La posada del silencio nº 129, curso v

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La posada del silencio nº 129, curso v

  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy “Yo soy” (Ex 3, 14; Jn 18,5) La obra del silencio Ahora no deseas nada: ni ganar, ni lograr, ni adquirir, ni poseer. Ahora no consumes nada: ni ideas, ni información, ni erudición, ni imágenes ni emociones. Ahora no estás pendiente de un proyecto, de un programa, ni de expectativas. Y TU CORAZÓN ES MORADA DE PAZ. Ahora No sueñas, no re cuerdas, no añoras, no fantaseas. Ahora te despojas de funciones, de representaciones, de disfraces Ahora caminas sin compañía de discursos, de doctrinas, de personas, de melodías de danzas. Y TU CORAZÓN ES MORADA DE PAZ. Ahora eres contestatario, insumiso a lo establecido, a las opiniones, a los juicios, a las valoraciones, a la tiranía exterior. Ahora eres sólo dócil a la vibración íntima, al clamor de dentro, a los latidos del amor. Ahora no te apropias de nada, no te enganchas a nada, no acaparas, no haces ningún acopio. Y TU CORAZÓN ES MORADA DE PAZ. Ahora admites la noche, el otoño, el invierno, las diversas estaciones que la vida te da. Ahora no huyes, no te escapas de este instante, de este aquí que se vuelve canción al acogerlo. Ahora no te atas a formas, a enseñanzas, a tradiciones. Y TU CORAZÓN ES MORADA DE PAZ. Ahora vives como en un exilio, como en un destierro. Ahora vives sin ceremonias, sin adornos, sin decoraciones, sin exhibición. Ahora vives en un desierto de palabras, de pensares, de sentires, de cantares, de estructuras, de referencias. Y TU CORAZÓN ES MORADA DE PAZ. Ahora la vida está más allá de lo que dice tu boca, de lo que ven tus ojos, de lo que oyen tus oídos, de lo que percibe tu piel.
  2. 2. Ahora tan solo eres, vives, sin nada, por nada, por el indecible, por el inefable. Te basta sólo ser. Ahora todo se ha remansado; te basta ser un caminante, un peregrino, un aventurero de la Resurrección. Y TU CORAZÓN ES MORADA DE PAZ. Traslación de Santo Domingo de Guzmán. Escuela de Teología de San Esteban
  3. 3. 24 de mayo de 1233
  4. 4. La memoria de la Traslación de Santo Domingo recuerda un acontecimiento sucedido unos años después de la muerte del fundador de la Orden de Predicadores cuando el Papa Gregorio IX ordena el traslado de los restos de Santo Domingo desde el primitivo enterramiento que había quedado a la intemperie, a un nuevo sepulcro en la Iglesia de San Nicolás de las Viñas en Bolonia, actual Basílica de Santo Domingo.
  5. 5. Doce años habían pasado desde la muerte de Santo Domingo. Dios había manifestado la santidad de su Siervo por multitud de milagros obrados en su sepulcro o debidos a la invocación de su nombre. Se veían sin cesar enfermos, alrededor de la losa que cubría sus restos, pasar allí el día y la noche, y volver glorificándolo por su curación. De las paredes próximas colgaban exvotos en recuerdo de los beneficios que de él habían recibido, y no se desmentían con el tiempo los signos de veneración popular. Con todo, una nube cubría los ojos de los Hermanos, y mientras que el pueblo exaltaba a su Fundador, ellos, sus hijos, en vez de preocuparse por su memoria, parecían trabajar en oscurecer su brillo. No sólo dejaban su sepultura sin adomo, sino que, por temor a que se les acusara de buscar una ocasión de lucro en el culto que ya se le daba, arrancaban de los muros los exvotos. Algunos deploraban esta conducta, pero sin atreverse a contradecirla de plano. Se dio el caso de que, creciendo el número de los Hermanos, se vieron obligados a demoler la vieja iglesia de San Nicolás para edificar una nueva, y quedó el sepulcro del santo Patriarca al aire libre, expuesto a la lluvia y a todas las intemperies.
  6. 6. Este espectáculo conmovió a algunos de ellos, que deliberaban entre sí sobre la manera de trasladar aquellas preciosas reliquias a un sepulcro más conveniente. Prepararon un nuevo sepulcro, más digno de su Padre, y enviaron a varios de ellos a visitar al soberano Pontífice para consultarle. Ocupaba el solio pontificio el anciano Hugolino Conti con el nombre de Gregorio IX. Recibió muy duramente a los enviados, y les reprochó haber descuidado por tanto tiempo el honor debido a su Patriarca. Les dijo: «Yo conocí en él a un hombre seguidor de la norma de vida de los Apóstoles, y no hay duda de que está asociado a la gloria que ellos tienen en el cielo» . Hasta quiso asistir en persona al traslado; mas, impedido por los deberes de su cargo, escribió al arzobispo de Rávena que fuese a Bolonia con sus sufragáneos para asistir a la ceremonia.
  7. 7. Era Pentecostés de 1233. Se había reunido Capítulo General de la Orden en Bolonia bajo la presidencia de Jordán de Sajonia, sucesor inmediato de Santo Domingo en el generalato.
  8. 8. Estaban en la ciudad el arzobispo de Rávena, obedeciendo a las órdenes del Papa, y los obispos de Bolonia, Brescia, Módena y Toumay. Habían acudido más de trescientos religiosos de todos los países. Se procedió entonces al traslado del cuerpo de Santo Domingo de Guzmán a su nuevo sepulcro en una capilla lateral de la basílica de Santo Domingo en Bolonia onde permanece en nuestros días. Más información sobre la fiesta de la Traslación Capilla y sepulcro de Santo Domingo EL PERIÓDICO CUMPLE 22 AÑOS ‘Ágora o nunca’, la historia AL DÍA de Villoruela Salamanca RTV al Día
  9. 9. Coordinado por los religiosos Dominicos asentados en la comarca y los movimientos sociales del municipio, llega a todos los vecinos de localidad y de otros puntos de España El periódico ‘Ágora o nunca’ cumple 22 años de vida. Desde entonces, sus páginas han recogido miles de historias del municipio de Villoruela y de la comarca de Las Villas. Coordinado por la comunidad de religiosos Dominicos con la colaboración de representantes de los diversos colectivos, el periódico llega a todos los vecinos residentes en la localidad y en otros puntos de España. Con una periodicidad bimensual, ‘Ágora o nunca’ se hace eco de temas de actualidad de la zona y recoge artículos de fondo de sus vecinos. Se centra especialmente en aspectos sociales, culturales y deportivos, pero sobre todo humanos. En este último número, ‘Ágora o nunca’ publica a página entera la aparición de LAS VILLAS AL DÍA, Delegación informativa del periódico digital SALAMANCArtv AL DÍA, con el que este municipio está
  10. 10. especialmente implicado. El coraje de los que menos pueden La pasada semana se celebró la XII edición de la Cátedra de Santo Tomás en Ávila, dedicada este año al tema: "Personas con discapacidad. Lo que
  11. 11. debemos saber, lo que debemos cambiar". 23 de mayo de 2014 La XII edición de la Cátedra Santo Tomás ha estado dedicada este año a las personas con discapacidad, un tema que interesa a Ávila y también a la Cátedra. A nuestra ciudad, porque se ha hecho un nombre nacional e internacional con sus programas de accesibilidad para discapacitados, y a la Cátedra, porque está siempre atenta a la interpelación de la vida hace a la fe del creyente. Y los discapacitados tienen mucho que preguntarle y que decirle. La semana comenzó, como es habitual, con una obra de teatro, Mi piedra roseta, de José Ramón Fernández, representada en el Auditorio San Francisco por la compañía de teatro Palmyra y dirigida por David Ojeda. Versa sobre lo que pasa a todo el mundo: el ensimismamiento, la dificultad de comunicarse, el miedo al amor o los esfuerzos por entrar en contacto con los demás. Lo singular de la obra es que los actores estaban habitados por cuerpos discapacitados: un sordo mudo, una parapléjica y un cojo, que hacían frente a los problemas de todo el mundo con un coraje y una voluntad de superación que uno echa de menos en seres humanos con cuerpos menos limitados. El hecho de que la actriz Tomi Ojeda sea tetrapléjica daba a su personaje una veracidad añadida. Melania Moscoso, joven investigadora del CSIC, ella misma discapacitada y gran experta en estos temas, señalaba con cierta ironía que en los últimos tiempos hemos avanzado mucho…en el lenguaje. En lugar de los términos peyorativos de antaño, usamos otros más amables. Hemos sustituidos palabras como “bufones”, “enanos”, “imposibilitados” o “poseídos” por expresiones tan finas como “personas con discapacidad” o incluso “con diversidad funcional”. Pero ¿hemos avanzado realmente en la comprensión de ese mundo?, ¿hemos superado los prejuicios?, ¿tenemos hecho un diagnóstico preciso de las variantes que se esconden tras el vago nombre de discapacitados?. No parece. Vamos tomando medidas, todavía muy insuficientes, para superar las barreras físicas, pero siguen en pie las murallas morales y psicológicas. Hay señales que avisan de que vamos por el camino equivocado. Cuando utilizamos, como ocurre con la publicidad televisiva, casos de discapacitados capaces de batir huevos con los pies, ciegos que suben al Everest o tipos como Oscar Pistorius batiendo records de velocidad con sus piernas ortopédicas, estamos mandando el mensaje equivocado de que en esta sociedad no hay excusas para no triunfar y que si hay pobres es porque no espabilan. Como si no fuera más importante que batir marcas, poder llegar tranquilamente a casa o al trabajo, como hace cualquier ciudadano. Pedro Juan Alonso, dominico, reflexionó en voz alta sobre el lugar de los discapacitados en el corazón de Jesús. Éste se mostró siempre cercano a los discapacitados. Junto con su palabra solía tener un signo de amor al necesitado, fuera en forma de sanación, de ánimo o de perdón. Y a sus discípulos les envió a continuar su labor con palabras y con signos que las acompañaran como componentes de la misma misión. En su vida y mensaje Jesús se pronuncia contra una sociedad que no respeta la diversidad y exalta la autosuficiencia y la utilidad. Jesús habla no sólo al discapacitado y busca
  12. 12. su integración social, aún permaneciendo con su deficiencia, sino que se dirige también a la comunidad, que debe curarse de sus rechazos e integrar a todos. Al verse él mismo rechazado, pide perdón al Padre para sus verdugos, indicando hasta el final su deseo de que todos los hombres sean aceptados, aun los más injustos. En la última sesión hablaron los que más hacen. Fue una mesa redonda en la que intervino Manuel Maíz, presidente actual de Pronisa, para recordar el camino recorrido por esta asociación. Los orígenes fueron duros, las familias estaban solas, no había apenas medios públicos, ni reconocimiento social. Hoy atienden a más de cien personas. También habló, y con el corazón, Luis Merino, padre de un hijo con discapacidad severa. Consiguió transmitir al público la emoción agradecida por lo que ha recibido de su hijo. Tomó la palabra también Carlos Canelo, quien agradeció a quienes desde la política apoyan generosamente a los discapacitados de Ávila, como el alcalde Miguel Ángel García Nieto y la concejala Noelia Cuenca, que moderaba la mesa. Después él mismo pasó a examinar críticamente el escaso lugar que tiene este problema entre las prioridades políticas de nuestro tiempo. Al hilo de palabras claves como “gracias”, “política”, “silencio”, “dignidad”, “pobreza” o “invisibilización” fue dibujando la realidad de un tiempo, el nuestro, que ha colocado la preocupación por los discapacitados en el furgón de cola. Acabó la mesa Ángela Bachiller, la primera concejala con síndrome de Down. Sus reflexiones, claras y decididas, eran también el testimonio de una biografía para la que la discapacidad no ha sido obstáculo para su labor política. Emocionaba ver el coraje, la tenacidad y la fuerza que se escondían en ese menudo cuerpo. Lo que queda, al final de este recorrido, es la admiración por ese puñado de gente anónima que no sólo saca adelante a los miembros discapacitados de la familia, sino que salvan a la humanidad de su latente tentación de deshumanizarse. Se lo debemos todos. Y también esta otra constatación: Ávila tiene sensibilidad por los discapacitados; Ávila ha dispuesto durante cuatro días de un espacio privilegiado para informarse y emocionarse. Por eso, antes de terminar este relato de lo que ha sido la Cátedra Santo Tomás, quiero dejar caer esta pregunta: ¿Cómo explicarse entonces que tantos faltaran a la cita? Las actividades de la Cátedra Santo Tomás son espacios de resistencia en tiempos que caminan hacia la indiferencia. No deberíamos echarlo a perder. Fr. Marcos Ruíz Arbeloa O.P. Belleza y dolor Dos nuevas sesiones de Huellas, en La Nau, sede de la antigua Universitat de Vàlencia: un diálogo entre los poetas Juan Pablo Zapater y José Saborit; y Cine Forum guiados por José Luis Barrera. 23 de mayo de 2014 El pasado 21 de mayo, tuvimos una nueva sesión de HUELLAS en La Nau, sede de la antigua Universitat de Vàlencia, en cuyas aulas enseñó Luís Vives. Nuestro asunto: Belleza y dolor. Nos acompañaron Juan Pablo Zapater, poeta, premios Loewe y de la Crítica literaria valenciana, y José Saborit, poeta, pintor, profesor en la Escuela de Bellas Artes de Valencia; memorable si exposición en el IVAM Más al sur. Acompañados con delicadeza y sabiduría –tanta experiencia acumulada de encuentros y lecturas poéticas nos cae en balde ?por nuestro Antonio Praena. Sólo unas vetas abiertas que debiéramos seguir. ¿Por qué la belleza ha de identificarse con la armonía o la
