La posada del silencio
El texto de hoy
Dad gratis lo que habéis recibido
gratis
Dios todo lo da gratuitamente por eso es u...
CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN. 10
DE DICIEMBRE
Montserrat Abumalham: "LA HUELLA DE
DIOS EN LA LITERATURA ÁRABE"

Nacida en...
2001, pp. 7-26 ISBN: 84-95215-21-7
- Literatura árabe cristiana, Monografías de 'Ilu, Revista de Ciencias de las
Religione...
- La concepción del espacio sagrado en el Islam: Semejanzas y reminiscencias en
J.A. Souto (coord.), Espacios religiosos i...
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
Vita Christi
Le ofrecemos la obra Vita Christi de fr. Luis de Granada en
la versión que ha sido publicada, en fragmentos, ...
SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra ...
SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL
TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS

Boletín 55

Ya podéis descargaros el nuevo boletín ...
La cena tendrá lugar el 13 de diciembre (viernes), a las
20’00h, en el comedor de la Casa de la Iglesia (Seminario de
Cala...
EL GRUPO JOVEN SE REÚNE CON
EL PADRE PRIOR
En el día de hoy, 30 de Noviembre, miembros del Grupo Joven han mantenido una R...




Reconocimiento a los hermanos que cumplen 25 y 50 años en la Hermandad: 12:00 horas en
la Sala Capitular del Conven...
Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que
él siguió de manera lúcid...
Atendiendo a este pedido del Capítulo, el Maestro de la Orden nombró a Fray Franklin Buitrago Rojas
como Coordinador del J...
Jimmy Castrejón lograron huir de sus captores.
Uno de los sobrevivientes dio su testimonio de los hechos y acusó a las aut...
Sé apóstol de la Palabra, encontrarás la mayor alegría.
Te lo dice por experiencia
Ma. Pilar Garrués El Cid. Misionera Dom...
“El hombre es libre cuando nada tema y nada espera” (l.A.Petiet)

El modesto homenaje que puedo rendir al Gran Hombre, Gra...
reconciliación nacional tratando de unir a las minorías étnicas y partidos politicos.Su
gobierno termina el 16 de julio de...
resulta extraño. En su corazón encuentra eco el clamor el desamparo de quienes no tienen trabajo, de las
familias rotas, d...
Hannah Arendt, autora de los Orígenes del totalitarismo, no vio al horrendo genocida,
sino a un pobre hombre, obsesionado ...
esta. No hay concepto que exprese esta idea en la filosofía griega, ni proaíresis, ni
eleuthería, llegarían al fondo del p...
Fr. Ricardo de Luis Carballada
Blog: Mientras camino

EL HOGAR DE DIOS

Muchos de ustedes son padres y tienen hijos. Algun...
Es posible que Juan el Bautista pensara en este tipo de hijos cuando se dirigía
algunas personas de su época. Esas persona...
Una persona dice a otra Te quiero. Y frente a un ser humano que le dice a otro: te quiero, no
caben muchas explicaciones y...
María, elegida de Dios
Ella, que es nadie para la Historia de los hombres, se ha convertido en paradigma santo de los
insi...
forma. De la misma manera, en los primeros siglos de la Orden el Rosario fue un instrumento para la
predicación. Así mismo...
Por lo tanto, todos estos y muchos más testimonios, nos hablan del cariño que la Orden siempre ha tenido
hacia el culto de...
VÍDEO DE HOY:

Nelson Mandela, viaje a la libertad

#Filipinas un mes después: asegurada la
supervivencia de 29.585 person...
Por medio de la organización BCDI (Bicol Consortium for Development Initiatives), con la que Manos
Unidas lleva trabajando...
Supervivientes del tifón Haiyan recuerdan a los fallecidos este domingo en Palo, en la isla de Leyte. /
NOEL CELIS (AFP)

...
lado facilitar la recuperación de medios de vida”. Que los pescadores tengan barcos y redes para salir a
faenar o que los ...
creatividad y los valores de nuestras diversas identidades culturales que desde la relación, la generación
de vínculos y l...
enfrentadas: judaísmo e islam, mujeres enemistadas por el patriarcado y con una deuda pendiente en la
reconciliación desde...
nosotros, a nuestra ciudad, al mundo entero.
Amén.

Francisco: “Sean humildes y valientes
como la madre de Jesús”

El Papa...
fruto del amor de Dios que salva al mundo. Y la Virgen nunca se alejó de ese amor: toda su vida, todo su
ser es un “sí” a ...
de la Iglesia en la red es inútil. Todo lo contrario, es indispensable estar presentes, siempre con estilo
evangélico, en ...
telegrama-, pido al Señor que cosuele y dé fuerza a todos los que lloran su pérdida”.
Reconociendo “la firme determinación...
prefigurada para toda la Iglesia por el actual sucesor de Pedro no cede a la obsesión de transmitir «una
multitud de doctr...
límites, del mal, del pecado que endurece los corazones, del bien que atrae y que da felicidad. Como
explicaba Joseph Ratz...
Como afirma el autor, la mentalidad clasificatoria de Occidente se preguntará dónde inscribir este libro,
una vez descarta...
Atenais fue una admirable filósofa y poetisa cristiana que se implicó en todas las cuestiones políticas y
religiosas de su...
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
La posada del silencio nº 49, curso v
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

La posada del silencio nº 49, curso v

507 visualizaciones

Publicado el

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
507
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
186
Acciones
Compartido
0
Descargas
1
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

