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La teologíade JuanWesley
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Introducción
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Lección10:...
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dirigidasyactividadesde co...
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Introducción
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Ontario,Canadá,hijodel Rdo.KennethyMirtle
McMillan.Graduado de la Unive...
Historial de revisión
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• el formatode la Resumende lalección,la
introdu...
sigloXXI,cuandoel fundamentalismoabsolutistapor
un ladoy el relativismoreligiosos,porel otro,parecen
serlas únicasopciones...
Para comprenderlasconclusionesteológicasde Wesley
esde vital importanciacomprendersumetodología
teológica.El cuadriláterow...
tradición,así comosu propiopensamientocreativoy
constructivo.Unénfasisespecialse daráa los temas
soteriológicosque tieneni...
muchasformas.Los recursosse hanincluidoenlaguía
del estudiante paraeste módulo.El instructordeberá
buscar una copiade la g...
lasdestrezaspara enseñarunmóduloconeste
eficazmente.Queremosque se sientanenlibertadde
usarloy, al hacerlo,mejorarel módul...
CN21 Habilidadparademostrarla comprensiónde las
fuentesde reflexiónteológica,sudesarrollo
históricoysus expresionescontemp...
• Interpretarel pensamientode JuanWesley y
descubrirformascomoéstapuede ayudara
construirla Horarioteológicade laIglesiade...
sí mismacon introducción,parte mediaylaconclusión.
Vanen secuencialógica.Cadaleccióndaporhecho
que losestudianteshandomina...
lecciones.Losparticipantesdeberáncompletaslas
asignacionesde lecturaantesde llegaralaclase,y
lasasignacionesescritaspueden...
10. El caminode la salvaciónparte 1
11. El caminode la salvaciónparte 2
12. Los mediosde graciay lossacramentos
13. Los ac...
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la guía para la facultad.
La Guía para el maestrotiene trescomponentes
principales:IntroducciónalaGuía para el maestro,
Pl...
central de la lección.Laclave es manteneralos
aprendicesactivamente involucrados.Aúnenlas
conferencias,hagapreguntasque mo...
aprenderayudaa losadultosa adaptarse a la tarea de
aprender—conescuchar,con hacer,con leer,con
discutir,ocon combinaciones...
El estudiante –especialmenteel estudianteadulto–
necesitafrecuenteyoportunareacciónde su
conocimiento,mientrasque laintera...
disponible,entoncespuede hacerlastransparencias
reemplazandoel papelenla fotocopiadoraconel
material especial paratranspar...
círculo o alrededorde unamesa.Si el grupo esmuy
grande,se puedenarreglarsillasque facilitenel
movimientoparaagruparse para...
participe.¿Que quiere decirmantenerunDiarioycómo
se puede realizarconsentido?
Su Diario:Una herramientaparareflexión
perso...
papeles.Lametaesdominarel contenido.
Otra parte,igual de importante,de lapreparación
ministerialeslaformaciónespiritual.Al...
Considere el tiempoinvertidoensuDiariocomosi
fueratiempocompartidoconsumejoramigo.Dentro
de sus páginasustedpodráescribirs...
prefierenuncuadernoconespiral,mientrasque otros
disfrutanutilizandocuadernoparacomposición.
Cualquieraque seael estiloque ...
si se puede hacerenla computadora.Tradicionalmente
hay unaconexiónnatural entre el lápizyel papel.Es
más personal,directo,...
central de la educación:“¿Porqué hagoloque hago
cuandolo hago?”.
El Diarioespiritual esel pivote de lapreparación
minister...
Methodists.Nashville:AbingdonPress,1995.
Leclerc,Diane.Singlenessof Heart:Gender,Sin,and
HolinessinHistorical Perspective....
Wesley,John.“OnPreachers:AnAddresstothe
Clergy,”inWesley’sWorks(1872 Jacksoned.),vol.
10.
Estos sermones[enInglés] de Juan...
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xxvi ©2002, Nazarene PublishingHouse...
Recurso1-2
Recurso1-3
Recurso1-4
Recurso1-5
1:15 Respuestadel
estudiante
Discusiónde grupo
1:25 ConclusiónRepaso,asignació...
y el “ensayoDiario”.También
llame laatenciónsobre el Glosario
que se encuentraal final de la Guía
del Estudiante.
Objetivo...
Motivador
Tomadode AlbertOutler,John
Wesley,p44.
JuanWesleynació,crecióyse ordenócomoun
anglicano.Todavíapuede decir:“fui ...
importante saberque lateologíade Wesleysiempre se
aplicadirectamente asituacionesde lavidareal.
Wesleynoescribióuna“teolog...
Inglaterra
Refiérase al Recurso1-2en laGuía
del estudiante.
Wesleyganóunacomprensiónde laviamediade la
dramáticahistoriade...
movióendirecciónhacialosreformadores.Pero
cuandomurió,su hermana,lareinaMaría, tomóuna
agresivaposiciónde regresoal catoli...
No cabe duda que el anglicanismotuvounagran
influenciaenlaviday pensamientode Wesley.Pero
sería ingenuopensarque el Anglic...
iglesiaanglicana,ylohicieron congrancelo.
Samuel fue unsacerdote anglicano,responsable de la
iglesiaenEpworth,Inglaterra.L...
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El entrenamientoparael ministerioenlaiglesiade
Inglaterra,requeríalosiguiente:
• Un grado de BachillerenArtes
• Un examenp...
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como a nosotrosmismos.
Estas reflexionescomenzaronatomar formaen
Oxford,mientrasleíaaestostresautores.Las
anotacionesensuD...
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AlbertoOutlerllamaalasprácticas pastoralesde Juan
como “indiscretas”ya su ministerioenGeorgiacomo
un “fiasco”.Las cosas se...
vital doctrina,ya este puntoensuvida,necesitaba
saberque era un hijode Dios,aparte de sus propios
esfuerzosode sus“obras d...
No hayacuerdoentre losestudiososacercade loque
pasó a Wesleyaquellanoche.Algunoshablande que
fue su verdaderaconversión,ot...
dirigiósuatenciónhaciaunministerioitinerante por
Bretaña.
Continuaremosconestahistoriaenlapróximalección.
La teologíade Ju...
Iglesiade Inglaterra.
• Relacionarlainfluenciade lafamilia,educación
y ordenaciónenlaformaciónespiritualde Juan
Wesley.
• ...
visióndel mundo”.
Lea el recurso1-6 “Salvaciónporfe”.
Escriba ensu Diario.Esta asignaciónestáenprogreso.
Incluyasusreaccio...
Resumende lalección
Horario
InicioTareao Tópico Actividadde
Aprendizaje
MaterialesEsenciales
0:00 IntroducciónOrientaciónG...
(15 minutos)
Responsabilidad
Que losestudiantescompartansus
ensayosbiográficos.Interponga
preguntasdónde considere
apropia...
informaciónclaves.
Al final de estalección,losparticipantesdeben:
• Describirel inicioydesarrollodel Metodismo
• Entenderl...
Conferencia:El Wesley“maduro”yel Wesley“viejo”
(35 minutos)
Inquietudesbiográficas
Refiérase aal Recurso2-1 enla
Guía del ...
historiadordebe negociarestaáreacuidadosamente.
Y, finalmente,de acuerdoconHeitzenrater,el
historiadordebe bregarconlosa v...
En nuestraúltimalección,tratamosconel períododel
Wesley“Joven”.1703-38. Para nuestrospropósitos
aquí, el Wesley“maduro”ser...
amor y misericordiaparalosmás necesitados.Wesley,
como el librode Santiago,demandóque lafe ha
demostrarse ylegitimizarsepo...
tambiénfueroncrucialesparael desarrollode los
distintivosdel Metodismo.Larelacióndel Metodismo
con la IglesiaAnglicanase c...
Metodismo.Problemaspersonalestambiénse
presentaronjuntoconlaspreocupacionesteológicas.
Lo que ha venidoaser conocidocomola...
A pesarque Wesleyhabíatratado con metodistas
quienesse consideraroncalvinistadesde el principio
del movimiento,losaños1770...
distorsionanuestraimagende Diosycolocala
soberaníade Dios sobre suamor.
Permitarespuesta¿Qué referenciasbíblicaspuede uste...
sociedad,Wesleylesdemandabaque tomaranlaSanta
Cenaen lasiglesiasAnglicanas.
Wesleyestuvoprofundamente preocupadoque conla
...
Ciertamente talesreclamosnopuedenserrefutados,
no importacuan difícil resulte parael historiadoroel
biógrafoordenartodala ...
Puntosprincipales:
Lo relevante parahoy:
Llamadoa una respuesta:
Grupo de discusión:respuestadel estudiante
(10 minutos)
P...
calvinismoyJorge Whitefield.
• Explorarlasrazonespara permitirlas
ordenacionesamericanas.
• Discutirlacontroversiade Wesle...
Incluyasusreflexiones,reaccionesyconclusiones
acerca del material presentadoenclase.Leauna
porcióndel Diariode Wesleyyrefl...
0:00 IntroducciónOrientaciónGuíadel estudiante
0:15 Fuentesteológicasde
Wesley
Conferencia/discusiónRecurso3-1
Recurso3-2
...
estudiantescompartansus
investigaciones.
Devolveryrecogerlastareas
asignadas.
Orientación
Haga una listapara que todosla
v...
losMoravos enWesley.
• comprenderlainfluenciadel puritanismosobre
Wesley.
• comprenderlainfluenciade Arminiosobre el
Metod...
Este se encuentraenla
Bibliografía.
El estudiomascompletoestudiode larelaciónde
Wesleyconel períodoPatrísticose encuentrae...
Guía del maestro(teologia wesley)
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Guía del maestro(teologia wesley)

  1. 1. _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ Guía del Maestro La teologíade Juan Wesley ClergyDevelopment Iglesiadel Nazareno KansasCity,Missouri 816-999-7000 ext.2468; 800-306-7651 (EUA) 2002 La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ ii ©2002, Nazarene PublishingHouse Copyright© 2002 Nazarene PublishingHouse,KansasCity,MOUSA.CreatedbyChurch of the Nazarene ClergyDevelopment,KansasCity,MOUSA. All rightsreserved. Avisoa losproveedoresde educación: Este es un contrato.Al utilizarestosmaterialesustedaceptatodoslostérminosycondicionesde este acuerdo.Este acuerdocubre todas lasGuías Para el Maestro,las Guías para el Estudiante y losrecursospara la instrucciónincluidoseneste módulo.Poraceptareste acuerdo,laNazarene PublishingHouse le otorgaa ustedunalicencianoexclusivaparautilizardichosmateriales curriculares,siempre ycuandoesté ustedde acuerdoconlosiguiente: 1. Uso de losMódulos.Ustedpuede distribuirestosmódulosenformaelectrónicaoa otros proveedoreseducacionales.Puede hacerydistribuircopiaselectrónicasoenpapel a los estudiantesparapropósitosde instrucción,mientrasque cadacopiacontengaeste Acuerdoy losavisosde losderechosintelectualesyotrosavisosconcernientesal Módulo. Si baja el Módulodesde laInternetuotro recursosimilarenlínea,debe incluirel avisode
  2. 2. losderechosde autordel a Nazarene PublishingHouse parael móduloconcualquier distribuciónenlalíneayencualquiermedioque utilice yque incluyael Módulo.Puede traducir,adaptar y o modificarlosejemplosylosrecursoseducativosparael propósitode hacer laenseñanzaculturalmente relevante parasusestudiantes.Sinembargo,debe estarde acuerdoenque no venderá estosmaterialesmodificadossinel permisoexpreso de la ClergyDevelopment. 2. Derechosde autor. El Móduloespropiedadde laNazarene PublishingHouse yestá protegidoporlasleyesde propiedadintelectualde losEstadosUnidosylas provisionesdel DerechoInternacional.Conlasexcepcionesindicadasanteriormente,nose le otorgaa ustedningúnderechosobre lapropiedadintelectualde este Módulo. 3. Restricciones:Nose puedenvendercopiasde este Móduloenformaalguna,exceptopara recuperarel costo mínimode reproducciónpormedioselectrónicosolosgastosde fotocopias. 4. Los derechosnopublicadosestánreservadosbajolasleyesde Derechode Autorde los EstadosUnidos. ClergyDevelopment Iglesiadel Nazareno 6401 The Paseo KansasCity,MO 64131 EUA El Cursode EstudiosModularesun currículobasado enresultados,diseñadoparaimplementar el paradigmaeducacional definidoporlasConsultasde Breckenridge.LaClergyDevelopmentes responsable porel mantenimientoyladistribucióndel Cursode EstudiosModularparalaIglesia del Nazareno. Los Miembrosdel comité de desarrollodelCursode EstudiosModularfueron: Michael W. Vail,Ph.D.,Editorde lasseriesde estudio Ron Blake,Director,ClergyDevelopment JerryD. Lambert,Comisionadode laJuntaInternacional de Educación.