  13. 13. justeza? Tiene que ver más con aquello que se te impone, te afecta y conmueve. Y cada uno vive un camino propio. ¿Belleza y dolor? Sin duda se cruzan. ¿Se puede hacer poesía después de Auschwitz?, nos reclamaba Adorno. No optemos por el silencio, sin embargo. El arte puede ser un acto de resistencia: no porque sea un panfleto o porque entre en querellas directamente. Hay algo más sutil. Y más intenso. En medio de la maquinaria mediática sobre la verdad y la belleza, hay otra mirada que pone ante los ojos y en el alma otra realidad, otras cicatrices, que tratan de ocultarnos. La belleza tiene mucho que ver con el dolor, también con el amor y, quizá, con la melancolía. Versos intensos, inquietantes, de Juan Pablo Zapater, evocando la pérdida de un hijo no nato: “por no darte/ en aquel hospital y aquella hora/ una cuna en la tumba de mis ojos”. Crear es sufrir. A la manera de Zapater, después de veinte años de silencio: “Qué larga fue la noche de tu ausencia, / qué enferma de silencio”. En palabras de Saborit: crear es dolor, pero no se puede reclamar el sufrimiento como un legitimador: la obra dice o no dice, ella misma. Un último apunte. ¿La belleza nos hace mejores? Ojala fuera así. Lo cierto es que nada dice de la calidad humana del autor o del receptor. Queda, sin embargo, una palabra de Saborit: cuando un poema o una obra te llega y se te impone, te hace otro. Quizá te lleva a ponerte en el lugar del otro. ¿No es algo de esto a lo que llamamos bien? Cine Forum "Cien clavos" (Italia, 2007) Al día siguiente, jueves 22 de mayo, tuvo lugar la segunda jornada de HUELLAS en mayo. Se proyectó el film: Cien clavos (Italia, 2007) de Ermanno Olmi. Película desigual con momentos de una gran belleza y cargada de sugerencias no siempre explicitadas. Romper con el artificio y la manipulación social. Romper y explorar otras vías. La búsqueda de la sencillez y lo elemental en la naturaleza. La ausencia de respuestas trascendentes y el emplazamiento en nuestra propia responsabilidad. Sugerencias multidimensionales, cargadas de evocaciones evangélicas cuyo sentido nos deja también en la perplejidad. Interesante diálogo, guiado con saber y finura por José Luis Barrera. Ver la conferencia completa: (Ver Vídeo de hoy) Estreno de una película sobre los Modos de Orar de Santo Domingo Estreno de la película “El día para los hombres, la noche para Cristo", producida, dirigida y protagonizada por las hermanas dominicas de Lerma, basándose en los Nueves modos de orar de Santo Domingo. Y todo por un cotilla
  14. 14. En todas las épocas ha habido personas a las que les gusta enterarse de todo, incluso entre los frailes. Su extrema curiosidad no suele ser muy bien vista... sin embargo, esta vez, ¡salvaron la Historia! Su vida era la predicación itinerante. Durante el día caminaba de una región a otra anunciando a Jesucristo. Y, por la noche, Domingo mandaba a sus frailes a descansar para recobrar fuerzas. Pero, como señala el título, ésta es la historia de un fraile... que no llegó a dormirse. En “El día para los hombres, la noche para Cristo" podrás acompañar a este atrevido fisgón a través de los pasillos del convento... hasta descubrir a santo Domingo orando en la iglesia. ¡Sumérgete en la nueva película de “Producciones ES ÉL” y vive de manera única esas noches en vela de nuestro fundador! Como en todas las películas de “Producciones ES ÉL”, ésta ha sido rodada y maquetada en y desde la clausura, con escenarios reales, siendo las propias monjas las protagonistas que dan vida a cada personaje. Una producción de gran valor para la familia Dominicana en conmemoración de los 800 años de la Aprobación de la Orden, avalada por el Maestro, Padres Provinciales y Madres Federales y considerada complemento de formación en centros educativos, monasterios y parroquias. He aquí una película en la que no te sentirás espectador, una película que te sumergirá en oración, que te hará participe y protagonista en cada uno de los modos de orar de Nuestro Padre, una película en la que podrás sentir y palpar su figura. Semanas orando con los “Testigos de Canonización", conseguir capuchas para transformar nuestra comunidad de monjas en frailes, aprender a manejar la cámara a oscuras, focos, decorados, horas de grabación, producción... y todo por un cotilla que una noche decidió espiar a Domingo de Guzmán; ese cotilla que el Señor quiso que fuera el instrumento para que llegase hasta nosotros los nueve modos de orar de este gran santo. ¡Esperamos que te guste! (Para todos aquellos que deseen adquirir los guiones y/o copias de la película, ponerse en contacto con MM. Dominicas Lerma, Burgos vivedecristo@gmail.com El vídeo en You Tube: El día para los hombres, la noche para Cristo La ciudad de A Coruña reconoce la labor solidaria del Festival Intercentros El miércoles 21 de mayo en el emblemático recinto de la ciudad de A
  15. 15. Coruña, teatro ROSALÍA CASTRO, se celebró el anual Aquelarre Poético y exaltación de la Meiga Mayor. En dicho acto, La Asociación Cultural Festival Intercentros, recibió, junto a otras instituciones de la ciudad, una distinción por su labor en favor de la cultura, el arte y la solidaridad. 23 de mayo de 2014 "Alguna vez había que volver al teatro Rosalía, lugar lleno de arte y de historia para la ciudad, al mismo sitio donde INTERCENTROS nació hace más de una década con sus primeras galas solidarias. Para todos nosotros este regreso no sólo fue un motivo de alegría y de un sin fin de recuerdos, sino también de satisfacción para esta joven Asociación que desde sus inicios ha centrado toda su actividad en torno a la juventud, la educación y la solidaridad con los que más lo necesitan. El acto cultural realizado con un cuidado protocolo, con una elegante puesta en escena y lleno de símbolos en torno a San Juan y a su noche mágica, fue un bello encuentro de poesía, música y de reconocimientos a diversas instituciones coruñesas y a personas concretas, quienes con su trabajo y esfuerzo dan lo mejor para hacer de la ciudad un lugar más humano; ciudad “donde nadie es forastero”, o a donde a nadie le debería faltar nada para poder vivir dignamente. Sólo nos queda agradecer a la Comisión Promotora de las Hogueras de San Juan y al jurado por este reconocimiento. Y con ellos a todas las instituciones y empresas que nos están colaborando permitiéndonos llevar adelante nuestros proyectos solidarios. Una mención especial a los voluntarios de INTERCENTROS, quienes con su trabajo altruista hacen posible esta actividad. Y, por supuesto, a los cientos de niños y jóvenes -¡junto a sus familias!- que con su ilusión y sus deseos de soñar consiguen unir de manera permanente música y solidaridad para hacer un mundo mejor". A.C. Festival Intercentros - Dominicos A Coruña Papeles de Tambopata Presentación del libro "Papeles de Tambopata" El próximo 29 de Mayo, a las 19.30 horas tendrá lugar la presentación del Libro “Papeles de Tambopata” de Fray Miguel Iribertegui Eraso, OP en el salón de actos del convento de Sto. Domingo El real, Claudio Coello, 141 – Madrid. El libro editado por “Selvas Amazónicas” quiere ser un homenaje a la entrega de todos los frailes misioneros. Para ello nada mejor que estos textos de Fray Miguel Iribertegui en los que, con palabras siempre llenas de emoción, quiso guardar para el recuerdo la impronta que dejó en él su contacto con la misión y las gentes del Perú. “Selvas amazónicas” quiere incorporarse con esta publicación al Jubileo Dominicano que conmemora los 800 años de existencia de la Orden.
  16. 16. Se trata de una peregrinación a pie entre las localidades de Cercedilla (Madrid) y Segovia en recuerdo del camino que debió realizar Santo Domingo de Guzmán en diciembre de 1218. Transcurre por el mismo trazado de la antigua Calzada Romana (de la cual se conserva parte), por lo que coincide con una de las etapas del Camino de Santiago de Madrid. Un total de 32 km. Con una duración total aproximada de 10 horas (unas 8 horas y media de andadura). Dos años después de haber sido aprobada la Orden de Predicadores (1216), Santo Domingo emprende desde Roma un largo viaje por Italia, España y Francia para conocer los lugares donde sus hermanas y hermanos van a establecer comunidades. En diciembre de 1218, proveniente de Madrid –donde ha fundado una comunidad de monjas– Domingo llega a Segovia para fundar una comunidad frailes. Nuestra Predicaminata reproduce la última etapa de este viaje. No se trata de emular una hazaña de Santo Domingo, sino de buscar sentirse identificado con su espíritu misionero y predicador: ponerse en camino, salir de donde uno está, para ir en busca de los demás a llevarles la Palabra de Dios. Por eso, nuestra peregrinación culmina al día siguiente, después de hacer noche en Segovia, con la celebración de la eucaristía en la Cueva de Santo Domingo donde renovaremos nuestra vocación y compromiso como predicadores.
  17. 17. Predicaminata es una peregrinación promovida por la Fraternidad Laical de Santo Domingo de Atocha (Madrid) en colaboración con personas e instituciones de Familia Dominicana. Sentido de la peregrinación: Los peregrinos llevarán por turnos el Nuevo Testamento y una cuchara de madera decorativa para regalársela a las monjas, también en recuerdo de aquel gesto de Santo Domingo con las monjas dominicas de Roma. Habrá una oración al inicio de la peregrinación y al final. Al día siguiente por la mañana se celebrará la eucaristía de la Predicación en la Cueva de Santo Domingo. Fechas: Comienza el sábado 31 de mayo de 2014 a las 8,30 h. en la estación de tren de Cercedilla. Al día siguiente, domingo 1 de junio, será la visita y eucaristía en la Cueva de Santo Domingo junto con otros peregrinos llegados de otras partes de España. Gastos: Los gastos previstos, que correrán a cargo de cada peregrino, serían:  Transporte. Billete de tren a Cercedilla y billete de tren (o pago de autocar) para regresar el domingo después de comer a Madrid.  Alojamiento y desayuno en la ciudad de Segovia  Comida. La comida del día de la peregrinación se lleva en la mochila porque se realiza en ruta. La cena de ese día y la comida del día siguiente se realizarán en Segovia.  Camiseta de la Predicaminata. Recomendaciones de preparación y equipamiento: Se requieren condiciones de salud normales y cierto entrenamiento previo. Como dificultades importantes sólo tiene los 2 km. de subida del puerto de la Fuenfría por la Calzada Romana y que es una ruta larga, pero el trazado es, en su mayoría, de descenso suave y continuado desde el puerto hasta Segovia. Es recomendable que los peregrinos realicen, al menos, dos mañanas de fines de semana previos a caminar entre cuatro y cuatro horas y media como preparación. No se requiere un equipamiento más específico que el habitual de montaña. Recordamos que son importantes los accesorios para protegerse tanto del sol como de la lluvia. Y un calzado (nunca a estrenar) que sujete bien los tobillos. Si estás interesado en participar en la peregrinación y quieres recibir más información, escríbenos a Predicaminata. Síguenos y participa en nuestra página de Facebook.
