Conferencia Tecnologías y Educación. Instituto Superior de Formación Docente N° 34 (26/10/11)

2. descentramiento de
Organizaciones Medios y
la formación subjetiva tecnologías
sociales
Escuelas
La calle Universidades
CAMPO
EDUCATIVO
Grupos
Iglesias barriales
Instituciones Trabajo
Lectura y escritura del mundo, de la vida y de la
experiencia

3. La formación social
Equipamientos Disposiciones
tecnológicos y subjetivas y
culturales perceptivas
Imaginarios
Saberes
Prácticas
Experiencias
Visiones del mundo

5. Una larga memoria inscripta en los cuerpos y
las prácticas: La escolarización
COMENIO escuela “laboratorio de humanidad”
Tensiones y supremacías
La racionalidad por sobre la sensibilidad y la pasión
La experimentación científica por sobre la experiencia
La escritura por sobre la oralidad
El principio de realidad por sobre el placer

6. Bipolaridad
(mutua
Domingo Faustino Sarmiento exclusión)
FACUNDO.
CIVILIZACIÓN Y BARBARIE

7. CAPÍTULO 1: ASPECTO FÍSICO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA Y
CARACTERES, HÁBITOS E IDEAS QUE ENGENDRA
 Da compasión y vergüenza en la República Argentina comparar
la colonia alemana o escocesa del sur de Buenos Aires y la villa
que se forma en el interior: en la primera, las casitas son
pintadas; el frente de la casa, siempre aseado, adornado de
flores y arbustillos graciosos; el amueblado, sencillo, pero
completo; la vajilla, de cobre o estaño, reluciente siempre; la
cama, con cortinillas graciosas, y los habitantes, en un
movimiento y acción continuos. Ordeñando vacas, fabricando
mantequilla y quesos, han logrado algunas familias hacer
fortunas colosales y retirarse a la ciudad a gozar de las
comodidades.
 La villa nacional es el reverso indigno de esta medalla: niños
sucios y cubiertos de harapos viven con una jauría de perros;
hombres tendidos por el suelo en la más completa inacción; el
desaseo y la pobreza por todas partes; una mesita y petacas por
todo amueblado; ranchos miserables por habitación, y un aspecto
general de barbarie y de incuria los hacen notables. (...)

8. CAPÍTULO 1: ASPECTO FÍSICO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA Y
CARACTERES, HÁBITOS E IDEAS QUE ENGENDRA
 Da compasión y vergüenza en la República Argentina comparar
la colonia alemana o alemana escocesa:
La colonia escocesa del sur de Buenos Aires y la villa
que se forma en el interior: en la primera, las casitas son
las casitas pintadas, el frente
pintadas; el frente de la casa, siempre aseado, adornado de
flores y arbustillos aseado, adornado de sencillo, pero
siempre graciosos; el amueblado,
completo; la vajilla, de flores o estaño, reluciente siempre; la
cobre
cama, con cortinillas graciosas, y los habitantes, en un
movimiento y acción continuos. Ordeñando vacas, fabricando
mantequilla y quesos, han logrado algunas familias hacer
fortunas colosales y retirarse a la ciudad a gozar de las
comodidades.
 Mito de la pulcritud
La villa nacional es el reverso indigno de esta medalla: niños
sucios y cubiertos de harapos viven con una jauría de perros;
hombres tendidos por el suelo en la más completa inacción; el
desaseo y la pobreza por todas partes; una mesita y petacas por
todo amueblado; ranchos miserables por habitación, y un aspecto
general de barbarie y de incuria los hacen notables. (...)

9. CAPÍTULO 1: ASPECTO FÍSICO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA Y
CARACTERES, HÁBITOS E IDEAS QUE ENGENDRA
 Da compasión y vergüenza en la República Argentina comparar
la colonia alemana o escocesa del sur de Buenos Aires y la villa
que se forma en el interior: en la primera, las casitas son
pintadas; elhedor de la casa, siempre aseado, adornado de
El frente
flores y arbustillos graciosos; el amueblado, sencillo, pero
completo; la vajilla, de cobre o estaño, reluciente siempre; la
cama, con cortinillas graciosas, y los habitantes, en un
movimiento y acción continuos. Ordeñando vacas, fabricando
mantequillareverso indigno: niños sucios y
El y quesos, han logrado algunas familias hacer
fortunas colosales de harapos, viven con una las
cubiertos y retirarse a la ciudad a gozar de
comodidades.

jauría de perros; hombres tendidos
La villa nacional es el reverso indigno de esta medalla: niños
sucios y cubiertos deen el suelo… con una jauría de perros;
harapos viven
hombres tendidos por el suelo en la más completa inacción; el
desaseo y la pobreza por todas partes; una mesita y petacas por
todo amueblado; ranchos miserables por habitación, y un aspecto
general de barbarie y de incuria los hacen notables. (...)