La posada del silencio nº 49, curso v

  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Dad gratis lo que habéis recibido gratis Dios todo lo da gratuitamente por eso es un don que no se acaba. Se agota aquello a lo que ponemos un precio, pero lo gratuito es algo eterno. Conviene no poner un precio a nuestro silencio. Es conveniente que sea un don también, un espacio gratuito. Conviene hacerlo sin condiciones, sin esperar, incluso, ninguna recompensa porque eso sería un precio y entonces se agota, se consume, se acaba. El don de este silencio que sea un don gratuito. Un silencio inagotable que no se consuma nunca, será este un tiempo eterno en la presencia del que es también eterno: el Señor. DOMINGO 22 DE DICIEMBRE. ORACIÓN DE VÍSPERAS El 22 de diciembre (domingo)... Celebraremos juntos la oración de vísperas en la iglesia de las Dominicas de Salamanca, comunidad conventual, cofradías, alumnos de la Escuela de Teología y fraternindades. Es una fecha importante en la creación de la Orden en el año 1216 por el papa Honorio III. Después compartiremos un café y una pasta.
  2. 2. CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN. 10 DE DICIEMBRE Montserrat Abumalham: "LA HUELLA DE DIOS EN LA LITERATURA ÁRABE" Nacida en Marruecos, pero de origen libanés, es licenciada en Filosofía y Letras y doctora en Filología Semítica. Es profesora titular del Departamento de Estudios Árabes e Islam de la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid, y vicepresidenta de la Sociedad Internacional de Historia de las Religiones. Licenciada en Filosofía y Letras por la Universidad Complutense Doctorada en la misma Universidad en Filología Semítica. Profesora de Lengua Arabe durante doce años en ECIFAS (Escuela Conjunta de Idiomas de las Fuerzas Armadas). Desde 1986 es Profesora Titular en el Departamento de Estudios Arabes e Islam de la Facultad de Filología, donde ha impartido cursos de Lengua, Literatura, Historia de la Lengua y Dialectología árabes y dirigido varias tesis doctorales. Ha sido Secretaria académica del Departamento de EE. Arabes Claustral de la Universidad Complutense Miembro de Junta de la Facultad de Filología. Publicaciones -"Construcción simbólica de la identidad en el mundo árabe contemporáneo" 'Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones, 5 (2000), pp. 7-23 - "La religión como factor de convivencia en el Mediterráneo" en La convivencia en el Mediterráneo occidental en el siglo XXI, Monografías, Centro Suprior de la Defensa Nacional (CESEDEN), Madrid, 2000, pp. 191-228. ISBN: 84-7823-794-1 -"Medidas de confianza en los ámbitos religioso y cultural" en Medidas de confianza para la convivencia en el Mediterráneo occidental, Monografías, Centro Superior de la Defensa Nacional (CESEDEN), Madrid, 2001, pp. 103-135 ISBN: 84-7823-834-4 - "Literatura fantástica en lengua árabe" en Revista del Museo Romántico, 3 (2001) pp. 103-108 - "La construcción de la realidad desde la racionalidad poética", Revista 'Ilu de Ciencias de las Religiones, 6 (2001) pp. 201-220 - Samadhânam, Homenaje a Raimon Panikkar, Monografías de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, UCM, Madrid 2001 ISBN: 84-95215-21-7 - "Conversación con Raimon Panikkar", Samadhânam, Homenaje a Raimon Panikkar. Monografías de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, UCM, Madrid
  3. 3. 2001, pp. 7-26 ISBN: 84-95215-21-7 - Literatura árabe cristiana, Monografías de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, UCM, Madrid 2001, ISBN: 84-95215-19-5 - "El Islam en España", en Imágenes de la fe, nº 362, ed. PPC, abril 2002, págs. 22-25 - GALLEGO, Mª Angeles y ABUMALHAM MAS, Montserrat, "La versión judeo-árabe" en Narraciones bíblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Anejos de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones', nº VII, Madrid 2002. págs. 83-90 ISBN: 84-95215-41-1. - GONZÁLEZ CASADO, Pilar y ABUMALHAM MAS, Montserrat , "Génesis 1-2,4 en la Biblia árabe cristiana", en Narraciones bíblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Anejos de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones', nº VII, Madrid 2002. págs. 91-100 ISBN: 84-95215-41-1. -ABUMALHAM MAS, Montserrat y GIRÓN BLANC, Luis F. "La comparación de versiones", en Narraciones bíblicas de la Creación (Edición y estudio comparativo), Anejos de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones', nº VII, Madrid 2002. págs. 119-139 ISBN: 84-95215-41-1. - "Pluralismo religioso en la sociedad española", en Democracia y pluralismo en la sociedad y en las iglesias, Centro Evangelio y Liberación, Madrid 2001, págs. 153156 ISBN: 84-87263-62-3 - "L'Istituto Universitario di Scienze delle Religioni dell'Università Complutense di Madrid" en Cristianesimo e Storia. Raporti e percorsi, Paolo Siniscalco, Dipartimento di Studi Storico-Religiosi, Universita di Roma "La Sapienza", Roma 2002, págs. 119121 ISBN: 88-382-3904-5 - GIRON BLANC, Luis-F. y ABUMALHAM MAS, Montserrat, "La interpretación de los sueños o la poesía oficio de alfarero" en Judaísmo Hispano, Estudios en memoria de José Luis Lacave Riaño, ed. Elena Romero, vol. I, Madrid, 2002, pp. 99-108. - Poesía árabe y muerte: del dolor al sarcasmo en Miedo y Religión, F. Díez de Velasco (ed.) Madrid, 2002, pp. 343-364 - "Perspectivas españolas sobre el Islam" en Themes and Problems of the History of Religions in Contemporary Europe, Giulia Sfameni Gasparro (ed.) Messina, 2002, pp. 31-40. -Simbolismo y migraciones en el Mundo Arabe en Islam y la nueva Jihad, Elio Masferrer Khan et alii (eds.), México D.F., 2002, pp. 17-29 - "Ética religiosa y ética civil en el Islam" en Aportaciones de las religiones a una ética mundial, Juán José Tamayo (ed.), Univ. Carlos III, Madrid, 2003, pp. 181-204 - Relatos: Religión y Textos en Religión, religiones, Identidad, identidades. Minorías. Ed. Fernando Amérigo, SECR, Valencia, 2003, pp.493-496 - "Reflexiones en torno al islam y al mundo árabe" en Diálogo Mediterráneo, nº 30, (2003) pp. 18-21 - Símbolos y mitos en la literatura árabe contemporánea Colección Símbolos y arquetipos en el hombre contemporáneo, vol. IV, México, 2003, pp. 63-88.ISBN: 970-31-0171-2 - El Islam en España hoy: encuentro/desencuentro cultural en Colección Símbolos y arquetipos en el hombre contemporáneo, vol. IV, México, 2003, pp. 103-122.ISBN: 970-31-0171-2 - El maestro y el discípulo en la tradición árabe, Colección Símbolos y arquetipos en el hombre contemporáneo, vol. V, México, 2003, pp. 51-66. ISBN: 970-31-0237-9 - Palestinos e israelíes ¿un conflicto religioso? en E. Suárez de la Torre (coord.) Conflictos religiosos:pasado y presente, Valladolid, 2004, pp. 85-102. ISBN: 84688-6607-5 - ¿De qué Islam hablamos? en M. Martínez (coord.) El diálogo interreligioso como compromiso, Cátedra de las Tres Religiones, Valencia, 2004, pp. 189-203. D.P. V2670-2004 - El significado lingüístico y social del judeo-árabe en Judeo-Arabe, Anejos de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, UCM, IX, 2004, pp. 7-15. ISBN:84-95215-71-
  4. 4. - La concepción del espacio sagrado en el Islam: Semejanzas y reminiscencias en J.A. Souto (coord.), Espacios religiosos islámicos, Anejos de 'Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, Serie de Monografías, UCM X, 2004, pp. 9-21.ISBN: 8495215-74-8 - "La mujer en el mundo musulmán", Crítica, Marzo, 2004, pp. 37-42 ISSN: 1136497 Publicaciones en CD-ROM "La mujer en el islam: una aproximación desde la realidad y el imaginario" REF. CD. ISBN: 959-7164-67-1 PUBLICACIONES DE CREACIÓN ¿Te acuerdas de Shahrazad?, Ed. Sial, Madrid, 2001 ISBN: 84-95498-41-3 CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN.
  5. 5. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  6. 6. Vita Christi Le ofrecemos la obra Vita Christi de fr. Luis de Granada en la versión que ha sido publicada, en fragmentos, en la revista Vida Sobrenatural. Se ha tomado como fuente el texto de Fray Luis de Granada, Obras, Tomo XI (Cuervo, J., ed.), Fuentenebro, Madrid, 1906, 353-362, y se ha adaptado un poco el texto para facilitar su comprensión. Ofreceremos la obra en distintos fragmentos, cada de uno de ellos sugerido como meditación para alguno de los tiempos fuertes de la liturgia cristiana: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua... Preámbulo El tratado precedente , cristiano lector, sirve para el uso de la oración vocal, la cual con palabras humildes y devotas habla y negocia con Dios. Esta manera de orar, entre otros muchos provechos que tiene, uno y muy principal es, ser un grande estímulo e incentivo de devoción, cuando más derramado y frío está nuestro corazón. Porque como él sea tan malo de recoger en este tiempo –por el distraimiento de los pensamientos–, no tenemos entonces otro más fácil remedio que apegarlo a las palabras de Dios –que son como unas brasas y saetas encendidas– para que con ellas se encienda y despierte la devoción. Mas el tratado presente servirá al uso de la oración mental, que se hace con lo íntimo del corazón, en la cual interviene la meditación de las cosas celestiales, que es la principal causa de la devoción, como dice el santo Doctor Tomás de Aquino . De manera que así como los niños unas veces andan en pies ajenos, y otras –cuando ya son mayores– en los suyos propios, así el siervo de Dios debe tratar en la oración con Él, unas veces con palabras ajenas –pronunciándolas con toda devoción– y otras con las suyas propias, que es con las que su devoción o su necesidad le enseñare. En esta cuenta entra el ejercicio de la meditación de las cosas divinas, que es el propio pasto y mantenimiento de nuestra ánima. Y entre otras muchas cosas que hay que considerar, una de las más principales es la Vida y Pasión de Cristo, que es universalmente provechosa para todo género de personas así principiantes como perfectas. Porque este es el Árbol de la Vida que está en medio del paraíso de la Iglesia, donde hay ramas altas y bajas, las altas para los grandes –que por aquí suben a la contemplación de la bondad, caridad, sabiduría, justicia y misericordia de Dios– y las bajas para los pequeños, que por aquí contemplan la grandeza de los dolores de Cristo y la fealdad de sus pecados, para moverse a dolor y compasión... Meditación sugerida para Adviento: Preámbulo para antes de la Vida de Cristo, en el cual se trata del misterio inefable de su encarnación Cerca del inefable misterio de la Encarnación del Hijo de Dios, la primera y principal cosa que hay que presuponer y considerar, es la grandeza de la bondad y sabiduría de Dios, que resplandece en la conveniencia de este medio que escogió para nuestra salud. Leer el texto completo en PDF
  7. 7. SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”. Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las organizaciones que están actuando de manera inmediata. Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados. El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo. Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’. El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo! Campaña por Filipinas Pasado casi un mes desde que el devastador Tifón Haiyan asoló Filipinas, vemos que la noticia casi ha desaparecido de los medios. Sin embargo, allí siguen sufriendo las consecuencias de este desastre y siguen necesitando nuestra ayuda. Os damos las gracias a todos los que habéis respondido a la campaña que hemos iniciado desde Acción Verapaz. Gracias a vuestra participación, a fecha de 30 de noviembre, llevamos 55945 € recaudados, que serán enviados a mediados de este mes de diciembre y gestionados a través de la Familia Dominicana presente en terreno. Gracias por esta aportación que ayudará a salir adelante a tantas personas que tienen que empezar de cero. Para aquéllos que estén interesados en participar en la campaña, recordamos que aún pueden colaborar para ayudar a los damnificados por el Tifón Haiyan en Filipinas aportando un donativo en el Banco Popular, en este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