  18. 18. FELICIDADES A TODOS, DE UNA FORMA MÁS CERCANA A FRAY MOISÉS
  19. 19. Campo de trabajo, verano 2014 Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán del 12 al 26 de julio de 2014. Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena. Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en: http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/ En breve daremos más información sobre las inscripciones. Solo quedan 4 plazas para el viaje a Sevilla, Organizado por la Archicofradía del Rosario. estas plazas están abiertas a todo el mundo que quieran ir. Tfno de contacto Juli 675-588325 La Archicofradía del Rosario, organiza un viaje a Sevilla con motivo del 50 aniversario dela coronación canónica de la Virgen de la Esperanza Macarena Con tal motivo, es deseo de nuestra corporación organizar una excursión para disfrutar de tan interesante evento El viaje de realizará el 31 de mayo con regreso el día 1 de junio Autobús ida y vuelta, Noche en el hotel Catalonia Santa justa de cuatro estrellas, Desayuno Bufett El precio del Viaje será de 60 € Plazas limitadas Información y reservas en la casa Hermandad de la Archicofradía todos los días, a partir de las 19:30 horas , o mediante el correo electrónico secretariadelrosario@hotmail.com La casa hermandad está situada en la calle Rosario ,a la vuelta del convento de los Dominicos entrada por los jardines de Sotomayor http://www.archicofradiarosario.org/
  20. 20. Amazónica peruana, República Dominicana y Guinea Ecuatorial El Bazar de los Sueños bazardelossuenos.selvasamazonicas.org Vanguardias y Periferias Vanguardias y periferias es una acción colectiva que tiene lugar en el contexto de un barrio de la ciudad próximo a la estación de ferrocarril de Atocha, la más grande de España. El ferrocarril en cuanto camino que comunica nos sirve como metáfora. Realidades que aparentemente transitan mundos paralelos tales como La Neomudejar (Centro de Artes de vanguardia y residencia de artistas), el Colegio Virgen de Atocha-FESD, la Basílica Ntra. Sra. de Atocha y el Panteón de hombres Ilustres, van a conectarse como focos de cultura y pensamiento abiertos a la ciudad. Conformarán raíles y travesaños que permitan un viaje común para gente diversa preocupada por el sentido y la marcha de nuestra sociedad. Gente que entienda la cultura, el pensamiento, la religión, el arte o la educación conectados a la realidad social del momento. Las actividades que se organizan conjuntamente invitan a subirse sin prejuicios a un mismo tren para recorrer paisajes culturales y realidades creativas o sociales preocupadas por el rumbo de las personas y los motivos para la esperanza de nuestro tiempo. Tanto la vanguardia como la periferia tienen un componente de frontera que no comprendemos como límite sino como oportunidad; no como separación sino como puente entre experiencias y lenguajes diversos para expresar lo más auténticamente humano. De un modo u otro, casi todos transitamos o tenemos contacto con las periferias existenciales. Queremos contemplarlas en lo que tienen de positivo. Escuchar cómo cambian las miradas y percepciones dependiendo del lugar donde uno se sitúa. Transitar las vanguardias culturales que se hacen portadoras de los valores escondidos en las periferias. Invitarlas a entrar en el patio de un gran colegio convertido en atrio. Abrir el atrio del templo al arte contemporáneo en diálogo con el patrimonio cultural vecino. Cuestionar el concepto de periferia para proponer valores o principios humanos que afiancen un futuro a medida de las aspiraciones más profundas y los derechos de las personas. Con nuestros invitados y participantes queremos apoyar a los artistas, escucharnos, ver juntos hacia dónde apuntan la educación, el pensamiento y las vanguardias culturales en el arte comprometidas con lo social; qué periferias existenciales están presentes en los artistas y en la ciudad, cómo pueden interactuar para mejorar la calidad humana de la sociedad ahora y en el futuro. También puedes consultar y descargar aquí el programa completo en pdf.
  21. 21. El castellano Domingo de Guzmán. Autor: Antonio VILLACORTA BAÑOS Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA Precio: 16,83 € Páginas: 392 págs. Año: 1998 ISBN: 84-8260-048-6 La fuerza de la palabra. Domingo de Guzmán. Autor: Guy BEDOUELLE Colección: BIBLIOTECA DOMINICANA Precio: 17,00 € Páginas: 330 págs. + 12 láminas Año: 1987 ISBN: 84-404-0074-8 Archbishop J. Augustine DiNoia OP with 1/2 our novitiate class and the assistant novice master, Fr. Chris Saliga OP El Fray Julián de Cos opinó sobre evolución de la Iglesia Católica e importancia de la Escuela del Silencio 10 minutos
  22. 22. “El contacto con Dios por medio del estudio”, fue el título del evento propiciado por la “Escuela del Silencio”, dictada por el Fray Julián de Cos OP, docente de la Facultad de San Esteban, Salamanca (España) en la Universidad Católica del Uruguay sede Salto. En diálogo con los medios de comunicación previo a la charla, el religioso realizó apreciaciones que tienen que ver con la vigencia y cambios concretados en la Iglesia Católica. “En Salto como en Uruguay también se puede observar como todo va cambiando, como la gente cada vez tiene más trabajo, más presión, más ocupaciones por lo que cada vez hay más depresión en la gente, llevando al estrés”. Afirmó para agregar que “en el mundo se van desarrollando espiritualidades que no son católicas, de tipo oriental, que están ayudando a la gente a salir de los problemas que todos tenemos”. “La Escuela del Silencio es una propuesta católica que ha sido desarrollada por el Fray José Fernández Moratiel en España”, dijo mencionando que “ha recogido elementos buenos de esos sectores, los ha integrado a la espiritualidad cristiana y lo ofrece a la gente”. “El objetivo es que la Escuela del Silencio “se arraigue aquí y que haga mucho bien a la gente para que esta sea más feliz, sobre todo esto último, la felicidad tan necesaria”, apuntó luego para enfatizar que “vivimos hoy en un mundo en que urge evangelizar desde el corazón y un corazón silencioso se vuelve tierra buena y fecunda para que germine el amor y se encarne la palabra”. Otra apreciación pasó porque “el Papa Francisco ha cambiado muchísimo y ha mejorado la forma que tiene la Iglesia de encarar la espiritualidad con la gente normal y corriente”, para terminar planteando que de esa manera “se ha aclarado el camino y se han facilitado mucho las cosas y con el papa Francisco la espiritualidad va a mejorar muchísimo”. Manresa-Modos de contemplar a Dios en la naturaleza Los jueves 15, 22 y 29 de Mayo de 19:30 a 21:30, el Fray Julián de Cos, un sacerdote Dominico español, estará exponiendo sobre los modos de contemplar a Dios en la naturaleza. El Fr. Julián realizó una investigación que se centra en la historia de la espiritualidad, la experiencia mística, la relación con Dios por medio de la naturaleza y la espiritualidad dominica. Las charlas tendrán lugar en el Centro de Espiritualidad Manresa (Luis Alberto de Herrera 4278, Montevideo). Por mayor información: 2336 0836 – manresa@ucu.edu.uy – Facebook: Manresa Uruguay. Por los caminos de Santo Domingo con los dominicos En el 2015, celebraremos con alegría el octavo centenario del año en que Santo Domingo comenzó a vivir en comunidad con los primeros frailes. La ciudad de Tolosa (Francia) estará en el centro de la celebración pues fue allí donde tuvo inicio, en 1215, nuestra aventura comunitaria. Pero el carisma de la predicación que el Espíritu Santo hizo germinar en esta comunidad de hermanos, ya había sido experimentado de modo personal por Domingo quien se dedicó durante una década, de 1206 a 1215, a predicar en Fanjeaux, el centro del «país cátaro» (como se le denomina hoy).
  23. 23. Este verano, los frailes de Tolosa hacen una invitación a todos los que quieran recorrer con ellos los caminos de Santo Domingo. Desde el 5 de julio al 16 de agosto, cerca de cuarenta dominicos (frailes, hermanas y laicos, de Francia y de otros lugares) estarán presentes para acompañar a todos aquellos que quieran descubrir estos lugares llenos de historia y para invitarlos a orar con ellos en su antiguo convento. Encontrarán toda la información sobre horarios, indicaciones de acceso y personas de contacto en: www.fanjop.com (24 de mayo de 2014) Saludos del Provincial en la fiesta de la Traslación de Santo Domingo Hermanos de la Provincia san Vicente Ferrer en Centroamérica: Desde el 24 de mayo de 1233 la Orden de Predicadores recuerda el suceso de la traslación del cuerpo de Santo Domingo de Guzmán de la primitiva tumba, hacia el nuevo y digno sepulcro en la Iglesia dominicana de Bolonia, Italia. Hermosamente leemos este día la memoria escrita por el sucesor de N.Padre, el Beato Jordán de Sajonia, quien narra cómo milagrosamente doce años después aquel cuerpo del Bienaventurado Domingo, expelía un maravilloso olor, el mismo de Cristo, el Señor. Deseo que este día sea para todos los hermanos y hermanas de la Orden, una verdadera fiesta Pascual que nos comprometa a todos en la misión apostólica y que con nuestro testimonio y palabra personal o comunitaria, seamos en Centroamérica el suave olor de Cristo Resucitado. ¡Feliz día a todos y todas!
  24. 24. Bendición e inauguración de la casa de la comunidad en Cahabón El día 11 de mayo de 2014, el Obispo de Verapaz, Monseñor Rodolfo Valenzuela bendecía el recinto de la comunidad de frailes dominicos en Cahabón, Alta Verapaz, Guatemala. Este esfuerzo se debió gracias a las ayudas recibidas por el Vicario de la comunidad fray Roland Trauffer. Con este arduro trabajo de tres años de construcción, la comunidad religiosa tiene ya una casa apropiada para la misión y para la vida fraterna. Pedimos a Dios que esta casa sea también construida por los frailes, piedras vivas y que vivan unánimes en un sólo corazón en Dios al servicio de los pobres, según la regla de San Agustín. En la bendición del recinto conventual, estuvieron presentes los frailes de la comunidad e invitados que participaban en la ordenación diaconal de fray Francisco Sequeira, OP.
  25. 25. Fray Francisco Sequeira, OP, es ordenado diácono El día 11 de mayo ha sido ordenado diácono fray Francisco Sequeira, OP. Oriundo de Nicaragua, realiza su labor en medio del pueblo maya quekchí, en Cahabón, Alta Verapaz. La celebración fue presidida por el Obispo de la Diocesis, Monseñor Rodolfo Valenzuela, y animada en castellano y en idioma propio de la región. Estuvieron presentes frailes de la zona, y el Prior Provincial. También particiaron con sus marimbas los jóvenes del Centro fray Domingo de Vico.
  26. 26. El ministerio de Fray Francisco en medio de esta gente pobre es una bendición, para esta zona tan amada e histórica de nuestra Orden en Centroamérica. Felicidades hermano, que seas servidor de la Palabra entre los hermanos y hermanas mayas.
  27. 27. Pascua 2014 (del 21 al 27 de abril) Tras las huellas de Santo Domingo de Guzmán
  28. 28. (Notas de Ana Lucía Echeverri) Lunes, 21 de abril Salimos de Salamanca a las 7.30 h. con buena temperatura y un poco de sueño. 28 peregrinos (más la guía –Caroline- y Rafa el conductor) llenos de ilusión y con ciertos interrogantes como sucede siempre que se emprende un viaje. Comenzamos la ruta con el rezo de los laudes.
