La posada del silencio nº 1

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La posada del silencio nº 1

  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Mis ovejas escuchan mi voz, conocen mi voz. Yo doy mi vida por las ovejas Hay que estar muy familiarizado con una voz para reconocerla. Jesús nos invita a familiarizarnos con la suya. Esto lleva tiempo. Claro, que es una voz muy distinta, está muy íntima a nosotros; por eso no grita, es casi un susurro, porque cuanto más cerca se está menos se tiene que vocear. Cuando se besa o se abraza hasta sobran las palabras porque solo hay presencia. “Yo doy mi vida por las ovejas”. Dar la vida es dar la presencia. Lo propio de Dios es dar. Jesús nos invita a que el dar sea también la dinámica de nuestra vida, nuestro ritmo vital. LA POSADA DEL SILENCIO, UN NUEVO CURSO. Juan Antonio Mateos Pérez Alumno de la Escuela de Teología San Esteban. Dominicos Salamanca. Un saludo a todos, profesores, compañeros alumnos, antiguos alumnos, lectores de la revista. Tal vez no sea un mal día para empezar de nuevo, hoy que recordamos a Nuestra Señora, Virgen de los Dolores o Señora de las Angustias, de pie junto a la cruz de Jesús, su Hijo, estuvo íntima y fielmente asociada a su pasión salvadora. Aunque también hoy es la festividad de la dominicana Virgen del Camino, patrona de León y de la ciudad de Pamplona. La Posada quiere ser un medio de expresión de los alumnos de la Escuela de Teología de San Esteban de Salamanca, pero también de información sobre el
  2. 2. mundo dominicano, cuyo carisma queremos seguir y recoger, la oración, el estudio, la predicación que apunta a un modo de vivir y proclamar la Buena Noticia de Jesús, dirigido a todos en medio de un mundo complejo y cambiante. También la Posada quiere informar sobre nuestra Iglesia grande y Diocesana, del mundo y la sociedad siempre desde los ojos de la fe. No sólo pasan por la revista digital artículos de opinión, también sobre las obras de los grandes teólogos, por lo que también puede ser un medio de formación, eso sí, con mucha humildad. Esta revista diaria, requiere esfuerzo y dedicación, está enmarcada dentro de las actividades de la Asociación de alumnos, que tiene sus raíces que la Escuela de Teología de San Esteban. Es una publicación diaria, siempre que nos lo permita el tiempo y el trabajo, el año pasado se publicaron 222 boletines, que pasados a folios de papel, puede sumar casi 100 folios diarios. No es para leer todo, pero seguro, que todos los días encontramos algún artículo, noticia, oración de nuestro interés. Es una actividad más dentro de las muchas que se realizan en la Asociación de Alumnos, cineforum, tertulias, excursiones, caminatas, revista digital y blog, pero también un seminario anual de temas actuales relacionados con la fe. Todo ello desde al carisma dominicano, aunque muchos piensan que todo esto debería estructurarse y normalizarse con algún paso más, como es el camino iniciado por un grupo laical que camina hacia una fraternidad dominicana. Domingo es un punto de referencia en cada actividad, en cada presencia y anuncio de la fe en todas las partes del mundo. Iniciamos esta nueva andadura, después de un nuevo Capítulo en Caleruega que anuncia la unificación de todas las provincias del territorio español hacia 2016 y la elección para su realización de Fr. Javier Carballo. Un abrazo a todos y empezamos un nuevo curso, el quinto. Juan Antonio
  3. 3. Hacia una nueva provincia en 2016 En los días 10 al 12 de septiembre, los definidores de las Provincias de Aragón, Bética y España, se han reunido en el convento de Santo Tomás de Ávila durante día y medio para preparar el camino durante estos dos años hasta la creación de una nueva provincia. Los definidores de la Prov. de Portugal y el
  4. 4. Vicariato del Rosario se unieron a las conversaciones el último día para programar una colaboración conjunta. 13 de septiembre de 2013 Durante estos días se programó la senda a recorrer a lo largo de estos dos años y cuatro meses que quedan hasta el 1 de enero de 2016, fecha del nacimiento de la nueva Provincia que recibirá el nombre de Provincia Hispaniae. Fraternidad, esperanza e ilusión, siempre desde el realismo, es el espíritu que ha reinado en los diálogos estos días. Como bien se dijo al inicio del encuentro, aunque la incorporación a la nueva provincia jurídicamente tendrá lugar en 2016, los frailes de las Provincias que han aprobado la incorporación tienen que empezar a sentirse ya unidos, una “unidad virtual” que adelanta ese futuro común de los dominicos en España. El trabajo de estos días de encuentro ha dado como fruto un documento que indica los pasos a dar hasta el 2016. El primer capítulo de este documento recoge el fundamento espiritual del proceso de unificación, tomando como referente el número 8 de la Constitución Fundamental de los dominicos que señala cómo el carisma de la Orden está especialmente “diseñado” no simplemente para adaptarse a las situaciones novedosas, en momentos de cambio y evolución, sino que tiene también la capacidad de “reinventarse” a sí mismo en este tipo de situaciones, como ocurre en nuestro presente. Lo que se encuentra detrás del proyecto 2016, en definitiva, es el deseo de seguir siendo “nosotros mismos en la novedad”, en equilibrio entre la tradición y las nuevas exigencias de predicación de la Buena Noticia de Jesucristo en un mundo cambiante y lleno de retos. En el segundo capítulo del documento se indican las actitudes y cauces a nivel personal, comunitario y provincial imprescindibles para poder culminar con éxito el proyecto 2016. No puede faltar una aceptación e implicación en el proyecto de unificación, una renovación de las actitudes de vida fraterna, una actitud de desprendimiento como el voto de pobreza exige. Acogida, hospitalidad, colaboración, encuentros, generosidad, transparencia… son otros valores que facilitarán el proceso hacia la unificación. El último capítulo del documento toca los aspectos fundamentales de la vida de los frailes predicadores: el gobierno democrático, la oración, la vida fraterna y común, formación institucional, formación permanente… así como su labor predicadora en España: misión intelectual, Justicia, Paz e Integridad de la creación, misión en parroquias, santuarios, basílicas, liturgia, rosario, colaboración con Familia Dominicana… y una especial atención a la Pastoral Juvenil y Vocacional, así como a la preparación del Jubileo 2016. En cada uno de los ámbitos se señala el trabajo a realizar y las personas que han de coordinar y llevar adelante cada tarea. Una misión no pensada ya de modo fragmentario, sino como proyecto único de los dominicos en España.
  5. 5. En el encuentro tuvieron un protagonismo especial los Vicariatos de las tres Provincias que desarrollan su misión en Rep. Dominicana, Cuba, en la selva amazónica de Perú, Venezuela, Uruguay, Paraguay, Buenos Aires y Malabo (Guinea Ecuatorial). En total casi un centenar de frailes que, movidos por el espíritu de anunciar la Buena Nueva por todo el mundo, sostienen parroquias, centros de estudio, radios, colegios, santuarios, etc… La nueva provincia tendrá la responsabilidad de seguir sosteniendo y apoyando estos vicariatos por cuanto le proporcionan una proyección misionera, propia de la historia y tradición de cada provincia y dimensión esencial de su identidad dominicana en España. En la tarde del segundo día de reunión se incorporaron los definidores de las provincias de Portugal y Rosario. Ambas decidieron posponer su incorporación a la nueva provincia a causa de la diferencia lingüística y cultural en el caso de la provincia portuguesa, y por su condición misionera en Oriente en el caso del vicariato del Rosario, aunque se sumaron a muchos de los ámbitos de evangelización antes señalados, sintiéndose parte activa de un mismo proyecto común de misión en España y Portugal. Inicio del noviciado 2013-14, en Sevilla El pasado domingo, 8 de septiembre, en el convento de Santo Tomás de Sevilla, iniciaron el noviciado 5 jóvenes de las provincias dominicanas de España.
  6. 6. 12 de septiembre de 2013 Iniciaron dicho noviciado tras haber realizado un año de prenovicia do en el convento de San Pablo y san Gregorio de Valladolid :  A si e r S o lana Bermejo (de Navarra)  Antonio-Rafael Medialdea Villalba (de Granada)  Javier Sánchez Piñero (de Badajoz)  Rafael-Jesús Jiménez Morillo (de Sevilla)  Dailos-José Melo González (de Tenerife) Y lo hicieron, tras la invitación del Prior Provincial, con estas palabras: Pedimos que nos permitáis, con la misericordia de Dios y la vuestra, experimentar durante un tiempo lo que es vuestra vida religiosa, y que juzguéis de nuestra actitud para seguir a Cristo en el seno de la Orden de Predicadores. La ceremonia de su toma de hábito tendrá lugar el próximo 1 de noviembre. Encuentro provincial de las Fraternidades Laicales Dominicanas de la provincia de España El objetivo del encuentro fue conocer y compartir la dinámica de vida de las diferentes fraternidades de la provincia así como a revisar los diferentes planes y proyectos provinciales. Los días 13, 14 y 15 de se septiembre se celebró el encuentro provincial de las fraternidades de la provincia de España en la Virgen del Camino (Leon) y a él asistieron hermanos y hermanas de las
  7. 7. fraternidades de Madrid (Atocha y San Marín de Porres), Cantabria, Oviedo, Palencia, Salamanca, Segovia, Vitoria, Viveiro y Zamora. El encuentro comenzó en la tarde-noche del viernes con la acogida de los asistentes, la cena y el rezo de completas. La mañana se inició temprano con la celebración de eucaristía y el rezo de laudes. Tras el desayuno, fray Oscar Jesús Fernández OP, Promotor Provincial, presentó la nueva publicación de los estatutos, que incluyen el nuevo directorio nacional, promulgado el pasado mes de Junio. En una brillante exposición, fray Oscar explicó cada una de las partes que componen la normativa que afecta y regula la vida de los laicos dominicos. Durante el resto de la mañana y parte de la tarde, cada una de las fraternidades expuso su realidad en lo que se refiere a los pilares de la espiritualidad dominicana, sus miembros, proyectos y planes de futuro. A media tarde, D. Reinerio Fernández OP, Vicepresidente Provincia y representante dela provincia en el capítulo provincial de los frailes de la provincia de España celebrado en Caleruega el pasado mes de Agosto, trasladó a los asistentes el detalle de su intervención en el capítulo así como del resto de los informes presentados. Tras un pequeño descanso, la misma tarde del sábado, D. Jose Ignacio Peiro OP, Delegado Nacional de Internet, ofreció la valoración de Proyecto Marco de Presencia en Internet de las fraternidades de España durante el curso 2012-13, así como las pautas que constituirán el proyecto para el curso 2013-14. A continuación, D. Oscar Salazar OP, hermano de la Fraternidad San Martín de Porres y Presidente de la
  8. 8. Asociación Centro de la ONG Acción Verapaz, presentó la ONG, su estructura y los modos en los que se puede colaborar con la misma. Para finalizar la tarde del sábado, Dña. Cayetana París OP, Delegada Provincial de Oración, dio unas pautas y sugerencias para afrontar el nuevo curso en el marco de unos momentos de reflexión, silencio y oración. El día finalizó con la cena y un paseo por el entorno del santuario de la Virgen del Camino, donde los asistentes pudieron disfrutar de las fiestas y los fuegos artificiales, que en honor de la Virgen del Camino se celebraban este mismo fin de semana. El domingo se inició con el rezo de laudes. Tras el desayuno, Dña. María Jesús Álvarez, Tesorera Provincial, explicó el estado financiero de la provincia cuyas cuentas fueron aprobadas por los asistentes en asamblea. Más tarde, D. Ignacio Antón OP, Delegado Provincial de Formación, comentó la revisión Plan Provincial de Formación realizada durante el curso pasado, y disertó acerca de la importancia y razón del estudio en la vida de los laicos dominicos. Durante el resto de la mañana del domingo, los miembros de Consejo Nacional se reunieron para tratar diversos temas relativos a la provincia, mientras que el resto de lo asistentes al encuentro pudo asistir a la misa solemne en honor a la Virgen del Camino. Tras la comida, el encuentro se dio por terminado y los asistentes partieron de vuelta a sus lugares de origen. Fue un fin de semana lleno de buenas anécdotas, de compartir la realidad y los proyectos de futuro, en un clima de fraternidad, alegría y esperanza.
