Juan Ramón Rallo expone qué concepto de libertad poseen estas tres corrientes de pensamiento y defenderá la visión liberal de Jasay (complementada por las aportaciones de Nozick, Hayek y Huemer) frente a la socialdemócrata (o socioliberal) de Rawls y a la republicana de Pettit. El objetivo final de la charla es mostrar cómo, a pesar de que ciertas limitaciones excepcionales de la libertad individual y a la propiedad privada podrían llegar a estar justificadas, Rawls y Pettit no consiguen probar la superioridad y necesidad de restricciones muy extensas e intensas a la libertad individual y a la propiedad privada.

1. Liberalismo, socialdemocracia y republicanismo: el
concepto de libertad y Estado en Jasay, Rawls y Pettit"
Juan Ramón Rallo
Director del Instituto Juan de Mariana

2. Liberalismo: los principios jurídicos de
la libertad
 La justicia es un fenómeno social dirigida a proporcionar principios que minimicen
o resuelvan conflictos entre personas.
 Principios de justicia según el liberalismo:
 In dubio, pro libertate
 Quod ante nullius est id naturali ratione occupanti conceditur
 Pacta sunt servanda
 Principios intuitivamente aceptables, simétricamente universalizables y
funcionales.
 Contratos y propiedad sirven para modular la presunción de libertad.
 … Pero son principios no absolutos ni dependientes.
 Principio de compensación por el daño causado
 Suele definirse el liberalismo como la filosofía política que busca minimizar la
coacción (libertad negativa).
 ¿El liberalismo se despreocupa de la libertad negativa?
 ¿Qué coacción busca minimizar? Problemas con “minimizar” y “coacción”.

3. Liberalismo: el Estado
 Objetivo político del liberalismo: Salvaguardar los principios jurídicos
anteriores y de lograr su armoniosa compatibilidad
 Dos posturas:
 La forma más adecuada de lograr este objetivo es a través de un monopolio de la
violencia (minarquismo).
 La forma más adecuada de lograr este objetivo es sin un monopolio de la violencia
(anarcocapitalismo).
 El Estado podría estar justificado dentro del liberalismo si la protección del
orden político sólo pudiera lograrse mediante un Estado (bien público).
 Pero en cualquier caso no existe un excepcionalismo estatal: el Estado carece
de autoridad política.

4. Socialdemocracia en Rawls: la justicia
como equidad (I)
 Justicia es el conjunto de principios que estructuran la cooperación equitativa
dentro de una sociedad.
 Contractualismo hipotético: principios que podrían haber sido acordados por
 Personas racionales, razonables, libres, iguales y no envidiosas en una posición
original
 Tras el velo de ignorancia
 Mediante el equilibrio reflexivo
 Los principios de justicia deben poder defenderse desde multitud de
concepciones filosóficas distintas (consenso entrecruzado).

5. Socialdemocracia en Rawls: la justicia
como equidad (II)
 Principio de libertad: libertades política, libertades civiles, propiedad
personal y habeas corpus
 Principio de igualdad: Se subdivide en dos:
 Principio de equitativa igualdad de oportunidades: Las oportunidades de quienes
tienen los mismos talentos y capacidades han de ser iguales.
 Principio de diferencia: Las únicas desigualdades tolerables son las que redundan
en beneficio del grupo más desfavorecido  Principio maximin
 El principio de libertad prevalece sobre el de igualdad, pero eso no impide a
Rawls garantizar dos modelos de Estado muy intervencionistas:
 Democracia de propiedad privada
 Socialismo liberal

6. Crítica a Rawls: un Estado sin
justificación
 Rawls pretende extraer principios con demasiadas implicaciones: la
estructura básica de una sociedad ha de ser un consenso de mínimos
 Rawls reorienta su programa filosófico a racionalizar a posteriori los principios
de las democracias occidentales modernas
 Pero con ello Rawls no consigue demostrar la justificación del Estado
democrático:
 La anarquía es a priori razonable desde la posición original
 Anarquistas y estatistas pueden convivir sin necesidad de contar con un
supraEstado
 El Estado carece de justificación en el marco rawlsiano.
 ¿Son justificables sus principios de justicia?

7. Crítica a Rawls: el principio de libertad
 El principio de libertad es demasiado amplio
 Las libertades políticas no son necesarias para los anarquistas
 Las libertades civiles son demasiado ambiguas
 Exclusión arbitraria de otras formas de propiedad privada
 El régimen de propiedad debe necesariamente integrar el principio de
libertad.
 ¿Qué régimen?
 Ausencia de propiedad.
 Propiedad universalmente comunal.
 Propiedad privada: ¿Qué pasa con la proviso lockeana?