10.  El hombre de la ciudad viste el traje europeo, vive de la
vida civilizada tal como la conocemos en todas partes:
allí están las leyes, las ideas de progreso, los medios de
instrucción, alguna organización municipal, el gobierno
regular, etc. Saliendo del recinto de la ciudad, todo
cambia de aspecto: el hombre de campo lleva otro
traje, que llamaré americano por ser común a todos los
pueblos; sus hábitos de vida son diversos; sus
necesidades peculiares y limitadas; parecen dos
sociedades distintas, dos pueblos extraños uno del otro.
Aún hay más: el hombre de la campaña, lejos de aspirar
a semejarse al de la ciudad, rechaza con desdén su lujo
y sus modales corteses, y el vestido del ciudadano (...).
 El progreso está sofocado, porque no puede haber
progreso sin la posesión permanente del suelo, sin la
ciudad, que es la que desenvuelve la capacidad
industrial del hombre y le permite extender sus
adquisiciones.

11.  El hombre de la ciudad viste el trajeciudad vive de la
El hombre de la europeo,
viste el traje europeo
vida civilizada tal como la conocemos en todas partes:
allí están las leyes, las ideas de progreso, los medios de
instrucción, alguna organización municipal, el gobierno
regular, etc. Saliendo del recinto de la ciudad, todo
cambia de aspecto: el hombre de campo lleva otro
traje, que llamaré americano por ser común a todos los
pueblos; sus hábitos de vida son diversos; sus
necesidades peculiares y limitadas; parecen dos
sociedades distintas, dos pueblos extraños uno del otro.
Aún hay más: el hombre de la campaña, lejos de aspirar
a semejarse al de la ciudad, rechaza con desdén su y
Tiene modales corteses lujo
y sus modales corteses, yestá vestido de ciudadano
el vestido del ciudadano (...).
 El progreso está sofocado, porque no puede haber
progreso sin la posesión permanente del suelo, sin la
ciudad, que es la que desenvuelve la capacidad
industrial del hombre y le permite extender sus
adquisiciones.

12.  El hombre de la ciudad viste el traje europeo, vive de la
Allí están las leyes, las ideas de
vida civilizada tal como la conocemos en todas partes:
progreso, los medios de
allí están las leyes, las ideas de progreso, los medios de
instrucción, alguna organización municipal, el gobierno
instrucción, alguna organización
regular, etc. Saliendo del recinto de la ciudad, todo
municipal, el gobierno regular, etc.
cambia de aspecto: el hombre de campo lleva otro
traje, que llamaré americano por ser común a todos los
pueblos; sus hábitos de vida son diversos; sus
necesidades peculiares y limitadas; parecen dos
sociedades distintas, dos pueblos extraños uno del otro.
Aún hay más: el hombre de la campaña, lejos de aspirar
a semejarse al de la ciudad, rechaza con desdén su lujo
y sus modales corte-ses, y el vestido del ciudadano (...).
 El progreso está sofocado, porque no puede haber
progreso sin la posesión permanente del suelo, sin la
ciudad, que es la que desenvuelve la capacidad
industrial del hombre y le permite extender sus
adquisiciones.

13.  El hombre de la ciudad viste el traje europeo, vive de la
vida civilizada tal como la conocemos en todas partes:
allí están las leyes, las ideas de progreso, los medios de
instrucción, alguna organización municipal, el gobierno
regular, etc. Saliendo del recinto de la ciudad, todo
El hombre de campo viste otro
cambia de aspecto: el hombre de campo lleva otro traje,
que llamaré americano por ser común a todos los
traje, que llamaré americano
pueblos; sus hábitos de vida son diversos; sus
necesidades peculiares y limitadas; parecen dos
sociedades distintas, dos pueblos extraños uno del otro.
Aún hay más: el hombre de la campaña, lejos de aspirar
a semejarse al de la ciudad, rechaza con desdén su lujo
y sus modales corte-ses, y el vestido del ciudadano (...).
 El progreso está sofocado, porque no puede haber
progreso sin la posesión permanente del suelo, sin la
ciudad, que es la que desenvuelve la capacidad
industrial del hombre y le permite extender sus
adquisiciones.