  3. 3. Al Truesdale,Ph.D.,SeminarioTeológicoNazareno(Jubilado) RobertL. Woodruff,Ph.D.,Coordinadorde Educaciónde MisiónMundial. DavidBusic,Pastor,Iglesiadel NazarenoCentral,Lenexa,KS Michael W. Stipp, ClergyDevelopment Prologode la Serie.EscritoporAl Truesdale EnsayoPeriodístico.EscritoporRickRyding ColaboradoresPrincipales.EstánindicadosencadamóduloenlasGuías Para el Maestro específicas. Traducción:Giovanni Monterroso Revisiónyredacción:José Pacheco DerechosenEspañol:Oficinade MinisteriosHispanosEUA-Canadá Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse iii Introducciónal sistemade loscursosmodulares “Él mismoconstituyóaunos,apóstoles;aotros,profetas;a otros, evangelistas;ya otros,pastoresymaestrosa finde capacitaral pueblo de Dios para laobra del ministerio,paraedificarel cuerpode Cristo” —Efesios4:11-12 “Puestú,hijomío, esfuérzate enlagraciaque esen CristoJesús.Ylo que has oído de mí entre muchostestigos,estoencargaa loshombresfieles que seránidóneosparaenseñar tambiénaotros” —2 Timoteo2:1 “El programa del MasterTeacherPlan(MTP) esuno de losobjetivosde laEstrategia Global para la EducaciónTeológica –La Gran Comisiónde Pastoresparael Siglo21, preparadapor El Institutode RecursoInternacionalde Educación(JuntaInternacional
  4. 4. de Educación –IBOE–, SeminarioTeológicoNazareno,ServiciosParaPastoresyMisión Mundial),capacitaciónycertificaciónde pastores-maestrosencontenidoymetodología para que enseñenloscursos(módulos) ensuslocalidades”(traduccióndel documento eningles,revisiónde julio7,2000). La oficinade MisionesHispanasyconlaaprobacióndel Comité de EstrategiaHispanay de Educación,adoptóel MTP como estrategiaintegral paralapreparaciónde losnuevos ministros hispanos-latinosenEstadosUnidosyCanadá,enel cumplimientode laGran Comisiónatravésdel currículooficial de losmódulos. Jesúsdijo:“A la verdadlamiesesmucha,mas losobrerospocos.Rogad, pues,al Señorde la mies,que envíe obrerosasu mies”(Mateo9:37-38). Conel acelerado crecimientode lacomunidadhispanalatinaenEstadosUnidosyCanadá,este mandato de Jesúscobra una enorme actualidad. Gracias a Dios porlos esfuerzosde muchoslíderespioneros,quienesdesdehace muchosaños han desarrolladoprogramasalo largoy ancho de Estados Unidosy Canadá,para prepararnuevospastoresylíderesentre lacomunidadhispananazarena; deseamosque continué. Hoy esel tiempode incrementarlaformaciónde nuevossiervos(as) delSeñorparalos diferentesministeriosque el retoactual nosimpone,el cual esineludible.Necesitamos fundadoresde iglesias,evangelistas,pastores(as) parapuntosde predicación,para misionese iglesiasorganizadasyparatantos otrosministerioscomonuestracreatividad nos puedaguiar. Son muyalentadoraslasiniciativaseducativasde losCentrosde EstudiosMinisteriales de distritos,lacolaboraciónentre distritos,el programanacional de ENTEy el programa vía Internetde laUniversidadNazarenadel Northwest, de Nampa,Idaho,quienesestán usandoel sistemacurricularde losmódulos. La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _
  5. 5. _____________________________________________________________________________________ iv©2002, Nazarene PublishingHouse Reconocimientos En primerlugaral DiosTodopoderosoque hace lascosasposibles. A la Juntade SuperintendentesGeneralesporlavisiónde declararEstadosUnidosy Canadá comocampo misionero. Al Dr. Tom Nees,Directordel Departamentode MisiónyEvangelismode Estados Unidos-Canadá,porsuapoyoen asignarrecursospara el proyectode la traducciónde losmódulos. Al Dr. Mike Vail,de laoficinade laJuntaInternacional de Educaciónyla oficina del Desarrollodel Ministroporsuasesoramientoenel procesoformativode laestrategiadel Master TeacherPlan,y por facilitarlosmóduloseninglés. A todaslas personasque de unau otra forma contribuyeronenlaelaboraciónde los módulos,particularmente aloseducadoresque losescribieronoriginalmente eningles. A lostraductoresde losmódulosque hanhechoposible que este recursoindispensable para la preparaciónministerial llegue atodosloscentrosde educaciónministerial. Al Rdo. José Pacheco,Presidentedel ComitéMisional de EstrategiaHispanaporla ediciónfinal de losmódulos. Detrásde todoproyectosiempre hayungrupode personasque trabajanpara verque la visiónde hoyse conviertamañanaenrealidadyesarealidadenel impacto del futuro.A lospastores-maestrosque se involucraránenlaenseñanzade loscursosmodulares.Los pastores-maestrossonlosinstrumentosenlapreparaciónde losfuturoshombresy mujeresque Diosestállamandoal ministerioenEstadosUnidosyCanadá enel cumplimientode laGran Comisión. Esperamos“Un nuevodía” enla educaciónministerial yuna“Nuevageneraciónde ministros”. En su misión, —RobertoHodgson
  6. 6. DirectorNacional de MisionesHispanasEUA/Canadá Iglesiadel Nazareno Nota:El Master TeacherPlandesarrollócincotalleresparaayudarenla capacitaciónde lospastores-maestros,loscualesustedpuede verenel CDde loscursos modulareso enla páginade Internet:www.nazarenosusacan.org Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse v Prólogode la serie Una visiónpara el ministeriocristiano:Educación de losministros enlaIglesiadel Nazareno El propósitoprincipal de todaslaspersonas,de hecho, de toda la creación,eslaadoración,amor y servicioa Dios.Diosmismose ha dado a conoceren susactos de creacióny redención.Comoel Redentor,Diosha llamadoa laexistenciaaunpueblo,laIglesia,quien incluye,celebraydeclarasunombre y sus caminos.La vidade Dios con supuebloyel mundoconstituye la Historiade Dios.Esa historiaestáregistrada principalmente enel AntiguoyNuevoTestamentos,y continúasiendocontadaporel Cristoresucitadoquien vive yreinacomo Cabezade su Iglesia.LaIglesiavive para declararla Historiade Dioscompleta.Estolo hace envarias maneras:enlasvidasde sus miembros quienesestán,incluso,siendotransformadospor Cristo,a travésde la predicación,lossacramentos,el
  7. 7. testimoniooral ylamisióninterna.Todoslosmiembros del Cuerpode Cristosonllamadosa ejercerun ministeriode testimonioyservicio.Nadieestá excluido. En su sabiduría,Diosllamaa algunaspersonaspara cumplirel ministeriode laproclamacióndel evangelioy cuidardel pueblode Diosenformaconocidacomo un ministerioordenado.Diosesel inicial actorde este llamado,nolossereshumanos.Enla Iglesiadel Nazarenocreemosque Diosllama yque laspersonas responden.Ellasnoeligenel MinisterioCristiano. Todas laspersonasa lasque Dios llamapara el ministerioordenadose admirande que Él losllamara. Continúansiendohumildesyse admirandel llamado divino.El Manual de la Iglesia del Nazarenodice: “Reconocemosysostenemosque laCabezade la Iglesiallamaaalgunoshombresymujeresala labor más oficial ypúblicadel ministerio”,yagrega:“La Iglesia,iluminadaporel Espíritu,reconoceráel llamado del Señor”(Manual de la Iglesiadel Nazareno,párrafo 400). Un MinistrocristianoOrdenadotiene comosuprincipal responsabilidaddeclararenmuchasformaslaentera historiade DioscumplidaenJesúsde Nazaret.Su encargoes “cuidarel rebañode Dios...noporfuerza, perocon solicitud,noporgananciadeshonestapero... no comotomandocontrol de losdemás,sinosiendo ejemplodel rebaño”(1Pedro5:2.3). El ministro
  8. 8. La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ vi ©2002, Nazarene PublishingHouse cumple este encargobajolasupervisiónde Cristo,el Pastorprincipal (1 Pedro5:4). Tal ministeriopude llenarse solamentedespués de unperíodode cuidadosapreparación.De hecho,dadaslassiempre cambiantesdemandassobre el ministro,su “preparación”nuncacesa. Una personaque entraenel ministeriocristianollegaaseren sentidoamplioun mayordomodel evangeliode Dios(Tito 1:7).Un mayordomoesaquel a quiense le confíael cuidadode loque pertenece aotro. Un mayordomopuede ser aquel que cuidaa otra personay administrala propiedadde alguienmás.Todosloscristianosson mayordomosde lagracia de Dios.Peroademás, enun sentidopeculiar,unministrocristianoesun mayordomodel “misteriode Dios”,que esCristo,el Redentor,el Mesíasde Dios.En toda fidelidad,el ministroesllamadoa“dar a conocerel misteriodel evangelio”(Efesios5:19).ComoPablo,él o ella debe predicarfielmente “Lasinalcanzablesriquezasde Cristo y hacer a todosloshombresvercuál esel plandel misterioescondidoporlasedadesenDiosquiencreó todaslas cosas; que a travésde la iglesia”(Efesios 3:8-10).
  9. 9. Para cumplirestacomisión,haymuchoespacioparala diligenciaylavigilancia,peronohaylugarpara la perezao licencia(Tito1:5-9).Los buenosmayordomos reconocenque sonsolamente eso,mayordomos,nolos dueños,yque darán cuentade su mayordomíaa su Maestro.Fidelidad aaquel cargoy al Señorque loha dado esla principal pasiónde lamayordomía.Cuando escomprendidoapropiadamente,el MinisterioCristiano nunca se consideracomoun “trabajo”.Es ministerio – únicamente ministeriocristiano.Nohaymayor responsabilidadogozoque puedaserconocidoque convertirse enmayordomode laHistoriade Diosenla Iglesiade Cristo.Lapersonaque abraza el llamadode Diospara el ministerioordenadose colocaráenla compañía de losapóstoles,losprimerosPadresde la Iglesia,LosReformadoresde laEdadMedia,los reformadoresprotestantes,ymuchaspersonas alrededordel mundode hoyque gozosamentesirven como mayordomosdel evangeliode Dios. Obviamente,quiennoreconozca,oquiencomprenda perorechace,loque es la completae inclusiva mayordomíade un ministronodeberíacomenzarel caminoque le guía hacia la ordenación.Enunsentido particular,unministrocristianodebe entodoslos aspectossermodelodel evangeliode Dios.Él o ella estápara “evitar”el amoral dinero.Encambio,el ministrodebe seguir“lajusticia,lapiedad,lafe,el amor, lapaciencia,lamansedumbre”...él oelladebe
  10. 10. Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse vii pelear“labuenabatallade la fe”y “echar manode la vidaeternaa la que fueronllamados”(1Timoteo 6:11-12). De ahí que la Iglesiadel Nazarenocreaque “el ministrode Cristodebe serejemploentodoparael rebaño(enpuntualidad,discreción,diligencia, seriedad,‘enpureza,comprensión,pacienciay bondad,enel EspírituSanto y enamor sincero;en hablarla verdady enel poderde Dios;con armas de justiciaa diestraya siniestra’(2Corintios6:6-7)” (Manual,Iglesiadel Nazareno,párrafo401.1). El ministrode Cristoes“irreprochable,como administradorde Dios;nosoberbio,noiracundo,no dado al vino,noamigode contiendas,no codiciosode gananciasdeshonestas.Debeserhospedador,amante de lo bueno,sobrio,justo,santo,dueñode símismo, retenedorde lapalabrafiel tal comoha sidoenseñada, para que tambiénpuedaexhortarconsanaenseñanza y convencera losque contradicen”(Tito1:7-9). Para ser buenmayordomode lahistoriade Diosuno debe,juntoconotras cosas,estudiarse así mismo cuidadosay sistemáticamente,antesydespuésde la ordenación.Estosucederánoporque él oellaestén
  11. 11. obligadosahacerlo,sinoporamor a Dios y a su pueblo,el mundoenque Él estátrabajandopara redimir,ypor unineludiblesentidode responsabilidad. No exageramosal decirque laactitudque unotrae a la preparaciónpara el ministeriodice muchoacercade lo que él o ellapiensade Dios,el evangelioylaiglesiade Cristo.El Diosque llegóaencarnarse enJesúsyquien hizoun caminode salvaciónparatodos hizolomejor enla vida,muerte yresurrecciónde suHijo.Para ser un buenmayordomo,unministrocristianodebe responderde igual forma.Jesúscontómuchas parábolasacerca de mayordomosque noreconocieron la importanciade loque se leshabía confiado(Mateo 21:33-44; 25:14-30; Marcos 13:34-37; Lucas 12:35- 40; 19:11-27; 20:9-18). La preparación,esdecir,lapreparaciónde unoen todassus dimensiones,debe buscarse alaluzde la responsabilidaddelantede Diosysu puebloque el ministerioinvolucra.Estoimplicaque debe uno aprovecharlosmejoresrecursosde educaciónque se tengana mano. La Iglesiadel Nazareno reconoce cuángrande esla responsabilidadasociadaconel ministeriocristianoyla acepta totalmente.Unamanerade reconocernuestra responsabilidaddelantede Diosconsiste enenfatizar losrequisitosque tenemosparalaordenaciónyla La teologíade JuanWesley
  12. 12. _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ viii ©2002, Nazarene PublishingHouse práctica del ministerio.Creemos que el llamadoay a la práctica del ministerioCristianoesundon,noun derechooun privilegio.Creemosque Diostomaaun ministroala más alta normareligiosa,moral y profesional.Nonosoponemosaesperarque tales normasdebanser guardadasdesde laocasióndel llamadode unohasta la muerte.Creemosque el ministeriocristianodebe serprimerounaformade adoración.La práctica del ministerioes,ala vez,una ofrendaa Diosy un servicioasu Iglesia.Porel milagro de la gracia, laobra del ministeriopuede llegaraser un mediode graciapara el pueblode Dios(Romanos 12:1-3). La preparaciónde unopara el ministerio tambiénesunaforma de adoración. Los módulosque comprendenel Cursode Estudiosque puedenguiara unapersonahacia la candidaturapara la ordenaciónhansidocuidadosamente diseñadospara prepararlapara el tipode ministerioque describimos. Su propósitocomúnesproveerunapreparación integral paraentrar enel ministeriocristiano ordenado. Estos módulosreflejanlasabiduría,experienciay responsabilidadde laiglesiadelante de Dios.También muestranengran medidalapreocupaciónde laIglesia
  13. 13. del Nazarenorespectodel evangelio,el pueblode Dios, el mundopor el que Cristodiosu viday el ministerio cristiano.Completarlosnormalmente le tomaráde dos a cuatro años. Peronadie deberíasentirsepresionado para cumplircon estaHorario. El estudiocuidadosode loque requierenlosmódulos debe mostrarque,delante de Diosysu iglesia,uno acepta comomayordomolaresponsabilidadasociada con el ministerioordenado. Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse ix Contenido Prólogoa lasSeries.............................................. Reconocimientos................................................... Introducción......................................................... Lección1: Biografíateológicade Wesley—DDesde Epworthhasta Aldersgate ...................1-1 Lección2: BiografíaTeológicade Wesley—Desde Aldersgate hastalamuerte de Wesley..2-1 Lección3: Fuentesteológicasde Wesley...............3-1 Lección4: Epistemologíay revelación...................4-1 Lección5: El rectángulo —Escrituraytradición......5-1 Lección6: El rectángulo — experienciayrazón......6-1 Lección7: El TrinoDiosCreativo..........................7-1 Lección8: La Personade Cristoy la Personadel
  14. 14. Espíritu............................................8-1 Lección9: Humanidadypecado..........................9-1 Lección10: El caminode la salvación,parte 1 .....10-1 Lección11: El caminode la salvación,parte 2 .....11-1 Lección12: Los mediosde graciay lossacramentos .....................................................12-1 Lección13: Los acontecimientosfuturos.............13-1 Lección14: Vidaenla comunidadcristiana.........14-1 Lección15: La vidaenel mundo........................15-1 La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ x ©2002, Nazarene PublishingHouse Introducción ExpectativasestablecidasparaestaGuía para el maestro Esta Guía para el maestrosirve comoguía del instructorpara enseñarlosprincipiosde Historiay políticade la Iglesiadel Nazarenoaprincipiantes adultospreparándose paraordenaciónenlaIglesiadel Nazareno.El contenidoestábasadoenlosresultados definidosdeseadosatravésdel procesode colaboraciónconducidoenBreckenridge,CO,EUA entre 1990 y 1997. La materiapreparaal pastormentor para presentarel tópicoproveyendolecturas de preparación,planesde estudio,conferencias, instruccionesparalao el maestro/a,yrecursospara
  15. 15. cada sesiónde clase.Enmuchas leccionesse proveen conferenciascompletas,preguntasparadiscusiones dirigidasyactividadesde conocimientodefinido. El pastor-mentorque dirijaestemódulodebe tener una maestría.Idealmente,el pastor-mentordeberá haberparticipadocomoestudiante enunmóduloque estabausandoestamateriaantesde enseñarla materiaa otros.Este Guía para el maestrosupone que el pastor-mentortienealgunacomprensiónbásicade la historiaygobiernode laIglesiadel Nazareno. Se supone ademásque losprincipiantesque participan enun móduloque usaesta materiaserángraduados de escuelasecundariayseránprincipiantesadultos fuerade la edadtradicional de colegio.Se suponeque losprincipianteshansidomotivadosaaprender,yque tienenexperienciasadultasde lavida.Nose supone que losprincipiantestenganexperienciapreviaenun aulade colegio. Reconocimientos Cada móduloesel conjuntode esfuerzosde muchas personas.Alguienescribeel manuscritooriginal,otros ofrecensugerenciasparafortalecerel contenidoy hacer máscomprensible el contenidoyfinalmente un editorprepararael material parasu publicación.Este módulonoesdiferente.Muchagente hacontribuidoa éste módulo. El principal contribuyente. El principal contribuyenteeneste móduloeslaDra.
