La literatura apocaliptica y el apocalipsis

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LITERATURA APOCALIPTICA Y EL APOCALIPSIS DEL NT.

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La literatura apocaliptica y el apocalipsis

  1. 1. LA LITERATURAAPOCALIPTICA Y ELAPOCALIPSISPOR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS 1
  2. 2. Colección BibliaLa literatura apocalíptica y el apocalipsis © Ediciones TANAJ Primera Edición Diciembre, 2006 Reservado todos los derechos Lima, Perú Este material se usará en la: Conferencia: Apocalipsis hoy Organizada: Fraternidad de ExALumnos del Seminario Bíblico Andino 2
  3. 3. LA LITERATURA APOCALIPTICA Y EL APOCALIPSIS∗ Por: Josías Espinoza Cárdenas Pastor Principal Iglesia El Redentor Asambleas de Dios del Perú. “De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han hablado contra él” Judas 14-15 El hermoso escrito del Apocalipsis no es una literatura única en su géneroliterario, también podemos decir esto sobre las parábolas de Jesús, habían muchísimasparábolas rabínicas precedentes a las de Jesús, sin embargo las parábolas de Jesús sonuna novedad respecto al mensaje del Reino de Dios, del mismo modo el Apocalipsis deJuan usa la figura literaria apocalíptica pero con el mensaje cristiano el Reino de Diospredicado por Jesucristo, el no creó un género literario sino realizó un relectura cristianacon el genero literario apocalíptico. Por esta razón necesitamos conocer la literatura Apocalíptica para ver el géneroliterario y el movimiento social del siglo I, para poder leer el Apocalipsis acercándonosa los grupos de contextos que le corresponden al siglo I, para este acometido presentolos siguientes puntos: 1. ¿Qué significa la palabra apocalíptica? La palabra apocalíptica viene de la palabra griega Apocalipsis, (VApoka,luyij, en castellano: Apocalipsis), que significa “revelación”, “tanto el sustantivo como el verbo aparecen en el NT, y siempre con significado religioso” 1, este sustantivo aparece en Apocalipsis 1:1, “es el título del libro y para designar un género” 2, significa revelación de Jesucristo, da entender la revelación de la historia hasta que alcance su meta en la Santa Jerusalén que desciende del cielo, que es expuesta por Jesucristo, que expone la actividad redentora de Dios y el juicio divino 3. EstaPonencia: ESPINOZA CARDENAS, Josías “La literatura apocalíptica y el Apocalipsis” EN:Conferencia Multimedia: Apocalipsis hoy. Lima: Fraternidad de ex alumnos del Seminario BíblicoAndino; 16 de Diciembre del 2006.1 KRETZER, A. “VApoka,luptw” EN:BALTZ, Horts & SCHENEIDER, Gerhard. (Eds). Diccionarioexegético del Nuevo Testamento. Tomo I. Salamanca: Sígueme; 1996. p. 390.2 Ibid. P. 395.3 Idem. 3
  4. 4. palabra es un compuesto formado del simple (ka,luptw) kalypto tienen el sentido de: abrir, ocultar, esconder, con el énfasis que se da al descubierto, se señala que lo que hasta entonces estaba oculto se descubre y se da a conocer 4. Queda claro que hay algunos “mitos” con que se lee el Apocalipsis en la actualidad como es, que el Apocalipsis es un libro que oculta señales, es esotérico y misterioso, para los lectores del siglo I era revelación de Dios y claro está que entendían las claves de interpretación que eran difundidas y conocidas para la lectura del Apocalipsis. Esta palabra significa “un género literario en el que se pretenden describir acontecimientos relativos al final de los tiempos y, más concretamente, a la crisis final previa a la llegada del Reino mesiánico” 5, aunque por muchos años no se aceptaba que existía una literatura apocalíptica como por ejemplo el profesor Gerad Von Rad. Según un autor “el primero que acuño la expresión “apocalíptica” fue F. Lucke (1791-1855)”6, otro especialista dice que fue E. Schurer “el primero en reducir el término “apocalíptica” a género literario