La posada del silencio nº 103, curso v

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La posada del silencio nº 103, curso v

  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy El maestro está ahí y te espera El Maestro está en tu corazón y te aguarda. Un maestro al que nunca hemos escuchado suficientemente. Nuestra mejor respuesta a esta visita es nuestro silencio. Todo en este mundo ocurre desde dentro; una semilla se abre dentro de la tierra. Todo ocurre en la interioridad. Es ahí donde él te va a hablar. En la naturaleza cualquier cosa entorpece el crecimiento; también hay en nuestra vida cosas que entorpecen esa maduración; a veces nuestro excesivo hacer y entonces no encontramos tiempo para acoger, para que ese Maestro nos cambie, para que nos vaya cantando la vida de Dios. Una canción maravillosa puede resonar en ti. Fácilmente presumimos hasta de estar sobreocupados, pero no tener tiempo es carecer de vida. El falso quehacer es nervioso y descontrolado. El Maestro está ahí y te espera, te a guarda. Tu mayor acogida es el silencio. RUTA DOMINICANA SUR DE FRANCIA Por fin, “fumata bianca”. Después del último vaivén de altas y bajas, hemos llegado al número de personas que acordamos en la reunión tenida el pasado miércoles. Por consiguiente, tendrá lugar el viaje programado.
  2. 2. De todos modos, si sabéis de alguien que quiera todavía apuntarse, puede hacerlo. Tiene de margen hasta finales de mes. Ya os convocaré a todos los participantes para una próxima reunión a fin de organizarnos. Gracias a todos los que estáis haciendo posible el viaje. Juan Huarte VIAJE DE LA ESCUELA DE TEOLOGÍA A LOS LUGARES DOMINICANOS DEL SUR DE FRANCIA (21 -27 abril 2014) Recordamos a todos los interesados que urge apuntarse cuanto antes. La Agencia encargada de organizar el viaje quiere saber antes del día 20 el número de participantes para reservar las plazas de los hoteles, pues están bastante solicitados en esas fechas. Para cualquier información, dirigirse a la Secretaria de la Facultad de San Esteban (tlfno: 923 26 19 79) o al P. Juan Huarte (tlfno: 923 27 30 85).
  3. 3. FESTIVIDAD NTRO. PADRE JESÚS DE LA PASIÓN
  4. 4. Bodas de oro de Fray Vicente Casañas. El Sábado 22 de Marzo de 2014, la Parroquia Santo Domingo de Chillán tuvo la gran alegría de celebrar las Bodas de oro de Fr: Vicente Casañas, o.p. oriundo de Las Islas Canarias, al suroeste de España. La Comunidad Santo Domingo de Chillán se sintió “Agua Viva”, como siempre, y se empapó de la felicidad de Fray Vicente participando en una concurrida celebración Eucarística, presidida por Él y concelebrada por nuestro Párroco Fray Adrián Cisternas. Ahí Fr. Vicente recordó su trayecto de 50 años de vida sacerdotal y muchos más de Vida Religiosa. Contagiaba su gratitud al Señor, por su vida al
  5. 5. servicio del Reino, por su eterno acompañamiento en los momentos de mayor gozo, por haberlo elegido Predicador hidratado de su Buena Noticia, también por los momentos más difíciles de su vida en que sintió la presencia amorosa de un Padre que carga la cruz de un hijo y pudo salir adelante, más comprometido y reconfortado. Fray Adrián manifestó también un cariñoso saludo y definió el Ser de su Hermano Vicente y recordó como desde los inicios en su vida religiosa se habían conocido y el destino marcado vivencias en común. Posteriormente a la celebración Eucarística recibió el cariño de toda la comunidad parroquial, con representantes de cada sector: Oro Verde, Balmaceda, San Alberto Magno, Ñuble Alto, Ferretera y la Sede Parroquial, además de contar con representantes religiosas de San Vicente de Tagua Tagua y de grandes Amigos y Amigas Anglicanos/as que viajaron desde la ciudad de Santiago, para compartir y manifestar su valiosa amistad y compañía. La Comunidad agradecida por el privilegio de contar con este Itinerante Hermano, Fr. Vicente Casañas, obsequiaron recuerdos y manifestaron su gratitud, hasta hacer emocionarlo. (Fany Solis Laica OP. Chillán) jueves, 03 de abril de 2014 Visita al colegio Cardenal Xavierre. Proyecto de implantación de la tablet iPad en las clases (Zaragoza). Apple Educación España ha designado una serie de colegios, que han denominado LightHouse, en los que organiza visitas para gente que esté interesada en implementar tecnología Apple en sus centros (sobre todo iPads). Ya que considera que el modelo que se ha desarrollado es un modelo a seguir. El colegio Xavierre (PP Dominicos) de Zaragoza es el primer centro de Aragón (curso 2012-013) en desarrollar un proyecto de innovación pedagógica (bachillerato) con implantación de iPad 1x1 (profesores y alumnos). El proyecto iBax nació con el objelrvo de brindae una formación completa y acorde a la realidad actual y ha sido felicitado por la Diputación Gereral de Aragón entre otras instituciones. Más información en inscripciones: en esta página web Programa: - 11:00 Bienvenida - 11:30 Presentación del proyecto iBax - 12:30 Recorrido por las clases - 13:50 Conclusiones y despedida -14:00 Comida Lugar: Colegio Cardenal Xavierre Plaza San Francisco 15, Zaragoza Cena Solidaria en El Olivar (Madrid) El jueves 3 de abril, a las 20h30, en la Parroquia Santo Cristo del Olivar en Madrid (c/ Cañizares, 4), se celebrará una charla y una cena solidaria a favor de Haití. Además, habrá también un Bingo
  6. 6. Solidario. Pascua joven 2014 Nuestro objetivo es vivir la Pascua y hacérsela llegar a unos pequeños pueblos cercanos a Albarracín (Teruel). Queremos vivir la Pascua, por tanto , de una manera diferente, haciendo hincapié en la vida en comunidad, en la oración y en la formación, es una oportunidad para darse a los demás y para disfrutar de la presencia de Dios. Éste año trataremos el tema “Amar es perder, perder es ganar” en la que queremos profundizar en la experiencia de la Pasión, Muerte y Resurrección entendida como una experiencia de amor…y tú, ¿Te animas a vivir ésta Pascua con nosotros? Saldremos el miércoles por la tarde y volveremos el domingo por la tarde, el precio son 50€ y sólo hace falta llevar un saco de dormir o sábanas, cena para el miércoles y muchas ganas de disfrutar en comunidad. Si estás interesado en participar o quieres más información ponte en contacto con nosotros a través del correo pascuaalbarracin2014@gmail.com o llamando al 650573280 (Andrés), al 618325945 (Laura) o al 629658556 (Raquel) El amor vive creciendo. Introducción a la vida y pensamiento de Juan González Arintero. Autor: Colección: ARIADNA nueva serie Juan González Arintero, dominico del convento de San Esteban de Salamanca, es una de las figuras de la renovación espiritual en la España de comienzos del siglo XX. Tras formarse en el ámbito de las Ciencias Naturales y confrontarse teológicamente con la teoría de la evolución, se consagró al estudio de la mística y la espiritualidad. Precio: 12,00 € Páginas: 158 Año: 2014 ISBN: 978-84-8260-301-8 Perdonar... ¿hasta dónde?
  7. 7. Autor: Colección: ARIADNA nueva serie Perdonar no es fácil. Necesitamos tiempo para perdonar; para proyectar una mirada reconciliadora sobre quien nos ha ofendido. El perdón no es producto del voluntarismo ni del sentimiento. en sentido propio es un acto de fe y es resultado de la acción de Dios en nosotros. A partir de su experiencia pastoral, el P. Marcovits recuerda la grandeza y la felicidad que encontramos en el perdón. Y ofrece algunas consideraciones prácticas, de gran utilidad, para que podamos recorrer el camino que lleva a la gracia del perdón. Precio: 8,00 € Páginas: 76 Año: 2014 ISBN: 978-84-8260-303-2 Testimonio de fraile venezolano: "Guarimbas- Venezuela 2014" Subtítulo: GUARIMBAS - Venezuela-2014. Testimonio de Fray Benjamín García Fernández OP Imagen: Cuerpo: Algún colega lejano me ha pedido como favor que informe sobre la situación que estamos viviendo los Dominicos en Venezuela. Y concretamente en San Cristóbal. Se sabe que estamos mal, que hay carestías, inseguridad, paro laboral y muertes, pero se desconocen los motivos y la situación real que, como Sacerdotes y Dominicos, nos toca aguantar. Voy a tratar de hacer síntesis que sea objetiva y comprensible. Comienzo por lo último. 1. Las guarimbas-2014 ¿Cómo afectan a los Dominicos las dificultades que se viven en Venezuela? El término guarimba no aparece en el diccionario. Lo utilizó el difunto Chávez. Se refiere a protesta, reclamo, denuncia, manifestación contraria al gobierno. Se utiliza con sentido despectivo. Como indicando que quienes protestan no tienen razón, ni los reclamos tienen justificación. La guarimba actual no afecta a todo el territorio nacional. Afecta sobre todo a cuatro o cinco Estados. Las protestas son de la oposición. En el Estado Táchira, tenemos dos comunidades: en la ciudad de San Cristóbal y en la villa de Rubio. Es quizá el Estado
  8. 8. donde las protestas son más fuertes y la violencia más agresiva. Gran parte de las calles están cortadas por obstáculos o barricadas.Se cierran con hierros y maderas. Las bolsas de basura, rociadas con gasolina, se queman en las calles. Las calles se han sembrado de “miguelitos”: trozos de tubería plástica perforados por clavos de acero que pinchan las ruedas-llantas de los carros. La gente ha hecho limpieza general: han sacado a las calles cuantos catres viejos o televisores yneveras desahuciadas, que guardaban en los desvanes o garajes. Todo ha servido para cortar el paso a los camiones militares, a las tanquetas de choque, a las “ballenas” que arrojan agua a presión sobre los manifestantes, a las ambulancias que cargan personal no militar pero armado. En las primeras semanas fueron más fuertes las protestas. Después, se han planificado. En las mañanas se abren comercios y funciona el tránsito con cierta normalidad. Aunque los buses y las busetas de las Líneas apenas salen. Los jóvenes que adversan al gobierno han quemado varias y por tanto los propietarios no quieren exponer sus vehículos, que son muy caros. A un busetero le quemaron la unidad. El gobernador del Táchira le prometió darle otro bus. Al gobierno le interesa que haya transporte. La viveza del pueblo se activó: dicen que muchos buses que estaban ya en retiro han salido a las calles y circulan por los sitios más peligrosos. ¡A ver si los manifestantes los queman y al propietario le regalan un bus nuevo! En horas de la tarde, todo se cierra. Con frecuencia se cierran también las carreteras que salen o entran a la ciudad. No se puede ir a los pueblos vecinos, ni a las regiones distantes. Hasta las Funerarias tienen dificultad para enterrar a los muertos. Varias veces hemos tenido que ir a las Salas Velatorias y hacer allí, y no en los templos, los oficios de sepultura. Para llegar a los cementerios tienen que buscar trochas difíciles, porque las carreteras están bloqueadas. 2. Los Dominicos En San Cristóbal y en Rubio, los Dominicos hemos tenido que adaptar la vida a las necesidades del pueblo. Cambiamos los horarios de culto y de trabajo. La única misa diaria que se tenía en San Cristóbal a las 7´30 p.m. se adelantó a las seis. De todos modos apenas llegan fieles. Habitualmente teníamos entre 250 a 300 asistentes, ahora no pasan de quince o veinte. Hacen los Novenarios por los difuntos en las casas; antes los hacían en el templo, por eso acudía mucha gente. La Novena terminaba con la misa. Los domingos hemos eliminado la misa de 8 p.m. era la última de la ciudad y la más concurrida: asistíanno menos de 800 personas. También en Rubio han tenido que adaptar los horarios. Del mismo modo, hemos eliminado las catequesis de Primera Comunión y Confirmación, que se tenían los sábado en la mañana. El bloqueo de las vías no permite la llegada de los muchachos. El clima de inseguridad aconseja que los niños y jóvenes no frecuenten las calles. Y hemos prescindido de las Reuniones para cursos de Bautismo, Legión de María y estudios bíblicos, que se tenían en la tarde o a primeras horas de la noche. La Secretaria de la parroquia viene un rato en las mañanas, si la dejan pasar.