  16. 16. Diane LeClerc.La Dra. Leclercesprofesorade Teología Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse xi Históricay Homilética,enlaUniversidadNazarenadel Northwest,donde haenseñadodesde 1998.Es ministroordenadode laIglesiadel Nazarenoyha pastoreadodoscongregaciones,enMaine yenIdaho. RecibiósuBachilleratoenArtesconénfasisen Religión,delColegioNazarenoEastern,suMaestría en Divinidadesdel SeminarioTeológicoNazareno,ysu Maestría y su Doctorado enFilosofíade laUniversidad Drew. Ha publicadoartículosenel “DiarioTeológico Wesleyano”yhacontribuidoados libros:“El Corazón de la religiónenlatradiciónmetodista yotros movimientosrelacionados”.Suobramás extensaes “Solteríade Corazón: género,pecado,ysantidadenla perspectivahistórica”.Ganóel premiodel Librodel año en2002 de laSociedadTeológicawesleyana.Leclerc esmiembroactivode la SociedadTeológicawesleyana y de la Asociaciónde Clérigasde laSantidad wesleyana.Vive enNampa,ID,juntoasu esposoya su hijo. Revisor El revisorparaeste moduloesel Rdo.ClairMcMillan.
  17. 17. ClairMcMillancreció enuna casa pastoral nazarenaen Ontario,Canadá,hijodel Rdo.KennethyMirtle McMillan.Graduado de la UniversidadNazareneOlivet (BachillerenArtesen1970, Master en Artescon énfasisenTeología,1987) y ha continuadosu educaciónenlaUniversidadde MountAllison,tomando cursos e investigacionesensociologíayantropología social. Durante las dosúltimasdécadasMcMillanha participadoenlareformapara la preparaciónde los ministrosenCanadá.Comomiembrode la“Junta Nacional de lacomisiónparael ministerioenGales” canadiense hacontribuidocondiversasmonografías, entre lasque se cuenta“Una vía alternapara el ministerio”,“Guíapara la preparaciónministerial en Canadá” y “Diferenciaentre ReligiónyTeología”.Esel principal contribúyete enlaGuía de desarrollo ministerialde Canadá. Clairha sidopastor nazarenopor32 años y actualmente sirve comopresidentede laJunta Nacional de laIglesiadel NazarenoenCanadá.Juntoa su esposaDonnavive enMoncton,NewBrunswick, Canadá. La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ xii ©2002, Nazarene PublishingHouse
  18. 18. Historial de revisión Cuarto trimestre 2002. Revisión1,laversiónpresente, • el formatode la Resumende lalección,la introducción,el Desarrollode lalecciónyla conclusiónfueronestablecidos. Declaraciónde lavisióndel módulo Prog La iglesiadel NazarenoesunaiglesiaWesleyana de santidad.Conestoafirmamosque lateologíade JuanWesleyyace e informanuestrasconclusionesy métodosteológicos.Wesleydebeservistocomoun mentory no comoun gurú (comoalgunavezlodijo MildredBangsWynkoop).Escrucial para nuestra identidaddenominacional que enseñemos, prediquemosyenseñemoscomowesleyanos. Santidadwesleyanatambiénsignificaque ponemosla santidadcomola reglahermenéuticaparainterpretar la viday pensamientode Wesley,yque reconocemos que el movimientode santidaddel sigloXIX –del que la iglesiadel Nazarenofue formada- fue unintentode permanecerfielesal énfasisde Wesleyrespectodel “caminode laSalvación”.Wesleydefiniólasalvación como algomás que un momentoenel tiempo:esun procesode toda la vida,de santidadinterioryexterior, tanto comolas máximasexperienciasdel nuevo nacimientoylasantificación. Nuestracomprensiónde lasantidadnuncase divorciaráde la teologíade Wesleymásampliamente definida.Estoescrucial mientrasnosadentramosen el
  19. 19. sigloXXI,cuandoel fundamentalismoabsolutistapor un ladoy el relativismoreligiosos,porel otro,parecen serlas únicasopciones.“Lasantidadde corazón y vida”es importante paracada generación.Esmuy importante paraaquellosque se preparan parael ministerioordenadodentrode laiglesiadel nazareno, captar, manteneryutilizarel dinamismodel paradigma teológicowesleyano.Este cursoestápreparadoconla futuraidentidaddenominacionalde losnazarenosen mente. Para comprenderlateologíade Wesley,dosinfluencias debenserreconocidas.Lahistoriade lavidade Wesley y lasfuentesteológicasde Wesley.El cursoexaminará la vidade Wesleyensucontextohistórico –Inglaterra del sigloXVII-.Se examinarátambiénladependencia y creativaapropiaciónde ciertastradicionesteológicas. Wesleyfue influenciadoporlaIglesiade lostres primerossiglos(principalmente lasfuentesorientalesy anterioresal conciliode Nicea),porle misticismo católicode la edadmedia,porla reformaprotestante (lareacciónde Jacobo Arminioylaespecial Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse xiii apropiaciónque hicieronlosmoravos) yporel anglicanismo(que siguióal arregloisabelino).
  20. 20. Para comprenderlasconclusionesteológicasde Wesley esde vital importanciacomprendersumetodología teológica.El cuadriláterowesleyano(comohasido denominado) sostiene lasupremacíade laEscritura. De hechoWesleyfue “hombre de unlibro”.Aúnasí creyóque las Escrituraspuedeninterpretarse dinámicamente. • La Escritura ha sidointerpretadaporlatradición. Una historiade la interpretaciónque demanda algode fidelidad. • Esto testificaaunaexperienciade Cristoydel Evangeliocristianoque esdinámicoycomunal en carácter. • Debe sercomprendido,organizadoycomunicado efectivamenteatravésde la ayudade larazón. La metafinal del métodocuadrilateral nosoloes teológicaydoctrinal ennaturalezasinoque tambiénla plataformapara laformaciónespiritual.(Unhechoque nuevamente colocaalagracia en el mismocentrodel sistemacompletode Wesley).Lateologíade Wesley, tanto comosu dogma tambiénconformauna cosmovisiónwesleyanaparahoy.Estacosmovisión interpretalavida,el ministerioylasrelacionesatravés del distintivolentewesleyano.Este puntode vista, será contrastadocon otroslentesytradiciones, específicamente conel paradigmacalvinista. El curso se dirigiráencada categoría sistemáticaen turno,notandotanto lafidelidadde Wesleyala
  21. 21. tradición,así comosu propiopensamientocreativoy constructivo.Unénfasisespecialse daráa los temas soteriológicosque tienenimplicacionesprácticas.Por ejemplo,unateologíade adoración,nosllevaríaala pregunta,“¿Cómoadoranloswesleyanos?”.La doctrinade la antropologíateológicanosllevaala pregunta:“¿Cómotratamosa laspersonasa la luzde la imagende Diosy lagracia preveniente?”.El estudiante serácapazde demostrarpor unladoel conocimientodel contenidode este curso,comolas habilidadesprofesionalesypersonalesque se levantaránde lateologíay la formaciónespiritual en la tradiciónwesleyana.El “corazóncaliente”del wesleyanismoesel corazóndel ministerionazareno, haciendoque este cursoseacrucial para la educación teológicadel ministrode laiglesiadel Nazarenoy,por consiguiente,aladenominacióncomountodo. ram Outcomes La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ xiv©2002, Nazarene PublishingHouse Materialesdel Módulo Hemostratado de diseñareste móduloconflexibilidad y fácil de adaptar a su situación.Paracada lecciónse incluyenvariaspiezasde apoyo,alascualesllamamos simplemente“recursos”.Éstospuedenserusadosde
  22. 22. muchasformas.Los recursosse hanincluidoenlaguía del estudiante paraeste módulo.El instructordeberá buscar una copiade la guía para supropiouso. 1. El instructorpuede fotocopiarlosrecursospara usarlosensus bosquejosde conferencias.Se ha dejadoespacioparaagregar notasde la guía del maestro,del librode texto,ode lecturas adicionalessugeridas.¡Agreguetambiénsus propiasilustraciones! 2. Las páginaspuedenfotocopiarse entransparencias para proyectorretrovisoryusarse enclase. Una razón para desarrollareste móduloesparael beneficiode laeducaciónporextensión.Entendemos que losmaestrosde todo el mundosonllamadosa enseñarcursosque no sondel área de su especialidad, perolosenseñanporque deseancapacitarapastoresy líderesa finde que se desarrollenparalaiglesia.La educaciónporextensiónesbásicaparael rápido crecimientode laiglesia.Ofrecemosel presentecomo recursopara educadoresporextensión.Si de paso ayudamosa otras personas,enhorabuena. Otra razón para el desarrollode este móduloesla capacitaciónde maestroslocales.Creemosque una clase como estase enseñamejoryse contextualiza por algúnmaestroque pertenezcaala mismacultura de losestudiantes.Muchosmaestrosexcelentesson líderesennuestras iglesiasde todoel mundoque no sustentantítulosacadémicosenteología,peroposeen
  23. 23. lasdestrezaspara enseñarunmóduloconeste eficazmente.Queremosque se sientanenlibertadde usarloy, al hacerlo,mejorarel móduloyhacerlomás dinámicoysignificativoparasucontextoque si nosotroshubiéramosinsistidoenenseñarlonosotros mismos. Declaraciónde resultados El Manual,Iglesiadel Nazareno,ylaGuía internacional de normas de desarrolloparalaordenacióndefinenla preparacióneducacional paralaordenación. Adicionalmente,cadaregiónde laIglesiadel Nazareno Internacional hadesarrolladodirectriceseducativas Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse xv para calificarlosprogramaseducacionalesofrecidos para ordenacióndentrode supropiaregión. La Guía de desarrolloministerialde EUA define resultadosparael programa ministerial enconjunto.El móduloayudaa loscandidatosa desarrollaresta destreza.Otrosmódulosenel programatambiénse dirigenaestosmismosresultados.Losresultados específicosconrelaciónaeste móduloson: RESULTADOS DEL PROGRAMA CN20 Habilidadparareflexionarteológicamentesobre la viday el ministerio.