  9. 9. Los dominicos apuestan por “gastar horas” con los jóvenes Publicado el 13.09.2013 Las VI Jornadas de PJV de Familia Dominicana insisten en la importancia del encuentro y del acompañamiento Un momento de las Jornadas, que se desarrollaron bajo el lema ‘Conocenos+’ F. OTERO | Las VI Jornadas de Pastoral Juvenil Vocacional (PJV) de Familia Dominicana de España y Portugal se celebraron los días 7 y 8 de septiembre bajo el lema Conócenos+ y con una novedad importante, pues por primera vez han participado miembros de otras congregaciones religiosas, como jesuitas, vedrunas o claretianos. Fueron días de reflexiones sobre cómo integrar en un mismo proceso pastoral lo juvenil y lo vocacional, así como para poner de manifiesto la importancia del encuentro y del acompañamiento. Las respuestas a la primera cuestión, la de unir lo vocacional y lo juvenil, las ofreció el dominico Gerard Dunne, encargado de la promoción vocacional de la Provincia de Irlanda, tal y como explica Rodrigo Hidalgo, responsable de PJV de Familia Dominicana y organizador de las Jornadas: “Nos contó cómo coordinan lo vocacional con lo juvenil, y cuál es el cometido que tiene el promotor vocacional: dedicación exclusiva, predicar durante todo el curso en todas sus iglesias, semanas de oración vocacional, visitar colegios mayores para charlar con universitarios y la importancia de tener presencia en las redes sociales. Todo esto ha contribuido, según sus palabras, al ‘moderado éxito’ o renacimiento vocacional que están experimentando”. La cuestión del acompañamiento y el encuentro fue otro de los pilares de la reflexión. Se recalcó la necesidad de “gastar horas” para escuchar a los jóvenes y de integrar la pastoral a partir de la infancia y hasta la universidad, así como del marketing relacional, “indispensable si queremos hacer cualquier campaña exitosa y llegar a un público joven que no conoce ni a la Iglesia ni a la orden”. - See more at: http://www.vidanueva.es/2013/09/13/los-dominicos-apuestan-por-gastar-horas-con-los- jovenes-vi-jornadas-de-pjv-de-familia-dominicana/#sthash.uOdqIRl4.dpuf AL ENCUENTRO DE LAS PERSONAS DESAPARECIDAS EN COLOMBIA…
  10. 10. En el contexto de la “Peregrinación Nacional por la Paz y la Reconciliación en Colombia”, iniciativa de los frailes de la Provincia de San Luis Bertrán en cooperación con la Conferencia Episcopal de Colombia, la Universidad Santo Tomás ha organizado un encuentro nacional de comunidades que tienen personas desaparecidas y de las organizaciones que participan en su búsqueda, especialmente la Cruz Roja Internacional. En esta perspectiva, el Centro Nacional de Memoria Histórica indica, en el informe para el año 2013, que en los 50 años del conflicto armado en el país, se le quitó la vida a alrededor de 220.000 personas y la desaparición forzada ha sido uno de los principales instrumentos usado por todos los actores armados, estimando que el número de desaparecidos llega a los 58.000, lo que ubica a Colombia en el séptimo país en el mundo con el mayor número de personas que padecieron este flagelo. Con el argumento del derecho a saber, esta iniciativa pretende generar una conciencia progresiva en los miembros de la sociedad civil sobre este fenómeno, acompañar a las familias en las acciones jurídicas que permitan saber si sus familiares están vivos o muertos y conocer el lugar en donde puedan estar, obligar a los organismos del Estado a investigar más eficientemente estos casos y, finalmente, sistematizar una información para que los actores armados indiquen la responsabilidad en la desaparición de las personas y expresen la verdad sobre lo que han hecho con las víctimas. Finalmente, los dominicos nos unimos al llamado realizado por los Obispos de Colombia de orar permanentemente por la paz, multiplicar las iniciativas que permitan visibilizar las consecuencias del conflicto armado, y establecer espacios de encuentro para que las víctimas y los victimarios puedan establecer caminos para el perdón y la reconciliación. No desaparecer a los desaparecidos, ha sido el llamado de la Iglesia a los miembros del Estado. Crónica de Fray Jorge Ferdinando Rodriguez Ruiz, O.P, Provincia de San Luis Bertrán de Colombia Inauguran VI Encuentro de Fraternidades Laicales Dominicanas de Centroamérica
  11. 11. El jueves 12 de septiembre las delegaciones del Laicado Dominicano de Centroamérica se dieron cita en la Iglesia El Rosario de San Salvador para participar de la eucaristía con la que daba inicio el VI° Encuentro de Fraternidades Laicales Dominicanas de Centroamérica. Alrededor de las 5:30 p.m. dio inicio la celebración con la procesión de entrada. En ella, laicos dominicos de cada uno de los países de Centroamérica portaba una antorcha peregrinando detrás de la cruz negra y blanca, de la Orden de Predicadores. La celebración fue presidida por fray Carlos Cáceres Pereira, prior provincial de los Frailes Dominicos en Centroamérica y concelebrada por los frailes Gregorio Ramírez, Gerardo Pöter, Miguel Andueza y Gustavo Villalobos. Estuvieron presentes los frailes estudiantes. La animación musical estuvo a cargo de uno de los coros de la Parroquia San Martín de Porres de Amatepec. Fray Carlos invitó al laicado dominicano a discernir las posibilidades de misión del Laicado Dominicano desde una predicación que posibilite la vida. Recordó como Santa Catalina de Siena y Santa Rosa de Lima son modelos para todo laico dominico. Invitó a soñar con una predicación conjunta del laicado con la vida religiosa desde espacios comunes de vida y misión. En la eucaristía hubo participación de las delegaciones provenientes de Verapaz, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Panamá. Se oró por la presencia del Laicado Dominicano que se está constituyendo en Costa Rica. Al terminar la celebración, los laicos y las laicas participantes se trasladaron a la Casa María Eugenia en Planes de Renderos para compartir la cena e iniciar los trabajos el día viernes 13 de septiembre. El encuentro se extenderá hasta el domingo 15 de septiembre. Oremos por este encuentro del Laicado Dominicano en nuestra provincia. Beatificación del cura Brochero
  12. 12. El 14 de septiembre fue beatificado José Gabriel del Rosario Brochero, más conocido como el cura Brochero, contemporáneo del obispo y fundador de las Hermanas dominicas de San José en Córdoba (Argentina), fray Reginaldo Toro OP. Fray Charles Ukwe fue reelegido como Provincial de Nigeria Imagen: Cuerpo: El pasado 3 de septiembre, los frailes de la Provincia San José Obrero de Nigeria, reunidos en su 5° Capítulo Provincial, reeligieron a Charles Emeka Ukwe como prior provincial para un segundo periodo de cuatro años. Seguidamente, el Maestro de la Orden confirmó la elección y Fray Charles aceptó el oficio. Fray Charles nació en la parte Este de Nigeria. Ingresó a la Orden e hizo su primera profesión en 1982. Fue ordenado sacerdote en 1989. Adelantó sus estudios de especialización en Derecho Canónico. Ha colaborado con tribunales eclesiásticos de las arquidiócesis de Lagos e Ibadán (Nigeria) y de otras diócesis en los Estados Unidos, especialmente para los casos referidos al sacramento del matrimonio.
  13. 13. Ha ejercido su ministerio pastoral como párroco de San Pablo en Oyigbo (Rivers State) y como miembro de los tribunales eclesiásticos ya mencionados. Es igualmente profesor de Derecho Canónico en el Instituto Dominicano de Ibadán. En el año 2009 fue elegido para su primer periodo como Prior Provincial de la Provincia de Nigeria. (13 de septiembre 2013) Leer el artículo completo en Province of Nigeria Carta Abierta Carta abierta de Fr. Pablo Zabala Martínez OP, misionero dominico español, encargado de la Misión de Boca Colorado, capital del Distrito Madre de Dios, Provincia Manu, Departamento de Madre de Dios. Septiembre de 2013Al Presidente de la República del Perú, Ollanta Umala Taso. Mi querido Presidente: Ante los últimos acontecimientos acaecidos en nuestra zona, con la intervención del Ejército Peruano en contra de nuestros mineros, quiero manifestarle mi disconformidad y disgusto por la forma de proceder de su Ejecutivo. Quiero recalcar que “con bombas no gana el Perú”. Las máquinas, motores, vehículos… no tienen la culpa de nada y no ganamos con destruirlos. Pensando en el despilfarro por el costo de las bombas y el alto precio de las máquinas inutilizadas, me da pena y rabia que se bote al agua, bien que estamos necesitando en nuestros pueblos e instituciones. Si al menos se hubieran incautado y empleado en otros menesteres más desfavorecidos no hubiera habido tanta pérdida y disgusto. ¡Que espectáculo tan poco ecológico y más contaminante nos dejaron las anteriores intervenciones del Ejército! Ahí quedan ancladas barcazas de hierro, monstruos heridos que siguen gimiendo al paso del agua. Pensar que hubieran servido de hospitales flotantes para atender estos pueblos olvidados o medios de transporte que abarataran la vida… Lo peor es que la gente siente que el Estado y sus instituciones, natos para defender y apoyar al pueblo, se hayan mostrado sus enemigos y causantes de terror. Máxime, cuando hay muertos, se abren heridas que nunca cicatrizan.