y quien llamó “mesiánica” a la corriente religiosa de donde procede la apocalíptica” 7, después J. Barr considera razonable definir la apocalíptica como género literario8. Otro autor dice; que el primero que aceptó e “hizo patente un cierto numero de elementos formales que configuran los textos apocalípticos”9 fue K. Koch en 1970, poco después J.J. Collins hizo la primera definición y las características de la literatura apocalíptica, Collins dice: “El Apocalipsis es un género de literatura de revelación, configurado narrativamente, en el que se ofrece la revelación por medio de un ser de otro mundo a un destinatario humano, desvelándose una realidad trascendente, que es al mismo tiempo de naturaleza temporal en la medida que se apunta a una salvación escatológica, y espacial en tanto en cuanto supone o conlleva otro mundo, sobrenatural”10.4 MUNDLE, W. “Revelación” EN: COENEN, Lothar; BEYREUTHER, Erich & BIETENHARD, Hans.Diccionario Teológico del N.T. Vol. IV. Salamanca: Sígueme; 1994. p. 98.5 VIDAL MANZANAREZ, César. Diccionario de Jesús y los evangelios. Estella (Navarra): VerboDivino; 2000. p. 36.6 VIELHAUER, Philipp. Historia de la literatura cristiana primitiva. Salamanca: Sígueme; 1991. p. 502.7 DIEZ MACHO, Alejandro. Apócrifos del Antiguo Testamento. Tomo I. Madrid; Cristiandad; 1984. p.45.8 Idem.9 ASURMENDI, J.M. “Daniel y la apocalíptica” EN: SANCHEZ CARO, J.M. Historia, Narrativa,Apocalíptica. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2003. p. 522.10 Ibid. P. 523. 4
  5. 5. Se debe aclarar que con seguridad en el siglo II a.C. hasta el II d.C. que se escribieron muchos libros similares que ahora les designamos como “literatura apocalíptica” no se llamaban así en esa época, es una designación moderna dicha palabra procede de Apocalipsis 1:1, quisiera concluir con la siguiente idea, para tener claro que es la apocalíptica11: Primero, La Apocalíptica es un género literario, con características semejantes. Segundo, La Apocalíptica supone un movimiento social, grupos humanos que están tras los textos apocalípticos. Tercero, Hay en la apocalíptica una comprensión del mundo y de la realidad, en cierta medida una ideología. Estos elementos son los que están detrás de la literatura apocalíptica. 2. Características de la literatura apocalíptica Los elementos que contiene la literatura apocalíptica han tenido diversas propuestas12, yo presento la que me parece más adecuada por su síntesis y su capacidad de interpretar el mundo social del siglo I, de Jean Pierre Prigent13: A- Pseudonimia, estos escritos apelan a personajes del pasado, ejm: Esdras, Moisés, Enoc, Baruc y otros. La pseudonimia indica la necesidad de autoridad, en una época donde no hay profetas y la capacidad de interpretar la historia de Israel. B- Esoterismo y simbolismo, La literatura apocalíptica “divulga secretos confiados en otro tiempo por Dios a antepasados célebres” 14, ahora estos secretos son develados porque el fin esta cerca. Es un lenguaje codificado que recurre a simbolismos de los números, de representaciones mitológicas y comparaciones históricas. El lenguaje simbólico es central en la lectura de la apocalíptica. C- Dualismo y pesimismo, en la apocalíptica hay una visión dualista y pesimista del mundo presente. Acá hay un combate entre la fuerza del mal y la fuerza de Dios que un día resultará victoriosa. Se concede un lugar importante a los11 Esta parte es adaptado de un especialista, VER: CUVILIER, Elian. Los Apocalipsis del NuevoTestamento. Estella (Navarra): verbo Divino; 2002; p. 6.12 Para ver diferentes propuestas, como las de J. Barr, K.Koch & Paolo Sacchi; J. Lindblom, SB. Frost yH. Rowley VER: DIEZ MACHO, Alejandro. Op. Cit. P. 46-48.13 CUVILIER, Elian. Op. Cit. p. 6.14 Ibid. P. 7. 5