  9. 9. Para conseguir los alimentos diarios nos toca hacer lo que hacen los demás: aguantar horas de colas y acudir a gentes amigas para tener algo de leche, harina, pan, papel higiénico, aceite, frutas regionales y demás productos básicos. Por supuesto, también tenemos que equilibrar las prédicas. Han llegado quejas al Obispo porque la Oración de los Fieles de los domingos, es tendenciosa, es decir, se pide por cosas concretas: por el derecho a las protestas, porque los militares respeten los derechos humanos, porque se administren con justicia los dólares preferenciales, etc. El lenguaje litúrgico habitual es más suave, hasta dulzón. El Obispo nos respalda, confía en nuestra sensatez. Un domingo el pueblo aplaudió dentro de la eucarística. El celebrante se hizo eco de la Carta de la Conferencia Episcopal: derecho a las protestas pacíficas, obligación de los gobernantes a escuchar las quejas del pueblo. Recordó lo dicho por un líder- gobernante del chavismo: si no está probado que el universitario sea delincuente, está mejor con su familia que en nuestras cárceles. Acababan de enviar a tres jóvenes, sin juicio ni condena, a una cárcel que está a 15 horas de distancia. También el Fraile recordó lo dicho en aquellos días por una mujer sobreviviente del campo de exterminio de Auschwitz. Esta mujer reconstruyó su vida en Venezuela, aquí se casó y levantó su familia. Dijo que en 1950, cuando llegó, le pareció que Venezuela era el paraíso terrenal de la Biblia. Dijo más la anciana: “jóvenes, recuerden lo que hizo Hitler, y el mundo se calló; lo que hizo Stalin, y el mundo se calló; lo que hizo Mao, y el mundo se calló. Ustedes hablen, denuncien, griten”… El aplauso fue prolongado. Se estaba poniendo el dedo en la llaga. 3. Posición de la Iglesia La Conferencia Episcopal no ha sido remisa. En Cartas breves, respetuosas, objetivas y valientes, ha dicho lo que le corresponde. A los manifestantes les ha recordado su derecho a protestar, así está en la Constitución nacional. Pero las manifestaciones tienen que ser pacíficas. ¡Es pacífico el método de levantar barricadas e impedir el paso por las calles? ¿Es pacífico lanzar piedras a la Guardia Nacional y a los grupos paramilitares armados por el gobierno? A los gobernantes les ha recordado su deber de escuchar los motivos de las quejas populares, de respetar los derechos humanos, desarmar a los círculos milicianos y de usar métodos proporcionados de control. ¿Usar balas contra piedras? ¿Usar tanques contra barricadas de maderas y bolsas de basura? Los gases lacrimógenos y las granadas de uso exclusivo del ejército están en manos de los milicianos del gobierno. Después de seis semanas de protestas hay más de treinta muertos, la mayoría civiles, algunos militares.Se hizo necesario trasladar al personal de un Ancianato porque a las puertas mismas de la institución explotaban los Guardias bombas lacrimógenas. No sirvió que el Obispo en forma discreta les advirtiera del peligro para las Monjas y para los ancianos. La Conferencia Episcopal se ha ofrecido reiteradamente a servir de mediadora entre los sectores en conflicto: gobierno y oposición. Algunos obispos de diócesis han puesto condiciones para aceptar integrarse en los llamados por el gobierno “conferencias de paz”. Quieren ver objetivos, temas a tratar y compromisos que deben asumirse. El
  10. 10. gobierno no ha aceptado esas condiciones elementales. ¿Hay buena voluntad o simple campaña de imagen ante el mundo? El Obispo de San Cristóbal ha servido de puente en varias oportunidades, concretamente presidió la oración católica con motivo de la muerte de Chávez. Hizo sus declaraciones en favor del diálogo y la paz a título personal. Después fijó la posición oficial de la Iglesia del Táchira en el mismo sentido. No se ha conseguido nada, continúan los enfrentamientos. 4. Opositores al gobierno El presidente Chávez era un líder carismático con muchísimo arrastre ante la multitud. Tuvo habilidad para hacerse con todos los poderes del Estado: Asamblea de Diputados, Fiscalía, Contraloría, Tribunal Supremo, Consejo Electoral y con casi todos los Jueces de la nación. No logró dominar a tres instituciones: a. La Iglesia oficial o Conferencia Episcopal. b. Las Universidades tradicionales, que siempre eran de izquierda, pero fueron lúcidas y no se plegaron. Por eso siguió otra estrategia: crear Universidades Bolivarianas, de carreras más cortas y menos rigor académico, muy ideologizadas, gratuitas como todas las oficiales y con la seguridad de trabajo para todos los recién graduados en ellas. c. Los Sindicatos, por eso optó por formar otros Sindicatos paralelos sumisos al gobierno y con amplias ventajas sobre los demás. La actual protesta se inició en San Cristóbal. La chispa saltó como exigencia de seguridad dentro de la Universidad de los Andes -ULA-. Los malandros atracaban y robaban a los alumnos, hubo un intento (o hecho) de violación de una alumna. De inmediato, a estos universitarios se unieron los de las otras Universidades. Y en pocos días, la chispa incendió a la mitad del territorio nacional y a la mitad de la población. Las motivaciones de la protesta se universalizaron: no se limitaron a la seguridad del recinto estudiantil. Se ve que la sensibilidad estaba a punto de hervir. Para el 20-marzo las Universidades del Táchira llevan mes y medio cerradas. No hay condiciones mínimas de trabajo. A los pocos días de iniciado el paro, se reunió el profesorado. Son los hijos de los profesores los que se alzaron: luchan por su futuro, por su vida profesional. Si sigue este gobierno, les tocará emigrar. Aquí no hay trabajo, mucho menos si son egresados de lasUniversidades que están en la oposición política. Los Profesores de la Universidad Católica acordamos dar apoyo a los alumnos que protestan. Y nos comprometimos a dictar clase en julio, agosto y septiembre para que los muchachos no pierdan el curso. Se exige al gobierno: a. Seguridad en todos los ámbitos. El año 2013 se cerró con casi veinticinco mil muertes violentas. Sólo en un cinco por ciento de los casos se hizo justicia. La inmunidad es norma
  11. 11. b. Remediar las Carestías que afectan a todos. Faltan alimentos básicos. Las empresas, los cultivos y las ganaderías expropiadas o nacionalizadas, no producen nada. Se importan el 70% de los alimentos. En la misma importación hay corrupciones millonarias. Un Ministro de Economía declaró que se habían esfumado veinticinco mil millones de dólares preferencialesen empresas fantasmas. El dólar está regulado, el oficial puede valer siete bolívares y en el mercado negro setenta. c. Servicios básicos eficientes. Sobre todo Hospitales, Educación, Vialidad, automóviles y repuestos de todo tipo. d. Separación de Poderes, porque el Ejecutivo domina a los demás. Hay un clamor popular pidiendo el indulto para los “presos políticos”. Se exige el desarme de los milicianos. El Presidente No favorece a la vida nacional las dudas que se ciernen sobre el Presidente de la República. Surgieron dudas, nunca bien aclaradas, sobre su nacionalidad. Si Nicolás Maduro nació en Colombia, no podría ser Presidente en Venezuela. También surgieron dudas sobre su legitimidad en el oficio de la presidencia. Hay legitimidad de origen: si fue elegido en proceso transparente o fraudulento. El recuento de votos que pidió la oposición no se hizo debidamente. Y hay legitimación de ejercicio, si ejerce su función presidencial de acuerdo a la Constitución o no. La oposición tiene la convicción de que no. El país constitucionalmente no es socialista, como el Presidente repite; y no gobierna con sentido democrático, como pide la ley, sino dictatorial. También se cuestiona su falta de preparación para tan alta responsabilidad. Su lenguaje ofensivo, descalificador, incendiario, desdice de la majestad de un Presidente. La falta de preparación sólo se puede demostrar con hechos, porque ha habido buenos Presidentes sin estudios universitarios, aquí y en otros países. Se puede gobernar bien si el equipo que selecciona está integrado por personas competentes. No fue el caso de Chávez, parece que tampoco es el de Maduro. Se dice que la sucesión de Chávez no se realizó de acuerdo a la ley. Aunque el Tribunal Supremo legalizó con su autoridad todo lo que se hizo al margen o contra las leyes. Túnel muy largo No se ve la luz ni el final del túnel en que se halla Venezuela. Las protestas y manifestaciones no tienen la misma intensidad en todo el territorio nacional. En muchos Estados-Provincias la vida discurre casi con normalidad. Es muy difícil que los movimientos estudiantiles tumben un gobierno. Lo tumbarían si los Barrios de Caracas bajasen de los cerros y se opusieran al gobierno. Todavía no ha sucedido. El trabajo silencioso de los cubanos, expertos en movimientos de masas, no permiten allí las manifestaciones de oposición. Los jóvenes armados y pagados por el gobierno amenazan a quien intente protestar. Tampoco el Ejército ha tomado partido por una u otra posición. Los altos mandos que tienen los resortes del poder, son incondicionales del partido de gobierno. A muchos militares les indigna saber que están mandados por oficiales cubanos, pero se callan. Tampoco hay peligro de guerra civil, porque las armas están todas en manos de los gobernantes.