  14. 14. El año 1991, en Floresta, un pueblito en el río Inuya, me encontré con un grupo de Sendero Luminoso que pregonaba: El Perú está mal, la única solución es la violencia. Yo les contesté: hay más soluciones, y la violencia no es solución. La sangre llama a la sangre. La violencia genera violencia. Eso nos puede ocurrir ahora. ¿Cuál es la solución? Preguntaron. Yo contesté: la educación. Eso es lento de generación en generación. Puedo indicarle que llevo educando en esta selva desde 1982. Aquí en Colorado tengo en nuestro albergue estudiantil los hijos, sobrinos, hermanos… de los que tuve como alumnos en Sepahua en aquella época. No puedo afirmar que hayamos progresado. Siempre me quejo de la pérdida abundante de clases, de la muy deficiente calidad y exigencia en las aulas, mínimo avance en las materias… Es fácil quitar una actividad, pero ¿Qué ponemos? Sigo sugiriendo que en la selva el potencial es la selva misma. Industrias madereras, mueblerías, fabricación de papel, hilos, telas, algo en grande que pueda absorber 80.000 familias. Está difícil. Llanuras inmensas de relave minero podrían convertirse en bosques rápidamente con organización y empeño. El turismo ecológico no perdería empeño, incluso la minería puede ser un motivo atractivo. Ver el paisaje lunar construido por el pequeño bípedo sobre calzas de acero en contraste con el verdor selvático es un espectáculo majestuoso si se sabe mirar con buenos ojos. En los 6 años que llevo de párroco en la zona me ha tocado visitar los 18 pueblos que componen nuestro distrito, desde San Juan Grande, Boca Amigo, Malvinas, hasta Delta 1, 2, 3, 4 Alto Pukiri, Setapo y el distrito de Huepetuhe. He podido comprobar cómo han ido cambiando las chozas que yo denominaba de plástico azul y las casas de tablas prehistóricas por casas de material noble con servicios higiénicos, cocina, comedor… casi elegantes. Yo mismo soy biólogo por la universidad de León en España, y en mis 12 años de docencia en nuestro colegio de La Virgen del Camino una de las actividades más atractivas e instructivas de fin de semana era la visita a las minas de carbón antracita de Villablino, o las de talco de Boñar, como la estratigrafía de la era primaria en el pantano de Barrios de Luna, con sus montañas de coral… Encontrábamos explotaciones de todo tipo, desde vagonetas arrastradas por mulas a trenes eléctricos a 500 metros de profundidad o cintas arrastradoras de 3 kilómetros… Nuestros alumnos con sus aparatos podían medir la humedad, temperatura, presión y profundidad de cada pozo con la admiración de los obreros que laboraban allí, algunos eran sus padres, y nunca habían sabido esos datos. En las escombreras recogíamos fósiles de Lepidodendron, Sigilaria, Calamites… helechos gigantes que originaron el carbón, así como de bivalvos, terebratúlidos, corales y otros animales marinos en plena montaña. En las Médulas se ha podido hacer todo un parque turístico en lo que fueron las minas explotadas por los romanos hace 2.000 años. Es obligación del Estado el formalizar a esta gente, ayudarles para que su trabajo sea digno, sostenible y reporte ganancias a nuestro país. Yo sé que ellos lo desean pero se ven incapaces de hacerlo solos. No suelen ser gente instruida sino necesitada. Por eso ruego a Usted cambie su política de agresión por la de inversión y colaboración. No obstante nuestro sufrido pueblo seguirá empujando el carro hasta que pueda cambiar la llanta mala. Muchas gracias. Primera Comunicación de la Promotora Internacional de JP para DSI- Oración para la Paz Miércoles 11 de Septiembre de 2013 13:40 Roma,03 de septiembre de 2013
  15. 15. Querida Hermana: Estamos en septiembre y como ya sabes, voy a asumir la misión encomendada, como promotora de justicia y paz para DSI. y copresidente de la Comisión internacional Dominicana de Justicia y Paz, junto con Fray Carlos Rodriguez Linera. En abril asistí a la reunión de la Comisión Internacional de justicia y paz, presidida por Fray Carlos Rodriguez Linera y Hna. Toni Harris. Una interesante experiencia para los promotores de los continentes. Estos fueron días de compañerismo y compartir experiencias. Las conclusiones adoptadas se reanudarán y se reunirá con las prioridades que nosotros como Comisión tenemos ya. Desde que llegué a Roma, he empleado el tiempo para prepararme y adaptarme a esta nueva realidad: tengo que conocer y participar en las reuniones de los promotores generales de la Orden; de los promotores de JPIC-justicia paz e integridad de la creación, de las diferentes Congregaciones que tienen sus Curias Generalícias aquí en Roma. Son dos grupos organizados por la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG): un grupo que habla Portugués y Español y el otro que habla Inglés. Las reuniones se realizan mensualmente en la sede de la UISG con el fin de compartir sobre la misión, especialmente en relación con temas de JPC. En el mes de mayo me invitaron a participar en la VII Asamblea de la DSI, donde tuve una buena oportunidad para conocernos, pues ha habido 84 Prioras Generales. El tema y todo el desarrollo de la Asamblea fueron muy interesantes, pueden visitar el sitio web de DSI donde encontrarán muy buena información al respecto. Otro aspecto que me parece ha sido formativo para mí, además de estudiar inglés e italiano, fue de poder participar en algunas celebraciones y audiencias del Papa en la Plaza San Pedro. Creo que por su postura, sus gestos y su discurso, sabemos su opción y prioridades como obispo de Roma y Pastor Universal. Este domingo en la Plaza de San Pedro, nos emocionaron mucho las palabras del Papa Francisco clamando por la paz. e invitando a toda la humanidad a unirse en oración y ayuno en solidaridad. El Papa dijo: “ Queridos hermanos y hermanas, me gustaría unir mi voz al grito que se levanta por encima con creciente angustia de todas partes del mundo, de todas las personas, con el corazón de cada persona, de una gran familia que es la humanidad: es el grito de paz! Es un grito que declara enérgicamente: queremos un mundo de paz, queremos ser hombres y mujeres de paz en esta sociedad, desgarrada por conflictos y divisiones. Nunca más la guerra! Nunca más la guerra! La paz es un don precioso, que debe ser promovido y protegido”. Todos los hombres y mujeres de buena voluntad están vinculadas con la tarea de construir la paz. Hago un llamado urgente y enérgico a toda la iglesia católica y, también a todos los cristianos de otras confesiones, a los seguidores de todas las religiones y a esos hermanos y hermanas que no creen, pues la paz es un derecho que
  16. 16. supera todos los obstáculos, porque pertenece a toda la humanidad. A este fin, hermanos y hermanas, he tomado la decisión de proclamar para toda la Iglesia, el 7 de septiembre próximo, la víspera del nacimiento de María, reina de la paz, un día de ayuno y oración para paz en Siria, el Medio Oriente y todo el mundo y también invitar a cada persona, incluyendo a nuestros compañeros cristianos, seguidores de otras religiones y todas las personas de buena voluntad, para participar en cualquier forma que puedan, en esta iniciativa. El 7 de septiembre, en la Plaza de San Pedro, entre las 19:00 y las 24:00 horas,12:00 quiero, convocar en oración y en espíritu de penitencia, invocando el gran don de Dios de la paz sobre la amada nación de Siria y sobre cada conflicto y violencia alrededor del mundo. La humanidad necesita ver estos gestos de paz y escuchar palabras de esperanza y paz. Pido a todas las iglesias locales, además del ayuno, que se reúnen para rezar por esta intención”... Atendiendo a la invitación del Papa Francisco, considero esto como un oportuno momento para unirnos como Iglesia y como Hermanas Dominicas para expresar nuestra solidaridad y fraternidad pidiéndole al señor por todas nuestras hermanas que se encuentran en lugares de tanta violencia y guerra. Una vez que haya hecho la planificación del año y del triênio, se los enviaré, porque creo en la fuerza de la Unión, trabajo en equipo y búsqueda conjunta de alternativas frente a los desafíos que encontramos en la misión y en las diferentes realidades donde estamos presentes. En otra ocasión me contactaré contigo, porque creo que tenemos que organizar alguna actividad en común entre las Congregaciones Dominicanas que viven en Roma. También me gustaría que nos contactáramos en este mês de septiembre para programar nuestro primer encuentro y juntos hacer un calendario. Más tarde me pondré en contacto con las promotoras Continentales para dar continuidad a las decisiones que tomamos en la última reunión de la Comisión (en abril pasado) y también ponerse en contacto con promotores JPIC de las Congregaciones del continente europeo para ver la posibilidad de una fecha, teniendo en cuenta el desafío de las distancias y la diversidad de idiomas. Desde ahora les agradezco su confianza , pueden contar con mi oración. También me gustaría expresar mi agradecimiento al servicio proporcionado en estos seis años por la Hermana Toni Harris, por su dedicación y generosidade. Igualmente gracias por la bienvenida que he recibido de mis hermanas de las comunidades y de los Frailes en Santa Sabina, del equipo de DSI, incluyendo las secretarias e igualmente la Hna.Colomba que vive en Villa Rosa , quien me há ayudado con las clases de inglés. Consciente de la responsabilidad asumida y confiando en la gracia del Señor, me pongo a su disposición una vez que acepté a esta misión, sabiendo que sin la colaboración y la respuesta de todas, poco puedo hacer. Unidos en oración y en el Ideal de Santo Domingo que nos reúne como hermanas, les envío mi abrazo, con mucho cariño .
  17. 17. Usted puede encontrar aquí: Comunicación en Portugués * IMPORTANTE NUEVA DIRECION ELETRONICA: jp.dsi@curia.op.org Hna Celestina Veloso OP ( Tina ) El Señor rebaja y enaltece Editado por Sor Gemma Morató María, la madre de Jesús, como todo buen judío se sabía los salmos de memoria. Por esta razón no es extraño que en su canto del Magnificat, con su voz jovial y entusiasta, encontremos muchas ideas que hacen referencia a los mismos. Del salmo 74 toma la expresión: “Derriba del trono a los poderosos y exalta a los humildes” (Lc. 1,52). En su versículo 8 el salmista exclama: “Sólo Dios gobierna: a uno humilla, a otro ensalza”. La Virgen estaba convencida de que Dios es un justo juez al contrario de aquellos que pensaban que el Señor es mudo y ciego. Los pobres de Yahvé esperaban que Dios era un Dios misericordioso, compasivo y benigno y que un día iba a salvar a los humillados, despreciados, a los desheredados de esta tierra que con demasiada frecuencia veían sus derechos pisoteados, él iba a dar a cada cual lo que él mismo con su comportamiento se había labrado. Es aquello del Evangelio, los últimos serán los primeros. Y como María se sentía pequeña con pocos derechos el Padre Dios la colmó de bienes y la eligió para ser la madre de su Hijo. Ella la esclava del Señor fue elevada a la mayor dignidad humana: ser madre de Dios. Ella que no se vanaglorió de haber sido escogida para una tan alta misión sino que corrió a asistir a su anciana prima Isabel que necesitaba de su ayuda, es modelo de todos aquellos que se entregan con generosidad a socorrer a los necesitados, a los despreciados, de nuestro mundo.
  18. 18. El salmo termina con esta frase: “Pero yo siempre proclamaré su grandeza y tañeré para el Dios de Jacob que dice: derribaré el poder de los malvados, y se alzará el poder del justo” (v. 10 y 11). Texto: Hna. María Nuria Gaza. Regresamos Hola buenas. Aquí estamos de nuevo. ¿Mi verano? Pues bien, gracias. Muchas cosas… y con la sensación de que acabó hace mucho… sí, sí… sé que hace más de un mes que no escribía por aquí, pero no, no he estado taaaanto tiempo de vacaciones… ¡ya quisiera yo! Pero si que he andado ocupado… de todos modos, aquí estamos y regresamos. Así que vamos al lío. ¿qué les cuento esta semana de reencuentro? Pensé en Gibraltar y los follones veraniegos, pero tal cual todo parecía indicar, ha sido precisamente éso, la fiebre estival del humo de los chiringuitos. ¿Barcenas? Bueno, es de relativa actualidad, Griñán y Chaves parece que le toman el relevo. ¿Egipto y su golpe de estado? parece la nueva versión del Gatopardo, ya saben, cambiar todo para que todo siga igual… o el dicho aquel de virgencita, virgencita, que me quede como estoy. ¿Siria? Aún no sabemos en qué terminará y por desgracia -terrible la condición humana- todo parece indicar que es más de lo mismo… un nuevo Irak, un nuevo Afganistán… situaciones incomprensibles, que se escapan de la razón y la comprensión y que cuentan de las ansias de control y de avaricia de unos pocos a costa de lo que sea…eso era Siria, ¿no?, bueno, mutatis mutandi -y sin que se me alborote nadie, sabemos las distancias…- bien podría ser reflexión sobre Cataluña… Pero, me dirán, ¿y de lo tuyo? ¿no eres fraile? ¿y la Iglesia qué? Pues mira, por una vez, parece que las noticias que vienen no son del todo malas. Es el que empieza a denominarse efecto Francisco. Nuestro Papa sigue sorprendiendo, sigue teniendo imágenes y situaciones de efecto, y con símbolos -qué símbolo más bonito que un Cuatro Latas- que tratan de reorientar la nave de Pedro. Se empeña en reformar la banca vaticana, se empeña en vivir más sencilla y pobremente, se empeña en mediar buscando la paz y evitando la guerra, y sobre todo se empeña en recordar una y otra vez que dos son los ejes de los que creemos en Cristo: Dios y los pobres. La elección de un Secretario de Estado nuevo, algo así como el Primer Ministro Vaticano -un nuncio exiliado en Venezuela por discrepancias con la anterior Curia
  19. 19. romana, Monseñor Parolín- va en esa misma línea. Francisco necesita ir rodeándose de colaboradores que vayan apuntalando su proyecto de reforma, y es más del aire nuevo que trae Francisco. La última ha sido el recordar Parolin que el celibato eclesial no es dogma de fe, si no fruto de la tradición de la Iglesia… ¿Hasta dónde podemos esperar reformas de Francisco? Este año iremos viendo -y si quieren ustedes aquí iremos comentando los avatares que vayan sucediendo-, pero de primeras uno tiene la sensación que hay temas que por ahora son intocables. Quizás son los más mediáticos -todo lo relacionado con los usos morales sexuales, el sacerdocio femenino, el celibato, la homosexualidad, el divorcio, etc.- pero tengo el barrunto de que no son ésos precisamente los más importantes en una óptica de fe. No digo que no sean importantes, lo que digo es que no son los más importantes. Antes está el tema central del por qué y el para qué de la Iglesia, después vendrá lo demás.Y en ese por qué y para qué, Francisco tiene claro y no se cansa de repetir que hay dos ejes claros: hablar de que con Dios la vida es mejor, y de que los pobres, los que sufren, los olvidados, los marginados, son los primeros a sanar, cuidar, atender y por los que velar. Regresamos. Para sanar la justicia injusta (15.9.13) Editado por Jesús Espeja 1. Dicen que justicia es dar a cada uno lo suyo. Pero ¿ que es “lo suyo” de cada uno? Según un criterio generalizado en nuestra sociedad, “lo suyo” del que ha prestado dinero es que cobre los intereses del préstamo que ha hecho; y “lo suyo” de la pareja joven que firmó la hipoteca es que deje el piso cuyos intereses no puede seguir pagando. Es legal que, incluso mediante la fuerza de la policía, los banqueros saquen del piso a los inquilinos que, al perder su empleo, no pueden pagar. Pero ¿es justo? 2.”Si uno tiene cien ovejas y se le pierde una ¿no deja las noventa y nueve en el campo y va por la descarriada hasta que la encuentra? Y al llegar a casa reúne a los amigos y vecinos para decirles ¡felicidad! He encontrado a la oveja que s eme había perdido?" La conducta del pastor es un poco extraña: ¿cómo deja a las noventa y nueve por buscar a la extraviada? Cabría una explicación inverosímil: la oveja perdida era tan fenomenal que valía más que todo el rebaño. Pero el relato evangélico no da esa justificación. El pastor de la parábola es imagen de Dios, ama incondicionalmente a cada oveja en sí misma, y por tanto sufre cuando una se pierde porque su valor no es compensado por el valor de las demás. Por tanto “lo suyo” de cada persona humana es su dignidad. Sólo cuando se salva y se promueve esa dignidad se hace verdadera justicia que se inspira en la misericordia. Es la justicia practicada por el padre bueno que recibe con los brazos abiertos al hijo que por su mala cabeza cayó en la miseria; o la justicia del viñador que también paga jornal completo a los que llegaron tarde al tajo pues también ellos necesitan comprar alimento para la cena.