  6. 6. ángeles y los demonios; así el ser humano esta inmerso en un combate superior a sus fuerzas, la visión pesimista nos hace reflexionar que el mundo no va hacia la felicidad sino la destrucción. Pero ese pesimismo se supera con la esperanza en Dios. D- Supranaturalismo, la literatura apocalíptica se interesa por otro mundo más allá de nuestra realidad. El mundo actual “eon” presente y el mundo futuro “eon” futuro. El visionario es llevado al más allá y allí contempla la victoria final. E- Determinismo, la apocalíptica manifiesta una visión determinista de la historia. El final ya tiene su antelación, se camina inexorablemente al cumplimiento de lo que Dios ya ha determinado. Nada se cambiará de los que Dios ya dijo (1 Enoc 92,2 & 4 Esdras 4:37). F- Ángeles y demonios, hay abundancia de estos seres, aunque ya en el AT existía esto, sin embargo, es probable que “la jerarquía, clasificaciones, mitos de caídas y rebeliones de ángeles, que la angeología apocalíptica haya sido influenciada por el pensamiento persa, pero no puede olvidarse los elementos presentes en el AT como base de dicho desarrollo”15. G- Resurrección, En la literatura apocalíptica hay evidencia de la resurrección. En el AT no hay de forma explícita solo en Daniel 12:2. En la literatura apocalíptica es una constante, hay que distinguir la idea griega de la inmortalidad del alma, que no tiene base cristiana, ni judía, de la resurrección de los apocalípticos. Ahora la resurrección tiene sus precedentes en otros textos del AT. ha sido considerado también en Is. 26:19. 3. Contexto Social del la literatura Apocalíptica La literatura apocalíptica tiene expresiones judías, cristianas, hasta gnósticas y en la literatura de qumran. Aunque la fecha de la literatura apocalíptica se suele poner entre el siglo II a.C. al siglo II d.C. “la cuestión del nacimiento de la apocalíptica judía es muy controvertida” 16, creemos que no existen movimientos sociales sin precedentes antropológicos y sociológicos, es probable que los proto apocalipsis se encuentran en países extra bíblicos como: Mesopotamia y Persa.15 ASURMENDI, J.M. op. cIt. p. 536.16 CUVILIER, Elian. Op. Cit. p. 9. 6
  7. 7. Aunque ya en la tradición veterotestamentaria había textos que son muy cercanos a la apocalíptica, donde había condiciones difíciles para los judíos, como la pérdida de independencia política por muchos imperios, el predominio de una cultura de otras religiones como la persa, para el siglo III a.C. hay un enfrentamiento cultural y religioso, con la cultura helenística. Veamos un cuadro de los imperios que estaban relacionados en torno al contexto de la literatura apocalíptica:Los Lágidas de Egipto Los Seléucidas de Asia1- Periodo Lágida (323 a.C. – 198 a.C.)• Muere Alejandro en Babilonia 323 aCGobierna Ptolomeo I soler (323-285 a.C.)• 300 fundación de Antioquía • Seleuco I Nicanor (312-280 a.C.)Ptolomeo II Filadelfia (285-246)Traducción de la LXX• Guerra entre Lágidas y SeléucidasPtolomeo III Evergetes (246- 221) • Antíoco I Soler (280-261 a.C.)Ptolomeo IV Filópator (221-205) • Antíoco II Teos (261-246)• Victoria Lágida sobre Antíoco III • Seleuco II Kalínikos ((246-226 aC)• Reacción Lágida con Scopas • Seleuco III Soler (226-223)• Victoria de Antíoco III sobre Scopas en Panion. Fin de la dominación • Antíoco III El grande (223-187 a.C.) lágida sobre Palestina.2- Periodo Seléucida (200-175 a.C)• Decreto de Antíoco III sobre el estatuto de Jerusalén. 197 a.C.• Derrota de Antíoco III en Magnesia • Seleuco IV Filopátor (187-175) frente a Escipio; su hijo de Antíoco rehen en Roma.• Captura de los tesoros del Templo de Jerusalén por orden de Seleuco IV.Ptolomeo VI Filométor (180-145 a.C. )175 Asesinato de Seleuco IV porHeliodoro. • Antíoco IV Epífanes (175-164 a.C) Actualmente se considera que desde el reinado de Antioco Epifanes IV apodado el loco, año 175 -164 a.C. es cuando se pone el inicio institucional de la apocalíptica, este es un periodo de helenización y a su vez de persecución intolerante, recurriendo a represiones. En este periodo se levantan los Macabeos y los mártires judíos que por su fe son perseguidos y ensalzados por los judíos, 7