  8. 8. SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS Boletín 55 Ya podéis descargaros el nuevo boletín en su correspondiente apartado (Boletines) o aún más fácil en este enlace: Boletín 55 Saludos. Cena Solidaria Navideña de Salamanca ACCIÓN VERAPAZ DELEGACIÓN SALAMANCA Queridos amigos y amigas: Ya sabéis que la Cena Solidaria Navideña -este año cumple su 11ª edición- es una actividad en la que todos nos hemos volcado con ilusión y generosidad desde que la iniciamos en el año 2003. En este caso la recaudación irá destinada a “UNA GRANJA AVÍCOLA” en EL SEYBO (República Dominicana), gestionada por una Cooperativa de socios y socias de Acción Verapaz. Los tickets de participación en la cena siguen costando 6 €. Están a la venta en la portería del Convento San Esteban (Dominicos: tfno.: 923 21 50 00), donde podrán recogerlos hasta el día 11 de diciembre. Al recoger el ticket conviene dejar claro si se va a asistir o no a la cena para prepararla de acuerdo con el número aproximado de participantes. Ya se ha puesto en marcha la comisión de socios para organizar la cena. Al final de la misma, como de costumbre, se presentará el proyecto. Esta vez se rifarán además 2 cuadros de Isidoro Ramos González, socio de la ONG en Salamanca-ciudad. Gracias a cuantos estáis colaborando generosamente en este evento solidario.
  9. 9. La cena tendrá lugar el 13 de diciembre (viernes), a las 20’00h, en el comedor de la Casa de la Iglesia (Seminario de Calatrava), C/ Rosario, 18. Un saludo cordial Octavio y Juan, coordinadores 2º encuentro del XV Curso de Voluntariado (Madrid) Desde la Comisión de Voluntariado de la ONGD Acción Verapaz, os invitamos al 2º encuentro del XV Curso de formación Tendrá lugar el fin de semana del 13 - 15 diciembre 2013 y el lugar de celebración del Curso es en la Parroquia de Santo Tomás de Villanueva. C/ Los Leoneses, 6. 28018 Madrid. Metro: Alto del Arenal (Línea 1). Se empieza el viernes por la tarde (a eso de las 8 de la tarde...) y se termina el domingo a mediodía (después de comer). Se duerme en la parroquia, en colchones, hace falta llevar saco de dormir. Más información en el siguiente enlace: Nuevo curso de Voluntariado
  10. 10. EL GRUPO JOVEN SE REÚNE CON EL PADRE PRIOR En el día de hoy, 30 de Noviembre, miembros del Grupo Joven han mantenido una Reunión con el Padre Prior de la Comunidad de Dominicos. Han tenido la posibilidad de compartir ideas, ilusiones, proyectos, impresiones... Ha mostrado en todo momento mucho interés tanto por el Grupo Joven como por la Hermandad en general. El objetivo es que haya una convergencia entre ambas partes. Se han hablado de temas tan variados como la colaboración en las Eucaristías o la Piedad Popular. Algunos de los miembros del Grupo Joven conversando con el Prior ACTOS PARA LA FESTIVIDAD DE LA ESPERANZA    Solemne Eucaristía: 15 de Diciembre a las 13:00 horas en el Convento de San Esteban. Besamanos de Nuestra Señora de la Esperanza: desde el día 14 de Diciembre a las 19:30 hasta el domingo día 15 (mañana y tarde). Jura de Reglas e imposición de Medallas: 15 de Diciembre a las 12:00 horas en la Sala Capitular del Convento de San Esteban.
  11. 11.    Reconocimiento a los hermanos que cumplen 25 y 50 años en la Hermandad: 12:00 horas en la Sala Capitular del Convento el día 15. Visita Guiada al Convento de las Dueñas y al Convento de las Claras: día 8 de Diciembre a las 17:00 horas en el Convento de San Esteban. Gran Chocolatada Solidaria a favor de Proyecto Hombre con la participación de AM La Estrella y AM Cristo Yacente: en la Plaza de los Basilios el día 15 de Diciembre a las 18:30 horas. Bernardo Cuesta fue una de esas personas en las que palabras y hechos, pensamiento y acción, estuvieron indisolublemente unidos. No sólo fue un guía intelectual, sino también un maestro de vida, alguien que abrió caminos, señaló a través de su pensamiento y su acción, rutas por las que vale la pena seguir caminando. 20 de septiembre de 2013
  12. 12. Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir. A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza, recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana. La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital. - Más información y materiales en la web de Acción Verapaz - Adquirir en libro en la Editorial San Esteban La unidad de los creyentes. La Iglesia que pensó el discípulo amado Autor: Gerardo SÁNCHEZ MIELGO Colección: HORIZONTE DOS MIL Este estudio tiene como objeto presentar la concepción de la Iglesia recogida en el evangelio de San Juan. El análisis minucioso de los textos, lo convierte además, en un comentario de este evangelio lleno de imagenes y simbolismo. Mención especial, por su novedad, merecen los capítulos dedicados a María, la madre de Jesús, y a las otras mujeres presentes en este evangelio. Precio: 27,00 € Páginas: 363 Año: 2008 ISBN: 978-84-8407-830-2 Coordinador del Jubileo de la Orden El Capítulo General de Trogir pidió al Maestro de la Orden: «que nombre un Coordinador y un comité de coordinación, tan pronto como sea posible, para supervisar el Jubileo y trabajar junto a los promotores provinciales del Jubileo» (n°. 53).
  13. 13. Atendiendo a este pedido del Capítulo, el Maestro de la Orden nombró a Fray Franklin Buitrago Rojas como Coordinador del Jubileo de la Orden. Fray Franklin, hijo de la Provincia de Colombia, se desempeña actualmente como Secretario General de la Orden. El Capítulo de Trogir agradeció a Fray José Gabriel Mesa, también de la Provincia de Colombia, por el trabajo de preparación de la propuesta para el Jubileo que fue presentada a los capitulares. (7 de deciembre de 2013) Presentarán libro sobre la predicación a través del arte Denuncia que no se ha investigado el crimen de los activistas Raúl Vera contra la impunidad 5 intregrantes de una organización popular fueron asesinados El obispo de Saltillo, Raúl Vera "México sigue siendo rehén de la impunidad y de las complicidades entre políticos y el crimen organizado", denunció el obispo Raúl Vera al señalar que, luego de seis meses, nada se ha investigado sobre el asesinato de Arturo Hernández Cardona, Angel Ramírez Román y Rafael Banderas Román, integrantes de la organización Unidad Popular, de Iguala, Guerrero. Ellos tres junto con otros cinco activistas fueron secuestrados el pasado 30 de mayo y luego asesinados. Héctor Arroyo Delgado, Efraín Luna, Gregorio Dante Cervantes, Nicolás Mendoza Villa y
  14. 14. Jimmy Castrejón lograron huir de sus captores. Uno de los sobrevivientes dio su testimonio de los hechos y acusó a las autoridades municipales de ser las responsables de la agresión. Sin embargo, nada ha pasado para esclarecer los crímenes y, en cambio, la vida del testigo está en peligro, denunció el obispo de Saltillo. En conferencia de prensa, organizada por la Red Solidaria Década contra la Impunidad, que preside Raúl Vera, la hija de Hernández Cardona, Soledad, denunció el clima de hostigamiento que padecen ella y su familia, a causa del cual decidió abandonar la entidad. Exigió a la Procuraduría General de la República (PGR) que atraiga el caso para su investigación, ya que no existe garantía de que las autoridades municipales o estatales hagan valer la justicia, y menos porque entre los señalados como presuntos responsables está el presidente municipal, José Luis Abarca Velázquez, y Felipe Flores, secretario de Seguridad Pública. Esto forma parte del testimonio de Nicolás Mendoza Villa ante notario público, por el temor de sufrir alguna represalia si se presenta en la agencia del Ministerio Público, como han planteado las autoridades municipales. El obispo Vera señaló que este es un caso inédito que comprueba el nivel de corrupción e impunidad que prevalece en el país. El gobierno "dice que las cosas van a cambiar... con este caso pueden demostrar que realmente hay voluntad política de acabar con el flagelo del crimen organizado. Mientras no se quite a los políticos corruptos y se les lleve ante la justicia, la situación tampoco cambiará". Soledad Hernández señaló que hasta ahora no ha habido voluntad de ninguna autoridad para resolver el caso de su padre, quien un día antes de su secuestro presentó denuncia por amenazas en contra del alcalde Abarca Velázquez. Si los funcionarios locales son los señalados como los autores de los asesinatos, "no es posible que se les deje a ellos mismos la investigación ni tampoco que podamos confiar en ellos", indicó. (RD/Agencias) María Pilar Garrués El Cid, MDR Érase una vez… Una familia, profundamente cristiana. Un día, la segunda de sus cuatro hijas, manifestó el deseo de ser religiosa; la madre le preguntó: ¿con las Hermanas de tu colegio? La respuesta fue decidida, no, yo quiero ser Misionera; Y… a Pamplona se fue, a buscar una congregación misionera, los designios de Dios la encaminaron a Las Misioneras Dominicas del Rosario. Desde su primer encuentro, quedó gratamente sorprendida, era lo que buscaba. Evangelizar a los pobres en aquellas situaciones misioneras donde la Iglesia más lo necesitaba. Y, con sus 16 años, el 7 de octubre de 1949 ingresó para poder realizar su ideal. Con la ilusión de cumplir su anhelo misionero, durante siete largos años, se fue preparando espiritual y profesionalmente. Al final llegó el destino para Perú, allí trabajó durante 33 años, especialmente en la educación de la infancia y juventud, así mismo en la pastoral entre los marginados de la sociedad. Cuando la Iglesia, en el Concilio Vaticano II, abrió las puertas para volver a las fuentes, poniendo en manos de los católicos la Sagrada Escritura, no dudó en formarse adecuadamente para poder llevar la Palabra, como dice San Pablo: “A tiempo y a destiempo, con ocasión y sin ella”, dedicándose a ello con ilusión y entrega. Hoy, rica en años, jubilada y pensionista, sigue con el mismo entusiasmo por compartir la Palabra de Dios, con diversos grupos Bíblicos, uno de ellos en la cárcel de Mansilla de las Mulas. Cuando inició este trabajo se preguntaba: ¿Cómo podré explicar la Historia de la Salvación, que es la historia de la libertad humana, a los que carecen de esa libertad? Pronto se dio cuenta de lo maravilloso que resulta hablar de la Palabra a los presos. Un día, uno de ellos, de etnia gitana, se le acercó gozoso y, señalando el pecho con su mano le gritaba: “¡Hermana!, yo soy libre, mi libertad está aquí dentro, me la ha puesto Dios, y, aunque esté entre rejas, no me la puede quitar nadie”. Convencida de que propagar la Palabra de Dios es fuente de la verdadera libertad, sigue haciéndolo, con interés, tanto con los cercanos, como con los desconocidos, por medio de Internet y en la página Web de la familia dominicana.
  15. 15. Sé apóstol de la Palabra, encontrarás la mayor alegría. Te lo dice por experiencia Ma. Pilar Garrués El Cid. Misionera Dominica del Rosario EN HOMENAJE A NELSON MANDELA Isaura Díaz Figueiredo.
  16. 16. “El hombre es libre cuando nada tema y nada espera” (l.A.Petiet) El modesto homenaje que puedo rendir al Gran Hombre, Gran político, y lo mejor Gran Persona entre sus múltiples cualidades deseo destacar “Sabía escuchar a los demás” Nació en el poblado de Mvezo, Sudáfrica un lejano 18 de julio de 1918, pertenecía al Clan Madiba, nombre que pasado el tiempo le concedieron a Nelson los ancianos del Clan y por el que es conocido. Estudió Derecho en la universidad de Witwatersrand, graduado en 1942. Sus inquietudes le llevan a ingresar en (ANC) movimiento en contra de la opresión de los negros y lucha por la igualdad con los blancos. En 1948 tomó el poder del Partido Nacional creando el régimen del APARTHEID con protestas pacificas, las cuales tuvieron mucho éxito entre la sociedad negra, ante tal repercusión, surge una brutal represión centrándose en sus organizadores, cerca de 800 son encarcelados, incluyendo a Mandela que estuvo en la cárcel de Johannesburgo, no siendo ésta su único lugar de encarcelamiento, muchos otros barrotes privaron de libertad de Nelson en condiciones infrahumanas. En 1955, reaparece en público, promoviendo la aprobación de una carta de libertad, EN LA QUE DEJABA PLASMADOS LA ASPIRACIÓN de un ESTADO MULTIRACIAL, IGUALITARIO Y DEMOCRATICO, la gran reforma agraria y la deuda de JUSTICIA SOCIAL a nivel de personas y a nivel de reparto de riqueza El nivel del racismo alcanzó sus límites cuando en 1956 se aprueba el plan del gobierno de crear siete reservas de BANTUSTANES, que eran las zonas aisladas y separadas del resto de la población, a donde se quería confinar la población negra. El ANC se subleva y se pronuncia contra éste tremenda injusticia, manisfestaciones, boicots, por lo cual vuelven a ser juzgados y encarcelados. Mandela fue juzgado, pero careciendo de pruebas se le pone en libertad. En el transcurso del juicio se producen la matanza de SHARPEVILLE corre el año 1960, donde 69 personas negras mueren, 180 son heridas, después de la carga policial; los cuales se manifestaban contra la segregación racial. El ANC fue prohibido y surge la clandestinidad, ya desde entonces la lucha pacífica cambia a lucha armada, su líder Nelson Mandela, fue encarcelado durante 27 años, las cárceles más duras y en condiciones extremas, desde 1964 a 1990 hacen que sufra de tisis, secuelas que arrastra toda su vida. Las presiones nacionales e internacionales para pedir la libertad de Madiba fueron incesantes, a la vez que ignoradas por los distintos gobiernos de Sudafrica. Punto y aparte merece el presidente Frederik De Klerk, único presidente del Partido Nacional que accede a liberar a Nelson y erradica la segregación racial, era ya 1990, ambos sostienen varias reuniones y negociaciones para buscar una democracia igualitaria en Sudáfrica. Este proceso le vale a Nelson Mandela y a Frederik de Klerk el Premio Nobel de la Paz, ya estamos en 1993 Elecciones por primera vez libres y democráticas le dan a Nelson la presidencia de Sudafrica,mantiene a Klerk como vicepresidente, a la vez que trata de atraer al díscolo partido de mayoría zulú, todos sus esfuerzos fueron encaminados a lograr la