  20. 20. 3. Hubo un tiempo -situación de cristiandad- en que la religión católica era factor de cierta cohesión social. Ese factor ha caído y ahora sólo nos queda la justicia legal. Pero la corrupción omnipresente y los atropellos que sufren los más débiles e indefensos son negros indicativos de no es suficiente la justicia legal. Es urgente introducir como factor de cohesión social la gratuidad. Y ésta sólo puede brotar y entrar en acción desde dos instancias. Primera, desde la sintonía con Dios compasivo, que si bien se reveló de modo definitivo en la conducta de Jesucristo, habla en la conciencia de todos los seres humanos. Segunda, desde la convicción de que todo ser humano tiene una dignidad inviolable y que hacerle justicia, “darle lo suyo”, es satisfacer las exigencias de sus derechos fundamentales donde se fragua esa dignidad. Por ahí nos orienta la imagen del buen pastor buscando a la oveja perdida. Los fariseos y poderosos de turno “expían de lejos” a Jesús, se cierran a su evangelio. Pero entienden la buena nueva los sencillos, los de ojos y corazón limpios. El Papa y Dostoievski Bitácora Véritas de Sixto Castro viernes, 13 de septiembre de 2013 | Como tengo la costumbre de leer los suplementos dominicales con meses de retraso (se supone que, al menos los culturales no caducan) me pasan desapercibidas las cosas consuetudinarias que acontecen en la rúa, que decía aquel gran ironista. Leía en el Babelia a un comentarista de libros, quien escribía que le gustaba el Papa, lo cual está bien, cómo no, y le agradaba que al Papa le gustase Dostoievski, lo cual está aún mejor, seguramente. Pero esto le rechinaba un tanto: era una suerte de contradicción intelectual que implica obviar “por ejemplo, aquel relato sobre “el Gran Inquisidor” que Iván Fiódorovich Karamázov le cuenta a su hermano (y monje novicio) Aliosha en el ambiguo y enigmático libro V de Los hermanos Karamázov, y que constituye una de las más feroces invectivas literarias jamás lanzadas contra la Iglesia de la que él es hoy cabeza visible”. No, hombre, no. Aquí no se obvia nada. Cualquiera que lea esto puede pensar que Dostoievski era un feroz incrédulo que arañaba cualquier cosa que sonase a cristiana, y seguramente sea todo lo contrario. Es probable que sea uno de los pensadores más religiosos que haya habido. El célebre capítulo va de la mano de el que le precede “La rebelión” y ambos, en mis tiempos, se los mandaba leer a mis alumnos de filosofía de la religión. Claro que es una espléndida invectiva… desde dentro. Y eso nunca viene mal, sobre todo porque quien la lanza sabe bien de qué habla y habla con ese “conocimiento del amor” sobre el que tanto se teoriza actualmente. Es más, los expertos dicen que entre Iván y Aliosha anda Soloviev, otro filósofo que no peca precisamente de falta de pasión cristiana. Y seguro que el Papa se conoce el capítulo, hombre, y además sin ningún tipo de requiebro intelectual. Como si quien lee el libro de Job, olvidase "de qué va" cuando lo alaba. En fin… Tiempo de plenitud
  21. 21. Nihil Obstat de Martín Gelabert domingo, 15 de septiembre de 2013 | No todos los tiempos son iguales. Una cosa es el tiempo del reloj, el inexorable discurrir de los momentos, todos idénticos; y otra cosa es la vivencia humana del tiempo: hay momentos en que el tiempo se nos hace largo y otros en que se nos hace corto. Más aún, el tiempo puede vivirse como una experiencia opresiva y limitadora o como una experiencia de plenitud. Mis errores, mis pecados, los males que he causado forman parte de mí y me acompañan toda la vida, a veces en forma de fantasmas que me oprimen; mis proyectos e ilusiones de futuro están marcados por la fragilidad y el miedo al fracaso. Este modo de vivir el tiempo influye negativamente en mi vida. Pero yo puedo recordar el pasado de unos padres que me acogieron con amor, me sostuvieron en mi debilidad, y esta vivencia puede acompañarme toda mi vida como una experiencia sanante, que me asegura un futuro prometedor. Las manos amorosas que me crearon pueden llenar de alegría mi presente y mostrarse como promesa de futuro. Cuando vivo el tiempo como una oportunidad de acoger el amor, de abrirme al amor y de ofrecer amor, realizo una experiencia positiva del tiempo. San Pablo afirma que “cuando llegó la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo” (Gal 4,4). Según este texto, la plenitud llega, o sea, requiere de una preparación. Y cuando llega no se agota en un instante, sino que permanece a lo largo de toda la vida de Cristo, que vivió su tiempo sintonizándolo con la eternidad de Dios. Esta unión con Dios, en el amor, hace que el tiempo sea pleno. También para nosotros el tiempo puede ser de plenitud en la medida en que vivimos unidos a Dios y nos abrimos a los hermanos por el amor. Pues el amor es lo que hace que el tiempo deje de ser aburrido y caduco y se abra a una plenitud que se renueva cada día. En la Encarnación del Verbo, el tiempo y la eternidad se fecundaron mutuamente. Dios no sólo entró en el tiempo, sino que asumió el tiempo, asumió nuestra realidad efímera para llenarla de eternidad. El motivo de esta asunción solo puede ser el amor. Lo propio del amor es ir hacia el amado, identificarse con el amado. El Verbo se hizo carne, “vino a lo nuestro”, a lo nuestro y no a lo suyo, porque lo nuestro es lo suyo (cf. Jn 1,14). Y viniendo a lo nuestro lo lleno de divinidad. Se produjo un maravilloso intercambio. El tiempo de Cristo alcanzó su perfección en la Pascua. Así el tiempo entró en la eternidad, perdiendo para siempre su carácter caduco.
  22. 22. Homilía 24 domingo tiempo ordinario. Ciclo C. 15 de septiembre de 2013. LC 15, 1-10 Fr. Ricardo de Luis Carballada Dios viene en nuestra búsqueda La hija del escritor ruso Dostojewski cuenta que cuando su padre yacía enfermo y presentía el final de su vida pidió a su esposa que le leyera el capítulo 15 del evangelio de Lucas. Tras escucharlo se dirigió a sus hijos y les dijo: "Nunca olvidéis estas palabras. Confiad siempre en Dios y en su perdón. Yo os quiero mucho pero mi amor no es nada comparado con el amor infinito de Dios. Nunca dejéis de confiar en él cuando caigáis en la desdicha, hagáis algo malo u os perdáis". Parte del capítulo 15 de Lucas es el evangelio que escucharemos en la celebración de este domingodomingo. Ahí se recogen tres parábolas de Jesús: la de la oveja perdida, la dracma perdida y la del hijo pródigo. La palabra "perdido" tiene en nuestro lenguaje un doble sentido. Por una parte se refiera a un objeto que no encontramos ya en el lugar que esperamos. Por otra, se refiere a quien no encuentra orientación en su existencia y a quien se encuentra en una situación desesperada.