  29. 29. Hicimos una parada técnica después de Burgos. A partir de ese momento algunos de los integrantes del grupo animaron el viaje, entre ellos Paco que contó algunos chistes “blancos” y leyó algunas hojitas interesantes y entretenidas tomadas del taco del Sagrado Corazón. Manuel también nos deleitó con su vozarrón y canciones populares seguidas por el resto del grupo. Llegamos a San Sebastián a las 13.15 h. e inmediatamente nos dirigimos al restaurante, degustamos un sabroso marmitako y un bacalao a la Donostiarra. Después un agradable paseo por la Concha y aledaños con un espléndido sol. Seguimos ruta a las 16.00 h. y llegamos a Lourdes a las 18.45 ya con lluvia. Tras el reparto de las habitaciones y la cena corriendo a la Gruta para visitar a la Virgen y asistir a la procesión de las antorchas. Llovía a mares y poco pudimos disfrutar de la procesión.
  30. 30. Martes, 22 de abril Comenzamos el día con la Eucaristía celebrada por Fray Juan en una de las capillas aledañas a la basílica, todos asistieron menos tres disidentes –Carmen Criado, Paco y yo-, que nos fuimos a la Gruta para asistir a la misa que se celebró en italiano. Nos hacía mucha ilusión participar de la Eucaristía en la propia Gruta. Todo el tiempo lloviendo, pero de forma más leve. Después de una breve mirada a la basílica del Rosario regresamos al hotel para el desayuno. A las 9.30 nos pusimos en ruta rumbo a Toulouse -2 horas de viaje-. Llegamos a las 11.45. Rafa nuestro conductor ayudado por el GPS intentaba dejarnos lo más cerca posible del hotel, pero hasta que lo consiguió dimos unas cuantas vueltas por las calles aledañas. Qué alegría no llovía, ni hacía frio -20 º-. El hotel de la cadena Ibis muy bien ubicado, pero como es lógico con el estilo de esta cadena funcional y tal vez demasiado pequeño todo. La comida fue en la Taberna “Bavaroise”, el rollito de ternera resultó muy rico. A las 14.00 nos encontramos con Fray Julián (dominico residente en Sotomayor) y el grupo de estudiantes de Valencia –ellos también en viaje de Pascua por el sur de Francia-. Juntos y con Julián como guía visitamos San Sernín (San Saturnino). Toda la iglesia de ladrillo, de dimensiones importantes, lo que más nos impresionó fue la cripta llena de hornacinas con las reliquias de los santos. Según nos contó Julián allí solían permanecer durante varios días los enfermos que acudían a pedir su curación en condiciones poco higiénicas. Igualmente pudimos admirar los restos que quedan de la pintura del Pantocrátor ante el que, según la tradición, Santo Domingo solía rezar. La visita a la Basílica de San Sernín fue pausada y tranquila, lo cual se agradece en estos casos. De allí nos fuimos a los Jacobinos, gótico primitivo-; fundada por los dominicos, quienes estuvieron allí hasta la revolución francesa cuando el gobierno se hizo cargo de la iglesia y el convento y lo convirtió en cuartel, gracias a esto se conservó el edificio. Actualmente sólo se tiene como un monumento para visitar. Nos sorprendió la tumba de Santo Tomás de Aquino y la monumentalidad del recinto. Nos hicimos una foto del grupo con la tumba de fondo. El claustro precioso con un cuidado jardín de boj estilo francés. Terminada la visita a los Jacobinos dimos un largo paseo siguiendo el curso del río Garona y llegamos hasta la casa de Pedro Seila, benefactor de Santo Domingo. En la sala habilitada como salón
  31. 31. de actos de la casa, Julián nos dio una pequeña charla sobre la vida del santo y la historia de las pinturas del techo. Tomamos el autobús y nos dirigimos al nuevo convento de los dominicos enclavado en el corazón de la ciudad universitaria. Un enorme edificio de cemento, muy moderno. Allí asistimos a la celebración de las vísperas con la comunidad. Un coro magnífico nos transportó a todos al cielo. La ceremonia cuidada en todos los detalles. Retornamos al centro para la cena, en la misma taberna. Algunos nos quejamos del picante y como anécdota el pescado fue simbólico.
  32. 32. Miércoles, 23 de abril Salimos del hotel a las 9.00 h. con destino a Fanjeaux –corazón de nuestra peregrinación-. Llegamos sobre las 10.30 h. y desde el primer momento y hasta el final del día nos acompañó un sol espléndido y la luz de Santo Domingo. Visitamos la casa de Santo Domingo y la iglesia donde ejerció como párroco se cree que más o menos un año. La iglesia fue construida en el lugar donde se dice que ocurrió el milagro del fuego. Julián fue un excelente guía durante todo el día. Sobre las 12.30 h. tuvimos la Eucaristía en la casa, en lo que era el salón-hogar de la residencia. Constituyó un momento de cálido encuentro de todos los integrantes de la peregrinación y de comunión con los estudiantes de Valencia. Pensar que en ese lugar vivió y oró Nuestro Padre santo Domingo hace 800 años y que hoy sus hijos extendidos por todo el mundo le siguen fielmente nos estremece y como se dice vulgarmente “nos pone los pelos de punta”. La emoción fue grande y tal vez constituyó el momento cumbre de la peregrinación. Terminada la Eucaristía bajamos -en el autobús- a Prulla, a la casa de las monjas, primera fundación de Santo Domingo en pleno corazón del territorio cátaro francés. De hecho Santo Domingo realizó esta fundación con mujeres cátaras convertidas por él al catolicismo. Les dio la orden de San Agustín. El convento está enclavado en una amplia zona verde llena de arboles y podríamos decir un vergel. La casa, que tiene carácter internacional cuenta con una hospedería, donde comimos, por cierto delicioso, pero con cierta prisa por la muerte de una de las hermanas. Luego nos entretuvimos un poco en la tienda que tienen las monjas y disfrutamos de un paseo por el jardín hasta que llegó la hora de una nueva charla que nos dio Julián sobre la historia de la orden y especialmente de la fundación y evolución del convento de Prulla. A Fray Juan le hacía mucha ilusión que hiciéramos a pie el camino de Fanjeaux a Prulla atravesando el campo. Pues manos a la obra. El autobús nos subió de nuevo a Fanjeaux y casi todos bajamos andando a Prulla con algún pequeño susto porque el camino tenía dos pasos malos consecuencia de las lluvias de los días anteriores, pero nada grave. Llegamos victoriosos a Prulla tras cuarenta minutos de caminata con mucho calor y disfrutamos de la participación del rezo de las Vísperas con las monjas. Ellas tuvieron un pequeño detalle con nosotros al orar por el grupo durante las peticiones y rezar, además, todos juntos en castellano el Padrenuestro.
  33. 33. Regresamos a Toulouse para cenar. La cena resultó deliciosa especialmente el salmón. A continuación los futboleros desfrutaron el partido del Real Madrid con el Borusia.
  34. 34. Jueves, 24 de abril Salimos de Toulouse a las 9.00 h. con destino a Albi. En el camino Paco hizo la lectura del texto que había preparado sobre la historia y vida de los cátaros. Allí visitamos su hermosa catedral incluido el coro, que aunque estaba en obras se pudo apreciar bastante bien. La catedral de estilo gótico está totalmente decorada con pinturas en su interior. Después de esta visita y cada uno por su cuenta recorrimos el caso antiguo. Aprovechamos para ver St. Albi y su pequeño claustro. Callejeando encontramos el Patus Cremat –lugar quemado- con sus pequeñas plazas. Se trata de un barrio que se quemó totalmente en el siglo XVII y se reconstruyó. A las 12.30 h. nos dirigimos al restaurante en el límite del casco antiguo con la parte moderna de la ciudad. Como anécdota en este sitio nos atendió un solo camarero para los 30, lo cual hizo un poco lenta la comida y otra anécdota la constituyó la guarnición de lentejas. Inmediatamente después de la comida partimos para Caunes Minervois para llegar a este pueblo medieval tuvimos que atravesar la montaña “negra”, denominada así por la clase de vegetación, toda una aventura por el tipo de carretera. En este pueblo visitamos la abadía construida en el siglo VIII, pero reconstruida varias veces. Luego dimos un pequeño paseo por las callejuelas del pueblo. Retornamos al autobús a las 18.45 h. para seguir viaje a Carcasone. Nos alojamos en el hotel “Los Olivos” . Un hotel muy sencillo. Antes de la cena tuvimos una breve oración comunitaria. La cena resultó muy sabrosa con bacalao fresco y un riquísimo arroz negro. Por fin!!! Fruta de postre. Después de la cena muchos teníamos la ilusión de ver iluminada la ciudad y nos dispusimos rápidamente a salir, pero la lluvia nos frenó. Algunos sí se decidieron y se acercaron a la cité. Viernes, 25 de abril Desayuno y visita de Carcasone -la cité- con lluvia y mucho viento. Precioso el conjunto de esta ciudad amurallada doblemente. Visitamos la basílica dedicada a San Nazario siglos XI al XIV, lo más destacado son sus vidrieras, especialmente sus rosetones de norte y sur, considerados los más preciosos de la zona del Midi. En toda la construcción coexisten el gótico y el románico. La cité está llena de tiendas, cafés y restaurantes. Según nos dijeron su animación durante el varano, cuando además se realizan muchos
  35. 35. espectáculos callejeros, constituye toda una fiesta de color. A las 11.30 h. nos dirigimos al otro lado de la ciudad a la Bastide –la parte moderna- . Muy breve visita a la catedral porque justo en ese momento cerraban. Seguimos el paseo por la Bastide y encontramos San Marcos, también cerrada (muchos del grupo nos vimos atacados repentinamente por una alergia bastante incomoda) durante el paseo nos llamaron la atención las aceras y el suelo de alguna plaza todo en mármol rosa. Tomamos el autobús y fuimos a comer a un centro comercial. ( por fin compré el té de violeta). Dejó de llover y llegamos a Narbona con sol y buena temperatura. Allí tuvimos una completa visita con guía local. Narbona es una ciudad de 50.000 habitantes. Primera fundación romana en Francia, aunque se conservan pocos vestigios. El conjunto más interesante lo componen el palacio episcopal y la catedral inconclusa. Visitamos primero el Horreum, galerías romanas subterráneas, que sirvieron como almacén a finales del siglo I antes de Cristo. Se cree que encima estaba el mercado y en las celdillas de las galerías los comerciantes guardaban los víveres. Las galerías tienen todo el año una temperatura de 13 º. Luego visitamos la catedral, La cuarta más alta de Francia con 41 mt. Fue planteada como una enorme catedral, pero finalmente sólo se construyó el coro y la girola. Un coro magnífico, donde se ubica el altar mayor. De la catedral pasamos al palacio episcopal, una amalgama de estilos. Prácticamente sólo vimos el patio. En la plaza del ayuntamiento pudimos observar la Vía Domitia, que unía Italia con España en el siglo II antes de Cristo. Esta vía fue descubierta en 1997, ha sido restaurada y preside la plaza en su corazón. Continuamos la visita por el paseo Mirabeau con sus preciosos y centenarios plátanos, cruzamos el puente –pont de Marchande-, que se trata de una calle comercial. Los comercios están encima del puente. El río o canal que cruza la ciudad es el Aude. Tomamos el autobús y llegamos a Montpellier sobre las 19.30 h. Tuvimos la celebración de la palabra y a continuación la cena. El hotel estaba situado en una zona industrial, aún así algunos se animaron a dar un pequeño paseo por los alrededores y otros de madrugada se apuntaron a un bombardeo.