  8. 8. se empieza la persecución, se decreta que se adore a Zeus, se prohíbe guardar el sábado, se profana el templo de Jerusalén con la estatua de Zeus, esto quedara grabado en la conciencia judía que más tarde se llamará “La abominación de la devastación o de la desolación” (cf. Dn9:27; 11:31; 12:11; 1 Macabeos 1:54 ss; 2 Macabeos 6:2), la revuelta de los Macabeos, judas y sus hermanos consigue una relación difícil con las autoridades griegas. Se cree que el movimiento de los hasidim o “justos” estaría relacionado con la literatura apocalíptica, a la par de literatura de qumran y fariseos, en todo caso en este contexto de persecución aparecen un movimiento religioso, que expresan su convicción y construyen un realidad así expresan sus convicciones, historia, esperanza y futuro. Aunque “los cielos están cerrados” por falta de profetas, la apocalíptica fue una expresión de esperanza, resistencia contra el mal, que un día cercano habrá un castigo para los malvados y recompensará a los justos. Por otro lado en realidad no hay fechas exactas para el inicio de la apocalíptica puede ser antes de la rebelión Macabea el inicio de la apocalíptica, así J.M. Asurmendi explica: “por sí mismos, ni los Apocalipsis como género literario, ni la apocalíptica como fenómeno necesita una situación de persecución o de alienación; unos y otros pueden existir independientemente tanto en la antigüedad como actualmente”17, aunque hay autores que se resisten a aceptar la persecución o situación difícil para el inició de la apocalíptica, para mi queda claro que la apocalíptica es una literatura de combate y oposición, de resistencia ante algo que se considera éticamente malo y perverso. El caso de la apocalíptica en los documentos de Qumrán donde hay varios textos apocalípticos, no hay pruebas que tuviera relación con otros grupos fuera de los de Qumrán, esto nos demuestra que esta literatura no estaba enmarcado en un grupo fijo, ni un grupo social bien definido. Es una literatura muy heterogénea, hay que tomar en cuenta es que estos grupos son pacifistas. A modo de conclusión, la literatura apocalíptica es hija de la persecución helenística que intento desarraigar al judaísmo de su religión, creencias o su vida misma, esta dinámica de persecución nos dio riquísimos libros, Se trata de dar fuerzas para mantenerse y resistir y no para atacar, R. J. Bauckham dice que este “genero apocalíptico floreció especialmente en épocas de crisis nacional, y17 ASURMENDI, J.M. op. Cit. p. 525. 8
  9. 9. los últimos grandes Apocalipsis escatológicos judíos provienen del período entre la caída de Jerusalén en el 70 d.C. y el fracaso de la revuelta de Barkoba”18 4. Una literatura de “moda” La apocalíptica es abundante, voy hacer un breve bosquejo histórico: A- EN LA LITERATURA VETEROTESTAMENTARIA En el AT hay algunos textos proféticos y de los escritos que están muy relacionado a esta literatura, seria bueno quitar el mito que solo Daniel esta relacionado con la apocalíptica, estos son: “El gran Apocalipsis” Isaías 24-27, el “pequeño Apocalipsis” Isaías 34-35; También en Ezequiel 38-39, el combate de Israel contra Gog y Magog. Sobre todo Daniel 7-12 es el que está más cercano a la apocalíptica. También hay que tomar encuentra que la literatura apocalíptica tiene muchas menciones del AT como la creación, los ángeles y otros datos. B- LITERATURA JUDIA EXTRABIBLICO Esta lista se discute mucho y es copiosa, no voy a presentar exhaustivamente sino solo los más importantes: 2 Baruc; 1 Enoc; Libro de los jubileos; 2 Enoc o Enoc eslavo; 3 Baruc o Apocalipsis griego de Baruc; Testamento de Abraham; hay también