  17. 17. reconciliación nacional tratando de unir a las minorías étnicas y partidos politicos.Su gobierno termina el 16 de julio de 1999 cediendo el cargo a Thabo Mvuyelwa miembro del Congreso nacional Africano, deja tras de sí una África unida, democrática y con ansias de alcanzar un futuro esperanzador e igualitario. D.E.P La libertad hace al hombre responsable de sus actos, suprema aspiración del ser humano, siendo también objetivo de su conciencia, sabiendo el “como” y el “porque” sin coacciones externas es por consiguiente la etapa de la madurez humana. No obstante he de recordar A.Graf que dijo “La libertad sin ideales perjudica más que beneficia”. No voy a mencionar a Sastre, gran filosofo francés, por lo exagerado que considera la libertad; no dependiendo de nada más que de sí misma, ya que se ve el fundamento sin fundamento, recuerdo a Lacroix ¿Cuánta ambigüedad a este proyecto de hombre, si el bien y el mal dependen de lo que uno decida?, la conclusión es clara:”la vida carecería de significado” y el hombre es solo una pasión inútil, máximas existencialistas. Osea la libertad de los otros está en conflicto siempre con la mía…el infierno son los otros Con Ludwing Börne se resume lo que Nelson Mandela deseaba como hombre justo para el mundo “No existe ningún hombre que no ame la libertad, pero el justo la pide para todos y el injusto para sí mismo” La Parroquia “comunidad de comunidades” (Vigo) Editado por Jesús Espeja Hace poco tuve la oportunidad de estar con mis hermanos dominicos que llevan en Vigo la parroquia “Stmo. Cristo de la Victoria”. Esta parroquia nació con un barrio periférico y viene haciendo su andadura en la evolución de este barrio siendo casa para todos, como lugar en que son escuchados los justos anhelos de los pobres. En el Vaticano II la Iglesia firmó su alianza con este mundo, la humanidad y las realidades entre las que ésta vive. No sólo participa los éxitos y fracasos de sus contemporáneos: especialmente quiere ser solidaria “de los pobres y de los que sufren”. Su misión es servir a este mundo haciendo inolvidable a Jesucristo. Si no sirve para esto, no sirve para nada. El mundo entra en el constitutivo de la Iglesia. Convicción que exige salir de la sacristía y de los muros del templo para compartir y modestamente acompañar desde la fe cristiana los procesos tan rápidos y complejos de la sociedad. En esta orientación del Concilio hay que leer la reciente Exhortación “Alegría del Evangelio”, donde el papa Francisco dice: “Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse las propias seguridades”; la parroquia es ”la Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas”, “que está en contacto con los hogares y vida del pueblo”. Ya en 1982 los obispos españoles pedían comunidades cristinas “en contacto existencial con el mundo, a través de todos sus miembros, a la vez que mantienen al interior su tensión y vitalidad”. Esto es lo que percibí en el encuentro de las distintas comunidades que integran la parroquia del “Smo.Cristo de la Victoria” en Vigo. Son células de la Iglesia, pueblo de Dios, en y con los problemas, empeños, logros, fracasos y anhelos de aquel barrio. A esas comunidades nada de lo que ocurre a la gente
  18. 18. resulta extraño. En su corazón encuentra eco el clamor el desamparo de quienes no tienen trabajo, de las familias rotas, de los jóvenes encarcelados etc. Esas comunidades, animadas por el Evangelio, son la Iglesia “en salida”, en misión y al servicio de la humanidad que siempre busca un porvenir mejor. Todas unidas en el miso Espíritu celebraron el domingo la eucaristía en clima festivo cómo aliento para su misión en el mundo. Será posible que, saliendo de nuestros recintos sagrados, las parroquias vayan siendo “comunidad de comunidades” que se abren continuamente a los gozos y esperanzas, alegrías y tristezas de la humanidad? Mientras estoy viendo que algunos, de cuya buena intención no dudo, vuelven a la misa en latín para garantizar la identidad cristiana de la Iglesia, dan que pensar las palabras del papa Francisco: “Más que el temor a equivocarnos, espero que nos mueva el temor a encerrarnos en las estructuras que nos dan una falsa contención, en las normas que nos vuelven jueces implacables, en las costumbres donde nos sentimos tranquilos, mientras afuera hay una multitud hambrienta y Jesús nos repite sin cansarse: ¡dadles vosotros de comer!” La mirada de Ulises: Hannah Arendt y Pablo de Tarso. El descubrimiento del hombre interior. Juan Antonio Mateos Pérez En los últimos meses, se ha escrito mucho sobre “La banalidad del mal”, película sobre la vida de Hannah Arendt que ha realizado Margarethe von Trotta. Directora, actriz y guionista del nuevo cine alemán, que con una mirada femenina y feminista, ha intentado presentarnos los perfiles de la mujer a través de películas como Las hermanas alemanas, Locura de mujer, Rosa de Luxemburgo, o Visión. De la vida de Hidegarda de Bingen. Todas ellas películas sobre mujeres interesantes y de una gran alabanza y culto a su directora. La película, más que la vida de la filósofa analiza un hecho importante de su vida, el momento que fue enviada a Jerusalén por la revista The New Yorker para informar sobre el proceso contra Eichmann. Teniente coronel de las SS, encargado del transporte de judíos a los campos de concentración y creador de los “consejos judíos” que colaboraron en la selección de los deportados. Fue capturado por el Mossad (el servicio secreto israelí) en Buenos Aires en 1960. El Estado de Israel, que se había saltado todas las reglas del Derecho Internacional al secuestrarlo en Argentina, quería mostrar a Eichmann como un monstruo despiadado para, de ese modo, poder justificar sus cuestionables prácticas anti-nazis.
  19. 19. Hannah Arendt, autora de los Orígenes del totalitarismo, no vio al horrendo genocida, sino a un pobre hombre, obsesionado con el cumplimiento de las órdenes. Para colmo, contó con la ayuda de líderes judíos a la hora de seleccionar a las víctimas que debían ser deportadas a los campos de concentración. De ahí su obra, Un estudio sobre la banalidad del mal, donde el mal, no se esconde en las grandes mentes criminales, sino en la estructura insignificante de cualquier ciudadano, insignificante y aparentemente normal, como Eichmann. Hannah Arendt, nos ha mostrado, lo terriblemente normal que puede ser el mal, con la cotidianidad de la vida y del individuo. Lo vemos todos los días, desde no alquilar pisos a emigrantes, hablar mal del prójimo, la violencia verbal o física, discriminaciones, tendencias racistas y xenófobas, etc. Lo vemos cada día en conversaciones, en acciones cotidianas, correos electrónicos que recibimos en forma de presentaciones, etc. No se nos olvide que detrás de todo está la libertad, siempre podemos decir que no, lo hago o no lo hago, diga lo que digan, mis jefes, mis amigos o mis confesores, da igual. Discernir, pensar, informarme, son elementos necesarios para crecer en libertad. De libertad es de lo que quería hablar, que es el núcleo de la relación de Hannah Arendt y Pablo de Tarso. Pero, qué relación tiene una de las mujeres más influyentes del siglo XX, discípula de Husserl, Heidegger, K. Jaspers, con nuestro querido Pablo. Mucho, sobre todo con ese concepto de libertad personal e individual que tenemos, para poder decir sí o no a las acciones que se nos presentan a nuestra voluntad. Su tesis doctoral fue un estudio sobre el amor en San Agustín, después de los estudios sobre el nazismo y la banalidad del mal, realiza un profundo estudio sobre la Condición humana, donde aborda el concepto de la vida. Por un lado, la vida como ciclo natural incesante vinculado con la labor, y la vida como devenir humano enmarcado en la historia de un quién a través de la acción. La vida para Hannah Arendt, es algo singular y subraya la importancia de aparecer ante los otros mediante el acto y la palabra. La muerte sorprende a Hannah Arendt con la elaboración de su última obra inacabada, que nos habla de la Vida del Espíritu. En esta obra dedica un capítulo a San Pablo, en la segunda parte del libro, cuando habla y desarrolla la voluntad. El concepto de libertad era fundamental en su obra, no sólo la libertad personal, sino política y en ella tiene importancia la obra de Platón, en esta última obra inacabada, la centralidad de la misma, sorprendentemente es la figura de Pablo de Tarso. Es interesante el estudio sobre la “Epístola a los Romanos según Arendt”, que Agustín Serrano de Haro, realiza en la obra que dirige Reyes Mate y José A. Zamora, Nuevas teologías políticas. Pablo de Tarso en la construcción de Occidente. Hannah Arendt, parte la pregunta sobre la posibilidad de elegir, como precursora de la voluntad. La voluntad es algo propio que los hombres no sólo tienen con ellos mismos, sino dentro de sí mismos. En su Carta a los Romanos, Pablo nos recordaba que queriendo hacer el bien, es el mal el que se nos presenta (7:21). No realizamos el bien que queremos, sino el mal que no queremos. Se da cuenta, que el problema de la libertad humana, está ausente en la filosofía griega. El pensamiento griego, no entró a fondo en esta cuestión clave, si realmente el hombre es un ser libre, si existe la libertad en nuestro mundo o en qué puede consistir
  20. 20. esta. No hay concepto que exprese esta idea en la filosofía griega, ni proaíresis, ni eleuthería, llegarían al fondo del problema. El concepto de libertad griego, formaba parte de la experiencia cotidiana, de la praxis, en el espacio político, no de la reflexión o del pensamiento. No hay experiencia de una libertad individual, está sólo se nos muestra en el mundo de la Polis y en la intersubjetividad ciudadana, además, está vinculada a la acción política y no a la voluntad. Hannah Arendt, descubre en Pablo de Tarso, al “hombre interior”, que se topa con la voluntad de querer, de elegir, que sólo se hace presente cuando entramos en pugna con nosotros mismos. La ley antigua decía debes hacer, la nueva ley de Dios que Pablo interioriza dice, debes querer. La acción del hombre se debate entre dos requerimientos enfrentados, propios de sí. El hombre choca consigo mismo, independientemente de lo querido y de las razones para quererlo. La voluntad requiere decir sí a la acción en función de sus alternativas, esto equivale a ordenar la acción a un fin. El sí al amor, supone de inmediato un no a la maldad, pero esto se debate en una fuerte pugna interior, que necesita de la gracia de Dios, ya que el hombre en su naturaleza no puede por sí solo. En esta pugna o debate, entre la carnalidad y la espiritualidad en el hombre, surge uno de los elementos propios de la constitución humana, de su ontología, la libertad. La voluntad, individualiza a cada hombre (en el pecado y en la gracia), esa libertad de la voluntad no sólo depende de la acción y de las obras, necesita ser liberada, necesita de liberación. Sólo la gracia de Dios, puede superar la dialéctica entre la carnalidad y la espiritualidad, la misericordia de Dios soluciona el conflicto de la voluntad, pero sin anularla, donde existe el pecado, sobreabunda la gracia. La voluntad no puede resolver el conflicto ya que se estorba a sí misma, ya que los hombres no son carnales o espirituales. Para Pablo, son a la vez, carnales y espirituales. La carne morirá, es el espíritu quien tiene que ordenar los apetitos, y crucificar ésta en sus deseos y pasiones, pero está más allá del poder humano. La carnalidad, sin ser la fuente de todo mal, interrumpe la espiritualidad. La voluntad se hace presente cuando vence la resistencia carnal, o si se quiere con otras palabras más actuales, la resistencia interna. Ésta se logra más allá de nuestro hacer, está en manos de Dios. Es bueno empezar por querer, incluso más allá de nuestra carnalidad. Pablo y sus amigos llamaron esa actuación de Dios, resurrección, por ella se movieron y toda ella atraviesa su obra. Esa ya sucedió en Cristo, en los creyentes sucederá en la última venida de Cristo, vencidas todas las fuerzas cósmicas del mal y en especial la muerte, entregará el Reino de Dios, para que Dios sea todo en todos. Homilía 2º domingo de Adviento. 8 de Diciembre de 2013.
