El lenguaje como dispositivo que apoya la síntesis en educ popular

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La importancia del Lenguaje en la sistematización de experiencias realizadas en Educación Popular.

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El lenguaje como dispositivo que apoya la síntesis en educ popular

  1. 1. UNIVERSIDAD DEL CAUCAFACULTAD: CIENCIAS NATURALES, EXACTAS Y DE LA EDUCACIÓNDEPARTAMENTO: EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍAPROGRAMA: LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICAÉNFASIS: CIENCIAS NATURALES Y EDUCACIÓN AMBIENTALUNIDAD TEMÁT.: LENGUAJE DE LAS CIENCIAS.SEMESTRE: IV
  2. 2. EL LENGUAJE COMO DISPOSITIVO QUEAPOYA LA SÍNTESIS METODOLÓGICA [EN EDUCACIÓN POPULAR]
  3. 3. DISPOSITIVO:“…Todo elemento que hace posibleque el conocimiento y elempoderamiento, es decir, laproducción de significados y sentidos,sea una producción social…” [Mejía y Awad, 2004:173]
  4. 4. 1. El acto educativo es un trueque de lenguaje donde cadauno utiliza sus términos y asume otros nuevos desde suhorizonte cultural. Esto supone que las palabras no tienen elmismo significado para los diferentes grupos sociales, razónpor la cual – en la práctica de la educación popular – se debevariar el lenguaje de acuerdo con el grupo con el cual setrabaje, readecuando términos de tal manera que el lenguajeutilizado sea explícito, preciso y claro. Esto debe ser unapreocupación permanente para todo educador popular, yaque la polisemia del lenguaje puede [llegar a] desviarcompletamente el sentido del trabajo e impedir el logro delos objetivos propuestos.
  5. 5. 2.Así mismo, es importante utilizar un lenguaje sencillo que lleguea la totalidad de las personas con las que trabajamos, pero nopor esto debemos dejar de reconocer que, [incluso] lascategorías básicas de nuestra propuesta, son parte del lenguajeelaborado que es necesario trabajar. No podemos asumir laactitud populista de negarnos o de negar nuestro lenguaje. Él esparte de nuestra subjetividad. No se trata de hacer el ejerciciomecánico de cambiarlo sino de ganar en la capacidad paranegociarlo.
  6. 6. 3.La educación popular trabaja en pos de la comunión de lodiverso y, en esa medida, impulsa el reconocimiento y elencuentro de los diferentes saberes. Se trata de empezar autilizar nuevos términos y de aclarar lo que significan para quepuedan ser aprehendidos por las personas que participan de losdistintos procesos, aportándoles a su aprendizaje o negociación.Además, la educación popular debe dejar de ser el lugar paraentronizar el saber espontáneo y caminar hacia su construccióncomo un saber organizado y tematizado.
  7. 7. 4.Para los grupos populares que inician su acercamiento a losproceso de la educación popular, es recomendable no hacer usode términos abstractos o de universales propios de las diferentesdisciplinas sobre los que no tienen referentes claros.Recordemos que, en muchas oportunidades, sobre esosuniversales se cubren aquellas personas acostumbradas adiscursos generales, llenos de verdades que pontifican, crenadoa su alrededor un halo de “sabiduría” sostenida en eldesconocimiento que de ellos tienen los demás.
  8. 8. 5.Sin lugar a dudas, el lenguaje es una poderosa arma para lamanipulación, siendo uno de los elementos constitutivos delsaber/poder. Con frecuencia se tiene la falsa percepción de quequien más habla o quien utilizar los términos más elaborados esquien más sabe. Para el educador popular es una tarea rompereste mito y acercar la posibilidad de “decir” y “saber” a todosaquellos con quienes trabaja. Ese es el sentido de lassistematizaciones que construyen un nivel de lenguaje para sertrabajadas por grupos de pares.
  9. 9. 6.No olvidemos que procedemos de una tradiciónfundamentalmente oral y, por tanto, nuestro lenguaje secaracteriza por ser coloquial. A este respecto, siempre seráválido diseñar dispositivos que propongan el uso del lenguajecoloquial para grupos populares. Desde ese acercamiento esposible avanzar hacia otras formas de lenguaje con estructurasnarrativas más complejas.
  10. 10. BIBLIOGRAFÍA:Tomado de: Mejía J., M.R.; Awad G., M.I. (2004).Educación popular hoy. En tiempos de globalización.Bogotá: Aurora. Cap. III. Págs: 200 -201.

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