  12. 12. Esta consigna se ha hecho lugar común entre los pobres: “a mí no me da, pero les quita a los ricos”. En Venezuela había desigualdades crueles, pero no había lucha declarada de clases sociales. Ahora sí la hay. Es situación muy peligrosa. Se teme que pronto se diga aquí lo que dijo el poeta Machado en la España de odios viscerales que él conoció: “Españolito que vienes / al mundo, te guarde Dios. / Una de las dos Españas / ha de helarte el corazón”. Los odios y fracturas de índole política están enfrentando a los miembros de una misma familia. Es muy mal síntoma. El mundo sabe lo que sucede en Venezuela. Se sabe que se ha implantado un régimen castrista-comunista. Pero hoy la diplomacia es de intereses, no de ideales. Otros muchos países se aprovechan de los petrodólares que el gobierno utiliza como arma política. No quieren perjudicarse. Un hecho: todos los países Latinoamericanos, más pobres que Venezuela, mejoran su economía, mientras la nuestra empeora. La devaluación de la moneda ronda el sesenta por ciento anual. Hay mucho desconcierto en la vida nacional. El gobierno controla la mayor parte de los medios de comunicación. Aumentan los muertos. Hay actos de pillaje, robos, saqueos de comercios, se destrozan bienes privados y públicos. En San Cristóbal se han quemado varios edificios. Desde una Notaría, ¿para que no haya documentos escritos sobre negocios sucios? Hasta la Universidad de las Fuerzas Armadas. Se usan gases lacrimógenos por cantidad, granadas y bombas molotov, son muchos los jóvenes heridos con balas de fusil y con perdigones. ¿Autores de los desmanes? Hay armas de uso exclusivo oficial. Pero los opositores no son mochos. Hasta se dice que el gobierno ha infiltrado activistas violentos para acusar a la oposición de los destrozos, de los heridos y de los asesinados. ¿Situación angustiosa? Ciertamente preocupante: está en peligro el futuro, se está llegando al “llegadero”. Pero el venezolano tiene gran capacidad de sufrimiento y suficiente humor para drenar las lágrimas. Esta mañana hice una larga cola para conseguir el afrecho, léase salvado de trigo digestivo, lo que comían los cochinos en mi infancia. Sobre el nombre del abastos, Cosmos, pusieron un cartel de letras grandes: BIENVENIDO A CUBA. Al frente hay un Barrio al que ahora llaman “Sucrania”, aludiendo al pueblo que tumbó a su gobierno. El nombre original es del prócer Sucre. Ojalá no terminemos de perder el humor, lo necesitamos aunque sea negro. No sé si respondo a lo pedido por los colegas. Sospecho que estos pormenores sólo nos interesan a los que vivimos y sufrimos aquí. Pero quede el testimonio de quienes disfrutamos de aquel paraíso que fue Venezuela en otro tiempo. Esperamos que se encienda una luz y que se acabe el túnel. Amén. Venezuela - Marzo-2014 ()
  13. 13. ONU-Comisión de la Situación Jurídica y Social de la Mujer Lunes 31 de Marzo de 2014 12:48 ONU-Comisión de la Situación Jurídica y Social de la Mujer (CSW58), del 10 al 21 de marzo de 2014 Desafíos y logros en la implementación de los Objetivos de Desarrollo del Milenio para las mujeres y las niñas Hermanas Dominicas en las Sesiones de la Comisión sobre la Situación Jurídica y Social de la Mujer, Nueva York -Escrito por la Hna. Alison Munro OP- Hermanas Dominicas a lo largo del mundo, en representación de las diferentes zonas de las Hermanas Dominicas Internacionales (DSI), permanecimos una semana y media en Nueva York, en la Comisión de la Situación Jurídica y Social de la Mujer (CSW58). Las hermanas participantes fuimos: Pilar del Barrio (España), María Alejandra Leguizamon Schija (Perú), Anne Fitzgerald (EE.UU.), Cecilia Espenilla (Filipinas) y Alison Munro (Sudáfrica) quienes nos unimos a Sor Margaret Mayce, la representante permanente de las Hermanas Dominicas en la ONU. Diferentes Congregaciones religiosas tienen representación en las organizaciones no gubernamentales en las Naciones Unidas, en calidad de observadoras de las Naciones Unidas y trabajan para influenciar en la labor y las resoluciones de las Naciones Unidas. La Comisión sobre la Situación de la Mujer (CSW), es una comisión del Consejo Económico y Social (ECOSOC) de las Naciones Unidas establecida en 1946 y dedicada a promover la igualdad de género y al empoderamiento de las mujeres, fomenta los derechos de las mujeres en los campos políticos, económicos, civiles y educativos. Esta comisión se reúne anualmente para revisar el progreso, identificar los retos, establecer estándares y normas globales y formular políticas. Las organizaciones no gubernamentales pueden participar. La 58 ª sesión evaluó el progreso realizado en la consecución de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), que deben lograrse hasta 2015, y el progreso en cuanto a las conclusiones de la sesión de 2011 con respecto al acceso y la participación de las mujeres y las niñas en la educación, la capacitación, la ciencia y la tecnología, y el empleo. Las conclusiones son negociadas por todos los Estados. Otras resoluciones también son adoptadas para resaltar los asuntos más importantes.Considerando que es imposible asistir a todas las sesiones y seguir todas las temáticas, surgieron problemáticas comunes, y fueron destacados hechos y preocupaciones aterradoras, algunas de las cuales se mencionan a continuación: Ningún Objetivo de Desarrollo del Milenio aborda los desafíos planteados por la violencia contra las mujeres en general y la violencia doméstica. A veces, la violación en situaciones de desastre y conflicto se percibe peor que la violación en otras situaciones: que no es así. Las niñas y niños son forzados por las prácticas culturales, la pobreza, las demandas de las situaciones de trabajo, e incluso son obligados por sus
  14. 14. propias familias a contraer matrimonios tempranamente. La mutilación genital femenina sigue siendo una preocupación que no ha sido suficientemente atendida. La trata de seres humanos ocurre dentro de los países y de unos países a otros, frecuentemente vinculada a la pobreza, a las oportunidades de empleo y a la migración. A menudo hay deficiencias en la aplicación de la ley. Las voces de las mujeres son ignoradas en los diversos aspectos de los procesos de paz y seguridad durante situaciones de conflicto o post-conflicto. Las mujeres deben tener una posición en la mesa de discusión, a veces como sistemas de alerta temprana y más allá. El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas está ahora escuchando a las mujeres sirias, esta idea tiene que extenderse e ir a otros lugares también. La educación y la formación es una preocupación importante debido a la falta de acceso a la educación de las niñas, de las cuales 31 millones no asisten a la escuela. La transición de la primaria a la secundaria es la etapa que debe ser enfrentada, y los países deben procurar que las niñas alcancen más que solo la educación primaria. Los temas de salud de las niñas y mujeres jóvenes quienes llevan la peor parte durante el parto, y que da lugar a una mala salud de la madre y a su mortalidad. Se estima que el 45% de las primeras relaciones sexuales son forzadas. El impacto del VIH y el SIDA en la salud, incluso con los 12 millones de personas en tratamiento en todo el mundo, sigue siendo motivo de preocupación; las nuevas infecciones están disminuyendo, pero las nuevas infecciones entre las mujeres van en aumento. Entre las trabajadoras domésticas, 21 millones viven en condiciones de explotación laboral y se les niega un trabajo decente y salarios dignos. El trabajo de las mujeres a menudo no se reconoce y en su mayoría no es remunerado. Las mujeres tienen menor acceso a internet que los hombres, y no hay suficientes mujeres jóvenes que consigan títulos universitarios en informática. El acceso a la información y a tecnologías de la comunicación tiene que ser más asequible en las zonas más pobres. También es necesario que haya una legislación adecuada y una reforma a las políticas de internet para combatir el lado oscuro del internet y los delitos cibernéticos. Durante los días que la Comisión se reunió, fue evidente el énfasis dado a temas y preocupaciones trascendentales, muchos de estos problemas existen en la mayoría de los países y regiones de todo el mundo, aun cuando uno o varios de ellos puedan tener problemas particulares a tratar. Los principales temas abordados incluyeron los Objetivos de Desarrollo del Milenio (a ser alcanzados en 2015, aunque es evidente que eso no va a suceder), la igualdad de género, las mujeres en situaciones de conflicto, la violencia contra las mujeres, la mortalidad materna, las mujeres y el SIDA, y las mujeres en desastres naturales. La Agenda de Desarrollo post 2015 en cuanto a la identificación de preocupaciones y problemas que enfrenta la comunidad mundial, debe comprometerse con los nuevos Objetivos de Desarrollo Sostenible, protegiendo los derechos humanos de todos los ciudadanos y todas las personas en crecimiento. Una preocupación importante es que no hay nada que haga a los Estados miembros, responsables de sus acciones o de la falta de ellas.
  15. 15. Sor Alison Munro de la Congregación Dominica de Oakford, Natal (Sudáfrica) es una de las Hermanas Dominicas invitada por las Hermanas Dominicas Internacionales (DSI) para participar en la Comisión de la Situación Jurídica y Social de la Mujer (CSW58) en Nueva York en marzo de 2014. "Política del Gobierno Federal se centraliza al materialismo" Raúl Vera López, obispo de la Diócesis de Saltillo, declaró que las políticas públicas favoreceren únicamente a los más poderosos. Pide atención sobre todo a jóvenes. El tema de la extracción de gas shale en Coahuila también fue criticado por el Obispo. (Raúl Coronado Garcés) Agencia Infonor 31/03/2014 09:45 AM Monclova, Coahuila El Obispo de la Diócesis de Saltillo, Raúl Vera López, consideró que la política que lleva a cabo el Gobierno Federal va centralizada al materialismo y que las reformas aprobadas por los diputados federales, permiten al más poderoso seguir siendo favorecido pagando salarios injustos. Entrevistado luego de oficiar misa en las instalaciones del Colegio La Salle, rechazó el enriquecimiento que poseen unos cuantos en el país, a costillas de una gran multitud que vive asalariada con bajos sueldos
  16. 16. y menos prestaciones cada vez. "El 25 por ciento de los jóvenes que se encuentran entre los 15 a 29 años de edad, no tienen acceso educativo y tampoco a un trabajo. La UNAM dio el dato el año anterior que hay siete millones de jóvenes que carecen de ambas cosas", explicó. Aunado a ello, indicó que lamentablemente la centralización de la riqueza que se encuentran en manos de unas cuantas familias mexicanas, provocando que millones de trabajadores ganen míseros salarios, lo que marca una diferencia muy marcada. "La Reforma Laboral impacta negativamente a la base trabajadora del país. Que no hagan derechos, que se hayan reducido al mínimo las prestaciones, incluso hayan quitado las enfermedades padecidas por problemas industriales, no se vale", dijo. El Obispo aprovechó la ocasión para mostrar su inconformidad por la exploración del gas shale en la entidad. "No se dan cuenta aquí en Coahuila que se causará daño a los mantos freáticos", manifestó. OTRA FORMA DE VER A ADOLFO SUAREZ
  17. 17. Isaura Díaz Figueiredo. Han paso 8 días del fallecimiento del ex Presidente Adolfo Suarez, no he querido escribir en aquellos momentos; era muy joven cuando Suarez intentó gobernar- hacer pactos- y poco quise comprender de aquel entonces...Una frase si me hace pensar “lo más triste de la traición nunca llega del enemigo”. No obstante como española intento comprender, nunca justificar y sí mi deber acercarme a la figura de D. Adolfo Suarez, viendo o mejor intuyendo como pudo ser gobernar en aquel nido de ambiciones. Creo que lo que se ha preparado a su fallecimiento roza la obscenidad, como si cogieran trozos de su cadáver…¡terrible! y lo utilizaran en beneficio propio, cada cual lo lleva a su terreno ideologico, diciendo, mentiras, falsedades, aquellos que más contribuyeron a su caída brutal, ahora se deshacen en elogios, sin pedir disculpas o mejor… callarse. Ha sido un espectáculo algo fuera de lo normal. A Adolfo, aquel joven de Cebreros, que tuvo que pagarse los estudios, trabajando como recadero, porteador de maletas, hostelero, y hasta actor de cine, seguramente esto era lo que realmente le gustaba, creo no ser el Alzhéimer quien le robó “los recuerdos”, sino las terribles traiciones” que tuvo que sufrir, noches de insomnio. Decía antes - seguramente le hubiera gustado ser actor- y si lo fue y con protagonismo principal de la democracia en España, sufrió más de lo que sabemos y podemos contar hasta el día de hoy. Conocemos episodios de su vida, el fallecimiento de su esposa en 2001, el de su hija Marian en 2004.Uno le dejó seguramente sin rumbo y el otro sin el timón a que poyarse, pero sin ser inglés jugó con la recia flema castellana-el papel de ignorar-, su memoria ya era casi una tabla rasa. A Suarez la tragedia le llovió sobre mojado, ya que esperaban otras dos personas, sus hijas con la misma enfermedad,-cáncer de mama- derrotada al menos hasta el momento, Adolfo le llevó al Alzhéimer las traiciones en politica, mas allá que el español dejara de confiar en la esperanza y frescura que pudo representar, unos le vieron como un felón al franquismo. Tuvo otro destacado papel un 29 de enero de 1981 ante las cámaras de TV interpretó el papel de despedirse con el deber cumplido de todos los españoles, recuerdo un Adolfo de rostro crispado, mirada fija, seguramente hacia los traidores desde arriba, abajo, ¿deseaba vomitar todo lo que sabia? ¿Los prolegómenos del 23 de febrero? ¿Quien era el elefante blanco?, podemos deducir y deducimos, que a partir de entonces su mente se convirtió en un queso suizo, dónde los gusanos horadaban trocito a trocito, porque del “golpe” ¿Qué se ha contado? Como mucho un tercio, el resto del pastel lo comió en la soledad Adolfo Suarez. Analicemos ahora todos con más años, ya mayores, algunas enigmáticas frases de Suarez ¿verdad que estaba lleno de claves? Había silencios que eran gritos, no citó a nadie en los agradecimientos, si dijo -Me voy sin que nadie me lo haya pedido ¿Quién podía pedirlo?
