Mi primera charla sobre el Libro de Mormón : Cómo enfrentar el tema de la arqueología definiendo qué es la arqueología y sus limitaciones. También incluí una lista recomendada de material SUD y eruditos SUD.
Charla sobre la arqueología del libro de mormón (Parte 1 de 2)
2. Bienvenidos
Esta no es una presentación oficial de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Diás.
3. Hugh W. Nibley
(1910-2005)
Profesor de la
Brigham Young
University.
Erudito prolífico y
pionero moderno de
la arqueología,
lingüística e historia
del Libro de Mormón.
4. Un Pequeño Desafío
“No sería demasiado pedir de
ustedes que al final del semestre (lo
cual sería mucho más tiempo que
José Smith tuvo) ustedes escriban
una obra de, digamos, 500 a 600
páginas. Llámenlo un libro sagrado y
escríbanlo como si fuese una
historia.
5. “Escriban de una comunidad judía
antigua; agreguen todo tipo de
personajes posibles en su historia, y
háganlos actuar en diversas
situaciones privadas y públicas;
invéntenles nombres –cientos de
nombres- y que parezcan ser
nombres hebreos de alrededor del
600 a.c.;…
6. “…sean generosos inventando todo tipo
de detalles técnicos como sus
costumbres, tradiciones, expresiones
artísticas, industrias, instituciones
religiosas y políticas, ritos y tradiciones;
hagan que su historia cubra alrededor de
mil años sin mayores interrupciones;
tejan muchas historias locales que estén
interrelacionadas al mismo tiempo;
7. “…siéntanse libres de introducir
muchas controversias y discusiones
políticas y filosóficas pero siempre
dentro de un contexto probable;
sigan las convenciones literarias
apropiadas y expliquen los orígenes
y las transmisiones de vuestro
variado material histórico”.
8. “Pero por encima de todo, ¡jamás se
contradigan ustedes mismos”! Ahora si
que hemos llegado a la parte difícil de
esta pequeña asignación. Sólo ustedes y
yo sabremos que ustedes han inventado
todo esto –será nuestra pequeña bromapero igual se les requerirá que publiquen
su libro no como una ficción o una
historia romántica ¡sino como una
historia verdadera!
9. “Después que hayan entregado
esta asignación no podrán hacer
ningún cambio en su historia…y
aún más, ustedes invitarán a la
mayor cantidad de eruditos a que
lean y critiquen vuestra obra,
explicándoles que es un libro
sagrado que está a la par con la
Biblia.”
10. “Si ellos los miran con una cara de
escepticismo, podrían decirles que
ustedes tradujeron el libro de
registros antiguos originales con la
ayuda del Urim y Tumin. ¡A ellos
les encantará escuchar eso!”
11. “Y para calmar sus aprehensiones,
podrían finalmente decirles que el
manuscrito original estaba grabado
en planchas de oro, y que las
recibieron de un ángel.
Ahora pónganse a trabajar y buena
suerte.”
(The Collected Works of Hugh Nibley, Vol. 8, Ch. 11, pp. 221-2, traducción libre
no oficial de Jorge Albarrán Riquelme, Valdivia, Octubre de 2011).
13. El profeta José Smith no escribió el
Libro de Mormón sino que lo
tradujo, según lo declaró, por
medio del “don y el poder de Dios”
en el breve término de casi tres
meses con numerosas
interrupciones el año 1827, a la
edad de 22 años.
14. José provino de una familia
campesina, con escolaridad
rudimentaria, sin ninguna erudición
formal, pero demostrando un
conocimiento no disponible en los
círculos académicos de su tiempo y
que sólo los recientes
descubrimientos modernos ha
comenzado a confirmar de manera
notable.
15. “Es importante destacar que en
promedio tradujo 7 páginas por día,
dictándolas en forma continua, sin
necesitar que se le leyera lo
anteriormente traducido para saber
dónde se había quedado y sin ninguna
corrección excepto para el escribiente
cuando este cometía un error de
trascripción o no sabía cómo escribir
cierto nombre propio.”
17. “Estos fueron días que nunca
se olvidarán — el sentarse
bajo el sonido de una voz
dictado por la inspiración del
cielo, despertó lo máximo de
gratitud en este seno! Día
tras día continué, sin
interrupción, el escribir de su
boca, mientras él traducía,
con los Urim y Tumim, o,
como hubieran dicho los
nefitas, los ‘Intérpretes,’ la
historia o régistro, llamado ‘El
libro de Mormón."
OLIVER COWDERY
21. 2. Definir el concepto de
arqueología y sus limitaciones.
• Del griego “archeo” (antiguo)
• Del griego “logos” (estudio)
22. La arqueología es una ciencia
que tiene como fin el estudio
de las sociedades antiguas
mediante sus restos físicos
(monumentos, restos óseos,
escrituras, geroglíficos,
tiponimia, etc).
23. Dicho de otro modo, es una
“reconstrucción” de una
civilización extinta.
24. Limitaciones de la arqueología
• Es una ciencia humana.
• Se rescribe y reformula constantemente
frente a los nuevos descubrimientos.
• Por lo tanto una reconstrucción virtual y
perfecta es prácticamente imposible (sin
mencionar la objetividad y las propias
concepciones del investigador).
25. Limitaciones de la arqueología
• La cantidad limitada de excavaciones. Por
ejemplo, sólo un 10 % se ha excavado del
área potencial de Centroamérica, y aprox.
un 2% de la cultura Maya.