  24. 24. CN21 Habilidadparademostrarla comprensiónde las fuentesde reflexiónteológica,sudesarrollo históricoysus expresionescontemporáneas. CN22 Habilidadparaarticular lascaracterísticas distintivasde lateologíawesleyana. CN23 Habilidadparaidentificaryexplicarladoctrina de la santidaddesde laperspectivawesleyana. CN25 Habilidadparaidentificarydescribirel significadode lasprincipalesfiguras,eventosy temasde los períodospatrístico,medieval, reformado,puritano,pietista,wesleyanoy modernode laHistoriade la Iglesia. CN26 Habilidadparadescribircómola iglesia implementósumisiónenlosdistintosperíodos de la historia. CP10 Habilidadparasintetizar,analizar,razonar lógicamente paradiscernir,evaluaryresolver problemas,asícomo para podervivirla ambigüedad. CP11 Habilidadparaanalizarlavalidezde argumentose identificarsuspresuposicionesy consecuencias. CX5 Habilidadparadescribire interpretarlarelación entre lacultura y laconducta individual. CX10 Habilidadparacomprenderyarticularlasbases bíblicas,teológicase históricasde lamisión cristiana. DECLARACIONESDE RESULTADOS
  25. 25. • Interpretarel pensamientode JuanWesley y descubrirformascomoéstapuede ayudara construirla Horarioteológicade laIglesiadel Nazarenoenel sigloXXI. • Aplicarlosmétodosde Wesleyenformaefectiva para alcanzar la santidadpersonal ysocial. • Aplicarlosprincipiosde laTeologíaWesleyanaa otras culturas,ademásde la propia. • Incorporarel acercamientowesleyanoala La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ xvi ©2002, Nazarene PublishingHouse formaciónespiritualparael enriquecimiento personal de unomismo. • Comprenderlavidade Wesleyensucontexto histórico. • Comprenderlametodologíateológicade Wesley(La funcióndel cuadriláterode Wesley). • Comprenderyarticularunpuntode vista wesleyanosobre el DiosTrino,asícomola primacía de la doctrinade la salvación. • Aplicarunacosmovisiónwesleyanaasupropia vida,ministerio,relacionesyvocación. Horariossugeridosparalas clases Las leccionesdel módulohansidodiseñadasparauna duraciónde 90 minutos.Cadalecciónestácompletaen
  26. 26. sí mismacon introducción,parte mediaylaconclusión. Vanen secuencialógica.Cadaleccióndaporhecho que losestudianteshandominadoel material presentadoenleccionesprevias.Lasleccionespueden seragrupadas enuna variedadde formaspara ajustarse a loshorariosde sus estudiantes. Cuandolasleccionesestánpresentadasenbloquesde tiempo,losinstructorestendríanque ajustarlastareas para losestudiantessegúnel tiempodisponible parala preparación.Esimportante que el instructoresté siempre mirandoalaspróximasleccionesy preparándose. He aquí tres sugerencias(entre muchasotras) de formasenque se puedenorganizarlasreuniones. 1.Residenciaencampus.Laclase puede reunirse dos días por semanapor 90 minutos.Presenteuna lecciónporsesión.Tiempototal:ochosemanas. 2. Educación porextensión.Laclase puede reunirse un día (o noche) cadasemanade 3 a 3½ horas. Presente lasdosleccionesporsesiónconunreceso entre laslecciones.Losparticipantesnecesitarán viajara un lugar centralizadoparalasreuniones, así que haga que el tiempode ellosvalgalapena. Tiempototal:ochosemanas. 3. Módulo intensivo.Laclase puede reunirsecinco días consecutivosde 7 a 8 horasdiarias.Presente dos leccionesenlamañanaconun recesoentre leccionesydospor latarde con otrorecesoentre
  27. 27. lecciones.Losparticipantesdeberáncompletaslas asignacionesde lecturaantesde llegaralaclase,y lasasignacionesescritaspuedenpresentarsehasta Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse xvii de 30 a 60 días despuésde lassesionesde clase. Tiempototal de reuniones:cuatrodías(tiempo transcurridoincluyendoasignacionesescritasyde lectura:de 1 a 2 meses). El módulose ha divididoen15 lecciones.Lasucesión de las mismasse apreciaenla siguiente tabla.Se ha dejadoespacioparaque lollene conlasfechasenque se celebrarácada sesión. Fechade sesiónHorade sesión 1. Biografía teológicade Wesley—Desde Epworth hasta Aldersgate 2. Biografía teológica—Desde Aldersgatehastala muerte de Wesley 3. Fuentesteológicasde Wesley 4. Epistemologíayrevelación 5. El cuadrilátero—Escrituraytradición 6. El Cuadrilátero—razónyexperiencia 7. El CreadorDios Trino 8. La Personade Cristoy la Personadel Espíritu 9. Humanidady pecado
  28. 28. 10. El caminode la salvaciónparte 1 11. El caminode la salvaciónparte 2 12. Los mediosde graciay lossacramentos 13. Los acontecimientos finales 14. Vidaenla comunidadcristiana 15. Vidaenel mundo Acerca de estaGuía para el maestro Nota:Es crítico recordarque la participaciónactivade los estudiantesrealzarásu conocimiento.Esoquiere decirque ustednosólocompartirá información.Este módulonose trata de usted.El enfoque del móduloesayudara losestudiantes a aprender.Supapel esdiseñarun medioambiente enel que sus estudiantesaprendan. La Guía para el maestroha sidoescritapara guiar al instructorensu preparación paraenseñareste módulo. Contiene planesde leccionescompletosyrecursos para proveerundiseñoeducativosólidodel tópico. Ustednecesitaprepararcada lecciónconbastante anticipaciónantesde lahora de reunirse.Seguidohay sugerenciasparalecturasde preparaciónparael instructoro quizáustedconozcaalgunasmateriasde referenciaadicionalesque querráincluirenlalección. La teologíade JuanWesley
  29. 29. _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ xviii ©2002,Nazarene PublishingHouse Ocasionalmentedaráconferencias. En otro tiempodirigirádiscusiones o asignaráa susestudiantesa trabajar engrupos.Esta clase de actividadesmantiene alos participantesinvolucrados activamente enel procesode aprender.Aprenderesuna actividadde equipo. Preguntasque estándestinadasasercontestadaso discutidasporlosestudiantesque estánescritasen cursiva. Se escogióunformatode doscolumnasenla Guía para el maestro.La columnaa la derecha contiene el contenidode conferencias,descripciónde actividades,ypreguntasparamanteneralos estudiantesinvolucrados.Lacolumnaizquierdaespara sugeririnstruccionesparausted,el maestro.También contiene ejemplosque ustedpuede usarparailustrar conceptosenlasconferencias.Cuandoseaposible usteddebe usarejemplosde supropiaexperienciay del contextode lavidareal de sus estudiantes. Se han dejadograndesespaciosblancosenlacolumna izquierdaparapermitirleescribirnotasypersonalizar
  30. 30. la guía para la facultad. La Guía para el maestrotiene trescomponentes principales:IntroducciónalaGuía para el maestro, Planesde LecciónyRecursosde Enseñanza.La IntroducciónyLos Planesde Lecciónestáneneste documentoyLos Recursosestáncontenidosenel compañeroguía del estudiante.Ustedestá actualmente leyendolaIntroducciónala Guía para el maestro.Provee unafilosofíade enseñazapara aprendicesadultos.Trasfondode informaciónpara organizarel módulo,e ideasparaconducirlas lecciones. Cada secciónde la Guía para el maestroestá marcada con un númerode páginade dos partes.La páginade la lección3 estaría numerada“3-5”. El primernúmeroes el de la lecciónyel segundoel de la páginadentrode esa lección. Los planesde lecciónestáncompletosensi mismos.ContienenSinopsis,Introducción,Cuerpo,y Clausura.La Sinopsisde laLecciónprovee una herramientade planeaciónparapreparary conducir cada lección. La Introducciónde laleccióndebe llamarlaatención de losparticipantes,orientarlosal lugarque esta leccióntiene enel módulototal,definirlosobjetivos deseados,yprepararlosparalasactividadesde aprendizaje. El Desarrollode lalecciónesel mensaje
  31. 31. central de la lección.Laclave es manteneralos aprendicesactivamente involucrados.Aúnenlas conferencias,hagapreguntasque motivaránalos Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse xix aprendicesapensarenel contenidoyno solamente escucharla conferencia. El siguientecuadroenseñalacontinuaparticipacióndel principiante endiferentesmétodosde aprendizaje.La conferenciarequiere lamínimaparticipacióndel principiante,yel estudioindependiente requiere la mayor participacióndel principiante. CONTINUIDADEN MÉTODOS Baja participaciónAltaparticipación Conferencia- Demostración - Instrumentación –Represen - Estudio tacionesindependiente PresentacionesEstudioCuadros indirectasde casosmentalesSimulación Se usa una variedadde actividadesde aprendizaje para presentarinformaciónydejarque los principiantesexperimentenconsunuevoconocimiento. Cada individuotieneunaserie de métodospreferidos para aprenderyél o ellatiene diferentesexperiencias ensu vidaque pintaráno filtraránloque él o ella realmente aprenda.Unavariedadde actividadespara
  32. 32. aprenderayudaa losadultosa adaptarse a la tarea de aprender—conescuchar,con hacer,con leer,con discutir,ocon combinacionesde éstas.Los principiantesdebenteneroportunidadesparaexaminar y aclarar su nuevoconocimiento,hablandoconel instructory otrosparticipantesyaplicandonuevo conocimientoasituacionesrealesoideadas,lomas prontoposible. La Clausurade laLecciónda tiempopara contestar preguntas,revisarlainformación,conectarestalección a leccionesfuturas,hacerasignaciones,ypuntualizar el final.Laclausura noprovee ningunainformación nuevasinounsentidode cierre ala lección. Las asignacionesde tareassonactividades importantesparaaprender.Proveenunaoportunidad DIDÁCTICA (Externaal aprendiz) EXPERIMENTAL (Internaal aprendiz) La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ xx ©2002, Nazarene PublishingHouse al estudiante parasintetizarel conocimientodel aula. Trabajar enestasasignacionestambiénextiende la experienciade aprendermás alláde la restricciónde tiempode clase enel aula.