  36. 36. Sábado, 26 de abril Salimos del hotel a las 8.30 h. para una pequeña visita a Montpellier. La primera parada fue en la plaza de la Comedia, en la cual está el teatro de la ópera con alguna reminiscencia del teatro de la ópera de París. Montpellier es la octava ciudad de Francia con 300.000 habitantes y 550.000 en su área metropolitana. Es una ciudad universitaria. Por las calles del centro pudimos ver varios edificios del siglo XIX, señoriales. La segunda parada fue en la iglesia de los dominicos – antes de agustinos-. Tercera parada Iglesia de Santa Ana. Pasamos por el palacio de justicia y nos acercamos a los jardines para disfrutar de una panorámica de la ciudad. Seguimos hasta la facultad de medicina, donde nuestros cuatro médicos se hicieron la foto de rigor y aunque tímidamente entonaron el gaudeamus. La actual catedral fue la capilla de la facultad de medicina. No supimos qué le pasó a Rafa, pero nos tocó esperar 35 minutos a nuestro autobús en frente del jardín botánico. Seguimos camino a Servian, donde santo Domingo predicó por primera vez, no pudimos ver la iglesia. Estaba cerrada y aunque nuestra guía llamó previamente para intentar que nos dejaran visitarla no tuvo éxito y fue recibida según cuentan las malas lenguas con cajas destempladas. Siempre con la compañía del sol seguimos viaje a Bézier. Llegamos sobre las 13.15 h. y directo a un centro comercial para comer. Esta fue, la peor comida del viaje en contenido y forma. Luego dimos un pequeño paseo y visitamos la catedral, donde se celebraba un concierto de góspel. De regreso al autobús entramos en la iglesia de los penitentes, la cual tenía una nao debajo del coro. Nos llamó la atención el paseo de los poetas con sus preciosos plátanos. Sobre las 16.30 h. tomamos carretera para llegar sobre las 20.00 h. a Tarrasa y directo al hotel D. Cándido. Estupendo. Su estructura recuerda la de algunos hoteles canarios. A las 20.30 h. celebramos la oración de la tarde, en esta ocasión muy breve porque urgía decidir sobre la ruta a seguir al día siguiente, ya que se había cancelado la visita a Montserrat por causa de la fiesta y previsibles atascos. Como siempre algunos se animaron a un paseo nocturno por la ciudad.
  37. 37. Domingo, 27 de abril Finalmente se decidió visitar Manresa y tener allí la Eucaristía dominical en la cueva de San Ignacio. Salimos del hotel a las 8.45 h. Llegamos muy pronto y esperamos hasta las 10.00 h. que era la hora concertada para la celebración de la misa. La cueva es muy pequeña. Los jesuitas tienen allí un imponente edificio con una gran casa de ejercicios. Terminada la Eucaristía nos acercamos a la basílica de Manresa. Nada especial. Seguimos nuestro camino a Lérida, donde estaba prevista la comida. Almorzamos en un hotel de la cadena AC muy bien. El viaje hasta Salamanca se hizo algo largo, pero fue amenizado por las múltiples intervenciones de Fray Juan, quien nos deleitó con sus historias de despiste en distintos viajes por esos mundos de Dios. También otros miembros del grupo contaron chistes y pequeñas anécdotas. De Lérida a Salamanca hicimos dos paradas: una de 45 minutos y otra de 15. Luego vinieron las despedidas y los agradecimientos. Llegamos a Salamanca salvos y sanos cargados de la energía de un viaje inolvidable a las 22.00 h. ¡Y…ya está! ¿EL ASESINO NACE O SE HACE?
  38. 38. Isaura Díaz Figueiredo Recuerdo un capitulo de “Los Simpson” donde Bart y Lisa miraban absortos la TV, un especial dedicado al payaso Krusty en la cárcel de Springfiel.Viendo como los presos festejaban y aplaudían al payaso, Lisa comenta:”en el fondo, todo “criminal tiene corazón de niño” a lo cual Bart responde “Y viceversa”. ¿Quien crea un asesino? ¿A qué se debe su proliferación en sociedades modernas?, muchas han sido las explicaciones sobre este fenómeno donde solo caben: pánico, muerte, miedo: se habla de deficiencias biológicas, de peculiaridades genéticas, de coeficientes de inteligencia, se ha rastreado en el árbol genealógico, que si malos tratos en la infancia, que si familias disfuncionales; en psiquiatría se trazaron mapas psicolopatologios, perfiles… Solo en un punto está la coincidencia:”la mente de un asesino no se desarrolla de golpe, sino que es el proceso que invariablemente comienza en la niñez. No hay un asesino que comience a los 25 o 30 años y de pronto se para un día y dice:” hoy es mi día, voy a empezar a utilizar el arma que guardaba entre mis cosas y voy a matar a la primera persona que encuentre o le tenga manía” pues no amigos, se inicia mucho antes desarrollándose dentro de un ciclo. Se habla mucho de “mentes criminales” además creo que en alguna cadena privada tienen serie sobre esto, ¿Cuál es mi opinión como psicóloga? que es una actitud antisocial fundamentada en los prejuicios de una sociedad incapaz de trazar unas normas equilibradas de convivencia. ¿Donde se intenta recuperar a estos individuos? En Centro de Reinserción, no por su voluntad, sino forzados, lo cual al verse socialmente despreciados y conviviendo juntos, hace que se desencadene una visión colectiva de apatía y desquite contra quienes los marginan. El fenómeno de los asesinos ha tenido desde antaño numerosas repercusiones sociologicas, psicológicas y medico forenses, policiales, biológicas, antropológicas y
  39. 39. criminológicas, que juntas a veces y escuchadas en los medios crean más confusión y conducen a equívocos, creando tópicos imprecisos. ¿La intención? desde ganar audiencia, radioescuchantes, o televidentes llevando al morbo en una sociedad donde todo lo negativo despierta fascinación. Escuchar algunas explicaciones…siento pena de haber dedicado años de mi vida a estudiar estos temas tan serios, delicados y estremecedores, para que “unos” ganen millones en audiencia, otros en euros y repitiendo una y mil veces, puntos incoherentes, superficiales, despropósitos. Nada aportan ya que su formación en algunos casos es muy deficitaria, si da placer escuchar a Dr. Gaona, al Dr. cabrera, a otros cualificados y que saben de qué y cómo puede funcionar “esa persona”, policías, etc, pero vamos, sino vendiera todo, algunos, demasiados… mejor estarían en otro espacios dando sus pintorescas versiones cotilleando, cotorreando. Al asesino se le debe hacer un seguimiento desde una perspectiva psicológica, criminológica y forense.Psicopata, esquizofrénico, enfermo mental, violador, parafilico, retraso mental, inmadurez, fantasia, cincompetencia parental, modelos motivados por “sus héroes”, todo esto nos va llevar a conocer “su mundo” y su modus vivendis” Para iniciar el análisis se hace una breve descripción del padecimiento conductual conocido actualmente como “trastorno antisocial de la personalidad” antes llamado personalidad antisocial o psicopatía. ¿Qué es? Un padecimiento especifico de un trastorno primario en la adopción y adaptación de un individuo a las normas y/o reglas disciplinarias o sociales. Es un cuadro clínico generalmente irreducible y bastante común en sujetos que están en instituciones penitenciarias o en hospitales psiquiátricos. Elemento presente en todos los seres humanos como la agresividad y el instinto de reproducción, es para ellos/as un factor variable a lo largo del desarrollo personal, pueden estar en la base de comportamientos asociales, concretados en actos como “agresión sexual” ¿Nace o se hace? Saber cómo es su infancia, analizar que puede llevar a un asesino a cometer un crimen o crímenes, perfil psicológico, como elige a su presa, acercarnos a su forma de vida, saber cómo fue la captura, sus factores sexuales, los factores sociales, las distorsiones cognitivas y la personalidad Como planeó el crimen, que dejó en el lugar de los hechos Nos preguntamos ¿Cómo puede un ser humano convertirse de pronto en asesino? Es el gran misterio, es la parte oscura que oculta la mente, no olvidemos que la mente humana siguen siendo la eterna desconocida, pero nos hace preguntarnos ¿Cómo puede una persona tener tanto odio para asesinar a sangre fría? Si antes era una persona normal, desempeñaba los roles sociales perfectamente. Debemos los profesionales rastrear su historia, porque lo que se aparente en algunos casos oculta tanto misterio como la propia mente y ser capaz de asesinar sin mostrar el más mínimo arrepentimiento, deseando repetir la acción aunque ya esté consumada y no por ello mostrar signos de arrepentimiento, piedad o compasión. Nos encontramos con algunos comentarios -es un psicópata- ¿pero saben que es un psicópata? la psicopatía, es un trastorno que mina la capacidad social, son individuos
  40. 40. frios,apáticos,son capaces de admitir la culpa, manipuladores siempre sacando provecho para sí y por supuesto que no es un enfermo mental, porque como dice el refrán “Dios nos libre de los sanos”, bastante más peligros es un sano que los estigmados “enfermos mentales”, el psicópata sabe distinguir perfectamente el bien del mal, pero en nada se paran, son carentes de dar afecto, en exceso narcisistas, con un alto ego, desean a toda costa sentirse superiores a los otros, se mueven en el mundo de forma maquiaelica,ya que pueden ser personas muy amables, simpáticos, extrovertidas con quienes pretenden dar a entender que es otra persona y la está manipulando, sin que se dé cuenta. Suelen estar demasiadas veces ausentes, el nerviosismo delante de los otros, está perfectamente controlado y muestran su lado amable, son inteligentes, mienten flagrantemente con tal de quedar impunes y lograr su cometido, es irresponsable y por supuesto los compromisos le resultan aborrecibles. No es lo mismo el psicópata que el sociópata, sí nos cruzamos en la calle, en acera, en el ascensor, nuestro vecino resulta un ser tan amable, servicial y encantador que solo podemos decir de él que es ¡Maravilloso! Ojo con los maravillosos, son excelentes mentirosos si sus pensamientos y emociones no salen a la luz, los comportamientos son riesgosos, irresponsables e impulsivos, un sociópata puede ser perfectamente el criminal del que hablamos desde el principio que se fue haciendo a lo largo de la vida, pero hasta que comete la acción y esta vez luz y aun así va tratar de cubrir su acción. Tienen dificultades para aceptar la autoridad y pueden sentirse paranoicos, este es el típico caso de libro del cuadro del sociópata El sociópata nace no se hace ¿Qué podemos hacer? Este muy atento si ya ha sufrido ataques de estas personas, no contradecirles. Puede el sociópata experimentar síntomas de psicosis y perder en cierta manera la conexión con la realidad, no olvidemos que son depredadores en busca de presas a las que atraen y ya no van a soltar hasta vampirizarlas. Hubo sociópatas famosos como Charles Manson, el médico nazi Josef Mengel, recientemente los niños ingleses a con solo 10 años secuestran a un pequeño de dos y lo torturan durante 2 horas, para después asesinarlos de forma cruel para su disfrute. El odio está en el fondo de los sociópatas y no tiene cura, es un sentimiento de profunda aversión hacia el otro, antipatía, enemistad, profundo rechazo hacia la persona y también puede ser hacia un animal de compañia.Resulta incontrolable para la persona que lo padece y está siempre acompañado de el deseo de hacer daño al otro, destruirlo, despreciativo, infravalorativo, elude dar explicación y todo unido a las ansias de dominio y poder, se crea el monstruo. Aunque tenga sentimiento incontrolable, no implica que sea irracional, siendo ilógico desde la base. El mayor asesinato cometido en la Historia fue el de Jesús de Nazaret Leamos detenidamente su semana de Pasión y veamos cómo pasó del triunfo, a la más terrible de las muertes
  41. 41. Seamos sensatos, utilicemos el sentido común que muchas veces no es tan común como parece. Olvidemos comentarios de personas sin conocimientos de estos temas y procuremos escuchar, leer e informarnos sobre estas patologías que cada vez nos desconciertan más y están a nuestro lado donde algunos casos sientan precedentes, son nuevas para la medicina y la criminología Niñas secuestradas Editado por Sor Gemma Morató Ya llevamos días con este grupo tan grande de niñas secuestradas en pleno siglo XXI. Esto parece una historia de antaño, pero no, es actual. Los motivos del secuestro no son los mismos pero las consecuencias similares. Sacadas de su escuela, arrancadas de sus hogares, han perdido toda libertad sin saber que va a ser de ellas.¡Qué sufrimiento para ellas y para sus familiares! Son muy escasas las noticias, se ignora el paradero exacto donde las tiene escondidas su raptor, que emplea chantaje al gobierno pero éste parece que no quiere ceder. Por fin la comunidad internacional empieza a reaccionar un tanto ofreciendo alta tecnología para hallarlas pero mientras el drama sigue y ya han pasado muchos días. Lo único que podemos hacer los ciudadanos de a pie es orar para que las encuentran lo antes posible. Yo le pido a Sta. Josefina Bakita que en su niñez fue raptada y vendida en un mercado de esclavos y que sufrió toda clase de malos tratos y humillaciones de sus amos. Sólo el último tuvo un trato