  18. 18. Con el convencimiento de que este comportamiento, por poco comprensible que parezca a primera vista, es el qué mi patria me exige en estos momentos ¿Qué decía con lo de incomprensible que la sonada militar estaba ya sonando?..Y así frases misteriosas, que cobran significado. A Suarez la mente le fue golpeada como con un martillo sobre el yunque, el martilleo le acompañó constantemente, si hubiera dicho toda la verdad –otro gallo nos cantaría-, ¡¡¡que aquí dentro y fuera de la política hubo trama civil de primer orden!!!. Tragó muchos sapos desde la máxima autoridad de gobierno, hasta Fraga, Felipe y banqueros. Ahora estos mismos (los que quedan vivos) lloran su fallecimiento. Suarez poco a fin a la lectura, si leyó Mark Twain , no puedo saberlo, aplicó una de sus frases “Haz siempre lo correcto gratificará a la mitad de la humanidad y sorprenderá a la otra”. Suarez en sus últimas horas tuvo el afecto de todos o casi de todos los españoles ¿Que les parece si Tejero cuando Adolfo le provoca, en su locura llega a disparar y comete un magnicio? ¿Era eso lo que pretendía Adolfo y así evitar la operación que escondía el golpe? Quizá Adolfo Suarez se llevó demasiados marrones a la tumba y siguen vivos aquellos que su memoria tornadiza o desmemoria han querido olvidar. Pasaron 33 años y los partidos mayoritarios siguen enzarzados en no tomar medidas para que España, libre de egoísmos, privativismos, tome retos decisivos
  19. 19. para hacer de ella una gran nación y siguen haciendo bueno el pronóstico de Steiner.”El hombre es el único ser capaz de decir no a la realidad” Descanse en paz D.Adolfo Suarez, todo mi respeto, por fin ya se ve libre del odio, traición y egoísmo, que también dentro de su familia hubo y hay. Confesión de un preso Editado por Sor Gemma Morató Reflexión de un preso sobre las tentaciones de Jesús en el desierto en el Evangelio de San Mateo. Este señor pertenece a la capellanía que los padres dominicos llevan en una cárcel de Francia. Y dice así: “Jesús tú no estás sobre lo alto de un monte sino en lo alto de nuestra cárcel. El diablo está entre nuestros muros. Señor, no nos dejes desfallecer, ilumínanos y sálvanos de esta vida descabellada. Yo estoy a tu lado junto a la cruz, yo quiero ser como este bandido arrepentido que en el último minuto dice: “Tú eres verdaderamente el Hijo de Dios” y tú le dices: “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Que yo sea como él, te confieso. Haré todo lo posible para no decepcionarte. Ahora he comprendido, tengo un lugar en mi corazón para Dios, porque sé que Dios tiene un lugar en el suyo para mí. Pero en realidad ya estoy en el paraíso, porque tengo una hija y al saber que yo rezaba, ella ha empezado también a rezar. Desde entonces los dos estamos en el mismo camino. Gracias, Dios mío por haberle dado de nuevo la fe. Allí arriba en la montaña, Jesús sólo, a su lado Satán preguntándose: ¿querrá saltar, se va romper la nariz? ¿Va ha tener éxito su propuesta? Creo que el diablo ya está suspirando porque no va a lograr lo que quiere, va a fracasar. Y su fracaso va a ser mi éxito. Jesús venció la tentación. Yo caí en sus brazos. Pero ahora gracias a Jesús he vencido y estoy en sus brazos. Venid también vosotros entre sus brazos y que nadie os pueda arrebatar de ellos”. Texto: Hna. María Nuria Gaza. A VUELTAS CON DIOS (III)
  20. 20. Juan Antonio Mateos Pérez Seguimos en cuaresma y continuamos dándole vueltas a nuestra docta ignorancia, ya nos lo recordaba Nicolás de Cusa, sobre Dios solo podemos afirmar generalidades. Tal vez es mejor callar y permanecer en el silencio, de ausencia del ser, de abismos abiertos. Tal vez es mejor permanecer a la espera y renunciar a la pregunta. Pero posiblemente todos los tiempos de la historia han sido tiempos de espera, el doble latido del corazón nos obliga a traspasar el silencio y desvelar la noche a tientas. En los dos comentarios anteriores caminábamos por las imágenes falsas de Dios y la crítica de los maestros de la sospecha. Planteábamos las imágenes falsas que nos hacemos de Él como problema. Pero queríamos seguir avanzando y navegar ahora por el misterio, descubrir poco a poco el rostro misericordioso de Dios. No sé si decimos mucho cuando hablamos de misterio, en él muchos nos sentimos cómodos. Es una realidad que abraza el mundo de lo sagrado, pero queríamos poner nuestro acento en dos rasgos fundamentales al referirnos a Dios: su absoluta transcendencia y, al mismo tiempo, su radical inmanencia. Caminar por lo inefable, por lo indecible, por lo más lejano; pero al mismo tiempo es no otro, como desvelaba san Agustín, lo más íntimo que mi propia intimidad. Los primeros cristianos, utilizaron para expresar esto, la idea del Pantokrator[1], señor de todos los señores, padre y soberano. En esa imagen se quiere reflejar, una tensión entre el poder absoluto y el amor absoluto, entre la distancia absoluta y la cercanía absoluta, entre lo máximo y lo mínimo. Donde el poderío, la omnipotencia y soberanía, se manifestaban en el Hijo, en lo más pequeño y humano, en el pesebre y la cruz. Ante todo esto, Jesús denuncia la idea de que Dios premia a los buenos y castiga a los malos, Dios no es un castigador o resentido, ni tampoco un Dios sádico. También Job, desenmascara a los teólogos competentes, convencidos de su doctrina, no sólo con razones, sino con su vivencia de sufrimiento. Esta forma de pensar, no tiene en cuenta el sufrimiento, las situaciones concretas, el amor gratuito y sin límites de Dios. Los amigos teólogos de Job, desfiguran el rostro de Dios que ama gratuita y libremente, creen más en su teología, que en Dios mismo[2]. Jesús, nos propone otra imagen de Dios, en la que pone su centro en el reinado de Dios. No define nunca qué es el Reinado de Dios, tampoco lo encontramos en el Nuevo Testamento. Pero para empezar, parece que es poner a Dios en el centro de la vida.
  21. 21. «El reinado de Dios no llega como un hecho observable. No podrán decir: míralo aquí o allí. De hecho, el reinado de Dios está entre vosotros» (Lc 17, 20-21). La expresión griega entos hymón significa de ordinario «en vuestro interior»[3], aunque más que un lugar externo o interno, es la acción dinámica presente y futura de Dios en la historia. Es un aquí, allí, ahora y más tarde en expresión de Sanders[4], se puede también expresar como un “ya, pero todavía no”. Seguimos con el autor: «El Reino presente de Dios en la tierra tendría que ser invisible y no coactivo. Los individuos o los grupos de personas podrían verse como habitantes del Reino de Dios si trataban de vivir como Dios quería. Pero tendrían que aceptar que la voluntad de Dios por lo general no prevalecería y que Dios no forzaba a la humanidad en general a vivir de una manera en vez de otra». En el judaísmo del siglo I, estaba la idea de que Dios gobierna aquí y ahora, es Él el que ejerce la providencia, y al final gobernaría todo perfectamente. Pero la idea de Jesús va más allá, no es sólo la capacidad de Dios en el curso de la historia, ni el dominio de la esfera trascendente. Primero, el reino de Dios, está en la esfera trascendente, allí, ahora y en el futuro, donde en este reino se entra en el momento de la muerte o el juicio (Mc 9, 47; Mc 10,15; Mt 18,9; Lc 18,17). Segundo, está en una esfera trascendente en el cielo, pero segundo vendrá a la tierra. El reino está allí ahora, pero en el futuro estará aquí. Ahí está la petición del padrenuestro, venga a nosotros tu Reino (Mt 6,10; Lc 11,2: Mc 10,35-40; Mt 20,20-23). « Dios transformará el mundo de manera que las estructuras básicas de la sociedad - físicas, sociales y económicas se mantengan, pero remodeladas. Todos vivirán como Dios quiere, y habrá justicia, paz y abundancia. »[5]. Pero se puede combinar con la primera, los que mueren, entran el en reino de Dios. Por lo tanto esta segunda dimensión, no supone un desentendimiento del aquí, esperando el allí. Poner a Dios en el centro de la vida y en la transformación del mundo, no es lo mismo que la infantil creencia de en una providencia total[6]. Tercero, el reino de Dios, aparece como futuro. Bien como acontecimiento cósmico (Mc 13,24-27), o bien simplemente como un acontecimiento futuro (Mt 10,7 y Lc 10,9), el reino está cerca. En algunos pasajes es posible que el Reino sea una "esfera" especial en la tierra, constituida por personas dedicadas a vivir según la voluntad de Dios, y que existe dentro y al lado de la sociedad humana normal. Así lo pensaron muchos de los primeros cristianos: se entendían a menudo a sí mismos: vivían simultáneamente en dos esferas, la temporal y la eclesiástica. No hay textos sobre esto, pero alguno se le podía acercar (Mt 13,13; Lc 13,20; 17,20s). Para otros son las propias palabras y obras de Jesús, que estaban presentes aquí, ahora y en el futuro (Mt 11,2- 6; 12,28; Lc 11,20). De todo esto, está claro que los textos subrayan “el allá”, la transcendencia. También Jesús, pensaba que el reino de Dios estaba en los cielos y que la gente entraría en él en el futuro. Pero no es menos cierto, que Jesús creía que el poder de Dios estaba en sus propias palabras y vida, pero también en todas partes. Así la revelación plena deberá situarse en el futuro. Así lo entendió Pablo, cuando escribió a los Tesalonicenses, que los hermanos muertos resucitarán en el mundo venidero. Un reino
  22. 22. futuro, que Jesús compara con un banquete, donde se invertirán muchos de los valores humanos. Unos valores que se rigen por la misericordia y la humildad. Podemos deducir de todo esto, que hay que entender a Dios, como una presencia en este mundo, pero sin intervención directa. Con todo, podemos decir que el Reino que participa del misterio de Dios, no se expresa de una sola manera. Según los textos bíblicos, el Reino es al mismo tiempo cuatro cosas, relacionadas entre sí, complementarias e inseparables: se hace presente en el corazón del hombre, también en el corazón de la sociedad y las culturas, en la Iglesia, se hará presente plena y eternamente en la vida futura. Más allá de nuestros estilos de vida y de nuestra conducta concreta, produce una renovación radical, es el mensaje de Jesús a Nicodemo: "En verdad te digo, nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de nuevo de arriba... El que no renace del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios..." (Jn 3, 3 ss.) En ello andamos, lo experimentamos y lo vivimos cada día, no sin muchas vueltas y rebajas, pero agradecidos y felices. (Continuará…) [1] Ibíb., págs. 126 – 127. [2] GUTIERREST, G.: Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Salamanca, Sígueme, 2002, pág. 86. [3] PERROT, Ch.: Jesús y la historia. Madrid, Cristiandad, 1979, pag. 186. [4] SANDERS, E. P.: La figura histórica de Jesús, Navarra, Verbo Divino, 2000, pág. 193. [5] Ibíd., pág. 194. [6] MARDONES, J. M.: Matar a nuestros dioses un Dios para un creyente adulto. Madrid, PPC, 2007, pág. 44. El Papa y Caviezel, los aprioris y los hechos
  23. 23. Bitácora Véritas Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP domingo, 30 de marzo de 2014 Desde hace varios días quería escribir algo sobre el año de papado de Francisco. Pero se me ha ido pasando y, con ello, el año se fue. Pensaba hacerlo porque el otro día me encontré con no sé qué revista o periódico, ya no me acuerdo, del año pasado… Y tampoco sé cómo apareció. En fin, en él entrevistaban a representantes de otras confesiones cristianas que decían que la elección del Papa iba a ser más de lo mismo. Y mira tú. En realidad, estoy convencido de que estas buenas gentes estarán pensando que es más de lo mismo, porque no ha hecho esto, aquello o lo de más allá. Ciertamente, uno se mueve por aprioris, esa cosa que ponemos alrededor, como una muralla, de nuestro modo de percibir el mundo y que no deja que se cuele nada que no encaje con ese pequeño castro en el que decidimos habitar, con sus varias filas de murallas protectoras, para que, si acaso algo pasa la primera barrera, la segunda lo detenga. En fin, que para unos ha cambiado mucho y para otros nada. Los “hechos” siempre están subdeterminados y este tipo de cambios históricos (y un nuevo Papa, aunque fuese indistinguible del anterior siempre es un cambio histórico) están tan colmados que nunca acabamos de entenderlos por completo. Véanse la cantidad de libros de historia que se escriben sobre un “hecho” que se resiste a ser conquistado. Ya los medievales decían aquello de quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur, pero lo que para ellos era lo que nos posibilitaba percibir y conocer la realidad, en la modernidad ha devenido un impedimento. Sí, es verdad, algo ha pasado para que desde hace unos siglos no nos sintamos en casa en este mundo en el que vivimos (y no por razones precisamente religiosas). U habalando de razones religiosas, me he encontrado hoy por internet con este vídeo en el que Jim Caviezel, el protagonista de la Pasión de Cristo, habla sobre su interpretación de Jesús y sobre su propia fe religiosa. Cada uno pensará lo que quiera sobre lo que cuenta, pero no cabe duda de que es un predicador de campanillas. Y no me imagino a alguien de esa altura del mundo de la “cultura” (si el cine es cultura en España, se supone que también lo será en EE.UU, vamos digo yo) hablando en esos términos en un foro público. Chapeau. Desde lo hondo Autoestima y autosuficiencia
  24. 24. Fr. Juan José de León Lastra 31 de marzo de 2014 Mantener la autoestima es imprescindible para encontrar un sitio en el mundo, entre los demás. Si falta se produce la desubicación social, existencial. La autoestima se basa en aceptar nuestra condición humana. Lo que somos y lo que podemos esperar positivo de nosotros mismos. También la necesidad de corresponder con nuestra vida a esa dignidad. A la vez no dejarnos aplastar por los fallos que tengamos. En la fe cristiana tenemos bases impensables para mantener la autoestima: nuestra naturaleza ha sido asumida por Dios en Jesús de Nazaret, ha “merecido” su vida y muerte; ha sido exaltada en su resurrección: en ella todos hemos resucitado. San Pablo nos advierte que no nos estimemos más que a los otros. La autoestima no mira a compararse con los otros, sino a valorar su propio ser. La reflexión me surge a propósito del inicio del texto evangélico del sábado pasado, la parábola de la oración del fariseo y del publicano. El fariseo se ve a sí mismo como distinto y superior a los demás y en especial al publicano que ora. Necesita esa comparación para su autoestima. La parábola, dice el texto, Jesús la proclama “por algunos que teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos y despreciaban a los demás”. La autoestima se concilia con saberse pecador. Creerse justo genera autosuficiencia: no necesita de nadie, ni de Dios que le perdone. Los demás son los inferiores. No los necesita para nada, nada pueden ofrecerle, en nada ayudarle. Todo ello vivido sintiéndose “seguro de sí mismo”. El principio de incertidumbre tan propio de nuestro vivir ni le roza. En “justicia” se permite despreciar a los demás, dice el texto evangélico. Los otros son la “masa”, la “escoria”, como Mounier decía que entendían a los otros los que se cerraban en el egoísmo del individuo. Autoestimarse es necesario. Creerse autosuficiente es destruirse. Nos estimamos sólo cuando procuramos la autoestima de los demás. Fray Juan José de León Lastra Hijos de la Luz El encuentro del ciego con el Maestro, transformó su vida y le convierte en un testigo de su Luz, que no duda en predicar. El recorrido que hacemos por los domingos de cuaresma tiene una pedagogía interna que no sólo nos preparan al acontecimiento central de nuestra fe, la Muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, sino que nos dan una visión de conjunto del futuro pascual. A través de varias simbologías se expresa la clave vital del mensaje evangélico, preferentemente en los evangelios del ciclo A, en los que queda retratado, a través del agua, la luz y la vida, el contenido salvífico de Jesús, hasta tal punto que él mismo se identifica con ellos: Yo soy el agua viva, la luz del mundo y la vida verdadera. En el IV domingo de Cuaresma el símbolo protagonista es la luz, que ilustra la acción misericordiosa de Dios y revela el destino definitivo de la salvación del hombre, que no es otro que vivir como hijos de la luz.
