曰:“思量个不思量。” 曰:“不思量底如何思?” 师曰: “非思量”。 35. 六、禅境的动力学性质 知境浑非体,神珠不定形。 按照佛教《成唯识论》中的解释,具有六个方面的意思: 1 )刹那灭(涌现性); 2 )果俱有(同显性); 3 )恒随转(演化性); 4 )性决定(整体性); 5 )待众缘(全息性); 6 )引自果(自因性)。这也就是悖论禅境的丰富内涵,其刻画的也是万物的自性。 36. 一个例子:即心是佛,非心非佛 用无穷值逻辑可以表示如下禅语: X : X 与 Y 一样真(即心即佛) Y : Y 与 X 一样假(非心非佛) 对应的数值计算函数为 X n+1 =1 - Abs ( Y n - X n ) Y n+1 =1 - Abs (( 1 - X n+1 )- Y n ) 取 x0 = 0.1 , y0=0.9 ,那么相空间形成奇怪吸引子。当然,同样通过引入程度描述的真值计算, 可以产生更加复杂的混沌动力学行为。 41. 日用便是禅 ( 元珪禅师 ) 曰:“…若能无心于万物,则罗欲不为淫,福淫祸善不为盗,滥误疑混不为杀,先后违天下为妄,惛荒颠倒不为醉,是谓无心也。” (《五灯》: 78 ) 无心者不为罪,是为真解脱。古人云:不知者不为罪,更何况无心悟性者。孟子言君子三乐其一为:仰不愧天;俯不作地。譬如无心,则无愧无作至也。 ( 大慈寰中 ) 有时示众曰:“说得一丈,不知行取一尺。说得一尺,不如行取一寸。”山 ( 洞良价 ) 曰:“我不恁么道。”曰:“和尚作么生 ?” 山曰:“说取行不得底,行取说不得底。” (《五灯》: 193 ) 42. 禅悟历程的描述 无妙给皎然 (720-?) 的“待山月”一诗: 夜夜忆故人,长教山月待。 今宵故人至,山月知何在 ? 前两句言“执著于开悟,反而不见故人 ( 真如 ) ,是因有山月在”,后两句言:“一旦开悟,便得意忘筌,不见山月何在了。”说佛性是故人,是因人人俱是,原古就有之意,老相识;见明月为借力 ( 脚力 ) ,又有明心见性之意在。此诗借待故人抒思友之情,实写禅悟之历程,言“待山月”喻“见佛性”。 经年修性,一朝证悟。 47. 讲座的最后一首禅偈 漩澓颂 惟劲禅师 若人欲识真空理,身内真如还徧外; 情与无情共一体,处处皆同真法界。 秪用一念观一境,一切诸境同时会; 於一境中一切智,一切智中诸法界。 一念照入於多刼,一一念刼收一切; 时处帝纲现重重,一切智通无罣碍。