  42. 42. humano con ella tanto que la parecía extraño que fuera tan bueno. Con este señor su nombre de “Bakita” que significa afortunada se hizo realidad. Su dueño pasó más tarde a Italia y allí ella conoció a unas religiosas, se bautizó y años más tarde hizo profesión religiosa en la comunidad de las hermanas de Canossa. Es relevante su frase: “Si volviese a encontrar a aquellos negreros que me raptaron y torturaron, me arrodillaría para besar sus manos porque, si no hubiese sucedido esto, ahora no sería cristiana y religiosa". Esto demuestra su grado de santidad. Ni odio, ni rencor para ellos, sólo agradecimiento. Texto: Hna. María Nuria Gaza. Europa sí, pero no así Soy europeísta. Lo digo de antemano, y lo afirmo convencido. Creo en Europa, y en que es parte fundamental de nuestra identidad. Y creo que sólo mirando a Europa nos irá mejor a España. Sólo desde Europa podremos abordar los retos que nos trae el tiempo actual y además orientarlos a un mundo más justo, más solidario y más humano. Europa tiene mucho que aportar a este mundo por su propia tradición y cultura, y podría ser decisivo en esto de regenerar la sociedad en la que vivimos. El problema está en que la Europa en que creo yo, poco tiene que ver con la que tenemos. La Europa que yo tengo en mente no es este modelo economicista de banqueros, empresarios y corruptos al servicio de trasnacionales y de intereses financieros que solo buscan el beneficio y no solo se olvidan de todo lo demás, sino que hasta tratan de terminar con todo lo que sea un obstáculo a su rapaz búsqueda de beneficios. La Europa que me inspira y a la que miro es la de la cultura y la identidad. La de los valores compartidos, la de la historia común de la que somos parte. La Europa de la justicia, el pensamiento, la espiritualidad, la Europa de Atenas y Roma, no la de Merkel o Berlusconi. Por eso las elecciones de este domingo me dejan un poco frío. Unas elecciones que sólo buscan legitimar de un modo u otro esa Europa económica y que se olvidan de todo lo demás, que ni un momento -ya no sólo en esta campaña sino en los años atrás- han buscado algo que no fuese el mero afán de lucro, y que nunca han buscado potenciar la verdadera identidad europea, la de su cultura, por no decir obviamente la justicia para los más desfavorecidos, me deja bastante pero bastante frío. Y no creo sinceramente en que un pequeño partido pueda romper el bipartidismo. Desde luego que por algo habrá que empezar, y es importante que se escuchen voces que quieren cambios, pero no se construye una casa por el tejado. No creo en que los cambios sociales vengan de manos de los políticos, por mucho que defendiesen esa
  43. 43. misma regeneración. No, no. Los cambios y esa anhelada regeneración hacia la honradez, los valores y la justicia, no pasa por los parlamentos. Ni el de Madrid ni el de Bruselas. Los cambios comienzan aquí, ya, ahora, en la vida de cada uno. Sólo ese cambio, el de nuestra propia vida, será el que permitirá luego un cambio político. Por eso me deja frío las elecciones de este domingo. Por más que crea en Europa. Santo Domingo y su argumento Bitácora Véritas Blog de: Sixto Castro Rodríguez, OP sábado, 24 de mayo de 2014 Hoy que celebramos a Santo Domingo (y se celebran muchas más cosas, con lo que Santo Domingo, a quien tampoco hubiese preocupado demasiado la cosa, seguramente descenderá unos cuantos peldaños más en la escala de las preocupaciones, alegrías o intereses del día) que, entre otras cosas y según nos cuentan, se caracterizaba por predicar de modo incansable, hasta el punto de que aprendió alemán en una noche para evangelizar a alguno de aquella lengua. Que se diese ese hecho milagroso no agradaría demasiado a los profesores de alemán ni a los del instituto Goethe, pero que el santo fuese capaz de ponerse en el mismo lugar del otro para hablarle de lo que le interesaba desde su propio lugar en el mundo es asaz sorprendente, que dirían los que aún saben lo que significa asaz. Porque si lo que se quiere es ganar una discusión, lo mejor es mantenerse en el propio lugar y no ceder un ápice, sostenella y no enmendalla y darle vueltas. Léase si no El arte de tener razón de Schopenhauer. Si de lo que se trata es de ganar una discusión o un debate, las herramientas que tenemos a nuestra disposición son infinitas y muchas de ellas tienen poco que ver con la verdad. Así nos lo cuenta este filósofo en esta charla quien sostiene que las victorias a veces son solo un caldito para el ego, y que en ocasiones perder significa aceptar algo del otro y, en definitiva, ganar, aprender y ampliar la propia riqueza. Desde que la retórica existe hay un interés por ganar un debate tirando de argumentos, muchos de los cuales son supuestamente aceptados por todos y otros no. Pero muchas veces, en cuestiones vitales, los únicos argumentos que realmente funcionan son los argumentos vitales. Y la vida es todo lo contrario a quedarse plantado encima de una columna, inmóvil (ya sé, ya sé que hay santos para todo…). Argumentamos en y con la vida y eso llega y llena. Según cuentan, eso hacía Santo Domingo. Feliz día, pues. Francisco, peregrino de paz Nihil Obstat
  44. 44. Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP domingo, 25 de mayo de 2014 La primera homilía del Papa en su viaje a Tierra Santa ha sido un ejemplo de lo que debe ser una homilía: un comentario breve al Evangelio, con aplicaciones a la situación concreta que viven los cristianos que asisten a la celebración. En la capital del reino jordano el Papa, dirigiéndose a los fieles cristianos, ha notado que el Espíritu Santo realiza en nosotros tres acciones: prepara a Jesús para una misión de salvación, que realizará desde la mansedumbre y la humildad; unge a los discípulos para que tengan los mismos sentimientos de Jesús y puedan así asumir actitudes que favorezcan la paz y la comunión; y finalmente envía a los que ha ungido como mensajeros y testigos de paz. En un contexto de pluralismo religioso y social, en un contexto de división política y de enfrentamientos, la homilía papal, sin ser un discurso político, resulta ser una gran orientación para que florezca esta paz que permite la vida, como resultado del encuentro entre los seres humanos. Como muy bien ha dicho el Papa, “la misión del Espíritu Santo consiste en generar armonía –Él mismo es armonía– y obrar la paz en situaciones diversas y entre individuos diferentes. La diversidad de personas y de ideas no debe provocar rechazo o crear obstáculos, porque la variedad es siempre una riqueza”. La variedad no es motivo de enfrentamiento o de rechazo. Es una riqueza, que nos favorece a todos. Por tanto, todos debemos respetarla y apoyarla. Para ello, continúa diciendo el Papa, “es necesario realizar gestos de humildad, de fraternidad, de perdón, de reconciliación. Estos gestos son premisa y condición para una paz auténtica, sólida y duradera”. Esta es una tarea de cada día, que debe guiar cada uno de nuestros gestos y de nuestros pensamientos. Porque, vuelvo a citar al Papa, “la paz no se puede comprar: es un don que hemos de buscar con paciencia y construir artesanalmente mediante pequeños y grandes gestos en nuestra vida cotidiana. El camino de la paz se consolida si reconocemos que todos tenemos la misma sangre y formamos parte del género humano; si no olvidamos que tenemos un único Padre del cielo y que somos todos sus hijos, hechos a su imagen y semejanza”. El logotipo de este viaje papal representa a los dos hermanos Andrés y Pedro, juntos en la misma barca. El patriarca de Constantinopla, la segunda Roma, se considera sucesor del apóstol Andrés. El obispo de Roma y patriarca de Occidente, se considera sucesor de Pedro. Durante mucho tiempo los sucesores de Pedro y Andrés han vivido separados. Este logotipo es un signo de tiempos nuevos que despuntan: el tiempo en el que Andrés y Pedro unidos, encarnados hoy en Bartolomé y Francisco, serán signo real, sacramento de lo que debe ser toda la humanidad: una comunidad de hermanos, distintos pero solidarios. Unidos por un amor más fuerte que todas las diferencias. Traslación de Nuestro Padre Santo Domingo
  45. 45. Recordar su vida, su apasionada vida de oración, de estudio, de comunidad fraterna, de predicación… porque todo ello nos llevará a Cristo Jesús y a nuestro Padre Dios Los dominicos, celebramos el 24 de mayo, una fiesta singular, que a quien no la conozca le puede resultar extraña. Cuando muere Santo Domingo, el 6 de agosto de 1221, desea ser enterrado en el convento a los pies de sus frailes, como uno más de la comunidad. El beato Jordán de Sajonia, sucesor de Santo Domingo como Maestro de la Orden, en una carta dirigida a todos los frailes, nos relata los entresijos de esta fiesta. Algunos frailes, “llevados por una simplicidad sin prudencia, afirmaban que bastaba fuese conocida de Dios la inmortal memoria del siervo del Altísimo Santo Domingo, fundador de la Orden de Predicadores y no debía preocupar que llegase a conocimiento de los hombres”. Aunque otros frailes se oponían a esta opinión prevaleció la de los primeros. Tuvo que ser el Papa Gregorio IX, gran amigo de Santo Domingo, el que decidió el traslado de sus restos a un sarcófago de mármol en la iglesia conventual de Bolonia, para que pudiese ser venerado por los fieles. Lo que se hizo el 24 de mayo de 1233, a los doce años de su muerte, en una ceremonia presidida por el arzobispo de Rávena, Teodorico, en calidad de delegado del Papa. El beato Jordán de Sajonia, testigo del traslado junto a muchos frailes, también los reunidos en capítulo general, nos relata la zozobra de todos ellos ante el temor de que los restos del santo despidiesen el natural mal olor de los cadáveres ya corrompidos. Pero sucedió lo contrario “comenzó a exhalarse a través de él un perfume maravilloso”. El mismo Gregorio IX, un año más tarde, lo canoniza el 3 de julio de 1234. Algunas lecciones que podemos sacar de esta fiesta singular. La primera es la humildad de Santo Domingo. Bien sabe nuestro fundador que la mejor actitud de todo predicador cristiano es predicar a Jesús, y como Juan Bautista afirmar: “Conviene que Él crezca y yo mengüe”. Todo dominico debe predicar en primer lugar a Cristo, el Hijo de Dios, nuestro “camino, verdad y vida”. Es con Cristo con quien nos debemos quedar como nuestro único Maestro y Señor y nuestro único Salvador. Por eso, San
  46. 46. Domingo quiso que fuese enterrado a los pies de sus frailes. Y que los frailes siguiesen predicando a Cristo Jesús, antes que a él. De todas formas, justamente por lo que acabamos de decir, hemos de hacer memoria de los santos, en este caso de Santo Domingo, y recordar su vida, su apasionada vida de oración, de estudio, de comunidad fraterna, de predicación… porque todo ello nos llevará a Cristo Jesús y a nuestro Padre Dios. No tengamos miedo los dominicos de predicar y ensalzar a Santo Domingo. Sabemos que ya se encargará él de hacer lo mismo que María en la boda de Caná. Señalando a Jesús nos dirá: “haced lo que él os diga”. Fr. Manuel Santos Sánchez Real Convento de Predicadores, Valencia
  47. 47. VÍDEO DE HOY: Belleza y Dolor "En Brasil matan por la noche a niños de la calle para limpiar las ciudades y dar buena imagen en el Mundial" Un periodista danés denuncia que las autoridades brasileñas están haciendo desaparecer a niños que viven en la calle para dar una "imagen limpia" durante el Mundial de fútbol que se celebra a partir de junio. Fuente: Vozpópuli Niños duermen en una calle de Sao Paulo. Foto publicada por Jensen en su Facebook: "Un extranjero que vio lo que los extranjeros no deben ver". ADVERTISEMENT Las noticias de retrasos en las obras, chapuzas, revueltas sociales, accidentes laborales y demás se han quedado en minucias al lado de la espeluznante denuncia que hace Mikkel Jensen, periodista danés,
