1. Colegio Hispanoamericano
Los Ángeles
GUIA DE APRENDIZAJE Curso: Cuarto Medio
Filosofia y psicologia Profesor: Jorge Muñoz Castillo
Subunidad: Aristóteles y la metafísica del Ser E-mail: jorgeimunozc@gmail.com
Fecha: 13 de junio, año 2012
Objetivos: Identificar y distinguir ideas fundamentales del texto respecto de la metafísica aristotelica y su
noción del Ser. Responder preguntas de comprensión lectora, sobre contenidos.
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Diferentes enfoques del Ser en la ontología aristotélica.
a.- el Ser en cuanto ser.
Aristóteles consideró necesario la existencia de una ciencia que fuera la base común a todas las
otras particulares, dicha ciencia tendría por motivo estudiar el Ser en cuanto ser.
¿Cuál es el camino que se debe seguir para captar la noción del ser en cuanto tal?, en
definitiva, de qué forma se debería desarrollar esta ciencia, para lograr su propósito, qué habilidades
son necesarias para alcanzar este grado de abstracción. Aristóteles plantea que para dicho
conocimiento es necesario el último grado de abstracción formal, el tercer grado de abstracción.
Abstracción de 1° grado Abstracción de 2° grado Abstracción de 3° grado
Corresponde a las ciencias Corresponde a las ciencias Es el grado más alto,
experimentales. Las cuales exactas como las matemáticas. corresponde exclusivamente a
hacen abstracción de las Las cuales hacen abstracción la metafísica. Se entiende
características peculiares, de de la calidad, y aprehenden como una abstracción de la
un individuo, y aprehenden únicamente la cantidad. cantidad y la calidad, logrando
únicamente las comunes. Esta así lo esencialmente común a
abstracción es posible por los todos los seres (o entes), lo que
sentidos, dentro del campo es el “Ser en cuanto Ser”. Lo
empírico. esencialmente compartido por
todos.
b.-El Ser en cuanto Substancia. Abstracción: se usaba comúnmente para designar el acto
de sacar algo de alguna cosa, separar algo de algo, privar a
“Si bien el Ser se entiende en diferentes sentidos, alguien de algo, poner algo aparte, arrancar algo de alguna
es claro que el Ser principal, es la esencia de lo cosa, etc.
que significa substancia” [Metafísica, Esencia: proviene del latín essentia que a su vez proviene
Aristóteles] del infinitivo del verbo latino esse, ser = existir, cuyo
participio ens es el ente como ser que existe.
Es obvio que para Aristóteles, la substancia no representa
al Ser, pero ¿qué es Substancia?
El ser tiene una serie de categorías, entre las que se encuentran las de Cantidad, cualidad, pasión, entre otras.
Como base a todas estas categorías existe una realidad fundamental, de la cual estas categorías son
simplemente una función. Esta realidad fundamental, constituye el sujeto mismo, esta realidad que sirve de
base a todo lo demás, llámese substancia.
“La substancia existe en sí, y es la base de la individualidad: Lo que ante todo es ser, y no un ser cualquiera,
sino ser simplemente, absolutamente es la substancia”1
Si existe esa realidad fundamental, debiese existir algo que “adorne” o “cubra” la substancia, y que entregue
identidad, particularidad, al Ser. A esto denominamos accidente (son propiedades del ser, pero que no afectan
a la substancia), y lo que afecta o destruye al ser, denominamos Cambio substancial.
Nociones de accidente.
Lo accidentes son cualidades Los accidentes tienen una relación Los cambios accidentales nunca
físicas de los cuerpos, estas no intima con el ser real de la afectan a la substancia misma,
existen en sí mismas, sino substancia. Los acontecimientos mantienen la noción del ser, pero
sostenidas a la substancia. [Ej: el accidentales son procesos reales, existen cambios substanciales que
cambio de las hojas en otoño, no íntimos y necesariamente destruyen la existencia de un
es posible si no existiera un árbol] vinculados a la substancia. elemento.
“Sólo se da esencia cuando hay apariencia”. Tomando en cuenta que para Aristóteles no hay nada
previo a la experiencia, resulta obvio, que sólo
podamos reconocer, o establecer el “patrón común”,
que identifica a un determinado ser, una vez haya sido
Esencia Apariencia aprehendido por nuestros sentidos, a esto se refiere
con el término experiencia, que sea empírico. Y por
“patrón común”, entendemos lo que hasta ahora
llamamos filosóficamente esencia.
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Aristóteles. Metafísica Cap. 2
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2. c.- El Ser en cuanto acto y potencia.