fragmentos apocalípticos en Testamento de los XII patriarcas y en textos de Qumram. Una autor con mucha destreza explica las fechas: “Los Apocalipsis judíos poscanónicos más importantes son: Enoc, colección de escritos de los cuales los primeros datan quizás del ss. V a.C., y los últimos del ss. I d.C.; el Testamento de Moisés (también llamado Asunción de Moisés), que debe fecharse en 165 a.C., o a principios del ss. I d.C.; 4 Esdras (o 2 Esdras, según la edición), 2 Baruc y el Apocalipsis de Abraham, todos del período 70–140 d.C. Los Oráculos sibilinos judíos contienen material apocalíptico escrito en el estilo de los oráculos paganos de las sibilas. Otras obras, tales como Jubileos y los Testamentos de los doce patriarcas, contienen pasajes apocalípticos. Además en Qumrán se han encontrado algunos textos apocalípticos nuevos”19 C- EN EL NUEVO TESTAMENTO18 R. J. Bauckham “La Apocalíptica” EN: DOUGLAS, J. D. (Dir), Nuevo Diccionario Bíblico Certeza,.Buenos Aires: Certeza;2000. CD. Compubiblia Profesional.19 Idem. 9
  10. 10. No debemos pensar que solo Apocalipsis pertenece a este género, también hay apocalíptica en: Marcos 13 y sus paralelos sinópticos (cf. Mt 24-25; Lc 21) constituyen los que se llama “Apocalipsis sinóptico”. También en el corpus paulino: 1 Tes 4:13-5:11; 2 Tes 2:1-12; la carta de judas y algunos pasajes de Pedro pertenecen al género apocalíptica. Un autor dice: “Jesús y la iglesia primitiva le debían mucho a la escuela apocalíptica, como lo evidencia su uso de conceptos apocalípticos tales como la resurrección, las dos eras, el Hijo del Hombre, el período de tribulación, el reino de Dios”20 Por otra parte hay un relectura de Juan de Patmos en el Apocalipsis, distanciándose de la Apocalíptica judía, a saber: 1) la orientación puramente futurista de la literatura apocalíptica judía se modifica en el NT por la convicción de que ya ha comenzado el cumplimiento escatológico en el hecho histórico de Jesucristo. Los cristianos viven entre el “ya” y el “todavía no”. Se vive una fe presente y esperando el futuro. 2) Más aun la apocalíptica neotestamentaria es Cristocéntrica. Ya se ha producido el acto decisivo de salvación escatológica divina en la historia de Jesús quien, por lo tanto, constituye también el centro de la esperanza futura de los cristianos. Para los escritores del NT, la apocalíptica se convierte en el medio para declarar la significación de Jesucristo para el destino del mundo. 3) La apocalíptica neotestamentaria constituye una especie de nueva revelación profética. Abandonó su carácter seudónimo, como también su ubicación imaginaria en el pasado; el profeta Juan de Patmos, por ejemplo, escribe bajo su propio nombre (Ap. 1:1) y abandona la convención de escribir para un futuro distante (22:10).21 D- LITERATURA APOCRIFA CRISTIANA Y GNOSTICA Se puede citar: Apocalipsis apócrifo de Juan, las preguntas de Bartolomé; los dos Apocalipsis de Santiago; el Apocalipsis de Pedro; el Apocalipsis de Pablo y el Apocalipsis de Adán22. E- APOCALIPTICA ACTUAL20 Idem.21 Idem.22 Sobre la literatura Apócrifa del NT, existen colecciones que ya han sido traducidas en forma bilingüe ycompleta, los Evangelios Apócrifos; los Hechos Apócrifos, sin embargo con mucha pena debo decir quepara el 2006 todavía no se han traducidos las cartas apócrifas y los Apocalipsis apócrifos. 10