  33. 33. El estudiante –especialmenteel estudianteadulto– necesitafrecuenteyoportunareacciónde su conocimiento,mientrasque lainteracciónconotros estudiantesayudaal principiante arefinarloque está aprendiendo,lareaccióndel instructorescrítica a la calidadde su conocimientoyfinalmente asuempeño enel Curso de Estudios. Es su responsabilidadcomoinstructorde este módulo proveeroportunasrespuestasalasasignacionesde tareaspara realzarel procesode aprender. La revisiónylasrespuestasalastareastambiénle proveeránaustedinformacióncríticade lo que sus estudiantesestánaprendiendo,yde qué tanbienva progresandoel procesode enseñar-aprender. Comoestosmódulosestánpreparandoalos principiantesparaordenaciónmásbienque dirigirlosa un títulouniversitario,unacalificaciónde letratal vez no esté bien.Surespuestaalasasignacionesde los principiantesdebe estarbienpensadayenlamayoría de loscasos debe serpor escrito.Supropósitosiempre será refinaryrealzarel conocimientodel estudiante. Los recursosde enseñanzaestánreproducidosenla Guía del estudiante.Cadahojade recursosestá numeradapara la lecciónenlacual el recurso primero fue usado. La primerapáginade recurso para la Lección2 estánumerada“2-1”. Ustedtiene que determinarcómousará cada recurso ensu contexto.Si tiene unproyectorde transparencias
  34. 34. disponible,entoncespuede hacerlastransparencias reemplazandoel papelenla fotocopiadoraconel material especial paratransparencias. El Guía del estudianteparaeste módulocontiene el prefaciode laserie,reconocimientos,sílabo,copiasde todoslosrecursos,objetivosde lalección,y asignaciones.Unacopiadel guía para el estudiante debe hacerse disponible paracada estudiante. Recomendacionesparaimprimir.Ustedpuede imprimireste guíade la facultadsi desea.Los segmentosde introducciónyplande lecciónestán formateadosparaimprimirenambosladosdel papel. Las páginasde recursosdel guía del estudiante deben Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse xxi imprimirse de unladoparausarse como transparencias o como maestropara hojasde distribución Una agendaoculta Asuntosde currículo oculto... porque la manera enque enseñamosenseña. En cada sesión,hayciertoselementosmetodológicosy ambientalesque considerar. Primero,considereel arreglodel aula.Cuandosea posible,el cuartodebe serarregladoparaalentarun sentidode comunidad.Debe sentarse el grupoenun
  35. 35. círculo o alrededorde unamesa.Si el grupo esmuy grande,se puedenarreglarsillasque facilitenel movimientoparaagruparse para discusión. Segundo,considerecómose presentaustedcomo maestro/a.Pararse detrásde un atril con sus estudiantessentadosenfilasdelantede usteddice que ustedestásobre losestudiantesytiene algoque darles(aunque enungrupomuygrande estode pararse para enseñaresinevitable).Sentarsecomo parte del círculo hace al maestro/aun principiante en el mismonivel que losestudiantes.Hable naturalmente.Pongaminuciosaatenciónasus estudiantes,yvalorice lascosasque compartan. Aprendasusnombres.Anime laparticipación. Recuerde que ustedestámodelandoparaellos,yque la maneraenque enseña,lesenseñarámuchomás que loque las palabrasque usteddiga. Tercero,invite lapresenciadel EspírituSantoenel aula.Haga estocada vezque se reúna laclase. Su Diario:La clave de la formaciónespiritual Mantenerun Diarioesuna asignaciónmayorde cada móduloenel Cursode Estudiode Preparación Ministerial.Esel elementointegranteque le ayudaa sacar sentidoespiritual yaplicaciónministerialdel contenidode cadamóduloya seaque el módulose concentre encontenido,competencia,carácter,o contexto.Asegurarque seacomponente“Seaconocido y hacer” esté presente encadamóduloenel que usted
  36. 36. participe.¿Que quiere decirmantenerunDiarioycómo se puede realizarconsentido? Su Diario:Una herramientaparareflexión personal e integración La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ xxii ©2002, Nazarene PublishingHouse El Sílabotiene estaexplicaciónde cómo mantenersuDiarioal corriente.SuDiarioprovee el componente de formación espiritual parael móduloyesuna parte integral de laexperienciaen aprender. Deje que losestudiantesleanla secciónsobre anotaciónde un Diariodurante larevisióndel sílabo enla lección1 y enfatice que anotar enel Diarioesuna asignaciónparacada lecciónenel módulo.Cuandodé las asignacionesasigne anotacionesen el Diariocada vezque el grupo se reúna. Participarenel Curso de Estudioesla esenciade su preparaciónpara el ministerio.discusiones,yescriba
  37. 37. papeles.Lametaesdominarel contenido. Otra parte,igual de importante,de lapreparación ministerialeslaformaciónespiritual.Algunosllamarán a la formaciónespiritual,Devocionales,mientrasque otros crecimientoenlagracia.Cualquieraque seala maneraen que llame aeste proceso,se refiere al cultivointencional de surelaciónconDios.El trabajo de curso será valiosoparaagregar a su conocimiento, sus habilidadesysuhabilidadpararealizarsu ministerio. El trabajode formaciónespiritual tejerátodoloque ustedaprende enunatelade su propioser,dejando que su educaciónfluyalibremente de sucabezaa su corazón,a aquellosaquienustedsirve. Aunque haymuchasdisciplinasespiritualespara ayudarle a cultivarsurelaciónconDios,el mantener un Diarioesla destrezacrítica que lasunirátodas. Tenersu Diariosimplemente significamantenerun archivode sus experienciasylasabiduríaque ha adquiridoporel camino.Es unadisciplina,porque sí requiere bastante trabajoparafielmentetomarmás tiempocadadía con su Diario.Mucha gente confiesa que éstaes unapráctica que piensanhacera un lado cuandoestánpresionadosporsusmuchasotras responsabilidades.HastacincominutosDiariosque pase escribiendoensuDiarioharánuna gran diferenciaensueducaciónysuformaciónespiritual. Déjeme explicar:
  38. 38. Considere el tiempoinvertidoensuDiariocomosi fueratiempocompartidoconsumejoramigo.Dentro de sus páginasustedpodráescribirsussincerasy francas reaccionesalos eventosdel día,lasnuevas comprensionesque ustedobtiene enlasclases,una cita escogidade algúnlibro,unajá,ajá que viene a ustedcuandodos ideassonconectadas.Noescomo un Diariocorriente enel que se registranlos acontecimientosDiariossinundialogopersonal.esel almacénpara todossus pensamientos,reacciones, oraciones,visiones,visiones,yplanes.Aunque algunas personas,lesgustatenerDiariosalgocomplicados,con un secciónpara cada tipode reflexiones,otros encuentranque un comentariosencilloesmásvalioso. En todo caso,siempre apunte lafechayel lugar para cada registroque haga ensu Diario.Estole ayudará para cuando llegue el momentode revisarsus pensamientos. Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse xxiii Es convenienteconversarunpocoencuanto a la logísticade la escriturade un Diarioespiritual.Todolo que necesitaráparacomenzares unlápizy un papel. Algunosprefierenlashojassueltascontresagujeros para colocar enun cartapacio,mientrasque otros
  39. 39. prefierenuncuadernoconespiral,mientrasque otros disfrutanutilizandocuadernoparacomposición. Cualquieraque seael estiloque utilice,lomás importante esdesarrollarunpatrónque trabaje para usted. El establecimientode untiempoyunlugarpara escribirsuDiarioesesencial.Si nohayun espacio específicoasignado paraescribirlo,suDiario simplementenose realizaráconla regularidad necesariacomopara que valgala pena.Parece natural invertirtiempoenescribirel Diarioal final del día, cuandoustedpuede cernirtodoloque ha transpirado. Sinembargoloscompromisosfamiliares,actividades nocturnasy el cansanciopuedeninterferirconeste espaciode tiempo.Lasmañanasofrecenotra posibilidad.El dormirfiltramuchasde nuestras experienciasyconclusionesdeldíaanterior,y registrarlasserálaprimercosa a hacer enla mañana. Juntocon el tiempoDevocional,escribirel Diario espiritual,le permitenaustedcomenzaratejersus experienciasconlaPalabrade Dios,y tambiénconel material del cursoque ustedhaestadopreparandoen el quemadorde sumente.Probablementeusted encontraráque llevarsuDiarioconsigole permitiráa ustedapuntaresasideasque se vienenendistintos momentosalo largodel día. Parece que hemosestadodiciendoque el Diariose debe escribiramano.Algunosse estaránpreguntado
  40. 40. si se puede hacerenla computadora.Tradicionalmente hay unaconexiónnatural entre el lápizyel papel.Es más personal,directo,estético.Esflexible,portátily disponible. Con el usoregular,el Diariose convierte enel almacén de su jornada.Así como esde importante hacerlos registrosregularmente,igualde valiosoesrevisarsu trabajo.Lea al final de lasemanatodoslosapuntesde esasemana.Haga una declaraciónsumariaynote los movimientosdel EspírituSantoensupropio crecimiento.Hagaunarevisiónmensualde su“Diario” cada treintadías. Esto podría hacerse mejorenun retirode mediodía,en el que puede devotamente enfocarsuspensamientosenlasoledadyel silencio.A medidaque lohaga,ustedpodrá verel valor acumuladode la Palabra,sutrabajo enel curso y su La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ xxiv©2002, Nazarene PublishingHouse experienciaenel ministeriojuntosenunamaneraque ustednohabría consideradoposible.Estoes integración:tejerel desarrollode lafe conel aprendizaje.Laintegraciónmueve lainformación desde sucabezaa sucorazón, así que el ministerioes un asuntode “ser”, másque solamente “hacer”. Escribirsu Diariole ayudaráa contestarlapregunta
  41. 41. central de la educación:“¿Porqué hagoloque hago cuandolo hago?”. El Diarioespiritual esel pivote de lapreparación ministerial.SuDiarioeslacrónica de su jornadaa travésde la madurezespiritual ylapreparación académica.Estosvolúmenestendránricos acercamientosque pondránloselementosde su educaciónjuntos.UnDiarioesla herramientaparala integración.¡Qué puedavalorarel procesode escribir su Diario! Bibliografía Bassett,Paul M. ExploringChristianHoliness:The Historical Development,Volume2.KansasCity:BeaconHill Pressof Kansas City,1985. Campbell,Ted.JohnWesley’sConceptionsandUsesof ChristianAntiquity.Nashville:Kingswood/Abingdon Press,1984. Chilcote,Paul Wesley.JohnWesleyandthe Women Preachersof Early Methodism.Landam,MD: Scarecrow Press,1984. AnnArbor, MI: UniversityMicrofilms International,1987. Dunning,H.Ray. Grace, Faith,andHoliness:A Wesleyan SystematicTheology.KansasCity:BeaconHill Press of KansasCity,1988. Gunter,W. Stephen,etal.Wesleyandthe Quadrilateral: Renewingthe Conversation.Nashville:AbingdonPress, 1997. Heitzenrater,RichardP.Wesleyandthe People Called
  42. 42. Methodists.Nashville:AbingdonPress,1995. Leclerc,Diane.Singlenessof Heart:Gender,Sin,and HolinessinHistorical Perspective.Lanham, MD: ScarecrowPress,2001. Leliévre,Mateo.JuanWesley:suvidaysu obra. KansasCity,Mo.: CNPEditorial,2002 Introducción _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse xxv Maddox, RandyL. Responsible Grace:JohnWesley’s Practical Theology.Nashville:KingswoodBooks, 1994. Meeks,M. Douglas,ed.The Portionof the Poor: Good Newstothe Poorinthe WesleyanTradition.Nashville: KingswoodBooks,1995. Oden,ThomasC. JohnWesley’s Scriptural Christianity:A PlainExpositionof HisTeachingonChristianDoctrine. Grand Rapids:Zondervan,1994. Staples,RobL. OutwardSignand InwardGrace: The Place of SacramentsinWesleyanSpirituality.KansasCity: BeaconHill Pressof KansasCity,1991. Taylor,RichardS., ed.BeaconDictionaryof Theology. KansasCity:BeaconHill Pressof Kansas City, 1983. Tuttle,RobertG. Mysticisminthe WesleyanTradition. Grand Rapids:F. AsburyPress,1989.
  43. 43. Wesley,John.“OnPreachers:AnAddresstothe Clergy,”inWesley’sWorks(1872 Jacksoned.),vol. 10. Estos sermones[enInglés] de JuanWesleyestán disponiblesenel sitiode laInternetde laUniversidad Nazarenadel Noroeste: <http://wesley.nnu.edu/Sermóns/alpha.htm>.Los sermonesestánordenados alfabéticamente. “AdoraciónEspiritual”(Sermón77) “El arrepentimientode loscreyentes”(Sermón14) “El caminode la salvaciónsegúnlaEscritura” (Sermón43) “El EspírituCatólico”(Sermón39) “El Señor,nuestrajusticia”(Sermón20) “La imperfección del conocimientohumano” (Sermón69) “La Naturalezadel Entusiasmo”(Sermón37) “La responsabilidadde lacomuniónconstante” (Sermón101) “La unidadde ladivinidad”(Sermón114) “PerfecciónCristiana”(Sermón40) “Salvaciónporla fe”(Sermón1) “Sobre la paciencia”(Sermón83) “Sobre la Trinidad”(Sermón55) “Sobre visitara losenfermos”(Sermón98) La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _
  44. 44. _____________________________________________________________________________________ xxvi ©2002, Nazarene PublishingHouse Estas obras de Wesleyse puedenencontrar,enInglés, enel sitiode la Internetdel CentroWesleyde la UniversidadNazarenadel Noroeste: <http://wesley.nnu.edu/>: “La imperfeccióndel conocimientohumano” “La PerfecciónCristiana” “Una sencillaconsideracióndel pueblollamado metodista” Lección1: Biografíateológicade Wesley—DesdeEpworthhastaAldersgate _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 1-1 Lección1 Biografíateológicade Wesley —Desde Epworthhasta Aldersgate Resumende lalección Horario InicioTareao Tópico Actividadde Aprendizaje MaterialesEsenciales 0:00 IntroducciónOrientaciónGuíadel estudiante 0:20 Biografíateológicade Wesley Conferencia/discusiónRecurso1-1
  45. 45. Recurso1-2 Recurso1-3 Recurso1-4 Recurso1-5 1:15 Respuestadel estudiante Discusiónde grupo 1:25 ConclusiónRepaso,asignaciónGuíadel estudiante Lectura sugeridaparael instructor Heitzenrater,Richard. Wesleyandthe PeopleCalled Methodists. Nashville:AbingdonPress,1995, chapters1-2. Sermónde Wesley:“SalvaciónporFe”.Recurso1-6. Familiarícese conel CentroWesleyparaTeología Aplicada.http://wesley.nnu.edu La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 1-2 ©2002, Nazarene PublishingHouse Introducciónde lalección (20 minutos) Orientación Revise conlosestudianteslaGuía del estudiante. Enfatice el Prólogode laSerie la declaraciónde Misióndel Módulo, losrequisitosdel curso,laHorario
  46. 46. y el “ensayoDiario”.También llame laatenciónsobre el Glosario que se encuentraal final de la Guía del Estudiante. Objetivosde aprendizaje Pidaa los estudiantesque busquen losobjetivosenlaGuía del estudiante. Reiterarlosobjetivosparalos alumnossirve comoorganizador adelantadoparala lecciónyles advierte sobre losconceptosyla informaciónclaves. Al final de estalección,losparticipantesdeben • describirlaculturareligiosaypolíticade la Iglesiade Inglaterra. • Relacionarlainfluenciade lafamilia,educación y ordenaciónenlaformaciónespiritualde Juan Wesley. • Comprenderel impactoque sobre Wesley produjeronde losescritosde Tomásde Kempis, WilliamLaw y JeremíasTaylor. • Discutirlasesperanzasylasfallasenel trabajo misionerode WesleyenGeorgia. • Identificarel papel que jugaronlosMoravos sobre Wesley • Describirlosignificativode Aldersgate enel desarrolloespiritualde Wesley.