  21. 21. Fr. Ricardo de Luis Carballada Blog: Mientras camino EL HOGAR DE DIOS Muchos de ustedes son padres y tienen hijos. Algunos conocen lo que ocurre cuando llega el día en el que los hijos se van del hogar familiar. Todos nos podemos imaginar lo que pasa cuando llega ese momento. Ese día la casa se vuelve más silenciosa, el tiempo transcurre más despacio, las conversación en la mesa se hace menos animosa. Es curioso, pero cuándo los hijos son pequeños a veces las madres y los padres anhelan la llegada de días más tranquilos y cuándo esos días llegan se echa en falta las voces, la alegría, el nerviosismo que produce tener que hacer varias cosas a la vez. Los hijos un día marchan del hogar y dejan tras de sí el silencio de los recuerdos. En ocasiones ese silencio se rompe y los hijos regresan. De vez en cuando vuelven para contar alegres sus realizaciones y proyectos; para preguntar cómo se encuentran los padres, para escuchar sus consejos y advertencias. Los hijos vuelven, vuelven siempre. Y lo hacen no porque sea una obligación sino porque hay una relación que une y que permanece más allá de los cambios de la vida Imagino que para la mayoría de las personas las cosas transcurren de este modo. Pero no siempre es así. Por desgracia hay hijos que con la partida del hogar dejan enfriar los vínculos y la relación con sus padres. Las vueltas al hogar se hacen más escasas y cuando se hacen, se realizan más por obligación que por cariño.
  22. 22. Es posible que Juan el Bautista pensara en este tipo de hijos cuando se dirigía algunas personas de su época. Esas personas decían “tenemos como Padre a Abrahan”. Se sentían miembros del pueblo elegido, sabían de Dios y se creían religiosos, pero no mantenían un contacto vivo con ese Dios. Dios era para ellos como un hogar familiar que se siente lejano, al que solamente se acude de tarde en tarde y siempre por obligación. Hoy día las cosas no son de modo distinto. Si hacemos caso a las encuestas, la mayoría de las personas de nuestro país dicen creer en Dios. Pero Dios es para ellos una realidad lejana, a la que se le asocia más la obligación que el cariño y la confianza. Un Dios con el que se ha perdido el contacto y se ha descuidado la relación. Juan el Bautista nos dice en el evangelio de este domingo que miremos a Jesús. Que atendamos a su palabra y a sus gestos. Jesús nos recuerda que en Dios tenemos un hogar familiar en el que siempre somos acogidos, al que podemos acudir en cada ocasión, en el que recibimos calor. En nuestras manos está volver siempre a ese hogar y no hacerlo por obligación sino por cariño y confianza FIESTA DE LA INMACULADA En España, este día se celebra la Fiesta de la Inmaculada. Por eso introduzco una alternativa en la homilía de este día De Dios se puede hablar de distintas maneras. Podemos discutir sobre Dios, podemos contar a otros los efectos de su acción sobre nosotros, pero también podemos alegrarnos de que está ahí y cantar una canción con voz alta. “Mi alma alaba al Señor…”. Hay experiencias de las que no podemos dar muchas explicaciones y solamente podemos cantar.
  23. 23. Una persona dice a otra Te quiero. Y frente a un ser humano que le dice a otro: te quiero, no caben muchas explicaciones y aclaraciones. Simplemente cabe la admiración que a todos nos brota cuando vemos amor de verdad. Frente al amor lo mejor que podemos hacer no es buscar muchas explicaciones sino simplemente cantar y alegrarnos. ¿A qué nadie busca explicaciones al amor discreto y abnegado de las madres? Simplemente recordamos agradecidos lo que los padres hacen por nosotros. Si esto ocurre así en nuestra vida, cuando Dios nos dice, Te quiero, ¿Tenemos que intentar explicarlo? No hay nada en el mundo que pueda explicar que Dios nos ama. En esas situaciones es mejor cantar. Maria, la insignificante mujer de una aldea de Galilea, querida por Dios y enamorada en Dios, absorta de Dios y llena de esperanza con Dios. A esa María se le suelta lengua y canta. Algunos pueden pensar que esto del canto es muy bonito pero que pasa con los que sufren, que pasa con los que sufren y con los que la vida les cierra la boca El Dios al que María canta es el Dios que no permanece en el cielo. Es el Dios que viene a nosotros, y que está del lado de los que muerden el polvo de la vida. Y esa situación no es extraña a María. María, la que canta a Dios sabe por experiencia propia lo que es la humillación y el sufrimiento, y lo sabe desde su parto en un establo hasta su saber estar al piel de la cruz. Y sin embargo canta, canta la canción de su vida en la seguridad de que aquel en quien ha confiado su vida y su persona todavía no ha dicho la última palabra. Ella sabe que lo nuevo está por venir y se entrega por entero a su embarazo por el que Dios viene al mundo. El cántico de María prefigura la salvación que llega. María por Cristo fue preservada del pecado, igual que nosotros por el bautismo somos preservados del pecado. Cristo da a nuestra vida una nueva dirección, es el garante de una nueva creación. El bautismo nos dice que nuestra vida y nuestros huesos contienen más que la herencia biológica que recibimos de Adán y Eva. Somos algo más que polvo y sudor, somos vida divina, somos carne de amor. Con Cristo comienzo un nuevo camino. Con Adán el camino de la humanidad era de la vida a la muerte, del bien al pecado. Con Cristo se cambia la dirección de ese camino. Venimos de la vida y vamos a la vida. Venimos del bien y vamos al bien. Hace unos días la pequeña María decía a su madre. Dios nos hace nuevos. Los hombres hemos querido hacernos nuevos. Los totalitarismos han querido hacer nuevos hombres. Nuestra sociedad de consumo, quiere presentar el nuevo hombre a base de imagen, cosmética y cirugía estética. Cuando no aceptamos ser criaturas de Dios no adviene el original, sino adviene la copia. El hombre y la mujer diseñados en los grandes almacenes y centros de modas. El original no lo produce el mercado, lo produce una mirada de amor que confía en nosotros. Si nos sentimos mirados por Dios no tenemos que hacer lo que no somos, no tenemos que inventarnos. Podemos mostrarnos como somos. La mirada de amor de Dios nos da autenticidad. Cuando Dios nos mira y nos ama, vence la fuerza del pecado y del mal. La visión de un mundo mejor nos ayuda en la vida. Quien en su vida y su fe se deja llevar por el cántico de María, sabe ver algo más que quien solo ve venir catástrofes y cabeceando se mueve de frustración en frustración. La fe es como el pájaro que canta cuando todavía es de noche y oscuro, dijo una vez Tagore. Canta en la noche al nuevo amanecer que llega. Está lleno de esperanza como María, la del estado de buenaesperanza. Y María nos invita a todos a cantar su canto. Y nosotros lo cantamos porque su vida sostiene nuestra esperanza. La historia de nuestra esperanza comienza en la vida y en el cántico de una mujer, de María.
  24. 24. María, elegida de Dios Ella, que es nadie para la Historia de los hombres, se ha convertido en paradigma santo de los insignificantes, la Madre de los sin voz, la Madre de los olvidados. El culto a la virgen María en la Orden de Predicadores siempre ha sido una de sus características fundamentales. Hagamos un repaso histórico. Recordemos que una de nuestras señas de identidad es el rosario. Como cuenta la leyenda, fue el propio santo Domingo quien configuró esta devoción y le dio
  25. 25. forma. De la misma manera, en los primeros siglos de la Orden el Rosario fue un instrumento para la predicación. Así mismo, el canto de la salve en la última oración del día, también es una de nuestras costumbre más antiguas. Y no sólo en este rezo, sino que también es tradición en la orden acompañar al fraile en tránsito hacia la casa del Padre, con el canto de la Salve. Y todo esto por hablar de tradiciones que han subsistido hasta hoy, porque si vamos a mirar con detenimiento en la raíces de nuestro carisma también hallaremos muchos testimonios de la presencia y veneración de María. Un testimonio privilegiado de esta veneración lo tenemos en la obra “Vida de los hermanos” escrita por Gerardo de Frachet hacia 1258, por mandato de Humberto de Romans. En ella se recogen las historias, tradiciones, hechos sorprendentes, anécdotas, etc...que circulaban en la Orden en sus primera décadas de vida. Por ejemplo una de estas historias dice lo siguiente: Allá por los años de 1230 había una santa ermitaña en Lombardía que habiendo oído de la fundación de una Orden de Predicadores deseaba con mucho afán ver alguno de ellos. Un día pasó por allí fray Pablo y su compañero predicando. Al saber que eran de la Orden recién fundada fue a verlos y los encontró, jóvenes, altos y guapos. Al instante los juzgó: “Estos no pueden durar mucho tiempo viviendo en continencia”. Unos días después sintió a la Virgen muy cerca de sí que le decía: “Me has ofendido gravemente. ¿No crees que yo pueda guardar a mis jóvenes predicadores libres de todo pecado? Has de saber que esta Orden está bajo mi especial tutela. A esta historias podemos añadir, por ejemplo, la inclusión del escapulario por una aparición de la Virgen a Reginaldo de Orleans. Además, esta historia era muy querida de santo Domingo que la contaba a sus frailes y que el mismo Jordán de Sajonia escuchó varias veces de labios del santo.
  26. 26. Por lo tanto, todos estos y muchos más testimonios, nos hablan del cariño que la Orden siempre ha tenido hacia el culto de la Madre del Redentor. Y es por esto que debemos ver en María a nuestra compañera de viaje, a nuestra amiga en el camino de la Fe, a nuestra madre en el orden de la Gracia. Sin embargo ¿Dónde está el auténtico valor de María para el creyente? ¿De dónde nos viene que ella deba ser nuestra madre, compañera y amiga? Si quitamos a María todos los adornos de los que le ha provisto la Tradición, podremos ver el auténtico valor de María. Ella estuvo unida de manera especial a la figura del Redentor, ésta especial manera es su maternidad divina, ella es la Madre de Dios. Esta insignificante mujer de la Galilea del siglo I, fue elegida por Dios como Madre de su Hijo y, por lo tanto, Madre de los creyentes. Fue ella la elegida, por los designios salvíficos, a ser la custodia de los Misterios de la vida oculta de Nazaret. Ella, que según el Evangelio de Lucas, meditaba todas aquellas cosas en su corazón, se convirtió en la elegida de Dios. Ella, que es nadie para la Historia de los hombres, se ha convertido en paradigma santo de los insignificantes, la Madre de los sin voz, la Madre de los olvidados. Dios al haberla elegido como Madre de su Hijo ha elegido cambiar las tornas de la Historia, desde ella y por su Hijo, los protagonistas de la Historia van a ser los que no cuentan, los marginados. Dios, eligiendo a María como Madre de Cristo, ha dado voz a los sin voz, ha dado esperanza a los sin esperanza, ha redimido y elevado los contextos olvidados por la Humanidad. Es por esto que María es nuestra Madre, compañera y amiga. Porque ella es la señal de que Dios no se olvida de ninguno de sus hijos y de que sus lamentos llegan a nuestro Padre que está en los Cielos. Fr. Francisco Pérez De Pieri Estudiante. Real Convento de Predicadores, Valencia.
  27. 27. VÍDEO DE HOY: Nelson Mandela, viaje a la libertad #Filipinas un mes después: asegurada la supervivencia de 29.585 personas Domingo, 8 diciembre, 2013 Al cumplirse un mes de la llegada del tifón Haiyan a Filipinas el pasado 8 de noviembre, desde Manos Unidas se informa de la aprobación de una ayuda de 248.000 € destinados a esta emergencia y de las tareas que se están realizando con ese dinero. Manos Unidas, presente en el país desde hace 25 años, está atendiendo desde el primer momento a la población, tras constatar el estado de devastación total, con gravísimas pérdidas de vidas humanas y cuantiosísimos daños materiales. Además de detallar cada fase de actuación llevada a cabo hasta el momento, de cara al mes de enero de 2014 se tiene previsto iniciar las tareas de reconstrucción en el país, especialmente en la región de Samar Oriental, una de las zonas más devastadas pero también más desatendidas tras el tifón. Patricia Garrido, coordinadora de proyectos de Manos Unidas en el Sudeste Asiático, ha manifestado que “es indispensable integrar en los proyectos de reconstrucción acciones de capacitación para la reducción y prevención de desastres naturales, dirigidas a los centros de acción social de las distintas diócesis. Este trabajo lo iniciaremos a partir de enero de 2014.” Garrido recuerda, que “las acciones desarrolladas en los últimos años por Manos Unidas en este campo de la prevención de desastres han demostrado su eficacia y dado su fruto en una tragedia como la presente ya que en las zonas donde se habían puesto en marcha estos programas, como en la isla de Masbate, por ejemplo, el balance de víctimas mortales del tifón ha sido considerablemente menor”