  48. 48. y que ha desvelado la revista Placar. Jensen, periodista freelance, soñaba con cubrir el Mundial de fútbol, "el mejor deporte del mundo", en Brasil, "un país maravilloso". Pero el sueño ha mutado en pesadilla después de que el danés decidiese viajar con unos meses de antelación al país suramericano. Mikkel estuvo en Fortaleza, para él "la ciudad más violenta" de todas las que serán sedes del torneo, y regresó impresionado. Horrorizado, más bien. Tanto que ha decidido renunciar a ese sueño de acudir como periodista al Mundial. Y explica las razones en un espeluznante relato publicado en su perfil de Facebook: "Desde hace casi dos años y medio llevo soñando con cubrir el Mundial de Brasil. El mejor deporte del mundo en un país maravilloso. Hice un plan, me fui a estudiar a Brasil, aprendí portugués y estaba preparado para volver. Y en septiembre de 2013 volví. El sueño se iba a cumplir. Pero hoy, dos meses antes de la fiesta de la Copa del Mundo, he decidido que no voy a seguir aquí. El sueño se ha convertido en una pesadilla. Durante cinco meses fui documentando las consecuencias que provoca la celebración del Mundial. Son varias: remodelaciones, fuerzas armadas y policía militar en las comunidades, corrupción, abandono de proyectos sociales... Descubrí que todos los proyectos y los cambios se deben a gente como yo -un extranjero y también un periodista internacional-. Estoy siendo utilizado para causar buena impresión. En marzo estuve en Fortaleza para conocer la ciudad más violenta de todas las sedes de la Copa del Mundo. Hablé con algunas personas que me pusieron en contacto con niños de la calle y luego supe que algunos habían desaparecido. A menudo, los matan por la noche, cuando están durmiendo en una zona donde hay muchos turistas. ¿Por qué? ¿Para dejar limpia la ciudad para los extranjero y la prensa internacional? O sea, ¿por mi culpa? En Fortaleza conocí a Allison, 13 años, que vive en las calles de la ciudad. Un chaval con una vida muy dura. Él no tenía nada, sólo un paquete de cacahuetes. Cuando nos conocimos él me dio todo lo que tenía, los cacahuetes. Este niño, que no tiene nada, ofreció la única cosa de valor que tenía a un extranjero que llevaba cámaras por valor de 10.000 dólares y una tarjeta Master Card en el bolsillo. Increíble. Pero su vida está en peligro debido a gente como yo. Corre el riesgo de convertirse en la próxima víctima de la limpieza que están efectuando en la ciudad de Fortaleza. No puedo cubrir este evento después de enterarme de que el precio de la Copa no sólo es el más alto de la historia en dinero, sino que estoy convencido de que ese precio incluye también las vidas de niños. Hoy voy a volver a Dinamarca y no volveré a Brasil. Mi presencia sólo está contribuyendo a un desagradable espectáculo en Brasil. Un espectáculo en el que hace dos años y medio soñaba participar, pero hoy voy a hacer todo lo que esté en mi mano para criticar y dar a acoocer el precio real de la Copa del Mundo de Brasil. ¿Alguien quiere dos entradas para el Francia-Ecuador del 25 de junio?" Y firma Mikkel Jensen, periodista danés independiente y corresponsal en Río de Janeiro. Jensen, por razones obvias de seguridad personal, pidió que esta noticia no se publicase hasta que él hubiese salido de Brasil y regresado a su país. Fortaleza, la ciudad donde según el periodista danés se matan niños de la calle, acogerá seis partidos del Mundial en su flamante y remodelado Estadio Gobernador Plácido Castelo. La frontera de Europa ya no está en Europa Marruecos está construyendo un nuevo muro, a sólo 30 metros de la frontera española forrado de cuchillas: las temibles concertinas ARANTXA FREIRE | 23/05/2014
  49. 49. Muro de concertinas en Marruecos. (Foto: José Palazón/Alianza por la Solidaridad) El pasado 6 de febrero hubo un duelo entre la geografía y la política.Después de que al menos 15 personas se ahogaran intentando pasar la frontera de Ceuta, el ministro de Interior quiso justificar ante la opinión pública que las muertes no se habían producido en territorio español. Con una rocambolesca teoría, nos intentó convencer de que las fronteras no están donde marca la geografía y la valla fronteriza, sino donde se coloca el primer cordón policial. ¿Tanto importa que las muertes se produzcan unos metros antes o después? Parece que sí. Las muertes en directo duelen a la opinión pública europea. Las concertinas causan llagas en las altas esferas políticas europeas. La Comisaria Europea de Interior, Cecilia Malmström, se queja de la actuación española en la gestión de los intentos de paso de fronteras. En cierto modo es una doble moral, ya que son las políticas migratorias europeas las que ponen en el foco en la seguridad por encima del de la cooperación al desarrollo y el compromiso de “respetar y promover los derechos humanos”. Por eso, a la clase política europea se le viene atragantando hace años la idea de desayunarse con muertes de subsaharianos en “nuestra” frontera. Y para evitarlo (no las muertes, sino que sean en nuestra frontera) han creado un espejismo administrativo: la “frontera exterior”. Hoy la frontera ya no está en Barajas, ni en Bruselas. Ni siquiera en Canarias, Ceuta o Melilla. La frontera ahora se encuentra más allá, donde nuestros ojos no puedan ver lo que ocurre. En los desiertos del Sáhara, en las batidas de caza al inmigrantes en los montes marroquíes, en los recientes acuerdos de readmisión
  50. 50. de migrantes de terceros países con Turquía, o más allá de los países del Este. Estos países, donde ser migrante es “peligroso”, son ahora los gendarmes de Europa. Pero dentro de lo malo tenemos suerte. En un mundo global la verdad es difícil de esconder. Así como el poder es cada vez más global, la ciudadanía empieza a tomar conciencia de su poder (o contrapoder) global. Tenemos aquí cerca algunos ejemplos. La semana pasada varias ongs marroquíes denunciaban que Marruecos está construyendo un nuevo muro, a sólo 30 metros de la frontera española. El muro tendrá varios metros de alto y un foso de cinco metros, ambos forrados de cuchillas: las famosas concertinas, rechazadas por la sociedad española por atentar contra los derechos humanos y la integridad de las personas. Desde Alianza por la Solidaridad acabamos de lanzar una campaña para pedir a la Unión Europea que no apoye ni financie su construcción. Ya que lo que hiere, corta y viola Derechos Humanos dentro de la UE, sigue hiriendo, cortando y violando Derechos Humanos 30 metros más allá de su frontera. La externalización de fronteras es positiva, a veces. Marruecos, presionado por Europa y por la gravedad de la situación de las personas sin papeles está creando un tímido proceso de regularización de estos migrantes, que seguimos con atención. Porque entiende, como ha pasado en los países occidentales, que el acceso a un papel supone el acceso a derechos mínimos como el trabajo, la sanidad, la educación o incluso la movilidad sin hostigamentos. El proceso es bastante restrictivo y por ahora no ha beneficiado a más de mil personas, pero es una luz en todo este panorama de abusos. La Frontera de Europa ya no está centrada en Europa. Pero, anden con ojo, la ciudadanía europea, tampoco. Firma aquí para exigirle a la Unión Europea transparencia sobre el muro que se está construyendo en Marruecos Arantxa Freire. Alianza por la Solidaridad La Medina, los colores de África Los habitantes del primer barrio de Dakar, cuna de Youssou N’Dour y Boubacar Boris Diop, embellecen sus calles con la participación de artistas locales e internacionales para celebrar sus 100 años de historia José Naranjo Dakar 19 MAY 2014 - 16:07 CET Diseño del artista Dauda Lusmore realizado por Black XU y Edurne Baquero en una anterior edición de África Loves Color. / Edurne El 19 de septiembre de 1914, el Gobernador francés del África Occidental Francesa, William Merlaud- Ponty, decretaba el traslado de la mayor parte de la población negra de Dakar a una zona deshabitada de las afueras, dando lugar al nacimiento de su primer barrio, que adoptó el nombre de Medina. Cien años después, los habitantes de este populoso enclave que ha visto nacer a un buen puñado de artistas internacionales, como el famoso cantante Youssou N’Dour o el escritor Boubacar Boris Diop, reivindican su pasado, elaboran genealogías e investigan su historia, pero también se quieren apropiar de su futuro, hacer suya la ciudad mediante la participación comunitaria, con limpieza de calles, elaboración de
  51. 51. grafittis y murales y talleres medioambientales. La Medina cumple un siglo, pero está más viva que nunca. A primera vista, la casa parece abandonada. Muros viejos, ventanas caídas. Aupado a una precaria escalera, el artista urbano Deep DakArt se afana con el spray. Sólo unos metros más allá, los alumnos del colegio público Serigne Amadou Ali Mbaye plantan cocoteros y dejan su huella impresa en una pared en forma de mural. Días atrás, muchos de estos niños participaron en una limpieza colectiva del barrio y algunos se esforzaron en preguntar a sus padres y abuelos para seguir el rastro que les condujera a sus antepasados. El esfuerzo conjunto de organizaciones como Yataal Art, formada por jóvenes del barrio, y proyectos como Africa Loves Color (capitaneado por el español Nicolás de la Carrera) están haciendo posible, desde hace ya cuatro años, el milagro de convertir a la Medina en un museo al aire libre. Este año, para celebrar el centenario del barrio, algunas de las actividades se han insertado en el programa Off de la Bienal de Arte Contemporáneo de Dakar. Exhibición de patinadores en la Medina durante los actos de celebración del centenario del barrio y coincidiendo con la Bienal de Arte Contemporáneo de Dakar. / J. Naranjo Se llama Babacar Sédikh Traoré, pero todo el mundo le conoce como Babacar Art o Buru Medina, es decir, el rey de Medina. No es este un cargo electo ni hereditario, se obtiene más bien por aclamación popular. Cuando pasea por el barrio, los niños le cantan “no hay más que un Dios y sólo un rey en la Medina” en una suerte de letanía. Y Babacar se regocija y se para a jugar con todos los niños y entra en todas las casas sin tocar a la puerta. “Este es un lugar de acogida y de trascendencia, aquí conviven todas las culturas, todos son bienvenidos. En la Medina nadie será molestado por su color de piel o por su origen”, asegura. Y este carácter abierto tiene un origen. Ropa tendida y grandes murales callejeros. Desde que empezaron en 2010 con la elaboración de murales en las casas, esta se ha convertido en una imagen típica del barrio de Medina. / J.N. A principios del siglo pasado, los colonizadores franceses llevaban ya algún tiempo intentando desplazar de Dakar a los habitantes de los poblados de la etnia lebu, que se dedicaban fundamentalmente a la pesca. Su presencia era un estorbo para una ciudad en crecimiento que se había convertido en 1902 en la capital del África Occidental Francesa y que en aquel entonces no era sino lo que hoy se conoce como Plateau, su actual centro histórico y administrativo. Según Gallo Thiam, bibliotecario de la Universidad Cheikh Anta Diop (UCAD) que lleva años investigando la historia del barrio, “entre 1901 y 1913 se produjeron numerosos decretos de segregación en los que la razón esgrimida era la prevención sanitaria para la población europea”. Babacar Art habla con los niños de una escuela coránica del barrio. Babacar Traoré es un escultor nacido y criado en Medina al que han nombrado Buru Medina (rey de la Medina) por sus constantes esfuerzos por mejorar las condiciones de este enclave. / J.N. En 1914, una nueva epidemia de peste bubónica golpeaba a Dakar. Y los franceses decidieron que ya había llegado el momento de expulsar a los pobladores originales. Sin embargo, hay otra versión de esta historia oficial, la que los propios lebus transmitieron a sus hijos. “Nuestros antepasados pensaban que en realidad los franceses querían quedarse con la tierra y simplemente buscaron una excusa para hacerlo”, asegura Thiam. De hecho, no fue un proceso sencillo. Los africanos se opusieron al traslado y los colonos, en represalia, llegaron a quemar las casas de los pescadores. Sólo la mediación de Blaise Diagne, el primer diputado africano que se sentó en el Parlamento francés, logró calmar las aguas. Los lebus se iban, pero obtendrían compensaciones económicas y viviendas nuevas en su lugar de destino. Los primeros en llegar, unas 300 personas, se instalaron en la zona conocida como Tilene (en wolof, lugar de chacales), un espacio inhóspito de dunas y escasa vegetación batido por el viento. Entonces fueron a ver al gran marabú (líder religioso) El Hadji Malick Sy para que viniera a bendecir este nuevo emplazamiento. Fue este santón quien bautizó al nuevo barrio con el nombre de Medina, en homenaje a la ciudad santa de Al Madina Al-Munawara (“la ciudad luminosa”) en Arabia Saudita. Pero hizo algo más. Según asegura Babacar Art, dijo también a los lebus “haced pozos, plantad árboles, convertid este lugar en un sitio habitable y sed acogedores con todos los vientos del mundo”.