  23. 23. En estas tres parábolas se presenta a Dios de la misma manera. Él es el "buscador", el que viene al encuentro cuando estamos desorientados, cuando ya no tenemos fuerzas ni sentido para la esperanza. Ye ese gran buscador que es Dios viene para ofrecernos nuevas rutas para nuestra vida y nuestra historia; nuevas posibilidades para la fraternidad siempre pendiente. Todos en ocasiones nos sentimos perdidos, o al menos confundidos y desorientados. O puede ser que pensemos que nuestro mundo no tiene remedio, que la humanidad no podrá encontrar caminos que superen la violencia, la injusticia, la inhumanidad...Quizás sea en esos momentos cuando tengamos que escuchar el consejo de Dostojewski y confiar en Dios y en su perdón. Ese perdón nos concede posibilidades nuevas para nuestra existencia y nuestra historia. Apoyados en ese perdón podemos intentar de nuevo permanecer en el camino del bien y del amor. Cinco dimensiones del carisma dominicano Búsqueda y encuentro – Meta y camino – Fin y medios En lugar de cino ‘pilares’ me gusta hablar mejor de ‘dimensiones’ que en su conjunto se mantienen vivas y dinámicas, se enriquecen, se influencian y se completan mutaumente como un solo carisma tan antiquo como actual. Además detectan el carácter equilibrado del Fundador, santo Domingo de Guzmán de Caleruega en sus diversos enfoques tan personales como hereditarios. 1. Dimensión contemplativa a) Qué es contemplación según santo Domingo?: - una mirada-visión de fe sencilla, sincera, profunda, constante HACIA DIOS, quien es Providencia (haciendo Historia de Salvación) y Misericordia (santificante y reconciliadora) - una actitud interiod de compasión, de apertura, desde la realidad, es decir, ‘encarnada’ - se expresa y abunda en una predicación positiva: Cristocéntrica, dogmática (no moralizante) y
  24. 24. de esperanza. b) La fuente es la Palabra de Dios: - en sentido estricto: la Sagrada Escritura, - en sentido amplio: los hechos de vida c) Los medios son: - la oración litúrgica (comunión y participación), sobre todo la Eucaristía, y la oración personal. - el estudio o formación continua en base a la Biblia, los signos de los tiempos, los movimientos espirituales y la teología, - el espíritu de pasión por la verdad y la Iglesia, de compasión y solidaridad - la itinerancia en cuanto a lugares y a métodos. 2. Dimensión profética - desde la abundancia de la contemplación - proclamando la Verdad Evangélica - anunciando las bienventuranzas, la paz y la justicia, la integridad de la creación - denunciando lo que se opone a la verdad y la justicia - contenido positivo, Cristocéntrico, valiente y encarnado - nuevos lugares de la predicación: movimientos espirituales, juventud, santuarios, teología de esperanza, inserción entre pobres, marginados, migrantes - prioridades: catequesis en un mundo secularizado, investigración de otras culturas y religiones co-exitentes, justicia y paz, medios de comunicación social - nuevos lenguajes: silencio, posturas-expresiones corporales, danza, arte en general, itinerancia física y espiritual (formas de oración) 3. Dimensión fraterna a) Vida en común, que implica entre otras cosas:
  25. 25. - la igualdad en dignidad de hombre y mujer, de sacerdote y seglar y de mutua comple- mentariedad; - apertura y aceptación de la dignidad y el papel de la mujer (Sto. Domingo comenzó su Sagrada Predicación con un grupo de mujeres contemplativas) - carácter democrático: sucesión-delegación-diálogo (consejos, capítulos, etc.) - conciencia de que la comunidad ideal no existe, se hace creciendo y teniendo experiencias a veces duras, sentido común, unanimidad antes que uniformidad. “No descansemos en hacer el bien” (San Pablo) - libertad responsable y responsabilidad libre - ser constructores más que consumidores - vivir con amor oblativo, no posesivo - vida comunitaria es vivir la mística de la pobreza evangélica: saber desprenderme de lo que sea para el bien común. b) La Orden es lo mismo que Familia Dominicana - La Familia Dominicana es fruto de un desarrollo progresivo desde qye eb ek tuenoi de Domingo ser reunían laicos alrededor de él, incluso mujeres entre las que se destacan las convertidas que Domingo integró como contemplativas en su proyecto de la Sagrada Predicación. - “Particpando del carisma de Domingo, estos diversos grupos participan de la única vocación dominicana. En complementariedad y colaboración mutua, estas ramas constituyen la Familia Dominicana y realizan su misión respetando la autonomía y la vocación de cada una” (Docto. de Bolonia, 1968) - El Capítulo General de México (1992) señala (n. 116): … “la Familia Dominicana está compuesta de frailes, monjas, hermanas de vida apostólica, miembros de institutos seculares, fraternidades sacerdotales y de laicos pertenecientes a/asociados en grupos aceptados por la Orden”. - Existen nuevas agrupaciones: movimentos juveniles dominicanos, voluntariado, afiliados, etc. - La Familia Dominicana es: + un “signo de los tiempos” + una historia de esplendor y decadencia + de unión sentida y desatendida + centrada en misión y comunión
  26. 26. 4. Dimensión misionera a) No “ganar almas”, sino salvar a los hombres. b) No ‘conquistar”, sino proclamar la Buena Nueva, hacer conocer a Jesús de Nazareth. c)Respetar lo propio de religiones y culturas. d) Presentar a todo hombre su vocación y dignidad de hijo de Dios. e) La única arma es el amor tal como queda programado en las Bienaventuranzas. f) Misión ‘sin fronteras’. g) Misión de prioridades (ver arriba, segunda dimensión) 5. Dimensión Mariana De Santo Domingo es particularmente conocida su gran devoción a la Virgen. Por su parte, los primeros dominicos fueron conocidos como ‘Frailes de María’ debido a la devoción al entonces llamado ‘Psalterium de María’ y la predicación con espíritu mariano. Esta dimensión implica: a) Contemplar a Jesús ‘con los ojos de María’ b) María conocida y venerada como Madre de Dios, Madre de Misericordia, Reina de los apóstoles y Virgen del Rosario. c) Evangelizar también a través de las devociones marianas. d) El Rosario como fuente de contemplación e instrumento de evangelización, con espíritu ecuménico. e) Renovación de la religiosidad popular que tien valores, pero necesita ser renovada: más bíblica, más Cristocéntrica, más doctrinal, mejor y más variada participación. F) Presencia dominicana en santuarios marianos, peregrinaciones, movimientos espirituales, actividades eclesiales a nivel diocesano, nacional, etc.
  27. 27. Francisco: Con la justicia encuentra el pobre el camino para dejar de serlo Viernes, 13 septiembre, 2013 El papa Francisco ha vuelto a darnos la clave con su palabra certera. “La misericordia requiere justicia. Solo a través de la justicia se puede lograr que el pobre encuentre el camino para no serlo más”, señaló recientemente, tras visitar en Roma un comedor en el que cada día se atiende a medio millar de personas. Hace ya 54 años que Manos Unidas pone en práctica esta máxima. La limosna no basta, las ayudas económicas no son suficientes… La justicia, como ha dicho el Papa, es el camino para que el pobre sea capaz de encontrar la manera para salir de esa pobreza. Sin justicia, siempre existirán esas desigualdades que llevan a la miseria y el subdesarrollo que Manos Unidas trata de combatir. Francisco tuvo también palabras para los afectados por la actual crisis, o por “otras crisis más viejas y profundas”, para esas personas que se acercan a los comedores a pedir pan, para ellos o sus hijos: “Vuestra fragilidad, les dijo, desenmascara nuestros egoísmos, nuestras falsas seguridades, nuestros pretextos de autosuficiencia”. Bien podría el Papa referirse con estas palabras a los cerca de 1.000 millones de hambrientos que hay en el mundo. A esas personas, perjudicadas por el egoísmo y la codicia de unos pocos, que manejan los hilos de un mundo injusto, y que con sus acciones condenan a millones de seres humanos a una vida de privaciones. Y quizá, también, podría aludir a los millones que asisten a esta injusticia con indiferencia. “Tu indiferencia te hace cómplice”, decía el lema de la campaña de Manos Unidas del año 1994. "No hay justicia sin Igualda", proclamamos en 2013. “La Iglesia, la ciudad de Roma, las instituciones tienen que unirse para que nadie tenga más necesidad de un comedor social, de un alojamiento, de un servicio de asistencia legal para ver reconocido el propio derecho a vivir y trabajar, a ser plenamente persona”, señaló el Pontífice dirigiéndose a las autoridades de Roma y a los vecinos de la ciudad y refiriéndose a los refugiados a los que visitó. Manos Unidas trabaja para que esa unión no se limite a nuestro entorno cercano. Más allá de nuestras propias fronteras, millones de personas claman por ese comedor, esa asistencia y ese derecho a ser reconocidos como personas. Recientemente Manos Unidas ha apoyado varios proyectos de emergencia en la provincia de Kivu Norte, situada al este de la República Democrática del Congo, donde
  28. 28. cada día se refugian miles de personas que huyen de los horrores de una guerra que dura ya décadas. Varios decenas de miles de personas viven en campos de refugiados y parroquias y se encuentran sin medios para cubrir necesidades tan básicas como la comida, el agua y los cuidados médicos. Más de 20.000 refugiados y desplazados, como los que recibieron la visita del Papa en Roma, y a quienes, seguro, se refería también Francisco cuando pedía justicia. CÁRITAS ESPAÑOLA APOYA LA SEMANA POR LA PAZ EN COLOMBIA Cáritas. 12 de septiembre de 2013.- Colombia celebraestos días, del 8 al 15 de septiembre, su Semana por la Paz. Es una iniciativacoordinada por la Pastoral Social-Cáritas Colombiana, en la que participanalgunos de los actores sociales más representativos del país y que cuenta conel total apoyo de Cáritas Española, a través del Grupo de Trabajo por Colombia(GTC). Este es un grupo de reflexión e incidencia social y política, formado haceaños por mandato de Caritas Internationalis e integrado por varias Cáritaseuropeas, cuyo objetivo es informar y sensibilizar sobre la situación queatraviesa Colombia en sus respectivos países y en las instituciones de la UniónEuropea.
  29. 29. La Semana por la Paz de este año se celebra en un momento decisivo parael futuro de este país andino. En medio de indudables dificultades, pero demanera efectiva, se están logrando avances en las negociaciones de paz de LaHabana entre el Gobierno y la guerrilla de las FARC. Además, se ha abierto laposibilidad de que el segundo grupo guerrillero más importante del país, elEjército de Liberación Nacional (ELN), participe en el proceso, pues, sin él,los acuerdos a los que se llegase establecerían una paz irreal. “Pactemos paz, construyamosconvivencia” Esta edición 2013 de la Semana por la Paz, que cumple 25 años y que seorganiza bajo el lema “La Paz es vida: pactemos paz, construyamos convivencia”, quiere hacer visibles los procesos yesfuerzos de miles de personas y organizaciones de la sociedad civil quetrabajan por la solución pacífica de los conflictos, la reconciliaciónnacional, la reparación integral a todas las víctimas, y la construcción deiniciativas que buscan la justicia y la dignificación de la vida. Son infinidad las acciones emprendidas en el marco de la campaña por lascomunidades locales y por las redes nacionales para procurar la paz enColombia. La ciudadanía ha desarrollado procesos de resistencia, convivencia,ejercicio de derechos, impulso al desarrollo, viabilidad de la gobernabilidad yprofundización de la democracia social y política, siempre a través de lano-violencia activa. Y a estas acciones se han sumado territorios regionales ycomunidades locales, parroquias y comunidades cristinas, que se hanmultiplicado por toda de Colombia en oleadas sucesivas de acción ciudadanacolectiva. Intenso programa deactividades En las actividades programadas para estos días por todo el país(conferencias, foros de debate, conciertos, peregrinaciones, celebracioneslitúrgicas, exposiciones de arte, talleres para niños, etc.) participanorganizaciones sociales defensoras de los derechos humanos y la construcción dela paz, así como instituciones educativas, artistas, medios de comunicación... Todasestas actividades, coordinadas por la Conferencia Episcopal Colombiana y elSecretariado Nacional de Pastoral Social/Cáritas Colombia, cuenta con laparticipación activa del Programa por la Paz de la Compañía de Jesús y REDEPAZ. Cáritas Española, a través del Grupo de Trabajo por Colombia –en el quetambién participan las Cáritas de Inglaterra y Gales, Francia, Escocia,Luxemburgo, Alemania, Suiza, Holanda y Noruega--, ha dado su apoyo a todasestas actividades de la Semana por la Paz y se ha comprometido a hacerlasvisibles en nuestro país. Al mismo tiempo, continúa apoyando varios proyectosde Cáritas Colombia que buscan la paz y la reconciliación y de otros que ayudana la población más desfavorecida víctima del conflicto armado. La ONU ha muerto Creado el 13 septiembre 2013 por Jesús Renau
  30. 30. Jesús Renau. El día 3 de Setiembre Miquel Roca Junyent publicó en La Vanguardia un breve artículo con este nombre: “La ONU ha muerto”. Palabras concisas, directas, acertadas y razonadas. Sí, señor, la ONU ha muerto. El anuncio de que un parlamento -en el caso de la guerra de Siria, el congreso de los EUA- pueda dar el visto bueno para atacar a otro estado, muestra que por encima de las Naciones Unidas está la decisión de un poder que se convierte en juez del bien y del mal, como un imperio que no ha de dar cuentas a nadie y que en todo es autosuficiente. Todo esto sin el consentimiento de las Naciones Unidas y del Consejo de Seguridad nos muestra el auto de defunción de un organismo creado después de la Segunda Guerra Mundial con el fin de evitar este tipo de guerras destructivas que llevan la muerte no sólo a los ejércitos sino a la población civil. Ya se pueden buscar frases farisaicas como “daños colaterales” que lo único que muestran es la capacidad de revestir el mal con papel higiénico. Lo cual resulta doblemente lamentable: a la muerte de personas se suma la defunción de la dignidad del lenguaje. Hace 50 años Juan XXIII en su carta encíclica “La Paz en la Tierra” mostraba ya de forma profética y evidente la necesidad que tenia la humanidad de dotarse de una autoridad mundial. No determinaba su estructura, si bien insinuaba que podía ser a partir del desarrollo de la ONU. Una sociedad de naciones verdaderamente democrática, fundamentada en los derechos humanos. La idea de una autoridad mundial ha sido repetida varias veces por la doctrina social de la Iglesia no solamente en documentos pontificios sino en numerosas declaraciones como en noviembre del 2011 por Justicia y Paz Internacional a propósito de la actual crisis económica. Es un deseo razonable, urgente y del que la humanidad no puede prescindir en un mundo global y plural. ¿Por qué no se trabaja en esta dimensión? Por la prepotencia de los que ganaron la Segunda Guerra Mundial y se adjudicaron el derecho de veto en el Consejo de Seguridad. Este veto es sencillamente inmoral, un privilegio a favor de los vencedores, un anacronismo medieval, una discriminación hacia los demás pueblos, la defensa de unos intereses nacionalistas y, como se ha demostrado infinidad de veces, un torpedo fatal para determinaciones tomadas en mayoría democrática en las sesiones de la ONU. En pocas palabras es un totalitarismo dictatorial injusto e insostenible. La ONU estaba ya en proceso de curas paliativas y ahora ha muerto de la mano de los EEUU. Solamente queda una salida: o se refunda o se entierra. Es muy posible que dentro de unos días veamos otra vez aquel macabro juego de luces verdes y rojas seguidas de grandes explosiones, como en la guerra injusta de Irak. Sentados delante de la televisión, impotentes y quizás comentando las capacidades técnicas de la gran potencia, seremos testimonios de que por enésima vez se quema la democracia en nombre de la “democracia” de unos cuantos, que se sienten superiores a los demás y toman la justicia por su mano, como en muchas de las películas del oeste.