8. Crítica a Rawls: el principio de igualdad
 El principio de igualdad no es intuitivo.
 Rawls ofrece dos intuiciones para aceptarlo: a) criterio maximin, b) injusticia
de activos moralmente arbitrarios.
 Criterio maximin: El criterio maximin no es un criterio intuitivo para
cualquier situación social y tampoco tendría por qué serlo en la posición
original; la redistribución de los bienes primarios puede llevar asociado un
coste moral a maximinizar
 Injusticia de activos moralmente arbitrarios: La propiedad comunal de los
talentos naturales es antiintuitiva; lo no justo no es igual a injusto; el mérito
de la posesión puede justificarse tras la posesión.
 Igualdad ante la ley y no igualdad mediante la ley: Justicia como cadena
histórica de interacción y no como resultado final

9. Crítica a Rawls: un marco para las
utopías
 La estructura básica que podemos acordar en la posición original es una
estructura de mínimos.
 Eso no significa que ciertos conjuntos de individuos no puedan desarrollar y
reforzar tales principios de justicia.
 Pero esos edificios jurídicos desarrollados sólo vincularán a quienes los
suscriban fuera de la posición original.
 La estructura básica como marco de concepciones filosóficas heterogéneas.

10. Republicanismo en Pettit: libertad como
no dominación
 La libertad es ausencia de dominación: dominación es el poder para interferir
de manera arbitraria en la vida de otro agente.
 Concepto de libertad más amplio que el liberalismo: Más modalidades de
interferencia arbitraria.
 Concepto de libertad más restringido que el liberalismo: Las leyes nacidas de un
proceso virtuosamente republicano
 La justicia debe salvaguardar el desarrollo autónomo de un individuo dentro
de una comunidad de individuos libres e iguales
 La justicia no puede confiarse al surgimiento espontáneo de instituciones
descentralizadas por las asimetrías de partida

11. Republicanismo en Pettit: la virtud
cívica como límite al Estado
 Para evitar la dominación privada será necesario contar con un Estado que
desarrolle normas dirigidas a contrarrestarla.
 El Estado puede convertirse en una herramienta de dominación (imperium).
 Para impedir la dominación estatal, es necesario contar con una ciudadanía
virtuosa:
 Cumplimiento voluntario de la ley.
 Vigilancia de la ley.
 Participación en el proceso político de una democracia constitucional y
contestataria.
 Materias de las que debe ocuparse el Estado: integridad física, sanidad,
educación, nutrición, vivienda, medio ambiente saludable, libertad de
expresión y deliberación, igualdad en las relaciones sociales, etc.

12. Crítica al republicanismo: situaciones de
no libertad
 El republicanismo yerra al considerar no-libres situaciones que sí deberían ser
consideradas libres y al considerar libres situaciones que deberían ser
consideradas no libres.
 Situaciones de no libertad ajenas al liberalismo:
 Asimetrías de poder en las que no se produce coacción ni amenaza de coacción
 Desborda los límites de la razonabilidad.
 La sociedad es vida interdependiente regulada por costumbres y contratos.
 Interferencias no ilegítimas.
 Concepto vago de arbitrariedad: Los contratos son procedimientos socialmente reglados
para interferir consentidamente (obligaciones bilaterales).
 Los contratos son válidos en ausencia de violencia, fraude o intimidación  Intimidar no
puede entenderse como oferta de mejores opciones; ausencia de libertad no puede
entenderse como ausencia de opciones “aceptables”

13. Crítica al republicanismo: situaciones de
libertad
 Situaciones de libertad ajenas al liberalismo: el acatamiento de ciertas leyes
puede violar nuestras libertades.
 Una parte de la virtud cívica es necesaria: pero el acatamiento voluntario y
vigilancia hacen prescindible el Estado.
 Otra parte de la virtud cívica, la democracia, no nos protege del imperium.
 El contenido de las normas estatales puede ser lesivo: La búsqueda del bien común
se convierte en el uso del Estado para imponer intereses particulares.
 El procedimiento no garantiza la libertad:
 Democracia constitucional: Necesidad de contar con contrapoderes.
 Democracia contestataria: Ignorancia racional del votante incívico; problema de
agregación de preferencias, de información y de incentivos en el votante cívico

14. Crítica al republicanismo: de la secesión
al liberalismo
 ¿Qué hacer con las minorías que sientan sus intereses lesionados por el
proceso legislativo?
 Dos respuestas dentro del republicanismo:
 Si se siguen los procesos reglados por el republicanismo, no cabe entender que
existe dominación estatal.
 Derecho de secesión de las minorías
 Si no existe soberanía estatal y el cumplimiento de las normas es, en última
instancia, voluntario: pasamos del republicanismo al liberalismo (pasamos de
la voz a la salida).