  28. 28. Por medio de la organización BCDI (Bicol Consortium for Development Initiatives), con la que Manos Unidas lleva trabajando desde hace 5 años en proyectos de prevención ante desastres naturales, tan frecuentes en la zona, se han visitado diversas zonas del país, algunas de difícil acceso dado el estado de destrucción absoluta de muchos municipios y vías de comunicación. Varios encuentros con autoridades públicas y religiosas de la zona, les han puesto al día sobre cuáles son las necesidades más urgentes a cubrir hasta final de año: alimentos, utensilios de cocina, lonas para servir como refugio temporal, viviendas y recuperación de negocios y medios de ganarse el sustento. Se han establecido las áreas de actuación más urgente, en Samar Oriental y, más concretamente, en la diócesis de Borongan:    Hernani, con 13 barangays (barrios), 9.421 habitantes o 2.464 familias. Balangkayan, con 15 barangays, que cuenta con 9.939 habitantes o 2.261 familias. Lawaan, con 16 barangays, donde residen 10.225 habitantes o 2.045 familias. Las fases de actuación son las siguientes: PRIMERA FASE: que ya se está realizando y que supone la atención inmediata y la seguridad alimentaria de la población atendida hasta final de año con:   Distribución de 21.000 paquetes de alimentos básicos (cada uno con 5 kgs de arroz, 4 latas de conserva, y 5 paquetes de fideos) y utensilios de cocina., todo ello por un importe equivalente a 200.000 euros, incluyendo los costes logísticos. Distribución de 7.000 lonas para refugio temporal y kits de higiene básica (jabón, cepillo y pasta de dientes, detergente, compresas, alcohol y ropa interior), por un coste total equivalente a 48.000 euros, incluyendo costes logísticos SEGUNDA FASE: a partir de enero de 2014, se realizarán proyectos de asistencia psicosocial a las víctimas y proyectos de reconstrucción de viviendas e infraestructuras productivas, con sistemas de remuneración del trabajo con alimentos (food for work). Manos Unidas agradece la ayuda recibida por parte de la sociedad española y recuerda que continúan abiertas las vías para poder enviar más ayuda.    Donativos a través de ingreso bancario a la cuenta 0049-1892-63-2210525246 con la referencia “EMERGENCIA FILIPINAS”. Donativos on-line a través de la web www.manosunidas.org/alerta/emergencia-filipinas o directamente haciendo click aquí Enviando SMS con las palabras “MANOSUNIDAS FILIPINAS” al 28014 (1,20 € cada mensaje, que irá destinado integramente a esta emergencia) Archivos adjuntos: Nota de Prensa de la labor de Manos Unidas en la emergencia de Filipinas- Un mes después Más de 93.000 filipinos siguen en refugios un mes después del tifón Haiyan Las escuelas han reabierto pero urge restablecer el suministro de electricidad y de agua potable Naiara Galarraga Madrid 8 DIC 2013 - 14:43 CET
  29. 29. Supervivientes del tifón Haiyan recuerdan a los fallecidos este domingo en Palo, en la isla de Leyte. / NOEL CELIS (AFP) Algunos filipinos de la isla de Leyte han podido empezar a plantar arroz porque sus parcelas no resultaron contaminadas por el agua salada y porque han recibido semillas. Los chavales han vuelto a clase, aunque muchas escuelas son aún refugios para familias que perdieron sus hogares. Y vuelve a haber atascos en las calles de Tacloban aunque aún hay toneladas de escombros sin recoger. Todavía hará falta mucho esfuerzo y tiempo para que las zonas más afectadas por el supertifón Haiyan -uno de los más potentes de la historia- que azotó Filipinas hace un mes vuelvan a ser lo que eran aquel 8 de noviembre pero los signos de normalización que describen dos trabajadores humanitarios españoles desde sendos puntos de la isla son evidentes. El desastre se puede resumir en cinco cifras recopiladas en el último informe de OCHA (la agencia de la ONU que coordina los asuntos humanitarios). Primero, las que afectan a los vivos: 15 millones de personas afectadas (de una población que suma 99 millones), cuatro millones de desplazados, 1,2 millones de viviendas destruidas o dañadas por aquellos vientos de más de 300 kilómetros por hora con rachas de 378 y que fueron seguidos por una especie de tsunami que resultó lo más devastador y mortífero. Segundo, los muertos: 5.759 personas fallecieron y otras 1.770 personas están todavía desaparecidas. “Las prioridades en las áreas más afectadas continúan siendo necesidades primarias: refugio, agua, atención sanitaria y suministros básicos para el hogar”, explica desde Manila por correo electrónico Roger Alonso, el jefe de la delegación de la Cruz Roja Española en Filipinas. Más de 93.000 personas siguen acogidas en centros de evacuación, según OCHA. Una niña, entre los escombros en Tacloban este sábado. / NOEL CELIS (AFP) La logística es todavía el gran quebradero de cabeza de las autoridades y las ONG que trabajan para paliar los efectos de este desastre, que ha afectado a una zona muy extensa repartida en seis islas del paísarchipiélago. La ONU reconoce que aún existen dificultades para hacer llegar la ayuda humanitaria a las zonas más remotas y que posiblemente los supervivientes que viven a lo largo de las vías de comunicación están recibiendo más ayuda de la que les correspondería. Naciones Unidas solicitó 254 millones de euros para los afectados de Haiyan (Yolanda lo denominan los filipinos) pero solo ha recaudado la mitad. Ese dinero sirve, entre otros muchísimos cometidos, para comprar y distribuir arroz a los supervivientes. En algunos lugares el problema es conseguir comida; en otros es que la clientela pueda pagarla. “El mercado de Tacloban está lleno de productos y de puestos; hay verduras y otros productos traídos de pueblos más lejanos, pero los precios de han triplicado”, cuenta por teléfono desde la ciudad epicentro y símbolo del desastre, Daniel Burgui, el responsable de prensa de Acción contra el Hambre. Burgui, que lleva allí desde el principio de la emergencia, ha visto la evolución. “Todavía no hay luz, el toque de queda sigue vigente aunque no le hacen mucho caso, los chavales han vuelto a la escuela aunque faltan profesores, hay teléfono, las empresas han colocado puestos para cargar los móviles, hay cinco gasolineras funcionando... hay avances pero por ejemplo todos los barrios costeros son escombreras”, precisa. Vista aérea de los pueblos costeros de Tacloban tomada este domingo. / JAY DIRECTO (AFP) Decenas de ONG de todo el mundo siguen sobre el terreno. Tienen tarea para muchos meses. Estos son algunos ejemplos de ONG españolas. La distribución de agua potable es una de las prioridades para Cruz Roja Española, cuyos miembros han llevado plantas potabilizadoras móviles y han abierto puntos de reparto de agua potable en varias localidades. Acción contra el Hambre también también distribuye agua limpia, ha levantado tiendas para ayudar a madres traumatizadas a recuperar la lactancia, ha construido letrinas o repartido kits de higiene. Los técnicos de Médicos del Mundo están dedicados sobre todo al restablecimiento de los servicios sanitarios, explica Tina Miñana por teléfono desde Ormoc, ciudad portuaria en la isla de Leyte. “El hospital regional ha estado abierto todo el tiempo pero está muy dañado. Estamos ayudando a reparar la infraestructura, reponer los equipos y dar apoyo a la dirección”, detalla. Recalca el delegado de Cruz Roja Española que “a medio y largo plazo hace falta facilitar el acceso a la población afectada a alojamiento seguro y resistente a desastres naturales [tifones y terremotos] y por otro
  30. 30. lado facilitar la recuperación de medios de vida”. Que los pescadores tengan barcos y redes para salir a faenar o que los campesinos tengan semillas y recuperen los campos para cultivar. Ya se ha puesto en marcha en Tacloban algún programa de los denominados Efectivo a cambio de trabajo: una fundación budista paga a los vecinos que perdieron su empleo a cambio de que recojan escombros en las calles, relata Burgui. El resultado es doble: los supervivientes tienen dinero para comprar lo que necesitan y se avanza en las tareas de limpieza y reconstrucción. Cuenta el miembro de Acción contra el Hambre que están regresando muchas de las familias que huyeron, en aviones del Ejército estadounidense y en ferries atestados rumbo a islas vecinas. Su ausencia facilitó las primeras tareas de limpieza pero ahora son muy necesarios porque las ONG buscan entre los locales trabajadores cualificados y no cualificados para poner en marcha sus programas. Necesitan ingenieros, trabajadores sociales, enfermeras, psicólogos, etcétera. Grietas en el muro XXVIII: Red de Apoyo Interlavapiés Creado el 5 diciembre 2013 por CiJ Pepa Torres, Maite Zabalza y Mari Sierra Carretero. Somos un grupo de personas nacidas en países diferentes, de distintas culturas y religiones. Somos de Bangladesh, Senegal, Honduras, Ecuador, España, República Dominicana, Bolivia, Marruecos. Somos musulmanas, cristianas y agnósticas. Somos gente “con papeles” y sin ellos que nos hemos conocido “cruzando fronteras” en Lavapiés, creando lazos entre nosotras y con otras personas y colectivos que luchan por una sociedad diferente, donde ningún ser humano sea ilegal y donde los sueños de dignidad de cada persona y por otro mundo posible puedan realizarse. No somos una ONG, ni una fundación , ni propiamente un dispositivo de servicios, sino que SOMOS UNA RED DE VIDA, un red mestiza de personas que sentimos la urgencia actuar frente a las formas de injusticia cada vez más brutales que está generando esta crisis: legal, laboral, educativa, sanitaria, etc. Nuestra fuerza y fragilidad es el capital humano que somos y nuestro poder el de la reciprocidad, la
  31. 31. creatividad y los valores de nuestras diversas identidades culturales que desde la relación, la generación de vínculos y la organización política desde lo cotidiano vamos entrecruzando. Buscamos construir juntas/os una forma de vida que no pase por la “guerra al otro”, ni por la estigmatización del diferente, sino por la construcción de un común, un mismo mundo de posibilidades para todos y todas, denunciando que sobrevivir no es un delito y anunciando que el mestizaje y la convivencia en diversidad no solo es posible sino que es engendradora de prácticas y estilos de vida más humanizadores e inclusivos. La violencia de los mercados, que se empeña en identificarnos como mercancías y no como personas, el endurecimientos de las políticas migratorias y la criminalización de las luchas sociales nos golpea duramente en nuestro día a día y nos va haciendo expertas y expertos acróbatas, en la supervivencia y la resistencia cotidiana, por eso nos gusta presentarnos con una imagen del mundo del circo: la red que sostiene a los trapecistas en sus difíciles equilibrios. La Red Interlavapiés se parece la red de un circo, porque como ella cuando los acróbatas caen la red está siempre ahí, para parar el golpe, frenar y denunciar la violencia del sistema: detenciones, abusos y violencia policial, deportaciones de compañeros/as, desahucios, actuaciones racistas o xenófobas. Como la red del circo, la red Interlavapiés impulsa, motiva, refuerza, empodera a los acróbatas para dar el salto de nuevo activando recursos personales, recomponiendo energías, sueños, proyectos y esperanzas siempre amenazados, pero también expertos en adversidad y resiliencia, porque como dice Mamey, un compañero mantero, “Luchar ya es ganar y no hacerlo es quedarte sin dignidad”. Y por último la red está ahí, de forma discreta, pero real, consistente, con permanencia, con la conciencia clara de que nuestro objetivo no es la visibilidad sino que nuestra visibilidad o invisibilidad están al servicio de los intereses de las personas que formamos la red. A veces visibles, a veces invisibles… lo importante es que la red existe y sabemos dónde y cómo encontrarnos a partir de relaciones concretas y de los colectivos sociales de los que somos parte, nudos de los que tomamos fuerza y sentido a la vez que también la aportamos: -Un nudo es la Asociación Sin Papeles. Formamos parte de este colectivo desde su nacimiento hace siete años. Seguro que todos recordamos la campaña que llevamos a cabo hace unos años: No en nuestro nombre. Impidamos la deportación, del campamento clandestino de banglas escondidos en los montes de Ceuta, el encierro en San Carlos Borromeo