  31. 31. - See more at: http://blog.cristianismeijusticia.net/?p=9835&lang=es#sthash.eN3v5nO0.dpuf El padre de la Teología de la Liberación cree que Bergoglio "recuerda a Juan XXIII" Francisco y Gustavo Gutiérrez se abrazan en Casa Santa Marta Un nuevo paso en la rehabilitación de esta corriente que coloca a los pobres en el centro Francisco recibió a Gustavo Gutiérrez (Jesús Bastante).- Fue una audiencia privada, en la Casa Santa Marta. Sin focos, entre dos viejos conocidos. Francisco y Gustavo Gutiérrez se abrazaron ayer en Roma,
  32. 32. simbolizando esa Iglesia en primera persona del plural que auspicia el Papa argentino, esa Iglesia en la que cabemos todos, más allá de las diferencias. La Teología de la Liberación volvió a entrar en los aposentos vaticanos. El encuentro fue posible gracias a la mediación del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Gerhard Müller, gran amigo del padre de la Teología de la Liberación y que escribió con él un libro que ahora ve la luz en Italia. Aprovechando su estancia en Roma, Müller -que en breve podría ser nombrado cardenal- hizo posible un deseo que era del mismo Francisco. Como anunció ayer RD, horas antes de la reunión, el encuentro es un paso más en la rehabilitación de esta corriente teológica, cuya base -despojada del marxismo propio de la época en la que surgió, el período de Guerra Fría- es el centro de la teología de Francisco: la opción preferencial por los pobres, los marginados, los que no tienen nada. El siguiente paso, según distintas fuentes, sería la inclusión de Gutiérrez -que jamás ha sido condenado por el Ex Santo Oficio- en el grupo de expertos de la Comisión Teológica Internacional. "Él me recuerda mucho a Juan XXIII", afirma en unas declaraciones a Vatican Insider el teólogo peruano, quien señala que "pienso, que tal vez, él esté llevando adelante el Evangelio, no exactamente una teología, al máximo, una teología próxima a la Teología de la Liberación. Hablar de la importancia del pobre, del compromiso, de la solidaridad con los pobres... Eso viene del Evangelio. La teología de la liberación apenas recordó esto, no lo creó: ¡Está en el Evangelio! Y el papa es muy evangélico, su modo de actuar lo manifiesta". Tal vez, dentro de ese Evangelio que une a todos los seguidores de Jesús, es donde haya que insertar ese abrazo que ayer volvió a reunir al Obispo de Roma y a la Teología de la Liberación. Después de tres décadas de incomprensión y condenas, el paso dado ayer denota una vez más los nuevos aires que se vislumbran en el Vaticano. En una primavera que hoy cumple seis meses. “Si vivimos según la ley del ‘ojo por ojo, diente por diente', no salimos de la espiral del mal, el Papa a la hora del ángelus dominical 2013-09-15 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) Antes de rezar la oración mariana del ángelus con varios miles de fieles y peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro, el Papa Francisco recordó que en la Liturgia de este domingo se lee el capítulo 15 del Evangelio de san Lucas, con tres parábolas de la misericordia: la de la oveja perdida, la de la moneda perdida, y la del hijo “pródigo”. Y explicó que estas tres parábolas hablan de la alegría de Dios, que es perdonar. En el perdón está todo el Evangelio y el Cristianismo, dijo también el Obispo de Roma en una mañana lluviosa destacando que no se trata de ostentar buenos sentimientos, sino misericordia. Por esta razón el Papa recordó una vez más que Jesús es todo misericordia y que la
  33. 33. misericordia es la verdadera fuerza que puede salvar al hombre y al mundo del “cáncer” del pecado, del mal moral y espiritual. Puesto que sólo el amor llena los vacíos, los abismos negativos que el mal abre en los corazones y en la historia. El Santo Padre también advirtió acerca del peligro que implica nuestra presunción de ser “justos”, de juzgar a los demás e incluso a Dios, perché pensamos que Él debería castigar a los pecadores y condenarlos a muerte, en lugar de perdonar. “¡Entonces sí – exclamó el Papa – que corremos el riesgo de permanecer fuera de la casa del Padre!”. Y destacó que “si vivimos según la ley del ‘ojo por ojo, diente por diente’, no salimos de la espiral del mal. En sus saludos, hablando en nuestro idioma, el Papa Bergoglio recordó la beatificación que tuvo lugar ayer en Argentina del Cura Brochero: Deseo unirme a la alegría de la Iglesia en Argentina por la beatificación de este pastor ejemplar, que a lomo de mula recorrió infatigablemente los áridos caminos de su parroquia, buscando, casa por casa, a las personas que le habían sido encomendadas para llevarlas a Dios. Pidamos a Cristo, por intercesión del nuevo Beato, que se multipliquen los sacerdotes que, imitando al Cura Brochero, entreguen su vida al servicio de la evangelización, tanto de rodillas ante el crucifijo, como dando testimonio por todas partes del amor y la misericordia de Dios. Texto completo de la alocución del Papa Francisco antes de rezar el ángelus: Queridos hermanos y hermanas. ¡Buenos días! En la Liturgia de hoy se lee el capítulo 15 del Evangelio de Lucas, que contiene las tres parábolas de la misericordia: la de la oveja perdida, la de la moneda perdida, y después la más amplia de todas las parábolas, típica de san Lucas, la del padre de los dos hijos, el hijo “pródigo” y el hijo que se cree justo. Que se cree santo. Todas estas tres parábolas hablan de la alegría de Dios. Dios es gozoso, es interesante esto, Dios es gozoso, y ¿cuál es la alegría de Dios? La alegría de Dios es perdonar, ¡la alegría de Dios es perdonar! Es la alegría de un pastor que encuentra a su ovejita; la alegría de una mujer que encuentra su moneda; es la alegría de un padre que vuelve a recibir en casa al hijo que se había perdido, que estaba como muerto y ha vuelto a la vida. Ha vuelto a casa. ¡Aquí está todo el Evangelio, aquí, eh, aquí está todo el Evangelio, está el Cristianismo! ¡Pero miren que no es sentimiento, no es “ostentación de buenos sentimientos”! Al contrario, la misericordia es la verdadera fuerza que puede salvar al hombre y al mundo del “cáncer” que es el pecado, el mal moral, el mal espiritual. Sólo el amor llena los vacíos, los abismos negativos que el mal abre en el corazón y en la historia. Sólo el amor puede hacer esto. Y ésta es la alegría de Dios. Jesús es todo misericordia, Jesús es todo amor: es Dios hecho hombre. Cada uno de nosotros, cada uno de nosotros es esa oveja perdida, esa moneda perdida, cada uno de nosotros es ese hijo que ha desperdiciado su propia libertad siguiendo ídolos falsos, espejismos de felicidad, y ha perdido todo. Pero Dios no nos olvida, el Padre no nos abandona jamás. Pero es un Padre paciente, nos espera siempre. Respeta nuestra libertad, pero permanece siempre fiel. Y cuando volvemos a Él, nos acoge como hijos, en su casa, porque no deja jamás, ni siquiera por un momento, de esperarnos, con amor. Y su corazón está de fiesta por cada hijo que vuelve. Está de fiesta porque es alegría. Dios tiene esta alegría, cuando uno de nosotros, pecadores, va a Él y pide su perdón. ¿Cuál es el peligro? Es que nosotros presumimos que somos justos, y juzgamos a los demás. Juzgamos también a Dios, porque pensamos que debería castigar a los
  34. 34. pecadores, condenarlos a muerte, en lugar de perdonar. ¡Entonces sí que corremos el riesgo de permanecer fuera de la casa del Padre! Como ese hermano mayor de la parábola, que en lugar de estar contento porque su hermano ha vuelto, se enoja con el padre que lo ha recibido y hace fiesta. Si en nuestro corazón no hay misericordia, la alegría del perdón, no estamos en comunión con Dios, incluso si observamos todos los preceptos, porque es el amor el que salva, no la sola práctica de los preceptos. Es el amor por Dios y por el prójimo lo que da cumplimiento a todos los mandamientos. Y esto es el amor de Dios, su alegría, perdonar. Nos espera siempre. Quizá alguien tiene en su corazón algo grave, pero he hecho esto, he hecho aquello, Él te espera, Él es Padre. Siempre nos espera. Si nosotros vivimos según la ley del “ojo por ojo, diente por diente”, jamás salimos de la espiral del mal. El Maligno es astuto, y nos hace creer que con nuestra justicia humana podemos salvarnos y salvar al mundo. En realidad, ¡sólo la justicia de Dios nos puede salvar! Y la justicia de Dios se ha revelado en la Cruz: la Cruz es el juicio de Dios sobre todos nosotros y sobre este mundo. ¿Pero cómo nos juzga Dios? ¡Dando la vida por nosotros! He aquí el acto supremo de justicia que ha vencido de una vez para siempre al Príncipe de este mundo; y este acto supremo de justicia es precisamente también el acto supremo de misericordia. Jesús nos llama a todos a seguir este camino: “Sean misericordiosos, como su Padre es misericordioso” (Lc 6, 36). Yo les pido una cosa ahora. En silencio, todos, pensemos, cada uno piense, en una persona con la que no estamos bien, con la cual estamos enojados y que no la queremos. Pensemos en esa persona y en silencio en este momento oremos por esta persona. Y seamos misericordiosos con esta persona. Invoquemos ahora la intercesión de María, Mater Misericordiae. (María Fernanda Bernasconi – RV). Palabras del Papa tras el rezo mariano Tras el rezo mariano del Ángelus, el Obispo de Roma ha recordado que ayer fue proclamado beato en Argentina, José Gabriel Brochero, sacerdote de la diócesis de Córdoba. “Llevado por el amor de Cristo se dedicó por entero a su rebaño, para llevar a todos el Reino de Dios, con inmensa misericordia y celo por las almas”, ha dicho el Papa. “Caminaba kilómetros y kilómetros cabalgando por las montañas, con su mula que se llamaba “mala cara” porque no era bonita (dijo el Papa)… e iba también bajo la lluvia, porque era valiente, como ustedes que están bajo esta lluvia... Al final de su vida este beato era ciego y leproso, pero lleno de alegría, la alegría del buen pastor, del Pastor misericordioso”. “Deseo unirme a la alegría de la Iglesia en Argentina por la beatificación de este pastor ejemplar, que a lomo de mula recorrió infatigablemente los áridos caminos de su parroquia, buscando, casa por casa, las personas que le habían sido encomendadas para llevarlas a Dios. Pidamos a Cristo, por intercesión del nuevo Beato, que se multipliquen los sacerdotes que, imitando al Cura Brochero, entreguen su vida al servicio de la evangelización, tanto de rodillas ante el crucifijo, como dando testimonio por todas partes del amor y la misericordia de Dios”. Luego, Francisco ha mandado un saludado especial a los participantes que hoy concluyen, en Turín, la Semana Social de los católicos italianos, sobre el tema "La familia, esperanza y un futuro para la empresa italiana". “Acojo con satisfacción -ha
  35. 35. dicho- el firme compromiso que existe en la Iglesia en Italia con las familias y para las familias, que es un fuerte estímulo para las instituciones y para todo el país ¡Continúen por este camino!” En una jornada de mal tiempo en Roma, el Santo Padre ha saludo finalmente a todos los fieles que a pesar de la lluvia persistente han permanecido reunidos en la plaza de san Pedro para rezar el Ángelus dominical. ER RV El Papa rupturista Francisco da pasos muy significativos hacia la renovación de la estructura de la Iglesia El País 15 SEP 2013 - 00:00 CET En los cinco meses que lleva en el pontificado, el papa Francisco ha hecho gestos elocuentes de ruptura en el ámbito simbólico y doctrinal. No solo ha dado ejemplo personal de austeridad y humildad, sino que ha priorizado en sus viajes y visitas la atención a los más desfavorecidos. A estas alturas, está claro el compromiso del nuevo Papa con los pobres y la justicia social. Pero en las últimas semanas el Papa ha dado también pasos significativos en la agenda de transformación de la Iglesia. Con su apelación a los mandatarios del G20, reiterada ante el cuerpo diplomático, para que eviten una intervención militar en Siria ha dejado claro que piensa ejercer un protagonismo directo a favor de la paz. El paso más importante ha sido la destitución del que había sido todopoderoso secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarsicio Bertone, y su sustitución por el arzobispo Pietro Parolin. Al destituido se atribuyen las resistencias que frenaron los