“La potencia es la capacidad de recibir una perfección (cambio), mientras que toda perfección presente
recibe el nombre de acto” [Aristóteles]
Un Ser y/o substancia puede encontrarse en potencia y en acto. Por ejemplo en el caso de las personas, la
Por potencia en este sentido, entendemos toda la capacidad que capacidad que tienen siendo niño de llegar a
posee un Ser para presentar accidentes (entendiéndolo según el ser una vez adultos, [ya sea en profesiones,
punto b), o los cambios que puede sufrir una substancia. familia, situación económica, vida, etc].
Y por acto, entendemos la situación presente, que vive un En este sentido y volviendo al ejemplo
determinado Ser, es decir cuando está siendo, con todos los anterior, podríamos asumir que una persona
“Accidentes”, [características, circunstancias, etc.] que lo en acto, es lo que está siendo en un
determina, diferencia y lo define como lo que es. determinado instante, donde todos los
instantes a futuros son potencia.
Causa Factor o principio
La noción Aristotélica de “Causa” es más amplia de lo que nosotros solemos entender, pues estamos
acostumbrados a ver solo la causa eficiente y la final, en cambio este filósofo identifica cuatro causas. Para
Aristóteles causa es todo principio del Ser, aquello de lo que algún modo depende la existencia de este. Todo
factor al que nos tenemos que referir para explicar correctamente un proceso cualquiera. Para entender
correctamente un ente debemos en cuatro aspectos fundamentales.
Causa Material o primaria Corresponde a la materia de lo que está hecho un determinado ente o ser.
Causa Formal. Esta se refiere a la forma que posee, como es.
Causa Eficiente Esta se refiere a lo que la produce, o quién.
Causa Final Es la finalidad para lo que está hecho.
Podemos también, dividir las causas en: Intrínsecas (internas) como la
material y formal y Extrínsecas (externas), como la eficiente y la final.
Entonces si tomamos a una
persona, como ejemplo de
d.- El Ser en cuanto materia y forma
un Ser. Sus características
Respecto a las causas, son las dos primeras que Aristóteles introduce o para Aristóteles son sus
destaca, que nosotros, como occidentales de este tiempo, no solemos accidentes, su substancia
destacar; la materia prima y la forma substancial. es su identidad humana
La materia primera es la capacidad e recibir una perfección, la forma es específica. Lo que la
aquello por lo cual una cosa es lo que es. persona es en ese instante
La relación existente entre la materia y la forma presenta una clara podríamos entenderlo como
relatividad, en efecto, lo que aparece como forma en ser o ente, podría ser ser en acto, y lo que podría
materia para otro. [Como la forma de una mujer, que se constituye en llegar a ser, como ser en
materia para su hijo]. potencia. Y la causa
material sería a las células
y el ADN, la causa formal,
e.- El Ser como forma pura sería sus rasgos (que
Todo ser singular está dotado de alguna forma por rudimentaria que esta sea, constituyen la forma), la
la materia exenta de forma, no es (real), pues no puede ser aprendido algo causa eficiente sería en este
que no posee forma, la forma da existencia e identidad a las cosas, sin caso, (aún no existen
embargo para Aristóteles, si es posible la forma sin materia. Para Aristóteles consensos), nuestros padres,
la forma pura poseyendo la más alta realidad, no necesita materia alguna Dios, la naturaleza, el azar,
para existir. Para Aristóteles la forma pura es Dios, o una divinidad otras, y la causa final sería
semejante. la razón por la cual estamos
¿Podría ser el amor, una forma pura? hecho. (Otra causa sin
consenso)
Así pues, el ser en el cual toda posibilidad se identifica con lo real, es el ser
perfecto, la forma pura, la divinidad. Entonces el ser incorpóreo y el ser
espiritual es una misma cosa, Aristóteles llega así a la forma pura, al Ser autoconsciente. Aristóteles le
denomina el motor inmóvil, y a través de esta idea viene a justificar el inicio de las cosas, no era un dios
religioso entonces, sino más bien un dios técnico.
“Nosotros somos parte del que se sueña así mismo”, en ese sentido es esta forma pura, que en su
autoconsciencia se sueña [imagina], a sí mismo, y nosotros estamos dentro de ese sueño como imágenes.
Preguntas
Explique cómo se genera el conocimiento en Aristóteles.
Por qué se dice que Aristóteles es el primer conciliador entre la razón y los sentidos.
Que significa metafísica para Aristóteles.
Explique la frase; “la apariencia deviene realización en la esencia”
Relacione la frase; “Lo general sólo es real en el reino de lo individual”, con la frase
de la pregunta anterior.
De un ejemplo donde se demuestre la abstracción de tercer grado.
Relacione y diferencie el ser en cuanto acto y potencia, con la noción de accidente.
Construya un cuadro [esquema, mapa conceptual, u otro] donde estén relacionados
los puntos; b,c,y d.
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