  25. 25. ...a través del agua, la luz y la vida, el contenido de los símbolos salvíficosde Jesús, se identifica hasta tal punto con ellos, que es uno de ellos... La curación del ciego de nacimiento no es una prueba más del poder taumatúrgico de Jesús, sino que es la manifestación de sí mismo: Cristo es la luz que ilumina a todo hombre y mujer de este mundo. La intriga y preocupación de los fariseos no está orientada al pobre hombre que pedía limosna en los alrededores del templo, el cual no les importaba nada, sino que van dirigidas al Sanador que se salta el reposo del sábado para liberar al oprimido por la oscuridad. Para los fariseos la institución está por delante de la persona, la ley por delante de la misericordia y les desconcierta la actuación de Jesús hasta tal punto que entre ellos mismos están divididos “ese hombre no viene de Dios porque no guarda el sábado pero ¿cómo puede un pecador hacer semejantes signos?” Jesús no es percibido por los que tienen el poder religioso y gozan de la vista física sin embargo para los sencillos de corazón, los que saben ver más profundamente encontraran la luz que dimana del Él. La liberación de la ceguera es la apertura de los ojos de la fe que hace descubrir la presencia de Dios en la realidad humana. El hombre es merecedor de la misericordia de Dios que le restablece su dignidad y le incorpora a la vida. La experiencia de la Palabra de Dios abriéndose paso a través de las motivaciones y aspiraciones humanas es lo más cerca que tenemos de la transfiguración que se produce en nosotros. Somos iluminados por Dios al nacer de la luz de su verdad, de la fuerza de su amor y de la gracia de su Espíritu.
  26. 26. ...somos iluminados por Dios al nacer de la Luz de su Verdad, de la fuerza de su Amor y de la gracia de su Espíritu... El sencillo gesto de escupir en la tierra y hacer barro para poner en los ojos del ciego habla de la nueva creación que comienza con Jesús. El hombre modelado del barro, en la Creación del mundo, es ahora remodelado, por el Hijo de Dios, imagen auténtica del Padre. La saliva de Jesús con la tierra hace alusión a la Encarnación que se compromete con el hombre y la mujer real, con el pobre, el que sufre, el marginado y segregado por el peso de la ley. Esta novedad de la cercanía de Dios, presente ya en este mundo, necesita algo más que los ojos de la cara para ver. Se necesita de una sensibilidad capaz de captar en medio de la realidad a Dios actuando de disimiles maneras y haciendo presente su reino a través de hombre y mujeres que se comprometen con el plan de salvación. Aprender a mirar más allá de las apariencias y saber ver con el corazón también forma parte del hombre nuevo que ha encontrado la luz en Jesús. Que no juzga de oídas, que da oportunidades y levanta al que está al borde del camino. Jesús mira a la persona, la ve en su humanidad frágil y sale a su encuentro, la repara y le invita al camino de la luz. Este proceder del Señor incomoda a los que viven en tinieblas, porque al iluminar ponen de manifiesto las obras de los enemigos de la luz. El ciego de nacimiento no sólo recobra la vista sino que es iluminado por la fe que hace de él un hombre nuevo, “¿no es ese el que se sentaba a pedir? Unos decían: no es él, se le parece” El encuentro con el Maestro transformó su vida y le convierte en un testigo de la luz, que no dudó en confesarlo. Cuando lleguemos a la noche de la Pascua, de la oscuridad brotará una Luz, Cristo Resucitado que en el Cirio iluminará a toda la asamblea, de esa Luz hemos nacido y en ella queremos vivir. Continuamos el camino de la cuaresma en esta preparación que renueva nuestra condición de hijo, nacidos de la luz. Fr. Alexis Coffi González Real Convento de Predicadores, Valencia
  27. 27. VÍDEO DE HOY: PUEBLO DE DIOS. LA MONTAÑA SAGRADA Muy cerca de Benicàssim, Castellón, se encuentra el Desierto de Las Palmas. Allí, desde hace 300 años, hay una comunidad de Carmelitas Descalzos. Hoy llevan también un centro de espiritualidad, una casa de oración, el noviciado interprovincial y un albergue juvenil. La Iglesia y los CIE Yes, we can! "No se pueden crear irregulares oficiales" (José Luis Pinilla, sj).-Acudir a la presentación del Informe anual de Pueblos Unidos sobre los CIEs de Madrid y Barcelona, es siempre una ocasión de renovar nuestra confianza en muchas gentes de Iglesia que ponen en práctica lo que el papa Francisco escribe en su mensaje cuaresmal de este año: "A
  28. 28. imitación de nuestro Maestro, los cristianos estamos llamados a mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas" Al escuchar y leer dicho Informe recordaba que yo mismo tuve la ocasión de visitar el Centro de Internamiento de Tarifa hace unos meses con 50 personas de Iglesia. Iniciábamos entre los inmigrantes allí internados -entre ellos algunos recién llegados en pateras a las costas de Cadiz- con una oración interreligiosa , una Peregrinación entre las dos orillas del Mediterráneo. Mientras alguno de los allí retenidos desgranaba en una breve conversación personal su sueño de una pronta libertad me venía a la memoria aquello de Eduardo Galeano: "El derecho de soñar no figura entre los treinta derechos humanos que las Naciones Unidas proclamaron a fines de 1948. Pero si no fuera por él, y por las aguas que da de beber, los demás derechos se morirían de sed". Como lo que el citado Eduardo Galeano también soñaba allá en el año 2000: "La justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda". ¡ Pues eso¡ : que la justicia y la libertad vuelvan a juntarse es mi sueño de hoy, recordando aquel al que se acude con asiduidad tras el excelente lema electoral de Obama ,(otra cosa es el resultado ), "Yes, we can" Porque vamos a ver Señores, Señoras y Señorías (¡ a quien corresponda¡ ) , a propósito de personas relacionados con los CIEs : ¿ Se pueden o no se pueden hacer determinadas cosas ? , como preguntaba públicamente la excelente jurista Cristina Gortazar en la presentación de dicho Informe. Recojo algunas de sus preguntas. No tienen desperdicio: 1. ¿ Se puede o no se puede? No se puede expulsar inmigrantes irregulares con una enfermedad grave que NO TIENE tratamiento en el país de origen (TEDH) 2. ¿ Se puede o no se puede? NO se puede expulsar un irregular si previamente no se le propone la salida voluntaria, luego la salida obligatoria y sólo en tercer lugar se procede la expulsión (importante pues con expulsión lleva aneja la prohibición de entrada en varios años mientras con las figuras anteriores NO tendrá anejada prohibición de entrada) 3. ¿ Se puede o no se puede? No se puede INTERNAR a ningún inmigrante por ser irregular, la Directiva de Retorno exige que haya "riesgo de fuga" o "grave riesgo" para el orden público o seguridad pública y ADEMÁS (aún en este supuesto) 4. ¿ Se puede o no se puede? No se puede internar más que en caso de que otras medidas para evitar el riesgo de fuga etc . NO resulten efectivas , esto es ; el internamiento es una última medida (nunca la primera, tras constatar la condición irregular) 5. ¿ Se puede o no se puede? No se puede tras los 60 días (periodo máximo en España) de internamiento dejar a un solo inmigrante en la puerta del CIE con 50 euros. La Directiva de Retorno obliga a expulsar o regularizar. Si no alcanzamos acuerdo para repatriar al país de origen NO SE PUEDE crear irregulares OFICIALES!!! 6. ¿ Se puede o no se puede? No se puede privar a los inmigrantes de su derecho a solicitar protección internacional (asilo, protección subsidiaria)y a que su solicitud sea tramitada individualmente Otro día me detendré en el impactante testimonio anónimo que en ese contexto desgranó una inmigrante nigeriana, madre de familia , internada en el CIE durante 16 días. Mientras su pequeño de 12 años quedaba solo. Los obispos españoles piden alternativas a los CIES. Y el respeto a la dignidad y a los Derechos de los allí retenidos. En Aluche y en todos .No conviene olvidarlo jamás. Este Informe que de nuevo nos presenta Pueblos Unidos, hace verdad, y no sueños, aquellas palabras del Papa Francisco en su vista a los refugiados del Centro Astalli : "¡Tener siempre viva la esperanza! ¡Ayudar a recuperar la confianza! Mostrar que con la acogida y la fraternidad se puede abrir una ventana al futuro - más que una ventana, una puerta, y aún más -, ¡todavía se puede tener un futuro! Yes we can!
