atencion a grupos vulnerablesFiestas fin de año de shushufindi
2. La “Etnicidad” Como un Hecho que
se Aprende, Se Activa, Se Practica, Se
Construye y Se Reconstruye
…La Identidad (cultural) es el punto en que se
reúnen nuestras emociones, el lugar en que
nos parecemos hasta confundirnos. Es el
producto de sucesos, de vivencias, de
experiencias vitales y de tendencias comunes”.
(Sabines, Jaime., 1988).
3. La “Identidad Cultural”
A la Identidad (cultural) se la imagina como el sentido de
“Pertenencia y Adscripción” individual y social; establece
una “frontera simbólica” (limites entre unos y otros),
convertida en acciones de rechazo o defensa a todo
aquello que se considera como diferente (extraño); la
globalización y las fuerzas del mercado procuran disolver
la diversidad cultural, donde los acercamientos entre
culturas se han debilitado; la “etnicidad” entonces, es una
realidad construida por procesos históricos de las
personas que pertenecen a una etnia; en este sentido la
etnicidad es dinámica y está sujeta a cambios históricos, es
decir, es cambiante, se construye y se reinventa día tras
día.
4. La “Etnicidad”
La “etnicidad” es la sumatoria de rasgos biológicos (tipología) y
culturales de un grupo. Actualmente no existen grupos aislados
o culturas no contactadas por otras culturas. Para Barth, “lo
fundamental es entender la etnicidad en medio de la interacción
entre grupos e individuos y en medio del cambio cultural
permanente”(Barth, Fredrik., 1969). La consolidación Étnica de
un grupo no está basada en la invariabilidad de sus rasgos
culturales ni en su aislamiento; sino que, la identidad étnica se
consolida en medio de la diversidad. Barth asimismo, demuestra
la “autoadscripcion” en la identificación étnica: “Lo que hace un
grupo étnico no es la sumatoria de las diferencias supuestamente
“objetivas” existentes en sus rasgos culturales o biológicos, sino
aquellas diferencias que los actores mismos consideran
significativas”(Barth, Fredrik, 1969).
Fredrik Barth es un antropólogo social noruego que ha publicado varias etnografías con una clara visión formalista.
5. Las Identidades Sociales
Michel Foucault señala que las identidades sociales son
construcciones y están sujetas a continuos cambios; en el
mundo globalizado actual los grupos étnicos se van
adaptando a las nuevas tecnologías; pero, la globalización
supone recibir una gran cantidad de datos e información de
lo global y esto resta importancia a lo local, los grupos
étnicos van adaptándose, pero a la vez se mantienen unidos
si van acompañados de diferencias culturales significativas,
esta unión está bajo el respeto de las diferencias, y
aceptando una sociedad intercultural y plurinacional.
Michel Foucault fue historiador de las ideas, psicólogo, teórico social y filósofo francés.
6. Carnaval de Rio de Janeiro -
Brasil
Carnaval de Ambato - Ecuador
La Identidad Cultural es un conjunto de Valores, Orgullos,
Tradiciones, Símbolos, Creencias y Formas de Comportamiento que
funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para
que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia.
11. Elementos de la Cultura
La cultura implica transformación y seguir un modelo de vida. Sus elementos son:
1. a) Materiales: Son todos los objetos, en su estado natural o transformados por
el ser humano: tierra, materias primas, fuentes de energía, herramientas,
utensilios, productos naturales y manufacturados, etcétera.
2. b) De organización: Son formas de relación social, la participación del grupo
es necesaria para cumplir la acción.
3. c) De conocimiento: Son experiencias asimiladas y sistematizadas que se
elaboran, se acumulan y trasmiten de generación a generación y que generan o
incorporan nuevos conocimientos.
4. d) Simbólicos: Los códigos permiten la comunicación entre participantes en los
momentos de acción. El código fundamental es el lenguaje, hay otros símbolos
significativos que son compartidos para hacer posible y eficaz ciertas acciones.
5. e) Emotivos: o subjetivos; son representaciones colectivas, las creencias, los
valores y los intereses que motivan a la participación y/o la aceptación de las
acciones: la subjetividad es un elemento cultural indispensable.
12. Elementos de la Cultura
El pertenecer a una comunidad o el ser partícipe de
una identidad nacional o local; es lo que genera entre
sus miembros derechos y obligaciones; y un
determinado interés (expectativa) por los
comportamientos recíprocos entre los individuos; y
entre el Estado y ellos. Es decir, la identidad cultural
es el mecanismo mediante la cual se legitima la
conciencia de los individuos; esto es, el ejercicio de
una determinada forma de poder dentro de un
espacio socio-geográfico delimitado, fuera del cual
sus reglas no tienen validez.
13. Construcción de nación
La Construcción de “Nación” (construcción nacional) es una
expresión utilizada en ciencias sociales y políticas, y hace referencia
al proceso de construir o estructurar una nación forjando una
identidad nacional por medio del poder del Estado. Su objetivo es
unificar a un pueblo o a varios dentro del Estado de modo que éste
pueda ser viable y políticamente estable a largo plazo.