y en Extranjería exigiendo, por razones humanitarias su traslado a la península y la concesión de sus papeles, o la denuncia de las redadas racistas en nuestros barrio y los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIES), o la campaña Sobrevivir no es un delito por la despenalización del top manta. Actualmente nuestras energías están puestas en fortalecer la alianza migrantes-precarios y la defensa de luchas comunes: salud, educación, vivienda, y en la campaña Nosomosdelito contra la reforma del Código Penal que endurece nuevamente con penas de cárcel la venta en la manta. -Un segundo nudo son los grupos UIRDEAKI de apoyo a detenidos/as que nacieron hace ya muchos años en el hall de la comisaría de Leganitos como fruto de la indignación y la rabia ante la detención de varios compañeros. Hoy esos compañeros tienen papeles y forman parte activa también del mismo grupo apoyando a otros y otras. Actualmente estos grupos forman también parte de la plataforma yo sí sanidad universal y son grupos de acompañamiento en la en la desobediencia al decreto sanitario - Otro nudo del que somos parte es la Comisión de vivienda 15 M de Lavapiés porque entendemos que la propiedad tiene una función social y que los desahucios son el último eslabón de una cadena de degradación humana intolerable, que condena y penaliza a los pobres y continúa enriqueciendo a los bancos, máximos responsables del desastre inmobiliario español y de esta crisis. La red toma tonalidad violeta y feminista en dos nudos muy significativos para nosotras: el movimiento de mujeres Territorio doméstico y el colectivo Agar, Espacio de Investigación y encuentro desde la diversidad. Territorio doméstico, somos un movimiento de mujeres que nos definimos a nosotras mismas como mestizo, transfronterizo y feminista, mujeres que denunciamos la crisis global de los cuidados y su consecuencias en la vida de las mujeres y luchamos juntas por la visibilización y dignificación del empleo de hogar “porque sin nostras no se mueve el mundo”. Actualmente seis compañeras, dos de ellas “sin papeles”, sostenidas en la fuerza de la red, se han atrevido a denunciar a sus empleadores por incumplimiento de pago y han ganado la intermediación, porque como decía una de ellas, “aunque no tengo papeles tengo derechos humanos”. Son pequeñas grandes victorias que no ocupan los canales de la tele como la Merkel o la Soraya Sáenz de Santamaría, pero alientan la esperanza y actúan como luciérnagas en la noche. También recientemente hemos colaborado en la investigación Violadas y expulsadas: la violencia sexual en las mujeres con situación irregular, llevada a cabo por la fundación Aspacia y formamos también parte del grupo “Turín” en el que juntos con otras organizaciones estamos realizando una campaña para exigir que el gobierno español ratifique el convenio 189 de la OIT sobre empleo doméstico. Hace apenas tres años la red se extendió con nuevos hilos en el tejido de un espacio feminista de espiritualidad política buscando reconciliar a Sara y Agar, madres de dos religiones históricamente
  32. 32. enfrentadas: judaísmo e islam, mujeres enemistadas por el patriarcado y con una deuda pendiente en la reconciliación desde una perspectiva de sororidad. Con ese espíritu nació el colectivo Agar como un espacio de mujeres de distintas religiones y de ninguna, mujeres que queremos transitar fronteras movidas por una espiritualidad feminista que trasciende toda religión, buscando espacio de convergencia, profundización y celebración de la vida. La expresión más cuidada de este espacio son los ritos que celebramos mensualmente que nos ayudan a superar tabúes que las religiones nos imponen y a elaborar desde ahí una palabra espiritual propia liberada del patriarcado. Un recién entramado de la red que estamos empezando a anudar es la Asociación Senda de cuidados formada por gentes vinculadas a movimientos sociales, colectivos de barrio y cristianas y cristianas de base de Madrid que pretende promover la integración social cultural y laboral de personas extranjeras en riesgo de exclusión a partir de la formación y apoyo al autoempleo. La pertenecía a la red es diversa. Cada persona ve dónde y cómo se ubica en ella desde sus posibilidades. Hay gente que se sitúa en un nivel de acompañamiento, otras más en la denuncia organizada, otras en la formación o el refuerzo de las motivaciones, otras apoyando las cajas de resistencia, etc., y otras formando parte de la comunidad de donde salieron algunas de las primeras puntadas de esta red: tres mujeres, enamoradas de Lavapiés y sus gentes: una laica y dos religiosas de diferentes congregaciones (Dominicas de la enseñanza y Apostólicas del Corazón de Jesús) que convocadas por la Buena noticia de Jesús, queremos ser testigos de hospitalidad, acoger los valores que portan nuestros “vecinos/as y amigos/as del mundo” y tejer juntas redes de solidaridad y apoyo mutuo, cruzar fronteras y desobedecer leyes injustas. Tú eres la Toda Hermosa, ¡Oh María! 2013-12-08 Radio Vaticana (RV).- (Audio) Acogido por el calor del pueblo de Roma, el Papa Francisco, en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción, esta tarde, siguiendo la peregrinación de sus predecesores, se trasladó a la plaza de España para el tradicional homenaje a la Inmaculada. Una camino en coche acompañado por los saludos y la euforia de miles de romanos. El Santo Padre, durante el trayecto, como en las Audiencias generales, besó a algunos niños. También saludó a los enfermos que lo esperaban en la plaza España. El acto de devoción a la Inmaculada empezó con una ofrenda floral por parte del Papa a la que siguió la oración del Pontífice a María y las letanías de la Virgen. Ésta ha sido la oración del Santo Padre a la "Tota pulchra": Virgen Santa e Inmaculada,a Ti, que eres el honor de nuestro pueblo y la guardiana atenta que cuida de nuestra ciudad,nos dirigimos con confianza y amor. ¡Tú eres la Toda Hermosa, oh María ! El pecado no está en Ti. Suscita en todos nosotros un renovado deseo de santidad:en nuestra palabra brille el esplendor de la verdad, en nuestras obras resuene el canto de la caridad,en nuestro cuerpo y en nuestro corazón habiten la pureza y la castidad, en nuestra vida se haga presente toda la belleza del Evangelio. Tú eres la Toda Hermosa, oh María !La Palabra de Dios se hizo carne en Ti. Ayúdanos a mantenernos en la escucha atenta de la voz del Señor: el grito de los pobres nunca nos deje indiferentes,el sufrimiento de los enfermos y los necesitados no nos encuentre distraídos, la soledad de los ancianos y la fragilidad de los niños nos conmuevan,toda vida humana sea siempre amada y venerada por todos nosotros. Tú eres la Toda Hermosa, ¡Oh María! En ti está el gozo pleno de la vida bienaventurada con Dios Haz que no perdamos el sentido de nuestro camino terrenal:la suave luz de la fe ilumine nuestros días, la fuerza consoladora de la esperanza dirija nuestros pasos,el calor contagioso del amor anime nuestro corazón, los ojos de todos nosotros permanezcan fijos, allí, en Dios, donde está la verdadera alegría. ¡Tú eres la Toda Hermosa, oh María!Escucha nuestra oración, atiende nuestra súplica: se Tú en nosotros la belleza del amor misericordioso de Dios en Jesús,que esta belleza divina nos salve a
  33. 33. nosotros, a nuestra ciudad, al mundo entero. Amén. Francisco: “Sean humildes y valientes como la madre de Jesús” El Papa durante el Ángelus El Ángelus del Pontífice en el día de la Inmaculada. Lombardi: “¿La marca en la frente de Bergoglio? Solo un rasguñito” GIACOMO GALEAZZI Ciudad del vaticano “Sean humildes como María. Nuestra vocación más profunda es ser amados, ser transformados por el amor”. Llamado a la humildad por parte de Papa Francisco en este segundo domingo de Adviento. El Pontífice se asomó desde la ventana del estudio en el Palacio Apostólico para recitar el Ángelus en compañía de muchísimos fieles y peregrinos reunidos en Plaza San Pedro. En la frente de Bergoglio se veía una pequeña marca, como una herida, pero el vocero vaticano, el padre Federico Lombardi, garantizó que “no es nada relevante” y añadió que las miles de personas, durante el peregrinaje de esta tarde a la Plaza de España y a Santa María Mayor, podrán darse cuenta de cerca. “Ninguna preocupación” por la salud del Papa. Las palabras pronunciadas en el Ángelus confirman la fuerte raíz mariana del Pontificado de Bergoglio. “Este segundo domingo de Adviento cae en el día de la fiesta de la Inmaculada Concepción de María, y entonces nuestra mirada es atraída por la belleza de la Madre de Jesús, nuestra madre -afirmó el Papa que quiere una “Iglesia pobre para los pobres”. Con gran alegría la Iglesia la contempla llena de gracia, así como Dios la vio desde el primer instante en su plan de amor”. María, asegura Francisco, “nos apoya en nuestro camino hacia la Navidad, porque nos enseña cómo vivir este tiempo de Adviento en espera del Señor”. De hecho, “el Evangelio de San Lucas nos presenta a esta muchacha de Nazaret, pequeña localidad de Galilea, en la periferia del Imperio romano y también en la periferia de Israel, sin embargo sobre ella se posó la mirada del Señor, que la eligió para ser la madre de su Hijo. En vista de esta maternidad, María fue preservada del pecado original, es decir de esa fractura en la comunión con Dios, con los demás y con la creación que hiere profundamente a cada ser humano. Pero esta fractura fue sanada en la Madre de Aquel que vino a liberarnos de la esclavitud del pecado. La Inmaculada está inscrita en el plan de Dios; es
  34. 34. fruto del amor de Dios que salva al mundo. Y la Virgen nunca se alejó de ese amor: toda su vida, todo su ser es un “sí” a Dios. Pero no fue fácil para ella”. Cuando el Ángel la llamó “llena de gracia, ella se quedó muy turbada, porque en su humildad se siente una nulidad ante Dios. El Ángel la consuela: “No temas, María, porque Dios te ha favorecido. Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús" (v. 30). Este anuncio la confunde aún más, también porque todavía no se había casado con José; pero el Ángel agrega: "El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios"(v. 35). María escucha, obedece interiormente y responde: "Yo soy la sierva del Señor, que se cumpla en mí lo que has dicho" (v. 38). El misterio de esta muchacha de Nazaret, que está en el corazón de Dios, no nos es extraño. No es Él que está arriba y nosotros aquí. No, no, estamos conectados ¡De hecho Dios posa su mirada de amor sobre cada hombre y cada mujer! Con nombre y apellido. Su mirada de amor está sobre cada uno de nosotros. El Apóstol Pablo afirma que Dios "nos ha elegido en él, antes de la creación del mundo, para que fuéramos santos e irreprochables" (Ef 1,4). También nosotros, desde siempre, hemos sido elegidos por Dios para vivir una vida santa, libre del pecado. Es un proyecto de amor que Dios renueva cada vez que nosotros nos acercamos a Él, especialmente en los Sacramentos. “En esta fiesta, entonces, contemplando a nuestra Madre Inmaculada, bella, reconozcamos también nuestro destino verdadero, nuestra vocación más profunda: ser amados, ser transformados por el amor. Ser transformados por la belleza de Dios. Mirémosla, a nuestra Madre, y dejémonos mirar por ella, porque es nuestra Madre y nos ama tanto; dejémonos mirar por ella para aprender a ser más humildes, y también más valientes en el seguir la Palabra de Dios; para acoger el tierno abrazo de su Hijo Jesús, un abrazo que nos da vida, esperanza y paz”. Internet, camino para conducir a los hombres al rostro luminoso de Cristo, destaca el Santo Padre 2013-12-07 Radio Vaticana (RV).- (con audio) Es indispensable la presencia de la Iglesia en Internet, para anunciar a Cristo con estilo evangélico, llegando a los jóvenes y a los que anhelan la Misericordia y esperanza de Dios. Son palabras del Papa Francisco a los participantes en la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para los Laicos, a los que recibió este sábado en audiencia, reunidos sobre el tema “Anunciar a Cristo en la era digital”. Con el Concilio, "ha llegado la hora de los laicos”, recordando esta afirmación que solía repetir el Beato Juan Pablo II, Francisco hizo hincapié en la importancia de que la Iglesia anuncie a Cristo en el continente digital y destacó que es un campo privilegiado para la pastoral de la juventud. Sin olvidar, que Internet es una realidad difundida, compleja y en constante evolución. Y que su desarrollo plantea la actualidad de la relación entre la fe y la cultura. Vuelve a ocurrir lo que les pasó a los Padres de la Iglesia que con "el extraordinario legado de la cultura griega", no se quedaron encerrados sino se abrieron para asimilar los conceptos "más elevados": "Aun entre las oportunidades y los peligros de la red, se debe "discernir todo”, conscientes de que seguramente encontraremos monedas falsas, ilusiones peligrosas y trampas que hay que evitar. Pero, guiados por el Espíritu Santo, descubriremos también valiosas oportunidades para conducir a los hombres al rostro luminoso del Señor". Entre las posibilidades "que ofrece la comunicación digital la más importante se refiere al anuncio del Evangelio. Por cierto, no es suficiente adquirir los conocimientos tecnológicos, si bien sean importantes. Se trata ante todo de encontrar a hombres y mujeres reales, a menudo confundidos y heridos, para ofrecerles verdaderas razones para la esperanza". El anuncio – subrayó el Papa - "requiere relaciones humanas auténticas y directas para culminar en un encuentro personal con el Señor": "Por lo tanto, Internet no basta, la tecnología no es suficiente. Pero ello no quiere decir que la presencia