  29. 29. Un informe denuncia agresiones, atención médica deficiente e internamientos arbitrarios en los CIE Pueblos Unidos alerta de la arbitrariedad con la que se encierra a inmigrantes sin tener en cuenta las situaciones de gran vulnerabilidad, algo que no corrige el nuevo reglamento Las quejas recibidas por parte de los internos visitados mencionan agresiones, tratos racistas y asistencia sanitaria deficiente El internamiento de Patricia, nigeriana de 32 años, supuso el abandono de su hijo menor de edad que quedó a cargo de la casera de su madre durante más de dos semanas Gabriela Sánchez 26/03/2014 - 12:35h Portada del Informe anual de Pueblos Unidos/ Imagen de archivo cedida por Pueblos Unidos El reglamento de los CIE deja en manos de los policías gran parte de las normas de cada centro Ese día no fue como los demás. Joseph, de 10 años, tenía que ir al colegio pero ella no le despertó como cada mañana. Su madre no estaba en casa y no regresó hasta pasadas más de dos semanas. “16 días, como 16 años”, repite una y otra vez Patricia, sobre cuya cabeza aún retumban los gritos de impotencia de su primer día en un Centro de Internamiento para Extranjeros: “Decía que mi hijo estaba en casa, que le tenía que llevar al colegio aquella mañana”. Ni la policía ni el juez que determinó su ingreso creyeron sus palabras. No llevaba consigo el libro de familia y no podía demostrarlo. Este es uno de los casos reflejados en el informe 'Criminalizados, ignorados y expulsados' de la ONG Pueblos Unidos que realiza labores de asistencia y seguimiento en uno de los centros de carácter no penitenciario donde ingresan a los extranjeros sin papeles a la espera de ejecutar una orden de expulsión. Basándose en las 1.240 visitas efectuadas a 300 personas internas en el CIE de Aluche (Madrid) en 2013, denuncian el abuso de la privación de libertad sin el análisis previo de “las circunstancias particulares de cada caso”. Por un lado, la arbitrariedad en el internamiento deriva en la vulneración de los derechos fundamentales de los internos y, por otro, multiplica la ineficacia de la medida para garantizar el fin que supuestamente lo justifica: la repatriación. Además, el informe expone algunas quejas de internos en referencia a las agresiones sufridas, la asistencia sanitaria deficitaria o comportamientos racistas por parte del personal del centro. La falta de análisis caso a caso deriva en el ingreso de personas vulnerables que, según defiende la ONG, no deberían ser ingresadas en los CIE, algo que no corrige el reglamento aprobado recientemente. La organización ha constatado casos de personas con enfermedades mentales y físicas graves, posibles menores no acompañados (contabilizan 7 personas que no tienen documentación que acredite su edad y sobre las que no se hacen todas las pueblas pertinentes al respecto, una cuestión denunciada también por la defensora del Pueblo en su último informe), madres con menores a su cargo españoles (30 constatados) o extranjeros (37 confirmados), mujeres embarazadas (2), posibles víctimas de trata (17), de violencia machista (8) y de agresión sexual (11), riesgo de maltrato en origen (14) o personas con cónyuges o parejas de hecho registradas (25). La mente de Patricia retorna a aquel 1 de diciembre de 2013. El personal del CIE no llamó a la dueña de la casa donde vive con su hijo en una pequeña habitación, ella tampoco pudo hacerlo porque no tenía
  30. 30. dinero para utilizar los teléfonos públicos. Nadie sabía dónde estaba, nadie avisó de su internamiento. "Durante los dos primeros días pedía y pedía que me dejasen hablar con mi hijo, no sabía dónde estaba, no sabía si iba al colegio", recuerda. “Nosotros tuvimos que hacer lo que la policía, el juez o la dirección del CIE deberían haber hecho”, dice Brígida Moreta, una de las voluntarias de Pueblos Unidos. Ella y su equipo le dieron las tarjetas telefónicas necesarias para que pudiese informar de su paradero a la persona que no tuvo más remedio que encargarse de Joseph, visitaron su casa, localizaron y fotocopiaron el documento que acreditaba que, como gritaba desde el primer día, tenía un hijo menor de edad escolarizado a su cargo. Según denuncia la organización, en estos casos el internamiento “entra en conflicto con la protección de la familia y la infancia”, agravada aún más dada la situación de “abandono” en la que permaneció el hijo de Patricia durante 16 días. No lo dice solo Pueblos Unidos. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos establece que el respeto a la vida familiar “puede actuar como límite a la expulsión”. La directiva de retorno comunitaria decreta que “su aplicación se hará con “atención al interés superior del menor y de la vida familiar”. El Constitucional dictaminó el 4 de noviembre de 2013 sobre este asunto que “los jueces ordinarios” han de verificar si, “dadas las circunstancias del caso concreto, la decisión de expulsión y el sacrificio que conlleva para convivencia familiar es proporcional al fin que la medida persigue”. Larga cola para visitar a los internos en el CIE/ Pueblos Unidos “¿Qué hubiese pasado si no hubiesen estado ellos?”, pregunta Patricia. “Ahora mismo yo podría estar en Nigeria y mi hijo solo en España”, responde con contundencia después de reconocer que aún siente miedo al pensar en aquel lugar donde, según sus palabras, "no importas a nadie". Aún sufre las consecuencias. No sabe con certeza los kilos que adelgazó desde entonces, pero la fotografía de su pasaporte no deja lugar a dudas acerca de su cambio físico. Su aspecto, extremadamente delgado, contrasta con la imagen mostrada: un rostro rechoncho, sano, que ya no está. Nos cuenta las razones: la ansiedad y la “mala comida del CIE” disminuyeron su apetito. El empeoramiento de su situación económica tras su salida del centro, impide su recuperación. “Nos ayudan, pero pasamos hambre”, dice la nigeriana. Brigida la interrumpe para animarla: “Pero en muy poco tiempo volverás a estar así de guapa porque vas a encontrar trabajo pronto. Valórate, no lo olvides...”, dice la voluntaria de cerca de 70 años de edad. La complicidad y el cariño existente entre estas dos mujeres es notable. Emociona. Su pavor a ser encerrada de nuevo empujó a Patricia a dar el paso de abandonar la prostitución a su salida del CIE. “Empecé en la calle para devolver el dinero del viaje...”. Y es que su odisea empezó 14 años antes, cuando abandonó su país para buscar un futuro en Europa y ayudar a su familia. Joseph nació dos años antes, cuando esperaba en Marruecos. Para alcanzar la península se vio inmersa en una deuda de 20.000 euros que tardó años en sufragar. Su pareja, también de origen nigeriano, ha intentado acceder a España en diferentes ocasiones pero aún no lo ha logrado. Una medida ineficaz La abogada de la joven nigeriana, cuando consiguió acreditar su arraigo gracias a la intervención de Pueblos Unidos, solicitó como medida cautelar la suspensión de la expulsión al Juzgado de lo Contencioso Administrativo. Volvió a ser libre. “De repente me dijeron que recogiese mis cosas, que ese mismo día iba a salir. Serían las cinco de la tarde y fui corriendo a casa a ver a mi hijo”, dice con la cara iluminada y una amplia sonrisa. “Me necesitaba”.
  31. 31. Patricia pasó 16 días encerrada y alejada de su hijo para, finalmente, no ejecutar el supuesto fin de la privación de libertad. De ahí la insitencia de Pueblos Unidos: “la policía solicita el ingreso atendiendo a una orden previa de expulsión, ignorando otras circunstancias como las pruebas de arraigo”. No es un caso aislado, según las cifras oficiales, en el CIE de Barcelona el 54% de los internos fueron puestos en libertad después de ser ingresados en estos centros en 2013. Según denuncia Pueblos Unidos, en Madrid no hay datos oficiales pero, atendiendo a las personas visitadas, aseguran que el porcentaje también es mayoritario, siendo “especialmente ineficaz” en las personas recién llegadas: de las 54 personas visitadas el pasado año que han pisado suelo español recientemente, solo tienen constancia de 6 expulsiones. No obstante, denuncian la gran opacidad oficial en este sentido: “La dirección del CIE [de Madrid] niega a las ONG la información sobre el destino final de los internos que visitamos, ya sean liberados o expulsados, a pesar de contar con una autorización escrita”, explica la organización. La última Memoria del Fiscal General del Estado denuncia que “durante 2012 fueron expulsados un total de 5.924 extranjeros y 3.217 fueron privados puestos en libertad por imposibilidad de poder documentarlos”. Por este motivo, solicitan la valoración personal de cada caso antes de la privación de libertad que, según recuerda Pueblos Unidos, “debería ser una medida excepcional pero se utiliza como práctica habitual” a pesar de que el “coste humano del internamiento sea demasiado alto”. Quejas presentadas El informe menciona las quejas “más graves o recurrentes” que la organización ha recibido durante 2013: Ausencia de información e indefensión legal: según la ONG, suele relacionarse con “la prohibición al uso de ordenadores, correo electrónico, Internet y hasta teléfonos móviles”. Además del desconocimiento de los internos de “cuál es situación jurídica o de por qué están ahí”. Falta de atención sanitaria: denuncian las siguientes deficiencias en el CIE de Madrid: “ a los internos se las atiende desde hace años detrás de una raya en el suelo, para guardar la distancia 'de seguridad' entre el médico o el enfermero; ausencia de la valoración y diagnóstico de las personas que ingresan, mencionando un reconocimiento médico muy superficial, que no incluye ninguna analítica; ausencia de diagnóstico y tratamiento de enfermedades psiquiátricas; ausencia de intérpretes; falta de identificación de personas vulnerabloes como posibles víctimas de trata o violaciones; dificultades para continuar tratamientos previos al ingreso; sospechas de sobre medicación a los internos con ansiolíticos para tranquilizar a algunas personas... Sobre este último asunto, Ángel Campos, coordinador del grupo de visitas del centro de Aluche, especifica que las conjeturas se despiertan después de haber visto "internos que están adormilados, como zombies". "Nos hemos encontrado personas con cuadros de ansiedad e insomnio derivados por la gran tensión generada en los CIE y, nos cuentan que, cuando van al médico, les dan una pastilla que les deja muy tranquilos", explica. Situaciones “dramáticas” debido al internamiento o a la expulsión: la ONG cita casos del internamiento y expulsión de personas enfermas graves a países donde no podrán seguir su tratamiento; comportamientos xenófobos como, según relatan algunas de las quejas presentadas, “utilizar la megafonía interna del centro para realizar comentarios de mofa, racistas y provocadores”, “poner música o himnos a todo volumen a la hora de despertarles”, “registros de habitaciones sin previo aviso y dejando todo desordenado”, entre otras denuncias. Agresiones: aunque desde Pueblos Unidos insisten en que “no es un comportamiento generalizado entre los policías”, su informe anual continúa incluyendo situaciones “aisladas” de violencia empleada por “un número reducido” del personal del centro hacia los internos. “El problema es que, por evitar impactos en la opinión pública, no son perseguidas por el resto de policías ni por sus mandos y se intenta dificultar a toda costa que los hechos puedan ser investigados y juzgados debidamente”, insiste el documento.