Se apoya en la creación de símbolos nacionales, y tiene la capacidad
de crear sentimientos de pertenencia a una comunidad (la nación),
aun cuando las relaciones objetivas entre sus miembros sean
prácticamente inexistentes, o que los lazos históricos integradores
sean falsos, o que la tradición (costumbre) compartida nunca haya
existido. En este sentido, la fuerza de la “identidad nacional” es tan
intensa que los miembros de una “nación” están dispuestos a “matar o
a morir” por defender su patria, que es el espacio donde pueden
disfrutar de su protección y con el cual se identifican. (espacio
cultural, cívico-político)
14. La Cultura contemporánea
En tiempos pasados Los Nombres Indígenas se utilizaban
como elementos productores de geografía fabulosa (como Las
Amazonas). Actualmente son un fenómeno de visibilización
de costumbres, tradiciones y valorización de nombres
indígenas en lengua Kichwa. Un ejemplo de esto es “Yachay”,
cuyo significado es “Conocimiento”, o “Ikiam”, cuyo
significado es “selva”; nombres de Universidades y proyectos
emblemáticos de la Revolución Ciudadana. La constitución
del 2008, reconoce los derechos de los pueblos y
nacionalidades, un enfoque integral e intercultural. En esta
época se utiliza un discurso orientado hacia la inclusión, el
respeto al otro, la interculturalidad y la inclusión, parte de
“Sumak Kawsay” o Buen Vivir.
16. El Sumak Kawsay
Los objetivos del Plan Nacional del “Buen Vivir” 2013 -2017,
apuntan a la consolidación de “La Nación”, especialmente el
objetivo cinco (5) y el objetivo dos (2); los valores culturales
traspasan los límites de la nación. En este marco de integración
debemos avanzar en la protección y promoción de la diversidad
cultural, el ejercicio de la interculturalidad, la conservación
del patrimonio cultural y la memoria común de América
Latina; así como, la creación de redes de comunicación y la
divulgación de contenidos simbólicos en los medios de
comunicación y las industrias culturales.
17. El Plan Nacional del “Buen Vivir” 2013 -2017
Objetivo 5
Construir espacios de encuentro común y fortalecer la “identidad nacional”, las identidades
diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad.
El compromiso del Estado es promover políticas que aseguren las condiciones para la expresión igualitaria
de la diversidad. La construcción de una identidad nacional en la diversidad requiere la constante
circulación de los elementos simbólicos que nos representan: las memorias colectivas e individuales y el
patrimonio cultural tangible e intangible.
Objetivo 2
Auspiciar la igualdad, la cohesión, la inclusión y la equidad social y territorial en la
diversidad.
El reconocimiento igualitario de los derechos de todos los individuos implica la consolidación de políticas de
igualdad que eviten la exclusión y fomenten la convivencia social y política. El desafío es avanzar hacia la
igualdad plena en la diversidad, sin exclusión, para lograr una vida digna, con acceso a salud, educación,
protección social, atención especializada y protección especial.
18. Shushufindi 2014
Fiesta, Algarabía, Integración, Tradición y cultura
El Municipio presenta una serie de eventos
culturales, sociales y deportivos que buscan atraer
la atención de miles de turistas nacionales y
extranjeros. La festividad se ve matizada por
conciertos de las nacionalidades y pueblo
Afroecuatoriano y más eventos, a lo largo de la
jornada festiva. Que pretende exponer al mundo la
riqueza de sus costumbres, tradiciones y
potencialidades turísticas. Los eventos buscan atraer
a miles de visitantes.
19. Shushufindi 2014
Artes Y Tradiciones Populares
Las artes y tradiciones populares
tanto en el pasado como en el
presente, son las manifestaciones
materiales, artísticas y espirituales,
transmitidas y creadas por el pueblo.
Ejemplos típicos de ambas son los
trajes regionales, las cerámicas de
épocas y etnias y los artefactos, en el
caso de las artes; y la música, bailes y
juegos, cocina típica, tradición oral,
religión y magia, en el caso de las
tradiciones.
20. Shushufindi 2014
La Cultura y su Posicionamiento
Por años, el GADM Shushufindi ha descuidado el tema
cultural y su proyección nacional e internacional, lo cual ha
frenado avances económicos importantes de impacto directo
a la ciudadanía local.
A través de la cultura, un municipio puede posicionarse
atractivo para las inversiones internacionales y para captar
millonarias divisas a través del turismo, dos ejes
fundamentales para el desarrollo económico de una región.
Es vital tomar a la cultura, mercadearla y poder posicionarla
entre otros países para que genere divisas, no solo para los
países sino para las personas que se dediquen a eso.
21. Shushufindi 2014
La Dinamización de la Economía Local
La economía popular y solidaria se basa en las interrelaciones
sociales y humanas de los pueblos, lo que ha dado origen a las
organizaciones sociales cuyo máximo fin es la vida en
convivencia con la comunidad, la naturaleza y no
necesariamente la acumulación del capital.
Los pequeños emprendimientos representan alrededor del 25,7
% del Producto Interno Bruto (PIB), sobre el 10% de los ingresos
netos totales. Los pequeños emprendimientos de economía
popular genera el 67.1% de total de empleo y en el área rural
dan oportunidad de trabajo al 52,9 % de hombres y al 64,8 % de
las mujeres. Mientras, en el área urbana, un 43,7 % de hombres
y un 56,5% de mujeres trabajan en pequeños emprendimientos.