  47. 47. Motivador Tomadode AlbertOutler,John Wesley,p44. JuanWesleynació,crecióyse ordenócomoun anglicano.Todavíapuede decir:“fui aAméricapara convertira los Indiospero,oh,¿quiénme convertiráa mí?” Diario,Martes 24 de Juniode 1738. Lección1: Biografíateológicade Wesley—DesdeEpworthhastaAldersgate _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 1-3 Desarrollode lalección Conferencia/discusión:Biografíateológicade Wesley (55 minutos) Guíe a losestudiantesenuna discusiónsobre las siguientes preguntas: ¿Cómolas experienciasde lavidade laspersonas moldeansuformade pensar? ¿Qué tan importante esconocerlabiografíade las personaspara comprendersuperspectiva? Refiérase al Recurso1-1en laGuía del estudiante. La biografíade JuanWesleyesextremadamente importante paracomprendersuteología.Hoyiremos sobre la primeramitadde suvida.Es también
  48. 48. importante saberque lateologíade Wesleysiempre se aplicadirectamente asituacionesde lavidareal. Wesleynoescribióuna“teologíasistemática”comolo hizoJuanCalvino.El nunca se sentóenun lugara escribirloque él creía acerca de lasdoctrinas cristianas. Los estudiososdebenverenlostrabajosmásprácticos de Wesley(talescomosussermones,Diariosycartas) para hilvanarloque Wesleycreyósobre cada tradicional doctrina“sistemática”.Poreso,Wesleyha sidollamadoun“TeólogoPráctico”. Hubo variasinfluenciassobre lasque Wesley finalmentellegóaunaconclusiónteológica.Poreso tambiénse le conoce comoun teólogo“ecléctico” (tomalo mejorque puede encontrarenunavariedad de fuentesysintetizartodoenunacreativavisión teológica).Lamayoría de veces,Wesleyarribaauna posiciónintermediaentre losextremosmásradicales. Una clave para interpretaraWesleyesverestavia media(mediocamino) enmuchode supensamiento. PosiblesRespuestas: • Plenaryinspirationof Scripture • Refusal topolarize overthe doctrinesof creationand eschatology ¿Puede pensarenalgunasinstanciasenque laIglesia del Nazarenotomala “posiciónintermedia? El contextohistóricode laIglesiaen
  49. 49. Inglaterra Refiérase al Recurso1-2en laGuía del estudiante. Wesleyganóunacomprensiónde laviamediade la dramáticahistoriade la Iglesiade Inglaterra(también conocidacomo laIglesiaAnglicana).El reyEnrique VIII se separóa laIglesiadel CatolicismoRomanoen1532. El Parlamentoestablecióunaformade gobiernoque La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 1-4 ©2002, Nazarene PublishingHouse colocóal reycomo la cabezade laIglesiaydel Estado de Inglaterra.La primeradeclaración teológicainglesa llegóenlos“DiezArtículosde Religión”,estos mostrabanque mientrasEnrique se habíaseparado políticamente del catolicismoromano,noapoyaba todosprincipiosde laReformaProtestante. Para el desarrollode lafe inglesa,fueronimportantes dos obras:El Librode Homilías(1546) y El librode oracióncomún (1549). Es importante recalcarque aquí la teologíaestáintrincadamenteunidaalaliturgiaoa la adoración. ¿Cómose expresalateologíaa travésde la adoración ensu contexto? Despuésde lamuerte de Enrique,suhijoEduardoVI llegójovenal trono.Durante sureinado,laiglesiase
  50. 50. movióendirecciónhacialosreformadores.Pero cuandomurió,su hermana,lareinaMaría, tomóuna agresivaposiciónde regresoal catolicismo.Esconocida como la“sangrientaMaría”, puesnoescatimóningún medioparasuprimircualquieroposiciónalaposición católica. Algunaspersonasygruposse exiliaron.CuandoMaría murióaquellosexiliados(ensumayoríacalvinistas) volvieronaInglaterra,conladeterminaciónde corregir los“excesos”del catolicismoinglés.Estosllegarona serconocidoscomo los“puritanos”. Isabel,llegóaserreinadespuésde María.Era hermanade Eduardo y María, perode diferente madre. Ellabuscó y luchópor unaiglesiaunida,buscó protegerse porunladode losdeseosde Romapor retomarcontrol,y por el otro,del agresivocalvinismo de lospuritanos. La ley“Actade Uniformidad”(1559) ayudóa traer la posiciónintermedia.Conestaley,se establecióun gobiernoeclesiásticoseparadodel catolicismoy,ala vez,se restablecióel usode “El Librode Oración Común”y el “Libro de Homilías”como guías teológicas. Su resoluciónllegóaconocerse como“El acuerdo isabelino”.Aunquelossucesoresreyesylíderes religiososintentaronmoverlascosashaciauna direcciónuotra, este acuerdoysu via mediase convirtióenel paradigmafinal de laTeologíay la DoctrinaInglesa.
  51. 51. No cabe duda que el anglicanismotuvounagran influenciaenlaviday pensamientode Wesley.Pero sería ingenuopensarque el Anglicanismode los1700 Lección1: Biografíateológicade Wesley—DesdeEpworthhastaAldersgate _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 1-5 Esto se discutirámás adelante en la Lección15 fue una fuerzabenévolaosubestimarenmuchos puntosla radical salidade Wesleyde laIglesiade Inglaterra. Hoy, incluso,deberíamossersensiblesal hechoque en muchaspartes del mundoel anglicanismoestá conectadoíntimamente auncolonialismoagresivoya variasformasde opresiónyexplotación.Wesley enfrentóalosanglicanosenasuntosde justiciasocial, y donde nose opusoa la explotaciónde lascolonias, ciertamente debióhacerlo.TambiénWesleyse separó de la teologíaanglicanade sutiempo. Desde EpworthhastaAldersgate JuanWesleylesnacióaSamuel ySusanaWesleyel 17 de Juniode 1703. Las familiasde Samuel ySusana, habían sido“inconformes”.Fueronparte de los disidentespuritanosque se separaronasí mismosde la iglesiade Inglaterra.Sinembargo,lamadre yel padre de Wesley,decidieronunirse nuevamente conla
  52. 52. iglesiaanglicana,ylohicieron congrancelo. Samuel fue unsacerdote anglicano,responsable de la iglesiaenEpworth,Inglaterra.Losbiógrafoshan estadoenlo correctoal señalarque crecerenuna familiacomoestafue muysignificativaparala formaciónespiritualde Juan.Samuel fue unpastor educadoque le diomuchovaloral estudiosobre todo lodemás.Escribióy publicó.Susanavalorótambiénla educaciónparasus hijasy para sushijos.Ellaesmuy bienconocidaporla educacióncristianaque dioa sus hijos.Tambiénfue unmodelode lamujerenel ministerio,puesparatodoslospropósitosprácticos, ellasirviócomoco-pastorpara lacongregaciónen Epworth. Quizásignificativoparael Metodismoposterior,los Wesleydirigieron“reunionesde casa”enla rectoría, donde laspersonaspodíancompartirabiertamente acerca de sujornadaespiritual.Regularmente se reuníanpara orar, leerla Bibliaytenerconversaciones edificantes.A veces,Susanadirigióestasreuniones. Juanparece haber tenidounlugarmuyespecial enel corazón de su madre.Ellacreía que Dioslo había salvado(del incendio) yllamadoparaunpropósito especial. ¿Quiéneshansidosusmentoresespirituales? ¿Qué ha sidosignificativoacercade ellos? La teologíade JuanWesley
  53. 53. _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 1-6 ©2002, Nazarene PublishingHouse A losonce años de edad,Juaningresóa la famosa Escuela[de Charterhouse,cartuja] enLondres.Su hermanomayor,Samuel,asistióalaescuelade Westminster,dondeCarlos,el conocidohermano menorde Juan,fue alumnoañosmás tarde. El internadole dioaJuan untipode educaciónpreescolar y tambiénconuna oportunidadparacomenzar su reflexiónadolescentesobre supropiavidaespiritual. Durante todo este tiempoJuanse mantuvoconectado con su mamá quienfue unainfluenciaimportante.En 1720, Juaningresóal colegiouniversitarioIglesiade Cristoenla Universidadde Oxfordycomenzóa prepararse para el sacerdocio. Oxfordproveyóunlugarpara que Juanmadurara espiritualmente,tantoparaalcanzarla excelencia académica.Iglesiade Cristofue unode losmás prestigiososcolegiosuniversitarios,yjuntoaotras disciplinasprofesionales,preparóal jovenestudioso para trabajar enla iglesia.Wesleyfue tutory compañero,loque significaque fue apoyado financieramente durantesusañosallí.(Aunque aquí hay unaespeculaciónde que Wesleypudo nohaberido a Georgiadebidoa unafaltade fondoscomoun sacerdote enInglaterra).
  54. 54. El entrenamientoparael ministerioenlaiglesiade Inglaterra,requeríalosiguiente: • Un grado de BachillerenArtes • Un examenporel obispo. • Ordenacióncomo diácono,que servíancomo períodoprobatoriode dosaños para probar los donespara el ministerioypara dar tiempoa concluirlosestudiosde MaestríaenArtes. • Otroexamenporel obispo • Otra ordenacióncomosacerdote. Para ordenarse comodiácono,Wesleyempezóaleer obras de la tradiciónpietistaque se enfocabanenla vidasanta.Tres autoressonextremadamente importantesparael desarrolloteológicode Wesley,(J. Wesleyfue ordenadopresbíteroel 22de Septiembre de 1728) Refiérase arecurso1-3 en laGuía del estudiante • Tomásde Kempis(1280-1471) unmístico alemán escribióel famosolibro“Laimitaciónde Cristo”. • JeremíasTaylor(1613-67) escribió“Lareglay el ejerciciode lavidayla muerte santa” • WilliamLaw(1686-1761) un contemporáneode Wesley,escribiódosobrassignificativas:La perfeccióncristianayUn seriollamadoala vida devotay santa. Lección1: Biografíateológicade Wesley—DesdeEpworthhastaAldersgate
  55. 55. _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 1-7 De estostresautoresWesleyconsiguiótresideas principalesrelacionadasconsudoctrinade lasantidad. La santidadenvuelve: • Purezade Intenciones. • La imitaciónde Cristocomoel modeloparala vida santa. • Amorpor Diosy por el prójimocomola definitivay normativaperfeccióncristiana. En el famosoposteriortrabajode Wesley:Recuento sencillode laperfeccióncristiana,él escribió: Refiérase aRecurso1-4 enla Guía del estudiante Desde unpuntode vista,estoespurezade intención,dedicartodalavidaa Dios.Es darle a Diosel corazón. Es unsolodeseoydesignio gobernandonuestrotemperamento. Noesla entregaparcial,sinode todanuestraalma,cuerpoy sustanciaa Dios.Por otro lado,estodala mente que estuvoenCristo,permitiéndonoscaminarcomo Cristolohizo.Es la circuncisióndel corazónde toda inmundicia,de todalacontaminacióninteriory exterior.Eslarenovaciónala enteraimagende Dios,la restauraciónde semejanzaconlaque nos creó.El amar a Dioscon todoel corazón y al prójimo
  56. 56. como a nosotrosmismos. Estas reflexionescomenzaronatomar formaen Oxford,mientrasleíaaestostresautores.Las anotacionesensuDiariopara estaépoca,reflejanla seriedadconque reflexionabaencuantoa supropia santidad.Algunosestudiososmarcaneste período como el de la “Conversión”de Wesley,porsuparte él, como lomuestransus reflexionesposteriores,le dioun gran significadoaeste períodode sudesarrollo espiritual. El otro desarrollosignificativodurante suestanciaen Oxfordfue laformacióndel “ClubSanto”en1729. Este fue un grupode estudioque,segúnalgunoscreen, llegóaser el modeloparalasreunionesde las “bandas” de Wesley.Mástarde,pondría a todoslos convertidosal metodismoengrupospequeñosconel propósitode evaluaciónyánimoespiritual. Fue eneste contextodel ClubSantoque Wesleyarribó al contextode loque nosotrosllamamosel “servicio Social”del ministerio.Losmiembrosvisitaríancada semanaa lospresos,huérfanosyenfermos.Este tipo de actividadesfueronunaparte vital de lacomprensión de Wesleyde ladisciplinaespiritual. Ya para 1733 el “ClubSanto”,ahora conocidocomolos metodistasde Oxford,erafuerte ycreciente.Sin embargo,Wesleyporsuparte,empezóatenerdudas La teologíade JuanWesley
  57. 57. _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 1-8 ©2002, Nazarene PublishingHouse Tomadode FrankBaker,editor,“La ediciónbicentenariade lasObras de Wesley”. Oxford:Clarendon Press,1980, Cartas, Vol.25:4 de su propiasalvación.Luchópara encontraralgúntipo de seguridad,paraconfirmarque él era unhijode Dios.Cuandose diola oportunidadde viajara Georgia como misionero,Wesleyse fue.Comodijo:“...mi principal motivo...eslaesperanzade salvarmi propia alma”. Tres mesesdespuésde lamuerte de supadre en 1735, undirectivode laSociedadparala Propagación del Evangelio,invitóaWesleyaira Georgia.Se hizoa la mar, juntoconsu hermanoCarlos,y otromiembro del ClubSanto,enenerode 1736. Outler,pg.11 Por todoslospropósitosprácticos,el tiempoque invirtieronenGeorgiafue fracasoespiritual,pastoral y de relación.Parte del plande Juanfue convertira los “indios”.ApuntesensuDiarioindicanque,lejosde estarsedientos porel evangelio(comoloimaginaba Juandebidoa sufuerte creenciaenlagracia preveniente),losnativoshastiaronaJuan.También tuvopoca toleranciahacialoscolonos.
  58. 58. AlbertoOutlerllamaalasprácticas pastoralesde Juan como “indiscretas”ya su ministerioenGeorgiacomo un “fiasco”.Las cosas se le complicaronmáscon un fallidoromance paraJuan.Se enamoróde Sofía Hopkeyperoellasiempre lorechazó.Finalmenteella se casó con alguienmás.Wesleyobstaculizóparaque ellaysu nuevoesposoparticiparande laSantaCena,y luegofue acusadode difamacióndel carácterdel nuevo esposo.Loseventosse desarrollaronde tal formaque Juantuvo que enfrentaraun gran juradopor doce cargos. FinalmenteJuandecidióregresaraInglaterra para no enfrentarmásenredos. Refiérase al Recurso1-5en laGuía del estudiante De laedicióndel bicentenariode las“Obras de Wesley”.Diario,Vol. 18: 228 Fuerade ladebacle de Georgia,unasuntopositivo surge sinduda alguna:haberconocidoa losMoravos. Su primerencuentroconellosdurante suviaje a Georgiacuandoquedóadmiradode la seguridadque teníansobre su propiasalvación.Se reunióconellosen una ocasiónmientrasestuvoallá.Lohizotambiénde regresoa Inglaterrae inclusovisitólasede moravaen Alemania. Ellosapoyabancon firmezaladoctrinareformadade la “solafide”;salvaciónsóloporfe.La búsquedade más de diezañosde Wesley,habíaperdidoel poderde esta
  59. 59. vital doctrina,ya este puntoensuvida,necesitaba saberque era un hijode Dios,aparte de sus propios esfuerzosode sus“obras de justicia”. PedroBouler,unmoravoque aconsejóa Wesleyen distintasocasiones,lodesafióa“predicarla fe hasta que la tengas,yluegopor que latienes,vasa predicar Lección1: Biografíateológicade Wesley—DesdeEpworthhastaAldersgate _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene Publishing House 1-9 la fe”. Eso fue exactamente loque hizoWesley.Peroal hacerlo,ofendiólassensibilidadesanglicanas.Se defendióasímismopor declararque el “Libro de las Homilías”y “El librode oracióncomún” afirmabancon firmezaladoctrinade la salvaciónporla fe. En lugar de desanimarse,Juanvioenlacontroversia con loshermanosanglicanosenformapositivay declaróque la especial bendiciónde Diosestuvoenlos sermonesque dieronlamayorofensa.El 24 de mayo de 1738, Juanasistióa una reuniónmoravaenlacalle Aldersgate yreclamóparasí laseguridadde la salvaciónque habíaestadobuscando.Sintiósucorazón “extrañamente caliente”ymástarde escribióensu Diario:“Sentíque confié enCristo,sóloenCristopara salvaciónyuna seguridadme fue dadaque él había quitadomispecados,inclusolosmíos,yme salvóde la leydel pecadoyde lamuerte”.