  36. 36. intentos reformadores de Benedicto XVI. Con su decisión, Francisco ha evitado quedar prisionero de la estructura manejada por el cardenal. Parolin será su segundo en el gobierno de la Iglesia y bajo su mano estará el control de las finanzas y la diplomacia. Son señales muy positivas, pues implican una voluntad de regeneración de las estructuras de la Iglesia. La verdadera revolución está, sin embargo, por llegar, a decir de quienes apoyan esta renovación. Se espera con interés lo que pueda salir de la comisión de cardenales a la que el Papa ha encargado una propuesta de reforma de la curia. Y aún más allá de estos cambios estructurales, se aguardan con atención los pasos que el Papa pueda dar en cuestiones de mucho mayor calado, como la posible revisión del celibato obligatorio. Las recientes declaraciones de Parolin señalando que no es un dogma de la Iglesia, sino una simple tradición eclesiástica, parecen indicar que este asunto podría entrar en la agenda rupturista del nuevo Papa. De la valentía que muestre en asuntos como este depende probablemente la supervivencia a largo plazo de la Iglesia. Las parroquias no pueden cumplir su misión por falta de sacerdotes, mientras hay 58.000 curas casados, muchos de los cuales querrían volver a ejercer. Pero si se revisara el celibato obligatorio, solo la misoginia podría explicar que no se reexaminara al mismo tiempo la prohibición a las mujeres de ejercer el sacerdocio, que tampoco es un dogma. Egipto podría reconocer el Genocidio de los Armenios El genocidio de 1915 El país africano en contra de Turquía con respecto a la masacre de 1915 Marco Tosatti Roma El Egipto post-Morsi podría convertirse en el primer país musulmán del mundo que
  37. 37. reconozca como “genocidio” el exterminio de los Armenios, perpetrado a partir del 24 de abril de 1915 por el gobierno turco en las tierras del entonces imperio otomano. Esto podría volverse realidad después del paso, sin precedentes, de un abogado egipcio, Muhammad Saad Khairallah, director del Instituto del Frente Popular en Egipto, que presentó una petición judicial en este sentido. La primera audiencia histórica de este proceso se llevará a cabo ante el Tribunal de El Cairo el 5 de nobiembre de 2013. &nb Las declaraciones de Erdogan no fueron bien recibidas entre la opinión pública egipcia, como era previsible, tomando en cuenta las relaciones no siempre serenas entre ambos países. En los periódicos egipcios aparecieron diferentes reportajes y comentarios en clave anti-turca. El problema del genocidio armenio, cuya existencia se sigue negando el gobierno de Ankara, a pesar de la opinión de muchos historiadores, ha vuelto a la superficie con nuevos ímpetus. Diferentes periódicos publicaron peticiones al gobierno egipcio para que reconozca el Genocidio armenio. Además ha habido un gran apoyo para la construcción en El Cairo de un monumento dedicado a las víctimas (hasta un millón y medio, según algunas estimaciones) del exterminio de los Armenios cristianos; también ha habido peticiones para que el gobierno egipcio pida a Turquía las indemnizaciones para los descendientes de las víctimas. El tema fue afrontado en el debate televisivo, muy popular el país, que se llama “As-Sura al Kamiila”, “La foto completa”, que conduce Lilian Daoud. Participaron, entre otros, el abogado Khairallah y el doctor Ayman Salama, profesor de Derecho Internacional en la Universidad de El Cairo. Salama informó que en 1919 el Tribunal militar turco culpó a algunos de los criminales responsables del genocidio. Fueron declaradas culpables 17 personas y otras 3 fueron ejecutadas. Salama recordó también que en 1915 Rusia, Gran Bretaña y Francia publicaron una declaración conjunta en la que se afrimaba que habrían considerado a los dirigentes turcos como responsables de las masacres y de los «crímenes cometidos en contra de la humanidad y de la civilización». El abogado Khairallah, en cambio, afirmó que la cuestión del genocidio era una cuestión que habría debido plantearse hace mucho tiempo en su país, y que no tiene ninguna connotación política. Afirmó que espera que su acción legal en la Corte de El Cairo lleve a Egipto, «el mayor país sunita del Medio Oriente», a convertirse en un ejemplo para que otros países árabes reconozcan la existencia de este genocidio. Hasta ahora el único que lo ha hecho es el Líbano. Contemplación, un camino espiritual, de Willigis Jäger
  38. 38. Contemplación, un camino espiritual Willigis Jäger Narcea 13 € Muchos cristianos piadosos e incluso algunos asiduos de la oración no llegan hasta el final de la experiencia orante, hasta la contemplación; ante esta carencia, algunos recurren a otras ofertas espirituales que quizás tampoco les satisfacen. La contemplación nos conduce a un nivel de experiencia que no consiste en ver con los ojos corporales sino en llegar hasta el fondo del ser, donde nos encontramos con Dios. Eso es lo que gustaron los grandes místicos que se han convertido en paradigma para nosotros. Willigis Jáger nos acerca a ellos: Evagrio Póntico, el maestro Eckhart, Margarita Porète, el autor anónimo de La nube del no-saber y sobre todo Juan de la Cruz, el gran místico cuyas experiencias son también aceptadas y valoradas por algunas escuelas budistas, como el zen. También hoy, algunas personas que se empeñan en entrar en su interior para encontrarse allí con Dios, nos ofrecen sus experiencias. Este libro nos ayuda a aumentar el número de contemplativos mostrándonos el camino místico-cristiano de la contemplación. En este camino, también ayuda el cuerpo, por lo que el libro incluye algunos ejercicios adecuados para este tipo de oración. Willigis Jäger estudió filosofía y teología. Vive en al monasterio benedictino de Münsterschwarzach (Alemania) y es maestro zen. Es el fundador del Benediktushof en la Baja Sajonia, centro para el estudio de caminos espirituales y cofundador del centro de zen y contemplación Sonnenhof. Es también el iniciador de la Fundación “Willigis Jäger-Sabiduría oriental y occidental”. Como fundador de la línea de zen “Nube vacía” y renovador de la contemplación occidental acompaña a muchas personas en su camino espiritual mediante cursos, conferencias y numerosas publicaciones. 15 días con Pablo VI, del cardenal Paul Poupard 15 días con Pablo VI Cardenal Paul Poupard Ciudad nueva 9 €
  39. 39. En el contexto del 50 aniversario de su elección como papa, aparece este volumen que acerca al lector a la figura de Pablo VI, gran protagonista del Concilio Vaticano II tanto en su desarrollo como en su inmediata aplicación. El papa Montini tomó el nombre y el espíritu de san Pablo, apóstol de las gentes, viajero y predicador infatigable del Evangelio, escritor inspirado y prolífico, místico enamorado de Cristo. Mediante 15 meditaciones sobre textos seleccionados de Pablo VI, el cardenal Poupard consigue destilar la esencia de la experiencia espiritual de este gran pontífice. MENSAJE DEL 33 CONGRESO DE TEOLOGÍA Del 5 al 8 de septiembre hemos celebrado en Madrid el 33 Congreso de Teología sobre "La teología de la Liberación, hoy", que ha reunido a mil personas procedentes de los diferentes países y continentes en un clima de reflexión, convivencia fraterno-sororal y diálogo interreligioso, intercultural e interétnico. 1. Vivimos en mundo gravemente enfermo, injusto y cruel, en el que la riqueza se concentra cada vez más en menos manos y crecen las desigualdades y la pobreza. Entre 40.000 y 50.000 personas mueren al día por hambre y guerras, cuando existen recursos suficientes para alimentar al doble de la población mundial. El problema no es, por tanto, la escasez, sino la competitividad, la acumulación desmesurada y la injusta distribución, generadas por el modelo neoliberal. Los gobernantes dejan que gobiernen los poderes financieros y la democracia no ha llegado a la economía. La crisis europea actual tiene como efecto el desmantelamiento de la democracia. 2. La crisis económica se ha convertido en una crisis de los derechos humanos. Los llamados eufemísticamente "recortes" en educación y salud son, en realidad, violaciones sistemáticas de los derechos individuales, sociales y políticos, que habíamos conseguido con tanto esfuerzo a lo largo de los siglos precedentes. 3. Pero esta situación no es fatal, ni natural, ni responde a la voluntad divina. Se pueden romper las inercias cambiando nuestro modo de vivir, de producir, de consumir, de gobernar, de legislar y de hacer justicia y buscando modelos alternativos de desarrollo en la dirección que proponen y practican no pocas organizaciones hoy en el mundo 4. Estos días hemos escuchado los testimonios y las voces plurales de las diferentes teologías de la liberación, que se cultivan en todos los continente y que intentan colaborar en la respuesta a los más graves problemas de la humanidad antes descritos: en América Latina, en sintonía con el nuevo escenario político y religioso y con las experiencias del socialismo del siglo XXI; en Asia, en diálogo con las cosmovisiones orientales, descubriendo en ellas su dimensión liberadora, en África, en comunicación con las religiones y culturas originarias, en busca de las fuentes de la vida en la naturaleza. 5. Hemos comprobado que la teología de la liberación sigue viva y activa frente a los intentos del pensamiento conservador y de la teología tradicional de condenarla y darla por muerta. La TL es histórica y contextual y se reformula en los nuevos procesos de liberación a través de los sujetos emergentes de transformación: mujeres discriminadas que toman conciencia de su potencial revolucionario; culturas otrora destruidas que reivindican su identidad; comunidades campesinas que se movilizan contra los Tratados de Libre Comercio; jóvenes indignados, a quienes se les niega el presente y se les cierra las puertas del futuro; naturaleza depredada, que grita, sufre, se rebela y exige respeto; migrantes maltratados que luchan por mejores condiciones de vida, religiones indígenas y afrodescendientes que renacen tras siglos de silenciamiento. 6. La TL es teología de la vida, que defiende con especial intensidad la vida más amenazada, la de los empobrecidos, que mueren antes de tiempo. Hace realidad las palabras de Jesús de Nazaret: "He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia". Llama a descubrir a Dios en los excluidos y crucificados de la tierra: esa es la misión fundamental de las Iglesias cristianas, de la que han estado muy alejadas 7. Los reformadores religiosos han abierto y siguen abriendo caminos de compasión y liberación integral,