  11. 11. Estudios sobre movimientos religiosos de grupos sectarios –sociológicamentehablando- dan datos de dimensiones apocalípticas, aunque en la actualidadprimará su contenido teológico que el género literario, por ejemplo las revista ytextos de los Testigos de Jehová, de los Mormones, hay evidencias de religionesbasadas a estos pensamientos como los Adventistas, también la agrupación alfay omega que se inició en Perú y otros grupos siempre recurren a la apocalíptica,de hecho el pentecostalismo de inicios del siglo XX también predicaba quepronto era el fin, y el fundamentalismo evangélico ha expresado estascaracterísticas.Hay otros textos que pueden considerarse apocalípticos de fechas posteriorespero no estamos estudiando esos textos.5. Fragmentos de la literatura apocalípticaPresento algunos fragmentos de esta literatura para conocer su género literario ysus ideas religiosas:“Entonces me sacaron de allí los dos varones al sexto cielo. Y allí vi sieteformaciones de ángeles, (todos) muy brillantes y gloriosos en extremo: su faz eramás resplandeciente que los rayos del sol en todo su vigor y no se podíanapreciar diferencias (entre ellos), ni en su cara, ni en su figura exterior, ni en elatuendo de su vestido, su oficio es formar ordenes y estudiar el curso de lasestrellas, la revolución del sol y el cambio de la luna; ellos contemplaban lavirtud y el desorden del mundo, a la vez que formulan órdenes he instrucciones(y entonan) dulces cánticos y toda alabanza de gloria”Libros secretos de Enoc 8:1-2.Comienzo del Reino Mesiánico“Vi que se llegó a ellos el dueño de las ovejas y tomó en su mano la vara de sucólera y golpeó la tierra, que se abrió. Todas las bestias y aves del cielo dejaronde estar junto a las ovejas y fueron tragas por la tierra, que las cubrió. Vi que sedio a las ovejas una gran espada, y salieron las ovejas contra todas las bestiassalvajes a matarlas, y todas las bestias y aves del cielo huyeron ante ellas. Vi que 11
  12. 12. era construido un trono en la tierra amena, y se sentaba en el dueño de las ovejas y el otro cogía los libros sellados y los abría ante el dueño de las ovejas. El dueño llamo a los siete primeros hombres blancos y mando que trajeran ante él al primer astro que precedió a los astros de penes como de caballo, y trajeron a todos ante él. Y dijo al hombre que escribía ante él que era uno de los siete blancos” 1 Enoc 90:18-22.A MODO DE CONCLIONES: 1. El Apocalipsis de Juan utiliza le género literario de la apocalíptica para escribir. 2. Esta literatura implica: Primero, La Apocalíptica es un género literario, con características semejantes. Segundo, La Apocalíptica es un movimiento social, grupos humanos que están tras los textos apocalípticos. Tercero, Hay en la apocalíptica una comprensión del mundo y de la realidad, en cierta medida una ideología. 3. Juan hace una relectura desde Jesucristo y su mensaje del Reino de Dios, con la apocalíptica que era muy conocida y difundida entre las comunidades judías. 4. El Apocalipsis es un libro extraordinario de resistencia, contracultura y esperanza cristiana ante las ideologías externas que quieren relativizar la fe y un fuerte llamado de atención a los “tibios” que no aceptan el mensaje radical de Jesús. BIBLIOGRAFIA 12
  13. 13. 1. ASURMENDI, J.M. “Daniel y la apocalíptica” EN: SANCHEZ CARO, J.M. Historia, Narrativa, Apocalíptica. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2003.2. BAUCKHAM, R.J.“La Apocalíptica” EN: DOUGLAS, J. D. (Dir), Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Buenos Aires: Certeza;2000. CD. Compubiblia Profesional.3. CUVILIER, Elian. Los Apocalipsis del Nuevo Testamento. Estella (Navarra): verbo Divino; 2002.4. DIEZ MACHO, Alejandro. Apócrifos del Antiguo Testamento. Tomo I. Madrid; Cristiandad; 1984.5. KRETZER, A. “VApoka,luptw” EN:BALTZ, Horts & SCHENEIDER, Gerhard. (Eds). Diccionario exegético del Nuevo Testamento. Tomo I. Salamanca: Sígueme; 1996.6. MUNDLE, W. “Revelación” EN: COENEN, Lothar; BEYREUTHER, Erich & BIETENHARD, Hans. Diccionario Teológico del N.T. Vol. IV. Salamanca: Sígueme; 1994.7. VIDAL MANZANAREZ, César. Diccionario de Jesús y los evangelios. Estella (Navarra): Verbo Divino; 2000.8. VIELHAUER, Philipp. Historia de la literatura cristiana primitiva. Salamanca: Sígueme; 1991. 13

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