  60. 60. No hayacuerdoentre losestudiososacercade loque pasó a Wesleyaquellanoche.Algunoshablande que fue su verdaderaconversión,otros que fue su conversiónevangélica,otrosque fue unpasoespiritual juntocon otros,y algunosafirmanque fue suentera santificación.Wesleymismononosayudaa definirese momento. Wesleyhace referenciaa1738 como unmomentomuy significativoperopodríareferirseala primerareunión de la sociedadoal iniciodel avivamientoevangélicoen Inglaterra.Él reimprimióel registrode suDiarioen cinco diferentesescritos,perosincomentarios.Años más tarde,Wesleyse refierea1725 másque a 1738 como laclave para su desarrolloespiritual.Quizámás extrañossonlosregistrosensuDiarioinmediatamente despuésdel 24de mayo.Él expresócontinuasdudas acerca de suvidaespiritual. Lo que sí esseguroesque Aldergate movióaWesley enuna nuevadirección.Lamayoría de losestudiosos estánde acuerdoen que Juantuvo unnuevonivel de “seguridad”encuantoa su salvación,conbase enla “gracia” y no enlas “obras”.El testimoniodel Espíritu, como Wesleytambiénle llamó,llegóaserladoctrina clave enel metodismo.A partirde Aldersgate,su predicaciónenla“solafide”fue tanfuerte enlos púlpitosanglicanosque nose le permitiópredicarmás enalgunasiglesias.Decidióque sinopodríapredicaren lospúlpitos,predicaríaen“loscampos”.Por lo que
  61. 61. dirigiósuatenciónhaciaunministerioitinerante por Bretaña. Continuaremosconestahistoriaenlapróximalección. La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 1-10 ©2002, Nazarene PublishingHouse Grupo de discusión -respuestade losestudiantes (10 minutos) Permitaa losestudiantes contestar.Anime lasrespuestas ¿Tienenalgunapreguntao discusiónconrelacióna estaprimeralección? Lección1: Biografíateológicade Wesley—DesdeEpworthhastaAldersgate _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 1-11 Conclusiónde lalección (5 minutos) Repaso Pidaa los estudiantesencontrarlos objetivosde lalecciónenlaGuía del estudiante Veamoslosobjetivosparael aprendizajede esta lección.¿Puedenustedes...? • Describirlaculturareligiosaypolíticade la
  62. 62. Iglesiade Inglaterra. • Relacionarlainfluenciade lafamilia,educación y ordenaciónenlaformaciónespiritualde Juan Wesley. • Comprenderel impactoque sobre Wesley produjeronde losescritosde Tomásde Kempis, WilliamLaw y JeremíasTaylor. • Discutirlasesperanzasylasfallasenel trabajo misionerode WesleyenGeorgia. • Identificarel papel que jugaronlosMoravos sobre Wesley • Describirlosignificativode Aldersgate enel desarrolloespiritualde Wesley. Un Un vistazohaciaadelante La próximalecciónconcluirálabiografíateológicade Wesley. Tareas Pidaa los estudiantesque busquen la secciónde tareasenla Guía del estudiante. reflexionespuedenbasarse en las citas de Wesleyque estánenel Motivadoral iniciode laLecciónasí como enla CitaFinal.Estascitas estánenla páginade la lecciónde la Guía del estudiante. Escriba unensayobiográficode trespáginastitulado: “Comomi biografíaha influenciadomi teologíaymi
  63. 63. visióndel mundo”. Lea el recurso1-6 “Salvaciónporfe”. Escriba ensu Diario.Esta asignaciónestáenprogreso. Incluyasusreacciones,reflexionesyconclusiones acerca del material presentadoenclase.Leauna porcióndel Diariode Wesleyyreflejesulectura.Su Diariopuede encontrarse enhttp://wesley.nnu.edu Subraye el final De Outler,pág.50 Al acercarse a Aldersgate,el corazónde Wesley honestamenteexclamó:“Yoquieroesafe que ninguno puede tenersinsaberque latiene”. Diario,domingo28 de enerode 1738 La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 1-12 ©2002, Nazarene PublishingHouse [Esta páginaquedaenblancointencionalmente] Lección2: Biografíateológicade Wesley—DesdeAldersgate hastalamuerte de Wesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 2-1 Lección2 Biografíateológicade Wesley —Desde Aldersgate hastala muerte de Wesley
  64. 64. Resumende lalección Horario InicioTareao Tópico Actividadde Aprendizaje MaterialesEsenciales 0:00 IntroducciónOrientaciónGuíadel estudiante 0:15 El Wesley“Maduro” y Wesley“viejo” ConferenciaRecurso2-1 Recurso2-2 Recurso2-3 0:50 Salvaciónporlafe Grupos pequeñosRecurso2-4 1:15 Respuestadel estudiante Grupos de discusión 1:25 Conclusiónde la Lección Repaso,asignaciónGuíadel estudiante Lectura sugeridaparael Instructor Heitzenrater,Richard. Wesleyandthe PeopleCalled Methodists.Nashville:AbingdonPress,1995, chapters3-6. La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 2-2 ©2002, Nazarene PublishingHouse Introducciónde lalección
  65. 65. (15 minutos) Responsabilidad Que losestudiantescompartansus ensayosbiográficos.Interponga preguntasdónde considere apropiado.La metade este ejercicioesvercomola experiencia personal influencialaformación espiritual yteológica Si la clase esmuy grande para que todospuedancompartircomo un grupo,quizánecesite dividirla clase engrupos pequeños Recibalastareas Considere que estaráevaluandola tarea de losestudiantes (ofreciendoideas,sugerencias, preguntas,comentariosy correcciones) no dando calificaciones Objetivosde aprendizaje Pidaa los estudiantesque busquen losobjetivosenlaGuía del estudiante. Reiterarlosobjetivosparalos alumnossirve comoorganizador adelantadoparala lecciónyles advierte sobre losconceptosyla
  66. 66. informaciónclaves. Al final de estalección,losparticipantesdeben: • Describirel inicioydesarrollodel Metodismo • Entenderlacontroversiade Wesleyconla Sociedadde Londresacercadel significadode la santidad. • Analizarlacontroversiade Wesleyconel calvinismoyJorge Whitefield. • Explorarlosrazonespara permitirlas ordenacionesamericanas. • Discutirlacontroversiade WesleyconCarlos Wesleyacercade la sucesión. Motivador De Outler,p.80. En lacarta a un amigo,Wesleymuestrael corazónde su movimientoensupropiocorazón: Oh concédeme que nadamore enmi alma,¡Sino solamente tupuroamor! ¡Oh,que tu amor me poseatotalmente,mi gozo,mi tesoroy mi corona! ¡Extrañasllamasapartende mi corazón!Que cada acto, cada palabra,cada pensamiento,seaamor. Wesley,1765 Lección2: Biografíateológicade Wesley—DesdeAldersgate hastalamuerte de Wesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 2-3 Desarrollode lalección
  67. 67. Conferencia:El Wesley“maduro”yel Wesley“viejo” (35 minutos) Inquietudesbiográficas Refiérase aal Recurso2-1 enla Guía del estudiante Desarrolle el cómoestas descripcionesson“paradójicas” RichardHeitzenrater,ensuobra"El ElusivoSeñor Wesley”,hadeclaradoque haydificultades historiográficascuandose aproximaalavidade Wesleyparaescribirsubiografía.Primeroque todo, Wesleyfue unaleyendaparasu propiotiempo,yla consecuente información,escritosyregistros,acerca de él,tomanuna forma de “hagiografía”desde muy temprano.Una Hagiografíaes unabiografíade un “santo”,que es escritapara alabar a la personaypara mostrar a él o ellacomoun verdaderosantode Dios. Muchas veces,laveracidadhistóricaessecundaria para este tipode literatura. En segundolugar,Wesleyfue unafiguracontroversial durante su propiavida.Portanto,lo que se ha registradoa vecesreflejalosprejuiciosdelescritor,ya seapositivaonegativamente.A vecesmásel material negativonoha sidoincluidoenel proceso historiográficode muchosbiógrafosde Wesley. En Tercer lugar,lospropiosescritos de Wesleypueden serinterpretadoscomorevelandoaundistintivo Wesley“público”oundistintivoWesley“privado”.El
  68. 68. historiadordebe negociarestaáreacuidadosamente. Y, finalmente,de acuerdoconHeitzenrater,el historiadordebe bregarconlosa vecesparadójicos aspectosde la viday pensamientode Wesley.Juan Wesleyhasidocaracterizadopormuchos estudiososen términosde esasparadojas,usando“aparentes contradicciones”,paraenfatizarsusimpulsos sintéticos.Lasiguienteesunapequeñalistade ejemplos:“Conservadorradical”,“románticorealista”; “revolucionariotranquilo”;“entusiastarazonable”; “místico práctico”;y “teólogopopular”. El lugarde Wesleycomoteólogolevantainquietudes historiográficas.Muchosestudiososcorrectamentehan indicadoque lateologíade Wesleyse desarrolloalo largodel tiempo.RandyMaddox,en“Gracia Responsable”,haayudadoal hablarde unWesley joven,maduroyviejo,concada fase de su vida representandodiferentesinteresesypreocupaciones. La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 2-4 ©2002, Nazarene PublishingHouse Maddox afirma,sinembargo,que el Wesley“viejo” integrósusañosjóvenesymadurosenmaduras posicionesteológicas.Estavisióndesarrolladorade Wesleyayudaa tratar con lasaparentes inconsistenciasde supensamiento.
  69. 69. En nuestraúltimalección,tratamosconel períododel Wesley“Joven”.1703-38. Para nuestrospropósitos aquí, el Wesley“maduro”serádesignadoporlosaños 1739-60; el Wesley“viejo”de 1760 hastasu muerte en1791. Ahoranos concentraremosenloseventos significativosylascontroversiasteológicasdesde 1739. El Wesleymaduro Refiérase al Recurso2-2en laGuía del estudiante La fase mediade lavidade Wesley,se consumióenel desarrolloylaorganizacióndel AvivamientoMetodista enInglaterra,ysu necesidadde aclararla teología metodista.El primermovimientoteológicoque Wesley hizo,fue rechazarlosextremosdel Moravianismo.A pesarque Wesleyapreciabaprofundamentela influenciade losmoravosensupropiavida,así como su doctrinade la solafide Wesleycomenzóaestar inconforme conel “quietismo”de aquellos. Wesleyvioque unénfasisdesmesuradosobre la doctrinade la gracia podría llevara untipode antinomianismo((lacreenciaque,comolagraciaes todo,las obrasno sonnecesariase inclusodañinas para la dependenciaenDiossolamente parala salvación).Asíellospermanecieron“quietos”ante Dios.Wesley,desde1725 en adelante nuncavacilóen su creenciaque uncristianoexpresasucristianismoa travésde buenasobras,particularmente obrasde
  70. 70. amor y misericordiaparalosmás necesitados.Wesley, como el librode Santiago,demandóque lafe ha demostrarse ylegitimizarseportalesobras. Los 1740s y los1750s vieronel “desarrollode un pueblollamadoMetodistas”.Conlaorganizaciónde sociedades,bandas,yreunionesde clases,Wesley proveyóa susconvertidosconunprograma disciplinadode formaciónespiritual,enel contextodel compañerismoconotroscristianosyenfocadoenel cuidadopastoral.Las sociedadesfuerongrupos grandes,que podríancompararse en tamañocon una congregaciónpromedio.Bandayreunionesde clases fueronpequeñosgrupospararendircuentaque fueron muyintensos. Muchos eruditosvenestocomocrucial enel crecimientodel metodismo,cuandootrosavivamientos Lección2: Biografíateológicade Wesley—DesdeAldersgate hastalamuerte de Wesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 2-5 periódicostuvieronéxitoinicial,peronounacosechaa largoplazo.Wesleytambiéninicióunaredgrande de predicadoreslaicos.Estospredicadoresviajaríanalas distintassociedadesparapredicarypara estar seguros que el plany la visiónteológicade Wesleyse estaba llevandoacabo. Las conferenciasanuales,primeroiniciadasen1744,
  71. 71. tambiénfueroncrucialesparael desarrollode los distintivosdel Metodismo.Larelacióndel Metodismo con la IglesiaAnglicanase cuestionóparaeste tiempo, tanto por metodistascomoanglicanos.Wesleyviosu movimientocomounaordenrenovadao evangelística dentrode la iglesiade Inglaterra.Durante estosaños, Wesleyconstantementerepudiócualquierindicaciónde separatismo. En el contextode lasbandasy sociedades, influenciadosporlapropiavisiónde Wesley,los metodistascomenzaronatestificarde laexperiencia de la enterasantificación.“Santidadde Corazónyvida” siempre habíasidounade lasfrasesapreciadasde Wesley.A medidaque laspersonascomenzarona profesarlaexperiencia,Wesleyempezóaverel beneficiode predicarsuaccesibilidad.El hermanode Wesley,Carlos,noestuvode acuerdoconlanueva predicaciónde Wesley.Carloscreyóhastael final que una experienciade laenterasantificaciónfue rara,y que si estoocurriera,podría ser muycerca de la muerte de lapersona.Wesleyse veríaforzadoa clarificarsupropiaposiciónenlasdécadaspor venire Wesley“el Viejo” Refiérase al Recurso2-3en laGuía del estudiante 1791 representarán paranosotrosa Wesley“el viejo”. Durante estasdécadas,Wesleyenfrentólosmayores asuntosteológicosque ayudaríanadefinirel
  72. 72. Metodismo.Problemaspersonalestambiénse presentaronjuntoconlaspreocupacionesteológicas. Lo que ha venidoaser conocidocomola “controversia perfeccionista”comenzótempranoenlos1760s. Durante el períodode madurez,Wesleyhabía comenzadoa enfatizarlaaccesibilidadde laperfección cristianay a animara susseguidoresa“buscarla ahora”. Dos de susseguidores,TomásMaxfieldyJorge Bell,llevaronladoctrinaal extremo.Ellosfueronlos líderesde lasociedadenLondres.Ellosenfatizaronque tal perfecciónfue “absoluta”yreclamabanque un cristianoperfeccionadonopodíapecar y persistirenun estadode cuasi-ángel. La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 2-6 ©2002, Nazarene PublishingHouse Ellosdesestimaronel procesogradual que Wesley siempre habíaenfatizadocomoigualmenteimportante. La controversiacondujoamuchodebate yagresión acerca de ladoctrinade lasantificación.Wesleyllamó a una conferenciaparadefinirel asunto,yclarificó su propiasposicionesenpublicacionestalescomo“Sobre la perfeccióncristiana”(1761),“El pecadoenlos creyentes”(1763) y quizálamás aclaratoriaen “Un sencillorecuentode laperfeccióncristiana”(publicado primeramente en1766 y luegoen1777).