  32. 32. Según especifican, el detonante puede ser una mala contestación de un interno o porque alguna de las dos partes no ha sabido ignorar una provocación, pero “la mayoría suelen ser sufridas en el aeropuerto cuando el extranjero se ha resistido a volar y es traído de vuelta al CIE. Medidas de “castigo” como el aislamiento en una celda independiente: tras el nuevo reglamento queda legalizada esta última práctica y generalizado el uso de armas de fuego por parte del personal encargado de la vigilancia. También relatan que “son frecuentes las entradas de policías antidisturbios. Para ello, según denuncian, "suelen desalojar a los internos durante horas en el patio y perpetrar “registros y rastreos de habitaciones, golpes y malos modos” para localizar a los responsables de algún hecho concreto. Casos de las denuncias Agresión  Hombre de República Dominicana, 38 años El interno cuenta haber sufrido una agresión hace dos semanas por parte de dos policías del CIE. Estosdos policías, dice, son famosos y temidos por todos los internos por su agresividad. Dice que basta con oír sus voces y su característico acento por los altavoces al empezar el turno para que todos los internos se pongan nerviosos y aumente la tensión. Tiene un parte de lesiones que le dieron en el Hospital 12 de Octubre de Madrid, donde lo llevaron tras la presunta agresión. No quiere denunciarlos por miedo a sufrir represalias, porque sabe que se los va a seguir encontrando de servicio allí dentro. Quizás cuando salga... Asistencia médica deficiente  Mumba, mujer de 30 años de Nigeria Tras tres semanas quejándose para que la lleven al hospital A su llegada al CIE el cinco de julio manifestó que se encontraba mal, con vómitos, mareos y dolor de cabeza. Le hicieron un test de embarazo, no estaba embarazada. Le dieron unas pastillas cuyo nombre y función desconocía; dice que la hacen sentirse muy débil. El ocho de julio solicita volver al médico, que le da más pastillas sin hacerle un reconocimiento. Ella solicita que la trasladen a un hospital porque se encuentra mal. Le contestan que lo harán. Tras 24 horas sin respuesta, escribe carta al director del CIE solicitando ser vista por un especialista médico porque se encuentra mal. Al día siguiente la llama el director, le pregunta y le promete ayuda. El 18 de agosto, mes y medio después de su ingreso, fue trasladada al Hospital 12 de Octubre de Madrid, donde le hacen análisis y radiografías. Le diagnostican anemia pero sin determinar su origen. Le informan de que no pueden realizarle más pruebas por estar en situación irregular. Mumba es expulsada el 2 de septiembre. Toma la Palabra en Naciones Unidas El 6 de marzo de 2014 Naciones Unidas presentó en Madrid la campaña “Toma la palabra en Naciones Unidas”, que busca incentivar la participación de todos en MI Mundo, una encuesta global dirigida a los ciudadanos para conocer sus prioridades para crear un mundo mejor. Esta innovadora iniciativa nos invita a elegir los seis ámbitos de actuación -de un total de 16- que, en
  33. 33. nuestra opinión, supondrían una mayor mejora en nuestras vidas. Los resultados se compartirán con los líderes mundiales para elaborar una nueva agenda global de desarrollo, que ahora se negocia en Naciones Unidas. Esta iniciativa subraya la importancia que Naciones Unidas concede a la participación de los ciudadanos. Más de un millón y medio de personas en 194 países ya han respondido -a través de la web, de encuestas a pie de calle o de teléfono móvil - proporcionando, por primera vez, información en tiempo real sobre las prioridades de los ciudadanos para la futura agenda global de desarrollo. ¿Qué están diciendo los ciudadanos alrededor del mundo? Hasta la fecha, los resultados de la encuesta MI Mundo, una de las más grandes jamás realizadas, revelan que las máximas prioridades de los votantes para mejorar sus vidas son “una buena educación”, “una mejor atención médica”, “mejores oportunidades de trabajo” y “un gobierno honesto y receptivo”. Ello refuerza la vigencia de los actuales Objetivos de Desarrollo del Milenio y sitúa nuevas cuestiones en la agenda global. Corinne Woods, Directora Global de la Campaña del Milenio subrayó que “Llama especialmente la atención el mensaje que emerge con claridad cuando analizamos los datos de MI Mundo: la gente, viva donde viva en el mundo, quiere los mismos derechos humanos básicos es decir salud, educación y trabajo, con gobiernos honestos y receptivos.” “La encuesta MI Mundo, servirá para dar respuesta a las verdaderas necesidades de los ciudadanos en todas las regiones del planeta y concienciar a los líderes de qué temas son prioritarios a la hora de desarrollar programas e iniciativas”- ha indicado Alberto Andreu, director de Reputación y Responsabilidad Corporativa de Telefónica. A nivel mundial, esta campaña de comunicación de Naciones Unidas se inicia en España en primer lugar en Madrid y Barcelona, en las tiendas Flagship Telefónica, y también en las estaciones de tren de Chamartín y Atocha en Madrid, gracias al apoyo de ADIF. El pódium de MI Mundo también se instalará en espacios públicos, para acercar la iniciativa a los ciudadanos y facilitar al máximo su participación. Con posterioridad, será implementada en el resto del mundo con el apoyo de Naciones Unidas y sus socios. La campaña ha sido desarrollada por MC Saatchi. ¿Qué es MI Mundo? MI Mundo es una encuesta puesta en marcha por Naciones Unidas y dirigida a todos los ciudadanos y ciudadanas del mundo. El objetivo es conocer lo que la gente considera prioritario para mejorar sus vidas, para informar de ello a los líderes mundiales, que debaten ahora la nueva agenda global de la lucha contra la pobreza en Naciones Unidas. ¿Cómo funciona? Mi Mundo es una encuesta de opciones múltiples. A través de MI Mundo las personas podrán elegir seis ámbitos (de un total de 16) que, en su opinión, son los que supondrían una mayor mejora en sus vidas. La encuesta está disponible en español la web www.mimundo2015.org, y en www.myworld2015.org, en 15 idiomas adicionales. La encuesta es anónima. Los participantes sólo deben indicar su sexo, edad y país para poder realizar un análisis más enriquecido de los datos y presentar una imagen más precisa de la opinión de la gente. ¿Hasta cuándo se puede votar? Esta encuesta se lanzó en marzo de 2013, con apoyo del Secretario General de las Naciones Unidas, y estará abierta hasta 2015. El 6 de marzo de 2014 Naciones Unidas, con el apoyo de Telefónica, realizó en Madrid la presentación mundial de la campaña “Toma la palabra en Naciones Unidas”. Naciones Unidas quiere que el mayor número posible de personas y países participen en esta encuesta: ciudadanos de todas las edades, sexo y orígenes, y en especial las comunidades más pobres y marginales del mundo. ¿Qué sucede con los resultados de la encuesta? Los resultados de MI Mundo se transmiten con regularidad al propio Secretario General de la ONU, así
  34. 34. como al Grupo de Trabajo para el Desarrollo Sostenible y a los Estados Miembro que están debatiendo la futura agenda de desarrollo sostenible. ¿Por qué ahora? Los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) han tenido un gran impacto en la vida de miles de millones de personas, pero todavía queda mucho por hacer para acabar con la pobreza extrema y las crisis ambientales. La nueva agenda global de desarrollo y sostenibilidad post-2015 construirá sobre los logros alcanzados, a la vez que buscará combatir las desigualdades y hacer frente a los nuevos retos. Naciones Unidas quiere conocer de primera mano qué temas son importantes para la gente en el mundo, de manera que sus puntos de vista puedan ser incorporados a este debate global. La encuesta MI Mundo ha sido desarrollada con este propósito. ¿Que es “Toma la Palabra en Naciones Unidas”? Es la campaña de comunicación a través de la cual Naciones Unidas hace un llamamiento a todos los ciudadanos a “tomar la palabra” y votar por los temas que consideran prioritarios en sus vidas. La campaña se ha desarrollado para que pueda ser implementada en todo el mundo, adaptada a todos los contextos y canales, con mensajes directos, claros y cercanos. Sitúa a los ciudadanos como eje central de la campaña, junto con un pódium de Naciones Unidas que simboliza la institución. ¿Quién colabora con esta iniciativa? MI Mundo cuenta con el apoyo de más 700 organizaciones de sociedad civil, entre ellas grupos religiosos, grupos de juventud, destacados actores del sector privado y ONGs de todo el mundo que apoyan este proyecto. Este apoyo es fundamental para poder llegar a todos, especialmente a las comunidades y grupos más pobres, y hacerlos partícipes de debate. ¿Cuál es la colaboración con telefónica? Telefónica lleva colaborando con Naciones Unidas desde hace años en las campañas de concienciación sobre los desafíos a los que nos enfrentamos y que vienen recogidos en la encuesta MI Mundo. Telefónica y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) del cual forma parte la Campaña del Milenio, tienen intención de aumentar su colaboración en los próximos meses en todas aquellas áreas donde existen intereses comunes. Las nuevas tecnologías pueden ayudar a mejorar la calidad de vida de los ciudadanos y estamos comprometidos a compartir con el PNUD nuestro conocimiento del mundo digital. ¿Dónde se puede votar? En la web: www.mimundo2015.org Pódium de Naciones Unidas:  6-15 de Marzo. Tienda de Telefónica en Gran Vía, Madrid.  17-29 de Marzo. Tienda de Telefónica en Barcelona. Puntos de Voto “MI Mundo”:  8 de Marzo. Ayuntamiento de Madrid, Plaza Mayor. Madrid.  10-15 de Marzo. Estación de Chamartín, Madrid.  17-22 de Marzo. Estación de Atocha, Madrid. La Campaña del Milenio de Naciones Unidas agradece la colaboración de ADIF y Mediacom para la realización de esta iniciativa en España. Para más información: Amalia Navarro Coordinadora de comunicacion, Campaña del Milenio de Naciones Unidas
  35. 35. +34 91 788 5377 / +34 616295903 amalia.navarro@undp.org Christina Samson Dpto de comunicación, Campaña del Milenio de Naciones Unidas + 34 91 788 53 78 / +34 635150345 christina.ann.samson@undp.org ¿Qué quieren 1’5 millones de personas alrededor del mundo? Las prioridades votadas por las casi 1.500.000 personas que han completado la encuesta MI Mundo muestran pocas diferencias entre sí. De hecho, a todos los niveles, los participantes priorizaron primero “Mejores oportunidades de trabajo”, que, junto a “Una buena educación” y “Mejor atención médica” estuvieron siempre entre las primeras prioridades. Como era de esperar, la mayor disparidad entre las prioridades masculinas y femeninas se encuentra en “La igualdad entre hombres y mujeres”, siendo de mayor prioridad para las mujeres que para los hombres. MI Mundo tiene un seguimiento masivo de la juventud. Casi el 75 % de los votantes tiene menos de 35 años. Corinne Woods, Directora Global de la Campaña del Milenio subrayo que “La gente, vivan donde vivan en el mundo, quieren los mismos derechos humanos básicos es decir salud, educación y trabajo, con gobiernos honestos y receptivos.” Más información: http://www.myworld2015.org/?lang=es&page=results Esperamos vuestra colaboración y agradecemos de antemano vuestro tiempo y disponibilidad. Campaña del Milenio de Naciones Unidas www.sinexcusas2015.org/ www.endpoverty2015.org Email: millenniumcampaignun@gmail.com Más información en "TOMA LA PALABRA EN NACIONES UNIDAS". Papa Francisco: los cristianos sin esperanza son solo «turistas existenciales»
  36. 36. (©Reuters) Las manos de Francisco El Pontífice en Santa Marta: hay que caminar hacia las promesas de Dios; «el problema no es errar el camino, es no regresar cuando uno se da cuenta del error» Domenico Agasso jr Roma Los que tienen fe caminan hacia Dios y sus promesas, que no desilusionan nunca. De lo contrario vagamos solo por la vida y nos convertimos en «turistas existenciales». Lo dijo Papa Francisco en la homilía de la misa matutina en la capilla de la Casa Santa Marta, según indicó la Radio Vaticana. EL Pontífice identificó tres “categorías” de creyentes: cristianos que confían en las promesas de Dios, las buscan y siguen; los que tienen una vida de fe que se estanca; y otros convencidos de sus progresos pero en realidad son solo «turistas existenciales». Bergoglio, inspirándose en el pasaje de Isaías de la primera Lectura, explicó que Dios siempre, «antes de pedir algo, promete». Y añadió que su promesa es la de una vida nueva y la de una vida de “alegría”. Aquí, dijo, está «el fundamento principal de la virtud de la esperanza: confiar en las promesas de Dios», sabiendo que Él jamás «decepciona», puesto que la esencia de la vida cristiana es «caminar hacia las promesas». Mientras después también están los cristianos que tienen «la tentación de detenerse»: «¡Tantos cristianos detenidos! Tenemos tantos detrás que tienen una esperanza débil. Sí creen que existe el Cielo y que todo irá bien. Está bien que lo crean, ¡pero no lo buscan! Cumplen los mandamientos, los preceptos: todo, todo… Pero están detenidos. El Señor no puede hacer de ellos levadura en su pueblo, porque no caminan. Y esto es un problema: los detenidos. Después hay otros entre ellos y nosotros, que se equivocan de camino: todos nosotros algunas veces nos hemos equivocado de camino, esto lo sabemos. El problema no es equivocarse de camino; el problema es no regresar cuando uno se da cuenta de haberse equivocado». El modelo de quien cree y sigue lo que la fe le indica es el funcionario del rey descrito en el Evangelio, que pide a Jesús la curación de un hijo enfermo y no duda un instante en ponerse en camino hacia casa cuando el Maestro le asegura que la ha obtenido. Opuesto a este hombre, afirmó el Papa, es quizás, el grupo «más peligroso», en el que están aquellos que «se engañan a sí mismos: los que caminan pero no