14. CAPÍTULO 3: ASOCIACIÓN. LA PULPERÍA
«Le Gaucho vit de privations, mais son luxe est la liberté.
Fier d'une indépendance sans bornes, ses sentiments, sauvages comme sa
vie, sont pourtant nobles et bons». (Head)
 En el capítulo primero hemos dejado al campesino argentino
en el momento en que ha llegado a la edad viril, tal cual lo ha
formado la naturaleza y la falta de verdadera sociedad en
que vive. Le hemos visto hombre, independiente de toda
necesidad, libre de toda sujeción, sin ideas de
gobierno, porque todo orden regular y sistemado se hace de
todo punto imposible (...).
 No se olvide que hablo de los pueblos esencialmente
pastores (...). Hablo de la asociación de estancias (...). Las
campañas agrícolas (en cambio) subdividen y diseminan
también la sociedad (...): un labrador colinda con otro (...)
establecen relaciones necesarias entre los habitantes de un
valle y hacen indispensable un rudimento de villa que les

15. CAPÍTULO 3: ASOCIACIÓN. LA PULPERÍA
«Le Gaucho vit de privations, mais son luxe est la liberté.
Fier d'une indépendance sans bornes, ses sentiments, sauvages comme sa
vie, sont pourtant nobles et bons». (Head)
 En el capítulo primero hemos dejado al campesino argentino
en el momento en que campo lo hala edad viril, tal cual lo ha
Al hombre de ha llegado a formado la
formado lanaturaleza y la falta de verdadera sociedad en
naturaleza y la falta de verdadera
que vive. Le hemos visto hombre, independiente de toda
sociedad
necesidad, libre de toda sujeción, sin ideas de
gobierno, porque todo orden regular y sistemado se hace de
todo punto imposible (...).
 No se olvide que hablo de los pueblos esencialmente
pastores (...). Hablo de la asociación de estancias (...). Las
Habitus físico-natural
campañas agrícolas (en cambio) subdividen y diseminan
(el desierto)
también la sociedad (...): un labrador colinda con otro (...)
establecen relaciones necesarias entre los habitantes de un
valle y hacen indispensable un rudimento de villa que les

16.  (...) en esta singular asociación (...) los límites de la propiedad
no están marcados; los ganados, cuanto más numerosos
son, menos brazos ocupan; la mujer se encarga de todas las
faenas domésticas y fabriles; el hombre queda desocupado, sin
goces, sin ideas, sin atenciones forzosas; el hogar doméstico le
fastidia, le expele, digámoslo así. Hay necesidad, pues, de una
sociedad ficticia para remediar esta desasociación normal. El
hábito, contraído desde la infancia, de andar a caballo es un
nuevo estímulo para dejar la casa. (...).
 Salen, pues, los varones sin saber fijamente adónde. Una
vuelta a los ganados, una visita a una cría o a la querencia de
un caballo predilecto invierte una pequeña parte del día; el
resto lo absorbe una reunión en una venta o pulpería. (...) En
esta vida, (en) esta asociación accidental de todos los días
viene, por repetición, a formar(se) una sociedad más estrecha
(..., una) asamblea sin objeto público, sin interés social. (...).
 Con esta sociedad (...) la cultura del espíritu es inútil e
imposible. (...) La vida de los campos argentinos, tal como la he
mostrado, no es un accidente vulgar: es un orden de cosas, un
sistema de asociación característico, normal, único, a mi
juicio, en el mundo (...). La asociación normal de la campaña
(es) la desasociación.

17.  (...) en esta singular asociación (...) los límites de la propiedad
no están marcados; los ganados, cuanto más numerosos
son, menos brazos ocupan; la mujer se encarga de todas las
faenas domésticas y fabriles; elde campo está desocupado, sin
El hombre hombre queda
goces, sin ideas, sin atenciones forzosas;sinhogar doméstico le
desocupado, sin goces, el ideas
fastidia, le expele, digámoslo así. Hay necesidad, pues, de una
sociedad ficticia para remediar esta desasociación normal. El
hábito, contraído desde la infancia, de andar a caballo es un
nuevo estímulo para dejar la casa. (...).
 Salen, pues, los varones sin saber fijamente adónde. Una
vuelta a los ganados, una visita a una cría o a la querencia de
un caballo predilecto invierte una pequeña parte del día; el
resto lo absorbe una reunión en una venta o pulpería. (...) En
esta vida, (en) esta asociación accidental de todos los días
viene, por repetición, a formar(se) una sociedad más estrecha
(..., una) asamblea sin objeto público, sin interés social. (...).
 Con esta sociedad (...) la cultura del espíritu es inútil e
imposible. (...) La vida de los campos argentinos, tal como la he
mostrado, no es un accidente vulgar: es un orden de cosas, un
sistema de asociación característico, normal, único, a mi
juicio, en el mundo (...). La asociación normal de la campaña
(es) la desasociación.