  73. 73. A pesarque Wesleyhabíatratado con metodistas quienesse consideraroncalvinistadesde el principio del movimiento,losaños1770s trajeronel asuntoa su cabeza.La muerte de Jorge Whitefielden1770 puede servistocomo un catalizadorparala re emergenciade el debate. Whittefieldhabíasidounmiembrodel clubSantoy llegadoaser unexitosoevangelistatantoenNorte Américacomoen Inglaterra.A pesarde su cercana asociaciónconWesleypormuchosaños,ellosno estabande acuerdosobre la doctrinade la predestinación.Wesleyfueacusadode nopresentar adecuadamente lospuntosde vistade Whitefieldenel sermónque Wesleypredicóenel funeral de Whitefield. En respuestaala controversia,Wesleypublicóalgunos trabajos:“Sobre la Predestinación”(1773), “Pensamientossobre laNecesidad”(1774) y “Ejercitandonuestrapropiasalvación”(1775).Wesley nunca vacilóensufuerte posiciónanti-elección. Finalmente,el metodismose quedóresueltamente en el campo del Arminianismo.Todaslaspersonasson elegidaspordiosparasalvación,acondiciónque aceptenlagracia de Dios. SegúnlaposiciónCalvinista,solamentealgunos individuossonelectosparasalvación,yque la salvaciónnoestácondicionada,pueslagraciaes “irresistible”.El principalargumentode Wesleycontra la doctrinade la predestinaciónfue que esta
  74. 74. distorsionanuestraimagende Diosycolocala soberaníade Dios sobre suamor. Permitarespuesta¿Qué referenciasbíblicaspuede usteddarparaapoyar la posiciónde Wesleysobre laelecciónylagracia gratuita? También,durante el período“viejo”de lavidade Wesley,el asuntode laseparacióndel metodismode la Iglesiade Inglaterraalcanzósuclímax.Este asunto había sidoenfrentadolasprimerasdécadasde lavida Lección2: Biografíateológicade Wesley—DesdeAldersgate hastalamuerte de Wesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 2-7 de Wesley. El deseóverel metodismocomoun movimientode renovacióndentrode laiglesia.Carlos, el hermanode Wesley,fue inclusomásfuete ensus sentimientosque laseparaciónnodebíaocurrirbajo cualquiercircunstancia. Perouna inesperadasituaciónenAmérica,torcióel brazo de Juan.Como sabemos,enlos1770s, el surgimientode asuntospolíticosenlascolonias resultaronenlaguerra revolucionariaen1776. En mediodel conflicto,laIglesiaAnglicanase retiróa Inglaterra.Estodejóel problemapastoral yprácticode la administraciónde lossacramentosalosmetodistas enAmérica.Mientrasque losmetodistassiempre se reuníanen serviciosde predicaciónyreunionesde la
  75. 75. sociedad,Wesleylesdemandabaque tomaranlaSanta Cenaen lasiglesiasAnglicanas. Wesleyestuvoprofundamente preocupadoque conla ausenciade lossacerdotesanglicanos,losmetodistas americanosnotendríanla oportunidadde recibirlos sacramentos.La Santa Comuniónfue tanimportante para Wesleyque decidióaprobarunaOrdenación Metodistade FrancisAsburyy Tomás Coke,ylos nombrócomo “SuperintendentesGenerales”en1784, durante una conferenciaenBaltimore.Enesencia,esto inicióunaserie de eventosque dioalos Metodistas Americanosindependencia.LosMetodistasIngleses llegaronasepararse de la IglesiaAnglicanadespuésde la muerte de Wesley. Esta decisiónde Wesleyle trajograndesacuerdocon su hermanoCarlos.Lascosas entre ellosnuncafueron lasmismas. Otras dificultadespersonalesestuvieron tambiénpresentes.JuanWesleyse habíacasado contra del consejode Carlos.El matrimoniofue un completofracaso;MollyWesleydejófinalmente aJuan por lasbuenasen1771. Cuandoellamurióen1781, Wesleylosupomuytarde. Peroa pesar de estascontroversiasydificultades, Wesleypermaneciócomounlíderfuerte hastasu muerte.Continuópublicandoypredicandoyteniendo correspondenciaconel pueblometodista.Se mantuvo productivohastael final.Inmediatamente fue reconocidocomoun increíble hombre de influencia.
  76. 76. Ciertamente talesreclamosnopuedenserrefutados, no importacuan difícil resulte parael historiadoroel biógrafoordenartodala evidencia.Muchastradiciones, incluyendoalaIglesiadel Nazareno,le reconocen como supadre espiritual yteológico. La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 2-8 ©2002, Nazarene PublishingHouse Grupos pequeños:Salvaciónporlafe (25 minutos) Dividalaclase engrupos de tres para que discutanel Sermónde Wesleyque debióserleídocomo tarea para la clase. Refiérase al Recurso2-4en laGuía del estudiante. En su grupo,trabajenjuntospara encontrar-desarrollar lasrespuestasalo siguiente: Título del Sermón: Texto: Proposicióndel Sermón: La proposiciónesel temaexpresadoenuna oracióngramatical completa,claray concisa,que resume el contenidodel mensaje yanunciael curso a seguiro el propósitoque se quiere alcanzar.
  77. 77. Puntosprincipales: Lo relevante parahoy: Llamadoa una respuesta: Grupo de discusión:respuestadel estudiante (10 minutos) Permitaa losestudiantes responder. Anime larespuesta. ¿Tiene algunaspreguntas-comentariosacercadel material olas discusionesde estasegundalección? Lección2: Biografíateológicade Wesley—DesdeAldersgate hastalamuerte de Wesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 2-9 Conclusiónde lalección (5 minutos) Repaso Pidaa los estudiantesque busquen losobjetivosenlaGuía del estudiante Mirenlos objetivosparael aprendizaje de estalección. ¿Puede usted • Describirel inicioydesarrollodel Metodismo. • Entenderlacontroversiade Wesleyconla Sociedadde Londresacercadel significadode la santidad. • Analizarlacontroversiade Wesleyconel
  78. 78. calvinismoyJorge Whitefield. • Explorarlasrazonespara permitirlas ordenacionesamericanas. • Discutirlacontroversiade WesleyconCarlos Wesleyacercade la sucesión Un Un vistazohaciaadelante La próximaleccióncomenzaráhablandoacercade las fuentesteológicasde Wesley.Enotraspalabras,¿qué escritoresymovimientosinfluenciaronel pensamiento de Wesley?Tambiénexaminaremoslamaneracomo Wesleyusóa losescritoresalolargo de la historia cristianaenel desarrollode supropiateología Tarea Dirijaa losestudianteshacialas tareasasignadasenla Guía del estudiante. Si los estudiantesnotienenacceso a la Internet,podrían reflexionar con base enlas citasde Wesley que estánenel Motivadory al final.Estascitasestánen la página de la lecciónde laGuía del estudiante Elabore uncronograma de la viday el desarrollo teológicode Wesley. Lea el recurso2-5, "Ocupaosen vuestrapropia salvación”. Escriba ensu Diario.Esta tareaestá enproceso.
  79. 79. Incluyasusreflexiones,reaccionesyconclusiones acerca del material presentadoenclase.Leauna porcióndel Diariode Wesleyyreflexione sobre ello.El Diariode Wesleyse puede encontraren: http://wesley.nnu.edu Subraye el final Las últimaspalabrasde JuanWesley: “Lo mejorde todo esque Diosestá con nosotros. Adiós”. 1791 La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 2-10 ©2002, Nazarene PublishingHouse [Esta páginaquedaenblancointencionalmente] Lección3: Fuentesteológicasde Wesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 3-1 Lección3 Fuentesteológicasde Wesley Resumende lalección Horario InicioTareao Tópico Actividadde Aprendizaje MaterialesEsenciales
  80. 80. 0:00 IntroducciónOrientaciónGuíadel estudiante 0:15 Fuentesteológicasde Wesley Conferencia/discusiónRecurso3-1 Recurso3-2 Recurso3-3 0:50 Ocupaosenvuestra salvación Grupos pequeñosRecurso3-4 1:15 Respuestadel estudiante Discusióndirigida 1:25 ConclusiónRepaso,asignaciónGuíadel estudiante Lectura sugeridaparael instructor Campbell,Ted. JohnWesley’sConceptionsandUsesof ChristianAntiquity.Nashville:Kingswood/Abingdon Press,1984. Tuttle,RobertG. Mysticisminthe WesleyanTradition. Grand Rapids:FrancisAsburyPress,1989. La teologíade JuanWesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ 3-2 ©2002, Nazarene PublishingHouse Introducciónde lalección (15 minutos) Responsabilidad En gruposde 2-3 que los
  81. 81. estudiantescompartansus investigaciones. Devolveryrecogerlastareas asignadas. Orientación Haga una listapara que todosla vean. ¿Cuánimportantessonloseventoshistóricos(tanto secularescomolosrelacionadosconlaiglesia) que sucedieronentre el año100 y el 1700? Objetivosparael estudiante Pidaa los estudiantesque busquen losobjetivosenlaGuía del estudiante. Reiterarlosobjetivosparalos alumnossirve comoorganizador adelantadoparala lecciónyles advierte sobre losconceptosyla informaciónclaves. Al final de estalección,losparticipantesdeben • articularlasrazonesde la preferenciade Wesley por la teologíaoriental yPre-nicena • explorarel impactode algunosde los“padres”de la Iglesiaenlavidaypensamientode Wesley • discutirel misticismoprácticode Wesley(rechazo al quietismoyapropiacióndelvalorde experimentaraDios. • explorarlainfluenciade lasolafide de Luteroy
  82. 82. losMoravos enWesley. • comprenderlainfluenciadel puritanismosobre Wesley. • comprenderlainfluenciade Arminiosobre el Metodismo. • explicarlainfluenciade lateologíaAnglicana sobre Wesley. Motivador Tomadode Outler,pp.46-47. Wesleyfue influenciadopormuchasy diferentes tradiciones,incluyendolosmísticos: Me familiaricé muchoconlosescritoresmísticos, cuyas noblesdescripcionesde launiónconDiosy la religióninternahacenque todolodemásparezca planoe insípido...Me dieronuntotal nuevopuntode vistade la religión(nadacomoloque yotuve antes). Diario,martes24 de enero,1738 Lección3: Fuentesteológicasde Wesley _____________________________________________________________________________________ _ _____________________________________________________________________________________ _ ©2002, Nazarene PublishingHouse 3-3 Desarrollode lalección Conferencia/Discusión:Lasfuentesteológicasde Wesley (35 minutos) La iglesiade losprimerossiglos
  83. 83. Este se encuentraenla Bibliografía. El estudiomascompletoestudiode larelaciónde Wesleyconel períodoPatrísticose encuentraenla obra de JohnCampbell,“Conceptosyusosde Wesley del CristianismoAntiguo”(JohnWesley’sConceptions and Usesof ChristianAntiquity). Ensumayoría el libro de Campbell daunanálisiscronológicodel usopor parte de Wesleyde lasfuentespatrísticas. Wesleyganósuapreciopor losescritoresde laiglesia de losprimerossiglos,porsupadre,Samuel,quien escribióalosclérigosrecomendadoqué fuentesleer. MientrasWesleyestuvoenOxford,fuediligente en estudiara los“Padres”tantocomo pudo.A este punto lostomó muyliteralmente e intentóimitarlosensu propiavidalomás que pudo. Continuóconeste patróndurante su estanciaen Georgiae inclusoallí,incorporólaliturgiade laiglesia de losprimerossiglosdentrode sutrabajocomo sacerdote, mientrasal mismotiempoexperimentaba con “bandas”de grupospequeñosque el creyófueron modeladosporlaestructuracatequísticade la iglesia de losprimerossiglos. Sinembargo,enEnerode 1738, Wesleydeclaróque había estadoequivocadoenalgunos puntosensu apreciaciónde lasfuentespatrísticas.Creyóque él no loshabía sujetadoadecuadamentealaautoridadde lasEscrituras. El había extendidolasFuentes

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