  37. 37. hacen camino»: «Son los cristianos errantes: giran, giran como si la vida fuera un turismo existencial, sin meta, sin tomar las promesas en serio. Aquellos que giran y se engañan, porque dicen: ‘¡Yo camino!’. No, tú no caminas: tú giras. Los errantes… En cambio, el Señor nos pide que no nos detengamos, que no nos equivoquemos de camino y que no giremos por la vida. Girar por la vida... Nos pide que miremos las promesas, que vayamos adelante con las promesas como ese hombre, como ese hombre: ¡ese hombre creyó en la palabra de Jesús! La fe nos pone en camino hacia las promesas. La fe en las promesas de Dios». «Nuestra condición de pecadores hace que nos equivoquemos de camino», reconoció el Papa Francisco, si bien aseguró que: «El Señor nos da siempre la gracia de volver» «La Cuaresma –concluyó– es un tiempo hermoso para pensar si estoy en camino o si estoy demasiado quieto: conviértete. O si me he equivocado de camino: pero ve a confesarte y retoma el camino. O si soy un turista teologal, uno de estos que hacen el giro de la vida pero jamás dan un paso hacia adelante. Y pido al Señor la gracia de retomar el camino, de ponerme en camino, pero hacia las promesas». Quien tiene fe camina hacia las promesas de Dios, de lo contrario, es un “turista existencial”, dijo el Papa en su homilía 2014-03-31 Radio Vaticana (RV).- (Con audio) No vagabundear por la vida, incluida la del espíritu, sino ir derechos hacia la meta que para un cristiano quiere decir seguir las promesas de Dios, que jamás decepcionan. Es la enseñanza del Papa Francisco según las lecturas del día, y que explicó en su homilía de la Misa matutina celebrada en la Capilla de la Casa de Santa Marta. Hay cristianos que se fían de las promesas de Dios y las siguen a lo largo de la vida. Hay otros cuya vida de fe se estanca y hay otros aún convencidos de progresar y que, en cambio, hacen sólo “turismo existencial”. El Papa hizo una distinción acerca de tres tipos de creyentes, que tienen el común denominador de saber que la vida cristiana es un itinerario, pero que son divergentes en el modo de recorrerlo o no recorrerlo de ninguna manera. Ante todo, inspirándose en el pasaje de Isaías de la primera Lectura, Francisco explicó que Dios siempre “antes de pedir algo, promete”. Y añadió que su promesa es la de una vida nueva y la de una vida de “alegría”. Aquí, dijo, está “el fundamento principal de la virtud de la esperanza: confiar en las promesas de Dios” – sabiendo que Él jamás “decepciona” – puesto que la esencia de la vida cristiana es “caminar hacia las promesas”. Mientras después también están los cristianos que tienen “la tentación de detenerse”: “¡Tantos cristianos detenidos! Tenemos tantos detrás que tienen una esperanza débil. Sí creen que existe el Cielo y que todo irá bien. Está bien que lo crean, ¡pero no lo buscan! Cumplen los mandamientos, los preceptos: todo, todo… Pero están detenidos. El Señor no puede hacer de ellos levadura en su pueblo, porque no caminan. Y esto es un problema: los detenidos. Después hay otros entre ellos y nosotros, que se equivocan de camino: todos nosotros algunas veces nos hemos equivocado de camino, esto lo sabemos. El problema no es equivocarse de camino; el problema es no regresar cuando uno se da cuenta de haberse equivocado”.
  38. 38. El modelo de quien cree y sigue lo que la fe le indica es el funcionario del rey descrito en el Evangelio, que pide a Jesús la curación de un hijo enfermo y no duda un instante en ponerse en camino hacia casa cuando el Maestro le asegura que la ha obtenido. Opuesto a este hombre, afirmó el Papa, es quizás, el grupo “más peligroso”, en el que están aquellos que “se engañan a sí mismos: los que caminan pero no hacen camino”: “Son los cristianos errantes: giran, giran como si la vida fuera un turismo existencial, sin meta, sin tomar las promesas en serio. Aquellos que giran y se engañan, porque dicen: ‘¡Yo camino!’. No, tú no caminas: tú giras. Los errantes… En cambio, el Señor nos pide que no nos detengamos, que no nos equivoquemos de camino y que no giremos por la vida. Girar por la vida... Nos pide que miremos las promesas, que vayamos adelante con las promesas como ese hombre, como ese hombre: ¡ese hombre creyó en la palabra de Jesús! La fe nos pone en camino hacia las promesas. La fe en las promesas de Dios”. “Nuestra condición de pecadores hace que nos equivoquemos de camino”, reconoció el Papa Francisco, si bien aseguró que: “El Señor nos da siempre la gracia de volver”: “La Cuaresma es un tiempo hermoso para pensar si estoy en camino o si estoy demasiado quieto: conviértete. O si me he equivocado de camino: pero ve a confesarte y retoma el camino. O si soy un turista teologal, uno de estos que hacen el giro de la vida pero jamás dan un paso hacia adelante. Y pido al Señor la gracia de retomar el camino, de ponerme en camino, pero hacia las promesas”. (María Fernanda Bernasconi – RV). Doble canonización sobria para Juan XXIII y Juan Pablo II Juan Pablo II y Juan XXIII Presentaron los detalles del 27 de abril en la sala de prensa vaticana. No se excluye la presencia de Benedicto XVI y se prevé la asistencia de cientos de miles de personas
  39. 39. Iacopo Scaramuzzi Ciudad del Vaticano Una sobria vigilia de oración en diferentes Iglesias de Roma, cientos de miles de fieles, la posible (aunque no segura) presencia del Papa emérito Benedicto XVI. El Vaticano presentó hoy los detalles de la doble canonización de Juan XXIII y Juan Pablo II que se llevará a cabo el próximo 27 de abril en la Plaza San Pedro. Para la ocasión, la diócesis de Bérgamo, de donde era Angelo Roncalli, pone a disposición tres fondos caritativos con un aporte directo de los sacerdotes. «Las canonizaciones son una gracia de Dios, que el Señor nos hace mostrándonos como modelos de vida cristiana a dos hombres de fe», dijo en una conferencia de prensa en el Vaticano el cardenal Agostino Vallini, vicario del Papa para la dioesis de Roma. «Y entonces, buscamos recorrer este sendero de una espiritualidad más intensa. Este, diría, es el sentido con el que nos preparamos a este evento». El director de la oficina para las Comunicaciones sociales del Vicariato, don Walter Insero, explicó que antes de la canonización habrá dos eventos. El martes 22 de abril se llevará a cabo, a las 20.30 hrs. en la Basílica de San Juan de Letrán, un encuentro para los jóvenes, «en particular romanos», presidido por el mismo cardenal Agostino Vallini, con la intervención de los dos postuladores: mons. Slavomir Oder (del beato Juan Pablo II) y el padre Giovangiuseppe Califano, postulador general (del beato Juan XXIII). Después habrá una catequesis de don Fabio Rosini, director del servicio para las vocaciones del Vicariato de Roma. Si el día antes de la beatificación de Wojtyla, en 2011, hubo una kermesse en el Circo Máximo, esta vez el estilo será el de la sobriedad. El sábado 26 de abril, a partir de las 21 se llevará a cabo una «noche blanca de oración» durante la que «las Iglesias del centro de Roma permanecerán abiertas y será posible rezar y confesarse». Se leerán pasajes bíblicos, textos de los dos Pontífices y, en once Iglesias, habrá una animación litúrgica en diferentes lenguas. En vista del 27 de abril, explicó don Insero, habrá diferentes canales en las redes sociales y en los medios para involucrar particularmente a los jóvenes: sobre todo, un portal (www.2papisanti.org) en diferentes lenguas y una cuenta en Twitter (@2popesaints. Pero las canonizaciones también estarán presentes en YouTube y Facebook. Dentro de algunos días estará disponible la “app” “Santo subito”, dedicada a Karol Wojtyla. El vocero vaticano, el padre Federico Lombardi, ofreció por su parte algunos detalles del evento del 27 de abril. Se trata del «domingo de la misericordia», como el primero de mayo de 2011, día de la beatificación de Karol Wojtyla. La misa presidida por Papa Francisco empezará a las 10 en la plaza San Pedro. Alrededor de mil serán los concelebrantes (entre cardenales y obispos); unso 700 sacerdotes administrarán la comunión en la Plaza San Pedro, y cientos de diáconos a lo largo de la Vía de la Conciliación. Después de la misa se podrán venerar las tumbas de los dos nuevos Santos. Se ocupará de la filmación del evento el Centro Televisivo Vaticano (Ctv), con la colaboración de Sony y Sky. Los fieles no tendrán boletos, precisó Lombardi, para evitar equívocos con las compra-ventas. «Entonces... la plaza, Vía de la Conciliación... Quien llega, asiste, participa, pero no habrá boletos. No vayan a pedirlos a la prefectura, porque no habrá». Hace algunas semanas algunos periodistas indicaron que se esperaba la presencia de 5 millones de fieles, y Lombardi esta mañana explicó que «no hay previsiones vaticanas sobre los números. Esperamos que vengan muchas personas, nos preparamos para acogerlas bien, sin temores. Puedo decir –prosiguió– que, según mi experiencia, cuando se llena toda la Plaza San Pedro, Vía de la Conciliación y un poco las zonas circunstantes, se llega a unas 200 250 mil personas. Si consideramos que en la ciudad de Roma viven tres millones setecientos mil personas, diría que estas cifras están más allá de lo creíble». En cuanto a la presencia del Papa emérito Benedicto XVI en la Plaza San Pedro, dijo Lombardi que «está claro que hay una cierta expectación. Hay que ver si quiere, si desea estar presente en una circunstancia tan empeñativa. Entonces, la posibilidad está abierta, no hay ninguna seguridad y ningún compromiso». El lunes 28 de abril, en la misma Plaza San Pedro, el cardenal Angelo Comastri celebrará una Misa de agradecimiento por las canonizaciones. Para los periodistas que asistirán desde todos los rincones del mundo (se habla de cientos por el momento), habrá un centro especial, dos andamios para las
  40. 40. televisoras frente a la Plaza y al fondo de la Vía de la Conciliación. El vicariato y la sala de prensa están estudiando, en vista del evento, una serie de encuentros entre los periodistas y los postuladores, historiadores del papado, historiadores del Concilio Vaticano II (convocado por Juan XXIII) y testigos de los milagros. «La dioesis de Bérgamo –anunció por su parte mons. Giulio Dellavite, secretario general de la Curia diocesana de Bérgamo– se está preparando para que la canonización, como momento de gracia, tenga consecuencias en la vida ordinaria»: habrá una serie de actividades dedicadas a la caridad, la promoción humana y la solidaridad que repercutan en la vida diaria. Entre ellas, un proyecto de ayuda a Haití para garantizar tres años de escolarización en la escuela Juan XXIII; la invitación a los sacerdotes a contribuir con un mes de su sueldo y el importe de la colecta del 27 de abril a un fondo de ayuda para las familias en dificultad o la conmemoración, el 12 de abril, de la publicación de la encíclica “Pacem in Terris” a la que están invitados los embajadores de los países en que el entonces nuncio Angelo Roncalli desempeñó su misión diplomática (Bulgaria, Turquía, Grecia y Francia) y cuya presentación correrá a cargo de Jacques Delors, ex Presidente de la Comisión Europea. 03/31/2014 ¿Cómo llega Francisco a China? (©Reuters) Peregrinos chinos Muchos sitios de internet chinos retoman sus homilías, catequesis y discursos. Una predicación cotidiana que se convierte en un apoyo precioso y discreto para los bautizados en el ex Celeste Imperio Gianni Valente roma Papa Francisco ya aterrizó en China, sin pasar ninguna aduana en la frontera. Las autopistas

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