  40. 40. que deben traducirse política, social y económicamente en cada momento histórico, de manera especial Siddharta Gautama el Buda y Jesús de Nazaret el Cristo (tema de la última conferencia del Congreso. 8. Denunciamos la falta de ética en las políticas gubernamentales que presentan los recortes como reformas necesarias para la recuperación económica. Nuestra denuncia se extiende a los bancos, las multinacionales y los poderes financieros como verdaderos causantes de la actual crisis en connivencia con los gobiernos que lo permiten. Optamos por otro modelo económico cuyos criterios sean el principio del bien común, la defensa de los bienes de la tierra, la justicia social y el compartir comunitario. 9. Denunciamos el uso de la violencia, el militarismo, el armamentismo y la guerra como formas irracionales y destructivas de solución de los conflictos locales e internacionales, a veces justificados religiosamente. Optamos por un mundo en paz, sin armas, donde los conflictos se resuelvan por la vía del diálogo y la negociación política. Apoyamos todas las iniciativas pacíficas que vayan en esa dirección, como la jornada de ayuno y oración propuesta por el papa Francisco. Rechazamos la teología de la guerra justa y nos comprometemos a elaborar una teología de la paz. 10. Denunciamos el racismo y la xenofobia, que se manifiesta de manera especial en las leyes discriminatorias, en la negación de los derechos de los inmigrantes, en el trato vejatorio a que son sometidos por las autoridades y en la falta de respeto a su estilo de vida, cultura, lengua y costumbres. Optamos por un mundo sin fronteras guiado por la solidaridad, la hospitalidad, el reconocimiento de los derechos humanos sin discriminación alguna y de la ciudadanía-mundo frente a la ciudadanía restrictiva vinculada a la pertenencia a una nación. 11. Denunciamos la negación de los derechos sexuales y reproductivos y la sistemática violencia contra las mujeres: física, simbólica, religiosa, laboral, ejercida por la alianza de los diferentes poderes: leyes laborales, publicidad, medios de comunicación, gobiernos, empresas, etc. Dicha alianza fomenta y refuerza el patriarcado como sistema de opresión de género. En la discriminación y el maltrato a las mujeres tienen una responsabilidad no pequeña las instituciones religiosas. La teología feminista de la liberación intenta responder a esa situación reconociendo a las mujeres como sujetos políticos, morales, religiosos y teológicos. 12. Pedimos la inmediata suspensión de las sanciones y la rehabilitación de todas las teólogos y los teólogos represaliados (de quienes han visto sus obras prohibidas, condenadas o sometidas a censura, de quienes han sido expulsados de sus cátedras, de aquellos a quienes se les ha retirado el reconocimiento de "teólogos católicos", de los suspendidos a divinis, etc.), sobre todo durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que fueron especialmente represivos en cuestiones de teología moral y dogmática, en la mayoría de los casos por su vinculación con la teología de la liberación e incluso por seguir las orientaciones del Concilio Vaticano II. Dicha rehabilitación es exigencia de justicia, condición necesaria de la tan esperada reforma de la Iglesia y prueba de la autenticidad de la misma. Reivindicamos, a su vez, dentro de las Iglesias, el ejercicio de los derechos y libertades de pensamiento, de reunión, de expresión, de cátedra, de publicaciones, no respetados con frecuencia, y el reconocimiento de la opción por l@s pobres como criterio teológico fundamental. Con don Pedro Casaldàliga afirmamos que todo es relativo, incluida la teología, y que solo son absolutos Dios, el hambre y la liberación. Madrid, 8 de septiembre de 2013 El problema de los conversos al catolicismo procedentes del islam Anne-Bénédicte Hoffner
  41. 41. Cada año, en Francia, alrededor de 300 musulmanes son bautizados en la Iglesia Católica. Conscientes del riesgo de rechazo por parte de sus familias y de la distancia que tienen que recorrer para descubrir la fe cristiana, los servicios de catecumenado se adaptan y proponen, a menudo, un recorrido largo; casi siempre muy discreto. Conversiones difíciles de precisar Son más de 300 los musulmanes que piden ingresar en la iglesia católica (cifra que es una estimación, habida cuenta de las informaciones desiguales que circulan al respecto y de la discreción que se ha de guardar) a los que hay añadir las conversiones a las Iglesias evangélicas. Sumando todas, las conversiones vendrían a ser de varios millares cada año, pero son cifras difíciles de comprobar. En sentido inverso, según “Le Parisien” (18 octubre de 2012), diez franceses se convertirían diariamente al islam. Pero las cifras manejadas por las diferentes mezquitas tampoco son uniformes. Son estimaciones que, de momento, hay que acoger con prudencia. *** Fue en la adolescencia cuando Kamel “encontró” a Jesús leyendo el Corán. “Se dio cuenta de que, si el Corán dijera la verdad, Jesús no tendría que ser un hombre como los demás”, cuenta el padre Xavier Chavane, cura de la parroquia des Mureaux (Yvelines). “Con mucha naturalidad”, este joven se acercó a la iglesia católica y empezó su recorrido catecumenal, con 22 años, llegando a solicitar el bautismo dos años después. Pero esta andadura no está exenta de dificultades: formado en la fe musulmana, Kamel sabía que no podía dar la noticia a su familia ya que “le rechazarían” inexorablemente. Esto es lo que les sucede a los casi 300 musulmanes que cada año solicitan el bautismo en Francia: su “suerte” pasa por tener que vivir la fe cristiana en una cierta clandestinidad. La acogida de las personas procedentes del islam es un asunto delicado. Fuera de algunos posicionamientos muy minoritarios, la comunidad musulmana persiste en rechazar el derecho a que sus miembros puedan cambiar de religión. “El mismo término de conversión es específicamente cristiano. Desde el punto de vista musulmán, este
  42. 42. paso es considerado como un apostasía”, subraya el padre Henry Fautrad, cura en los barrios del sur de Mans y delegado diocesano para las relaciones con el islam, participante, a principios de julio de este año, en Orsay (Essonne), en el encuentro anual de formación organizado por el Servicio para las Relaciones con el Islam (SRI, de la Conferencia Episcopal). Determinación Desafiando estas dificultades, un número reducido, pero bastante constante, de musulmanes eligen, a pesar de todo, acercarse a la Iglesia Católica. Si bien es cierto que hace tiempo estas peticiones eran acogidas con cierto recelo, también lo es que la iglesia invita en la actualidad a que se les acompañe “con prudencia y discernimiento”, indicándoles que “no han de temer implicarse en esta responsabilidad”, tal y como señala el Servicio Nacional del Catecumenado. A los acompañantes se les indican algunos “puntos a los que han de estar particularmente atentos”. Y, entre éstos, a la necesidad de tener muy presente el riesgo que asume el catecúmeno de tener que cortar dolorosamente con la familia y su medio de origen. Responsable de las relaciones con el islam en Évreux, el padre Jean-François Berjonneau ha tenido la oportunidad de acompañar a un antiguo preso, “amenazado por sus correligionarios”, hasta el punto de tener que ser trasladado a otro establecimiento. Sin embargo, el sacerdote no lo ha disuadido en su andadura hacia el bautismo, “conmovido, como otros capellanes, por su determinación”. Se trata de un hombre “que no renegaba su fe musulmana, sino que tenía la convicción de haber descubierto algo nuevo en el cristianismo”. Acompañamiento después del bautismo Aquí o allá, las soluciones prácticas se improvisan: en Mans, tanto el catecumenado como la celebración de los sacramentos se puede realizar en otro barrio, con el fin de evitar presiones y amenazas. “También estamos reflexionando en nuestra diócesis sobre la oportunidad de un registro de iniciación cristiana que no sea parroquial” y, por tanto, con un acceso al mismo mucho más limitado, indica el padre Fautrad. Con el fin de tener presente esta frecuente ruptura de relaciones sociales, Monseñor Georges Pontier, arzobispo de Marsella, ha pedido al equipo encargado de las relaciones con el islam que reflexione sobre un acompañamiento específico después del bautismo. La hermana Colette Hamza ha sondeado a las personas concernidas. Como resultado de esta investigación se pregunta: “¿Es preciso acompañarles en su recorrido particular o es mejor ayudarles a integrarse en la comunidad?”. La pregunta cobra fuerza si se escucha a asociaciones de conversos procedentes del islam, tales como la de “Notre-Dame de Kabylie”. O si se atiende al padre Xavier Chavane, convencido de “que la iglesia de Francia tiene que avanzar mucho en la acogida de los catecúmenos en general, pero, sobre todo, en la de los procedentes del islam”. Trampolines hacia la fe cristiana Pero la Iglesia también trabaja en el plano más teológico de esta cuestión, tan singular, de la acogida. Entre el islam y el cristianismo, la relación con Dios, con la
  43. 43. Escritura, con el otro e, incluso, con la comunidad son diferentes. “A menudo el musulmán mantiene una relación de sumisión con Dios y con los ritos. Y entiende que dicha relación es una incuestionable seña de su identidad. El paso a la religión católica no es fácil, ya que puede tener la impresión de que se le libera de ella”, observa el padre Maurice Bez, cura en Besançon. Para el padre Fautrad, (Mans), “es preciso abandonar una cierta antropología en beneficio de otra”. El camino para acceder al bautismo es largo, a veces hasta de tres años. Una “prueba” para algunos de ellos, reconoce el padre Chavanne. Pero el tiempo empleado les permite madurar sus motivaciones, a veces inciertas en el momento de iniciarlo, como puede ser el caso de algunos conversos sin papeles, acompañados por Caritas... Finalmente, es preciso reconocer que el catecumenado puede ayudarles a descubrir no sólo “obstáculos, sino también trampolines” hacia la fe cristiana, como subraya el padre Pierre Hinzelin, sacerdote cooperador en una parroquia popular de Nancy: “No se trata de hacer paralelismo, ni de decir que tenemos todos el mismo Dios, sino de reconocer un terreno sobre el que Dios ya ha trabajado”. ¿”TENGO UN SUEÑO?” O “¿TENGO UN PROGRAMA?” El liderazgo del Espíritu José Cristo Rey García Paredes Martes, 3 de septiembre de 2013 Necesitamos un liderazgo que nos inspire y nos haga partícipes apasionados de un sueño y no un liderazgo que nos exija simplemente sumisión a un plan pre-establecido y nos convierta en forzados colaboradores, que solo se atienen a lo prescrito o contratado. Necesitamos líderes a quienes seguir, no por obligación, sino por deseo, no porque “tenemos que”, sino porque “queremos”. Pero ¿cuál es el secreto de un liderazgo inspirador, movilizador, revolucionario? Simon Sinek, un estudioso de la antropología, en su libro “Start with Why” (“Comenzad con un porqué”) expuso en 2009 su teoría sobre el modo de convertirse en líderes efectivos que inspiran el cambio: él lo denominó “el círculo de oro”. Imaginemos tres círculos concéntricos: el más exterior es el círculo del “¿que?”; el intermedio es el círculo del “¿cómo?” y el más interior es el círculo del “¿porqué?”. Estos tres círculos se corresponden no con nuestra psicología, sino con nuestra biología (neocórtex, cerebro límbico). Así está estructurado nuestro cerebro, dice Simon Sinek. El liderazgo inspirador surge en el centro y se proyecta hacia el exterior. En cambio, lo que ocurre frecuentemente es todo lo contrario. De su libro se pueden extraer frases como las siguientes: “Si contratas a gente simplemente porque pueden realizar un trabajo, trabajarán, pero por dinero. Pero si cuentas con personas que creen en aquello en lo que tú crees, ellas colaborarán contigo aunque les cueste

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