18.  (...) en esta singular asociación (...) los límites de la propiedad
no están marcados; los ganados, cuanto más numerosos
El jinete = desierto
son, menos brazos ocupan; la mujer se encarga de todas las
faenas domésticas y fabriles; el hombre queda desocupado, sin
goces, sin ideas, sin atenciones forzosas; el hogar doméstico le
Tiene el hábito contraido
fastidia, le expele, digámoslo así. Hay necesidad, pues, de una
sociedad ficticia para remediarla infancia de andarnormal. El
desde esta desasociación a
hábito, contraído desde la infancia, de andar a caballo es un
caballo
nuevo estímulo para dejar la casa. (...).
 Salen, pues, los varones sin saber fijamente adónde. Una
sin saber fijamente
vuelta a los ganados, una visita a una cría o a la querencia de
adónde
un caballo predilecto invierte una pequeña parte del día; el
resto lo absorbe una reunión en una venta o pulpería. (...) En
esta vida, (en) esta asociación accidental de todos los días
viene, por repetición, a formar(se) una sociedad más estrecha
(..., una) asamblea sin objeto público, sin interés social. (...).
 Con esta sociedad (...) la culturaSin sentido es inútil e
del espíritu
imposible. (...) La vida de los campos argentinos, tal como la he
mostrado, no es un accidente vulgar: es un orden de cosas, un
sistema de asociación característico, normal, único, a mi
juicio, en el mundo (...). La asociación normal de la campaña
(es) la desasociación.

19.  (...) en esta singular asociación (...) los límites de la propiedad
no están marcados; los ganados, cuanto más numerosos
son, menos brazos ocupan; la mujer se encarga de todas las
faenas domésticas y fabriles; el hombre queda desocupado, sin
goces, sin ideas, sin atenciones forzosas; el hogar doméstico le
fastidia, le expele, digámoslo así. Hay necesidad, pues, de una
sociedad ficticia para remediar esta desasociación normal. El
hábito, contraído desde la infancia, de andar a caballo es un
nuevo estímulo para dejar la casa. (...).
 Salen, pues, los varones sin saber fijamente adónde. Una
vuelta a los ganados, una visita a una cría o a la querencia de
un caballo predilecto invierte una pequeña parte del día; el
resto una reunión enreunión en una venta o pulpería. (...) En
lo absorbe una una venta o pulpería
esta vida, (en) esta asociación accidental de todos los días
viene, por repetición, a formar(se) una sociedad más estrecha
(..., una) asamblea sin objeto público, sin interés social. (...).
 Con esta sociedad (...) la cultura del espíritu es inútil e
imposible. (...) La vida de los campos argentinos, tal como la he
mostrado, no es un accidente vulgar: es un orden de cosas, un
sistema de asociación característico, normal, único, a mi
juicio, en el mundo (...). La asociación normal de la campaña
(es) la desasociación.

21. Nueva dicotomía político-cultural
Sociedades difusión de innovaciones Sociedades
tradicionales modernizadas
(sub- (desarrolladas)
desarrolladas) cambio de mentalidad
Revolución cubana
Alianza para el Progreso
“Revolución en libertad”

22. cambio de mentalidad
sociedad de consumo
los medios, en particular la
TV, producen efectos nocivos
sobre las conductas
Denuncia moralista
(los medios degradan
la cultura) Denuncia progresista
(invasión y
manipulación cultural)

23. Perspectiva informacional
aparatos informaciones
técnicos Comunicación
tecnificar la educación /
escolarizar las tecnologías
B. Skinner
eficacia en la
transmisión emisor mensaje receptor
I – (E1 + E2 + E3) = I1 feed-back

24. Creencias
Mejoramiento Des-dramatiza-
Quiebre del
de la calidad ción de lo
disciplinamiento
educativa público
Límites
El problema no son los medios, sino la
cultura mediática
Chadwik: pulcritud
“Libro en pantalla”
El problema no es sólo de aparatos, sino de
disposiciones subjetivas y perceptivas

25. De las luchas a las políticas de reconocimiento
Paradigmas populares de justicia
Políticas de redistribución (de clase) y
Políticas de reconocimiento (de identidad:
género, sexualidad, etnia, raza…) Nancy Fraser
Se hace cuerpo la idea de sujetos de derecho
CONECTAR
IGUALDAD
Apertura de campos de posibilidad