• Depende de la preservación de los
registros arqueológicos. Hay civilizaciones
que no dejaron escritos, otras cuyos
registros se destruyeron y otras que aún
no desciframos.
27. Michael R. Ash
Apologista SUD,
miembro del sitio
FAIR, ha publicado
en FARMS, Deseret
News entre otras.
“¿La ausencia de evidencia es lo mismo
que la evidencia de ausencia?”
28. 3. Los tres conceptos
• Prueba
• Evidencia
• Testimonio
29. Prueba
• Podemos definir prueba como
una constatación física de algo
específico que no deja lugar a
dudas.
33. Testimonio
• La confirmación de una verdad espiritual y
esencial para nuestra salvación por medio
de la influencia del Espíritu Santo.
• Ni las pruebas ni las evidencias jamás
reemplazarán a un testimonio pero una
vez obtenido el testimonio pueden ser un
complemento adicional muy edificante.
34. Una nota sobre algunas publicaciones
sobre la arqueología mormona
• John L. Sorenson,
profesor de antropología
y sociología de la
Universidad de Brigham
Young.
35. •
“Lamentablemente, la
gran mayoría de estas
publicaciones usan
fuentes sin documentación
adecuada, con declaraciones
improbables y hasta absurdas.”
36. •
“La impresión general para el
lector es que si los Santos de
los Últimos Días usan
algunos
trucos retóricos y
una selección imaginativa de ciertas
evidencias” en la peor tradición de los
abogados, harán que aquellos así llamados
expertos que se oponen a creer en el Libro
de Mormón serán avergonzados y todos
viviremos felices para siempre.”
37. •
“[De esta manera] se
distorsiona la verdadera
naturaleza de la erudición y
los expertos quedan
como un par de necios torpes en lo más
suave y en lo peor como enemigos
enconados de la verdad.”
•
Traducción no oficial de Jorge Albarrán del artículo de John L. Sorenson
titulado “Instant Expertise on Book of Mormon Archeology”.
38. Un solo ejemplo
Pronunciada por Jack H. West,
el 24 y 25 de junio de 1954, en
la Universidad de Brigham
Young. El texto es fiel a las
conferencias dadas, a fin de
que usted, el lector, pueda
sentir como si estuviera allí
mismo, participando con los
otros miembros de la clase..
Ojalá que les complazca la
informalidad, la variación del
ritmo; el sentido de humor y el
drama que se halla en él.
39. 4. La Arqueología Bíblica y la
Mormona.
• Existen 4 puntos principales que hacen
que haya una enorme diferencia entre
ambas.
• El conocer estas diferencias nos permitirá
comprender las limitaciones de ambas.
40. 1. Los cambios climáticos y la
preservación de los registros.
No se puede comparar el clima
desértico de las tierras bíblicas con
el clima altamente húmedo y tropical
mesoamericano.
41. En 1999, Benjamin R. Jordan, titulado en
Geología de la BYU, publicó en la “BYU
Studies”un artículo titulado “Y SE
HUNDIERON MUCHAS GRANDES Y
NOTABLES CIUDADES”(3º Nefi 8:10)
LICUEFACCIÓN EN EL LIBRO DE
MORMÓN
42. 2. El alcance limitado de las
excavaciones arqueológicas.
Hasta ahora cerca del 50% de los
lugares bíblicos han sido excavados
versus menos de un 10% de los
lugares potenciales en mesoamérica
(y un 2% de las áreas mayas).
43. 3. La continuidad cultural.
Un factor determinante en la localización de
los lugares bíblicos ha sido la toponimia
ya que los nombres de los lugares
bíblicos han cambiado muy poco hasta
el presente.
44. Sin embargo, cuando nos referimos a
mesoamérica vemos que hubo un
dramático quiebre de la continuidad
cultural gracias a la conquista
española.
45. Ciudad maya de “El Mirador”,
(bautizada así por los españoles)
en Guatemala
46. Difícilmente podremos saber cómo
se llamaban estas ciudades originalmente
ni en su escritura ni en su fonética, lo que
es esencial para identificar los lugares
históricos de una civilización.
47. Según kerry Shirts, otro Mormón
apologista, y ex profesor de la BYU,
Lo más probable es que ya se hayan
encontrado ciudades nefitas en mesoamérica
pero no disponemos de mayores evidencias
que nos permitan conectarlas arqueológica e
irrefutablemente con el Libro de Mormón por
las razones anteriormente expuestas.
48. 4. Una cuestión de edad
Tampoco podemos comparar las
edades de la arqueología bíblica
con Mormona. La arqueología
bíblica propiamente tal ya lleva
aproximadamente 150 años
mientras que la mormona es
extremadamente reciente.
49. Conclusiones
• No debemos olvidar que aunque el
L.M. contiene elementos históricos no
es un registro histórico sino sagrado.
• Sin embargo, un número creciente de
sus afirmaciones históricas, que una
vez fueron motivo de burlas, se han
confirmado arqueológicamente
consistentes y dicha tendencia
aumentará en el futuro.
50. Conclusiones
• El nivel académico de la erudición
mormona arqueológica ha alcanzado
un nivel altamente destacado entre
sus pares de otras religiones.
• Con todo, jamás la arqueología
probará la veracidad de la Biblia ni el
Libro de Mormón sino un testimonio
espiritual de estos registros sagrados.
53. Gracias por su participación.
Esta no es una presentación oficial de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Diás.
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