  52. 52. Kaay Xewalou (Ven a probar), toda una invitación en wolof que evoca el carácter acogedor de barrio. Lema pintado en una casa de la Medina a iniciativa de Yataal Art y el espacio cultural Les Petites Pierres. / J.N. Dicho y hecho. Con el tiempo, aquel primer barrio de Dakar fue atrayendo a otras gentes. Por doquier se empezaron a abrir calles, a levantar casas, a construir escuelas y dispensarios, a erigir mezquitas. “No se puede contar cuántas mezquitas hay en Medina”, añade el rey, “pero la primera de todas ellas es la mezquita del Profeta, nuestro símbolo”. La imagen más tolerante y abierta de un Islam de brazos abiertos. Babacar Art tiene 53 años. Escultor, diseñador y arquitecto fue uno de aquellos niños que, bajo la protección y el amor por la cultura del primer presidente de Senegal, Léopold Sédar Senghor, acudió a formarse a la Escuela de Bellas Artes de Dakar. Con sólo 14 años obtuvo una beca para estudiar en Canadá. Y allí se especializó en el trabajo de la piedra, de la que se convirtió en un maestro. Y es que la Medina ha engendrado a no pocos deportistas, artistas e intelectuales: Elhadji Malick Sy Souris (futbolista), Amadou Gackou (atleta, plusmarquista africano de 400 metros lisos), Elhadji Amadou Dia Ba (campeón olímpico en 1988), Mansour Dia (campeón de triple salto), Ali Traoré (escultor, hermano de Babacar Art), Mansour Sys (artista virtual), Fodé Camara (artista plástico), Ousseynon Mbaye (pintor), el músico Omar Pène, la benefactora Anta Mbow, impulsora de la casa de acogida de niños talibés Empire des Enfants, la historiadora Penda Mbow y quizás los más conocidos a nivel internacional, el cantante Youssou N’Dour y el reputado escritor Boubacar Boris Diop. La lista sería interminable. El artista urbano Deep DakArt en pleno proceso de creación en el barrio de la Medina durante la actual Bienal de Arte Contemporáneo. / J.N. El lento crecimiento del barrio se aceleró en los años setenta a causa del éxodo rural y hasta aquí llegaron gentes procedentes del interior, pero también de otros países, mauritanos, guineanos, gambianos, malienses… Y el carácter hospitalario de Medina facilitó las cosas. De las casas originales, todas con un gran patio y un pequeño oratorio en su interior, se pasó a los edificios de hasta tres pisos. “Muchos de ellos han sido construidos por emigrantes, que invierten así su dinero”, asegura Gallo Thiam. El barrio está en ebullición. Decenas de obras aquí y allá son una buena muestra. Los nuevos edificios conviven con las construcciones de hace décadas. De 300 habitantes se ha pasado a unos 200.000. Si al principio eran lebus con apellidos como Diop, Ndoye o Diagne, hoy la amalgama es total. Color Revolution. Dibujo del diseñador español Nicolás de la Carrera, impulsor del proyecto Africa Loves Color y del Festival medioambiental XEEX, en una casa de la Medina. / Edurne Baquero Sin embargo, lo primero que llama la atención de la Medina es su ambiente popular, que se ha mantenido con el paso de los años pese a estar tan cerca del centro de Dakar, con el que el contraste es enorme. En Plateau, rodeada de altos edificios, apenas se puede caminar por las aceras y los atascos convierten las calles en lugares ruidosos y llenos de humos. Medina, salvo la zona del mercado de Tilene, es un remanso de paz de calles bien trazadas (muchas con el asfalto en pésimo estado, eso sí), casas bajas o de escasa altura, ropa tendida en las aceras, corderos ramoneando aquí y allá y árboles, muchos árboles. “A todos los que construyen les digo que planten tres árboles”, asegura el rey de Medina. Los carpinteros, que fueron desplazados de su ubicación tradicional más próxima al mar tras la construcción de la Cornisa Oeste, trabajan en la calle, a la vista de todos, a escasos metros del Poblado Artesanal y del mercado de pescado de Soumbedioune, donde cada tarde la llegada de los pescadores se entremezcla con el regateo de vendedores y compradores. A todo ese escaparate de vida a la senegalesa se suma ahora el placer del descubrimiento de los murales que han ido surgiendo aquí y allá. Ya han dejado su huella artistas venidos de distintos países, como Dauda Lusmore, Iker Muro, Txemy, Ramón Esono, Miserable Graff, Trois TTA o el colectivo DKR, por solo citar algunos, a los que este año se han sumado el Colectivo de Artistas del Sur, Javi Tuñón Detonarte, An Wei Lu Li, Ramón Muñoz Casassola o el senegalés Soly Cissé, entre otros. Así, pasito a pasito, trazo a trazo, la Medina se va convirtiendo en un espacio cultural inédito al aire libre, un barrio que nació hace cien años de la segregación y el estigma, pero que por la fuerza y el talento de sus habitantes ha construido todo lo contrario, un lugar de encuentro y de creación.
  53. 53. La paz es un don que hemos de buscar con paciencia y construir artesanalmente: misa del Papa en Amán 43 482 Imprimir 2014-05-24 Radio Vaticana (RV).- (actualizado con audio y texto) Durante la Santa Misa celebrada en el estadio Internacional de Amán, el Papa ha reflexionado sobre el pasaje del Evangelio en el que se lee la promesa que Jesús hace a sus discípulos para que el Padre les envíe otro Paráclito que estuviera siempre con ellos. “El primer Paráclito es el mismo Jesús; el “otro” es el Espíritu Santo”, ha dicho. “Jesús es el enviado, lleno del Espíritu del Padre. Ungidos por el mismo Espíritu, también nosotros somos enviados como mensajeros y testigos de paz”. El Santo Padre ha dedicado profundas palabras al significado de la paz: “La paz no se puede comprar, es un don que hemos de buscar con paciencia y construir ‘artesanalmente’” mediante pequeños y grandes gestos en nuestra vida cotidiana. (MZ-RV) Homilía completa del Papa: Audio de la radio crónica de RV: Durante la Santa Misa celebrada en el estadio Internacional de Amman, el Papa ha reflexionado sobre el pasaje del Evangelio en el que se lee la promesa que Jesús hace a sus discípulos para que el Padre les envíe otro Paráclito que estuviera siempre con ellos. “El primer Paráclito es el mismo Jesús; el “otro” es el Espíritu Santo”, ha dicho. “”Jesús es el enviado, lleno del Espíritu del Padre. Ungidos por el mismo Espíritu, también nosotros somos enviados como mensajeros y testigos de paz”. El Santo Padre ha dedicado profundas palabras al significado de la paz: “La paz no se puede comparar, es un don que hemos de buscar con paciencia y construir ‘artesanalmente’” mediante pequeños y grandes gestos en nuestra vida cotidiana. En el Evangelio hemos escuchado la promesa de Jesús a sus discípulos: “Yo le pediré al Padre que les envíe otro Paráclito, que esté siempre con ustedes” (Jn 14,16). El primer Paráclito es el mismo Jesús; el “otro” es el Espíritu Santo. Aquí nos encontramos no muy lejos del lugar en el que el Espíritu Santo descendió con su fuerza sobre Jesús de Nazaret, después del bautismo de Juan en el Jordán (cf. Mt 3,16). Así pues, el Evangelio de este domingo, y también este lugar, al que, gracias a Dios, he venido en peregrinación, nos invitan a meditar sobre el Espíritu Santo, sobre su obra en Cristo y en nosotros, y que podemos resumir de esta forma: el Espíritu realiza tres acciones: prepara, unge y envía. En el momento del bautismo, el Espíritu se posa sobre Jesús para prepararlo a su misión de salvación, misión caracterizada por el estilo del Siervo manso y humilde, dispuesto a compartir y a entregarse totalmente. Pero el Espíritu Santo, presente desde el principio de la historia de la salvación, ya había obrado en Jesús en el momento de su concepción en el seno virginal de María de Nazaret, realizando la obra admirable de la Encarnación: “El Espíritu Santo te llenará, te cubrirá con su sombra –dice el Ángel a María- y tú darás a luz un Hijo y le pondrás por nombre Jesús” (cf. Lc 1,35). Después, el Espíritu actuó en Simeón y Ana el día de la presentación de Jesús en el Templo (cf. Lc 2,22). Ambos a la espera del Mesías, ambos inspirados por el Espíritu Santo, Simeón y Ana, al ver al Niño, intuyen que Él es el Esperado por todo el pueblo. En la actitud profética de los dos videntes se expresa la alegría del encuentro con el Redentor y se realiza en cierto sentido una preparación del encuentro del Mesías con el pueblo. Las diversas intervenciones del Espíritu Santo forman parte de una acción armónica, de un único proyecto divino de amor. La misión del Espíritu Santo consiste en generar armonía –Él mismo es armonía– y obrar la paz en situaciones diversas y entre individuos diferentes. La diversidad de personas y de ideas no debe provocar rechazo o crear obstáculos, porque la variedad es siempre una riqueza. Por tanto, hoy invocamos con corazón ardiente al Espíritu Santo pidiéndole que prepare el camino de la paz y de la unidad. En segundo lugar, el Espíritu Santo unge. Ha ungido interiormente a Jesús, y unge a los discípulos, para
  54. 54. que tengan los mismos sentimientos de Jesús y puedan así asumir en su vida las actitudes que favorecen la paz y la comunión. Con la unción del Espíritu, la santidad de Jesucristo se imprime en nuestra humanidad y nos hace capaces de amar a los hermanos con el mismo amor con que Dios nos ama. Por tanto, es necesario realizar gestos de humildad, de fraternidad, de perdón, de reconciliación. Estos gestos son premisa y condición para una paz auténtica, sólida y duradera. Pidamos al Padre que nos unja para que seamos plenamente hijos suyos, cada vez más conformados con Cristo, para sentirnos todos hermanos y así alejar de nosotros rencores y divisiones, y amarnos fraternamente. Es lo que nos pide Jesús en el Evangelio: “Si me aman, guardarán mis mandamientos. Yo le pediré al Padre que les dé otro Paráclito, que esté siempre con ustedes” (Jn 14,15-16). Y, finalmente, el Espíritu envía. Jesús es el Enviado, lleno del Espíritu del Padre. Ungidos por el mismo Espíritu, también nosotros somos enviados como mensajeros y testigos de paz. ¡Cuánta necesidad tiene el mundo de nosotros como mensajeros de paz, como testimonios de paz! Es una necesidad que tiene el mundo. También el mundo pide hacer esto: ¡llevar la paz, testimoniar la paz! La paz no se puede comprar, no se vende: La paz es un don que hemos de buscar con paciencia y construir “artesanalmente” mediante pequeños y grandes gestos en nuestra vida cotidiana. El camino de la paz se consolida si reconocemos que todos tenemos la misma sangre y formamos parte del género humano; si no olvidamos que tenemos un único Padre en el cielo y que somos todos sus hijos, hechos a su imagen y semejanza. Con este espíritu, abrazo a todos ustedes: al Patriarca, a los hermanos Obispos, a los sacerdotes, a las personas consagradas, a los fieles laicos, así como a los niños que hoy reciben la Primera Comunión y a sus familiares. Mi corazón se dirige también a los numerosos refugiados cristianos, también todos nosotros, con nuestro corazón, dirijámonos, a los numerosos refugiados cristianos que provienen de Palestina, de Siria y de Iraq: lleven a sus familias y comunidades mi saludo y mi cercanía. Queridos amigos, queridos hermanos, el Espíritu Santo descendió sobre Jesús en el Jordán y dio inicio a su obra de redención para librar al mundo del pecado y de la muerte. A Él le pedimos que prepare nuestros corazones al encuentro con los hermanos más allá de las diferencias de ideas, lengua, cultura, religión; que unja todo nuestro ser con el aceite de la misericordia que cura las heridas de los errores, de las incomprensiones, de las controversias; que la gracia nos envíe, con humildad y mansedumbre, a los caminos, arriesgados pero fecundos, de la búsqueda de la paz. Amén. El Papa con los refugiados y discapacitados condena la guerra y el comercio de armas (©Ansa) (©Ansa) Francisco rezando en el Jordán

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