26. -“Mis hermanitos se pusieron re contentos.
Saltaban”.
Lo que pasó el
día que llegó la -“En mi casa se la dejé a mi hermana un tiempo para
que aprenda hasta que le dieron la de ella”.
netbook...
-“Cuando llegué a casa me la agarraron mis
hermanos. Llegaron de trabajar y me la agarraron”.
Lo que hacen - Una madre: “La usamos todos excepto el padre.
Antes de que llegue a la casa no sabía usarla, empecé
después de
cuando llegó. Aprendí, me hice un Face, busco
clase…
informaciones, chusmeo ahí donde ella (haciendo
alusión a la hija) tiene las cosas de la escuela”.
-“Escucho música”
-“Yo hago los trabajos prácticos de la escuela con el Word”
-“Yo no sé lo que tiene (la compuadora). Pero si tiene tantas cosas estaría bueno
que los docentes nos enseñen cómo usar eso en el aula y que capaciten a los
docentes”.
-“Grabamos con la cámara y sacamos fotos”.

27. Las cosas nuevas que “Desde que tienen
aprendieron... la netbook se
juntan menos con
sus amigos”
- “Aprendimos a usarla más
con los compañeros que con
los profesores” -“No, la agarro sólo cuando voy a casa”.
- “Usar el pen”. -“No estoy todo el día, nada que ver”.
-“A pasar información de una -“En la escuela te hace juntar más porque
compu a la otra”. jugas entre todos”.
-“Yo le expliqué a mi mamá -“Para la escuela no se usa casi porque los
cómo usar la compu”. maestros no le dan mucha bola. Jugamos
-“Al que más le costó fue a mi en red en la escuela”.
padrastro: se le iba el mouse -“Cuando no llueve estoy con mis
para todos lados (risas)” amigos, sino aprovecho a usar la compu”.

28. Posicionamiento de los docentes
* Tecnófobos: reniegan del uso, a veces por miedo
* Contenidistas: hacen de la Informática o la tecnología una
materia aislada
* Informados: están al día y proponen procesamiento de
textos o datos, pero dentro de la lógica escritural
* Disciplinadores: intentan controlar “pedagógicamente” el
uso de tecnologías, haciendo que su “uso educativo” sea
aburrido y casi ajeno a los estudiantes
* Funcionales: usan las computadoras como herramientas y
el “paquete Office”
Educadores-educandos: se asumen en la necesidad de hacer un
proceso de aprendizaje permanente de la cultura tecnológica
con una intencionalidad pedagógica; no temen aprender de y
con los estudiantes ni temen “desordenar” los contenidos y
estrategias tradicionales al incluirse en un proceso creativo

29. Hipertexto y ambientes virtuales
Componentes de los ambientes virtuales:
* Los actores (comunicación educativa)
* Los dispositivos (de procesamiento y
producción de conocimientos)
* Los procesos (nuevas formas de
narrar, interacciones)
Lo positivo del hipertexto:
Pensamiento relacional, integración de múltiples
conocimientos, autonomía, perspectiva
multimedial, habilidades de búsqueda, acceso y
almacenamiento, sensibilidad, formas de narrar

30. Revolución del texto
Nuevo soporte del texto: la pantalla y la imagen
(conjuntos textuales, Marita Mata)
Coexistencia de 3 modos de comunicación de textos: La
escritura manuscrita, la publicación impresa y la
textualidad electrónica
Textualidad electrónica: mutación epistemológica [Roger
Chartier]: la argumentación ya no es lineal y deductiva; es
abierta y relacional (el lector recorre el intertexto)
Ya no tiene preeminencia el autor, sino el lector

31. Revolución de la lectura/escritura
[LECTURA: lugar donde el sentido queda
relativamente fijado; donde el texto adquiere su
significación]
HIPERLECTURA: el sentido está en las múltiples
relaciones posibles entre imágenes, textos no
lineales, conexiones, lazos, etc.
“Alfabetización digital”: ligada a la búsqueda y
obtención de información; pero también es
transformar la información en conocimiento
[Emilia Ferreiro]

32. Revolución del saber
Nuevas formas de comunicación de conocimientos
Des-localización y diseminación de los saberes
Experiencia del buceador / experiencia del surfista
Experiencia de navegación: los saberes se
constituyen en las trayectorias y en los flujos, no en
puntos fijos

33. Revolución de la docencia
Enseñar no es poner en la web textos brutos (con la
lógica de la escritura impresa); requiere un desafío
creativo [Roger Chartier]
El desafío creativo también es político: ¿cómo
contribuir a la participación en el nuevo espacio
público?
Los docentes suelen negar que (como los jóvenes y los
niños) en su mayoría nacieron o crecieron en una
sociedad tecnológica [Emilia Ferreiro]
Sostienen propósitos educativos propios de la
escolarización (disciplina escolar escritural)