Este documento discute a antropologia teológica, que estuda a relação entre o homem e Deus como seu Criador. Apresenta a definição e importância da antropologia, e discute a origem do homem segundo a Bíblia, incluindo a criação por Deus de todas as coisas e a rejeição da teoria do caos entre Gênesis 1:1-2.

1. Teologia sistemática II
por:
Joziran Vieira
Cadeira ministrada no
Seminário Teológico Evangélico
Congregacional – STEC.
Apodi - RN

2. 1. Definição e importância.
ANTROPOLOGIA:
O termo Antropologia por definição
significa o estudo sobre o homem, visto
derivar do termo grego:
anthropos = homem, ser humano;
Logos = estudo, tratado)1.

3. Antropologia teológica
é a parte da teologia que visa
explicar a relação do ser humano
enquanto criação com o seu
Criador,
tendo como principal referencial Deus
em sua Palavra.

4. IMPORTÂNCIA
Esta doutrina como parte da sistemática,
nos ajudará a fincarmos alicerce no
que se referem a doutrinas tais como:
‘pecado’, o ‘juízo’ e a ‘salvação’, pois
estas doutrinas têm como objetivo
entender a situação do homem no que
diz respeito ao passado, ao presente e
ao futuro

5. 2. A ORIGEM DO HOMEM E OS
PRESSUPOSTOS DA CRIAÇÃO
A Sagrada Escritura afirma que
a origem do homem está em
Deus visto ser Ele o criador de
todas as coisas.

6. a. A CRIAÇÃO COMO ATO PLENO DE DEUS
(GN.1:1)
“No princípio criou Deus, os Céus e a terra”
Em toda a Bíblia há provas incontestáveis de
que a criação é um ato soberano de Deus
(Is.40:12-14, Jr.10:12-16; 26-28; Am.4:12,13;
Sl.90:2; 102:26,27; Jo.1:3; Rm.1:25;
At.17:24; Cl.1:16; etc.).

7. 1°) A CRIAÇÃO OCORREU NO
TEMPO DE DEUS
Gn. 1:1a “No princípio criou Deus, [...]”
O termo hebraico ‘bereshit’
(no princípio),
é um termo indefinido que permite que se
faça a seguinte pergunta:
no princípio do que?
Gn. 1:1a “No princípio criou Deus, [...]” deve
ser entendida como sendo o princípio da
criação.

8. 2º) O PROPÓSITO DE DEUS EM
CRIAR
Para chegarmos a conclusão desta
interrogação se faz necessário:
1. a ter uma visão correta de como o mundo
veio a existir (cosmogonia do mundo)
2. entender a realidade deste mundo lançando
os alicerces de nossa fé em Deus (isto é o
que entendemos por cosmovisão
teocêntrica).

9. Para tanto precisamos de um método de
interpretação que nos livre dos
pressupostos
Este método é o histórico gramatical ou
gramático histórico.

10. a. QUE MATERIAL DEUS USOU PARA
CRIAR?
“Barah Elohim” – “[...] criou Deus [...]”
Berkhof (2001, p.124,125) afirma:
A frase criar ou produzir do nada, não se acha na Escritura.
É oriunda de um dos apócrifos, a saber, Macabeus 7:28
[...] dizer que Deus criou o mundo do nada não equivale
dizer que o mundo veio a existir sem causa. Deus mesmo,
ou, mais especificamente, a vontade de Deus é a causa da
existência do mundo. [...] Gn.1:1 registra o início da obra
da criação, e certamente não apresenta Deus produzindo o
mundo com material preexistente. Foi criação do nada,
criação no sentido estrito da palavra, [...] mesmo na parte
restante do capítulo, porém, Deus é descrito produzindo
todas as coisas pela palavra do seu poder, por um
simples fiat divino.

11. b. O QUE DEUS CRIOU?
V.1 “[...] os Céus e a terra”.
A ideia aqui esta fundamentada em uma figura
de linguagem provinda do grego que se chama
merisma2 e significa a caracterização do todo a
partir das partes. Ou seja, Deus criou todas as
coisas em seis dias, parte por parte e cada
parte da criação é de autoria divina.
(Gn.1:1; Ex.20:11; Sl.104:24; Jr.10:12; Jo.1:2,3;
At.17:24; Rm.1:20; Hb.11:3; etc.)

12. confissão de fé de Savoy:
Cremos e confessamos que aprouve a Deus,
o Pai, o Filho e o Espírito Santo, para a
manifestação da glória de seu eterno poder,
sabedoria e bondade, no princípio, criar ou
fazer do nada, o mundo e todas as coisas
existentes nele, quer visíveis, quer invisíveis,
no espaço de seis dias e tudo muito bom
(confissão de fé Congregacional: Cap.4.
parag.I. 2015, p.43)

13. b. ABANDONO DO PRESSUPOSTO DO
CAOS. (GN1:2)
(GN1:2)“A terra, porém, estava sem forma e
vazia”
Esta teoria defende a ideia de que entre os
versículos 1 e 2 a uma grande lacuna, um
intervalo de milhões de anos.

14. Grudem (1999, p.220) afirma que:
• O principal argumento bíblico em favor
desta teoria é que as palavras “sem forma e
vazia” e “trevas” em Gn.1:2 retratam uma
terra que sofrera os efeitos do juízo de Deus
[...] e as palavras hebraicas tohû (sem
forma) e bohû (vazio, vácuo) em versículos
como Isaías 34:11 e Jeremias 34:23 se
referem a locais como desertos que
sofreram as desoladoras consequências do
juízo divino.

15. Esta teoria é insustentável pelos seguintes fatos:
• Não há outros versículos na Bíblia que falem de
uma criação anterior
• A Sagrada Escritura afirma “viu Deus tudo
quanto fizera, e eis que era muito bom” Gn.1:31
• “Essa teoria precisa supor que todos os fósseis
de animais de milhões de anos atrás que
lembram de perto animais contemporâneos
indicam que a primeira criação dos reinos
animal e vegetal deu em fracasso”. (Grudem.
1999, p.222).

16. Aula disponível em:
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