  35. 35. de la Iglesia en la red es inútil. Todo lo contrario, es indispensable estar presentes, siempre con estilo evangélico, en lo que para muchas personas, especialmente los jóvenes, se ha convertido en una especie de ambiente de vida, para despertar las preguntas incesantes del corazón sobre el sentido de la existencia e indicar el camino que conduce a Aquel que es la respuesta, la Misericordia Divina hecha carne, el Señor Jesús". El Papa recordó el 25 aniversario de la Mulieris dignitatem y la gran cita de la Jornada Mundial de la Juventud en Río de Janeiro, cuyo lema “Vayan y hagan discípulos a todas las naciones", ha destacado “la dimensión misionera de la vida cristiana, la necesidad de salir hacia aquellos que esperan el agua viva del Evangelio, hacia los pobres y los excluidos. Hemos visto de primera mano cómo la misión de Iglesia brota de la alegría contagiosa del encuentro con el Señor, que se transforma en esperanza para todos". "La Iglesia está siempre en camino, en busca de nuevos caminos para anunciar el Evangelio. Y la contribución y el testimonio de los fieles laicos se muestran indispensables cada día más”, terminó diciendo el Santo Padre, por lo que encomendó al Pontificio Consejo para los Laicos a la maternal intercesión de la Virgen María, bendiciendo a todos de corazón. (CdM - RV) El Papa: «¿Mandela? Un ejemplo en el compromiso por la dignidad humana» Una imagen de Nelson Mandela Lo dijo Francisco en un telegrama de condolencias en el que recuerda la figura que puede inspirar a «generaciones de sudafricanos para poner la justicia antes de las aspiraciones políticas» Redacción Roma Papa Francisco recibió “con tristeza” la noticia sobre la muerte del líder sudafricano Nelson Mandela. En un telegrama enviado al presidente de la República sudafricana, Jacob Zuma, el Pontífice envió su pésame y sus oraciones a la familia del premio Nobel de la paz, al gobierno y a todo el pueblo de Sudáfrica. “Encomendando el alma del difunto a la infinita misericordia de Dios omnipotente -se lee en el
  36. 36. telegrama-, pido al Señor que cosuele y dé fuerza a todos los que lloran su pérdida”. Reconociendo “la firme determinación demostrada por Nelson Mandela en la promoción de la dignidad de todos los ciudadanos de la nación y para forjar una nueva Sudáfrica, construida sobre los sólidos fundamentos de la no-violencia, de la reconciliación y de la verdad”, escribió el Papa, “rezo para que el ejemplo del fallecido presidente inspire a generaciones de sudafricanos para poner la justicia y el bien común antes que sus aspiraciones políticas. Con estos sentimientos -concluye el telegrama- invoco para toda la gente de Sudáfrica los dones divinos de la paz y de la prosperidad”. La vida moral según Bergoglio Fieles La demolición de muchos estereotipos dominantes alrededor de la Iglesia y tópicos morales gracias a la “Evangelii gaudium” Gianni Valente Roma La “Evangelii gaudium” no es un tratado de teología moral. La Exhortación apostólica trata de las enseñanzas morales de la Iglesia en el horizonte abierto de la “conversión pastoral” que ha sugerido Papa Francisco a todo el cuerpo eclesial. Sin embargo, las pocas alusiones a la dinámica de la vida moral que aparecen de manera implícita en el texto de Papa Bergoglio desestabilizan ciertos estereotipos dominantes en muchas polémicas culturales y mediáticas alrededor de la Iglesia y ciertos tópicos morales. Con una decisión muy elocuente, Papa Francisco se ocupa del argumento de la comunicación. Según el Papa, en los procesos comunicativos algunas cuestiones que forman parte de la enseñanza moral de la Iglesia a menudo son alejadas «del contexto que les da sentido». El efecto es que el «mensaje que anunciamos aparece entonces identificado con esos aspectos secundarios que, sin dejar de ser importantes, por sí solos no manifiestan el corazón del mensaje de Jesucristo». Además, según el Pontífice, es necesario « ser realistas y no dar por supuesto que nuestros interlocutores conocen el trasfondo completo de lo que decimos o que pueden conectar nuestro discurso con el núcleo esencial del Evangelio que le otorga sentido, hermosura y atractivo». Algunas de estas enseñanzas y preceptos morales de los que se ocupa la Iglesia , añade Bergoglio, se comprenden y se aprecian solo viviendo la experiencia de la fe y la pertenencia eclesial, « más allá de la claridad con que puedan percibirse las razones y argumentos». Por ello, la pastoral «en clave misionera»
  37. 37. prefigurada para toda la Iglesia por el actual sucesor de Pedro no cede a la obsesión de transmitir «una multitud de doctrinas que se intenta imponer a fuerza de insistencia». El anuncio cristiano en cuanto tal, explica Bergoglio, tiene un ritmo muy diferente para llegar a todos sin excepción, pues « se concentra en lo esencial, que es lo más bello, lo más grande, lo más atractivo y al mismo tiempo lo más necesario. La propuesta se simplifica, sin perder por ello profundidad y verdad, y así se vuelve más contundente y radiante». Y la referencia a los que es «más atractivo y al mismo tiempo lo más necesario» no oscura las enseñanzas morales de la Iglesia. Papa Francisco cita a Santo Tomás de Aquino y el Concilio Vaticano II: algunas verdades expresan « más directamente el corazón del Evangelio» y lo que resplandece por encima de todo es «la belleza del amor salvífico de Dios manifestado en Jesucristo muerto y resucitado». Por ello, entre las verdades expresadas en la doctina católica, incluidas las morales, existe una jerarquía, «por ser diversa su conexión con el fundamento de la fe cristiana». Pero justamente la relación de las verdades individuales con el corazón del anuncio cristiano las salva a todas de caer en el olvido. Cada verdad, pues, «se comprende mejor si se la pone en relación con la armoniosa totalidad del mensaje cristiano, y en ese contexto todas las verdades tienen su importancia y se iluminan unas a otras». Por lo demás, ya Santo Tomás, recuerda Papa Francisco, «destacaba que los preceptos dados por Cristo y los Apóstoles al Pueblo de Dios “son poquísimos”». El santo dominico, citando a San Agustín, también indicaba que «los preceptos añadidos por la Iglesia posteriormente deben exigirse con moderación “para no hacer pesada la vida a los fieles” y convertir nuestra religión en una esclavitud, cuando “la misericordia de Dios quiso que fuera libre”». Y así, liberar a la comunicación ecelsial de una excesiva insistencia sobre las cuestiones morales no es una táctica para parecer más modernos. Para Bergoglio incluso con esta orientación se expresa la mirada propia de la fe cristiana sobre los comportamientos morales. «La predicación moral cristiana –explica el Pontífice– no es una ética estoica, es más que una ascesis, no es una mera filosofía práctica ni un catálogo de pecados y errores. El Evangelio invita ante todo a responder al Dios amante que nos salva, reconociéndolo en los demás y saliendo de nosotros mismos para buscar el bien de todos». Su objetivo no es patrocinar un cierto “deber ser”, enseñar un esfuerzo de adesión a un código de comportamiento. La mirada cristiana sobre el comportamiento moral siempre ha reconocido que en la condición histórica concreta, marcada por el pecado original, todos los hombres están heridos “in naturalibus”, en las propias facultades naturales. Incluso en los pronunciamientos doctrinales de la Iglesia, desde el Concilio de Cartago (de 418 d.C.) hasta el Concilio de Trento, desde el segundo Concilio de Orange (529 d.C.) hasta el Credo del Pueblo de Dios de Pablo VI, han indicado no solo la voluntad del hombre se ve debilitada, sino también su inteligencia ha sido ofuscada en cuanto tal. Por lo tanto, a la larga y en la experiencia concreta, con todas los condicionamientos, puede enturbiarse (y, en efecto, se enturbia) el reconocimiento de lo que es naturalmente evidente. Como, por ejemplo, la vocación de la protección de la vida de los que están por nacer. Ante la condición humana tal y como es, el anuncio cristiano nunca ha partido del esfuerzo por inculcar en las mentes de los hombres enseñanzas morales auto-evidentes. Ya San Pablo y San Agustín reconocían que incluso la doctrina cristiana, que es verdadera, se convierte en algo estéril si no se da la “delectatio” ni la “dilectio”, es decir el atractivo amoroso de la gracia. Muchos siglos después, Papa Francisco, citando a su predecesor, repite que «la Iglesia no crece por proselitismo sino “por atracción”». En la aventura cristiana, al principio y con cada nuevo paso, se procede y se crece por la atracción que opera la gracia. Y lo mismo en la vida moral, la gracia florece y se manifiesta en el don gratuito de la misericordia. Santo Tomás de Aquino, recuerda Bergoglio en la “Evangelii gaudium”, enseñaba que, con respecto al comportamiento moral,«en sí misma la misericordia es la más grande de las virtudes», porque «la principalidad de la ley nueva está en la gracia del Espíritu Santo, que se manifiesta en la fe que obra por el amor» y porque «las obras de amor al prójimo son la manifestación externa más perfecta de la gracia interior del Espíritu». La misericordia, ese aliviar las miserias ajenas, es característica de Dios: «y por eso se tiene como propio de Dios tener misericordia, en la cual resplandece su omnipotencia». En su experiencia de pastor que cuida las almas y de confesor, Papa Bergoglio ha experimentado en muchas ocasiones que justamente la experiencia de ser abrazados por la misericordia y por el perdón puede despertar en las consciencias de los hombres y de las mujeres de hoy la percepción de los propios
  38. 38. límites, del mal, del pecado que endurece los corazones, del bien que atrae y que da felicidad. Como explicaba Joseph Ratzinger en marzo de 2000, al presentar a los periodistas los pronunciamientos jubilares sobre los “mea culpa” de la Iglesia, «me parece que solamente el perdón, el hecho del perdón, permite la franqueza para reconocer el pecado. Además, la certeza de que Dios nos perdona, nos renueva, forma parte esencial del Evangelio». Hoy, Papa Francisco expresa la misma confianza en la “medicina” de la misericordia, la única que puede curar y cambiar también las vidas que parecen perdidas. Por ello invita a los pastores y a todos los cristianos a «acompañar con misericordia y paciencia las etapas posibles de crecimiento de las personas que se van construyendo día a día». Es necesario respetar los tiempos del trabajo de la gracia, que se encarna en las circunstancias concretas y no procede por abstracciones rigoristas. Un corazón verdaderamente misionero, escribe el obispo de Roma, no renuncia nunca al «bien posible», «sabe de esos límites y se hace “débil con los débiles […] todo para todos” (1 Co 9,22)». La mirada cristiana sobre la vida moral florece de la experiencia gratuita de la misericordia. Los discursos sobre las cuestiones éticas y morales que no tienen esto en consideración, o que, incluso, maltratan la misericordia definiéndola como “buonismo”, son ajenos a las dinámicas propias del movimiento que puso en marcha en el mundo el cristianismo. Y lo mismo cuando abusan de las palabras cristianas y, a veces, sirven para hacer carreras eclesiásticas. En esos discursos, advierte Papa Francisco en la “Evangelii gaudium”, «no será propiamente el Evangelio lo que se anuncie, sino algunos acentos doctrinales o morales que proceden de determinadas opciones ideológicas». «Si esa invitación no brilla con fuerza y atractivo, el edificio moral de la Iglesia corre el riesgo de convertirse en un castillo de naipes, y allí está nuestro peor peligro». PANIKKAR, Raimon De la mística 19.80 € (IVA inc) cantidad
  39. 39. Como afirma el autor, la mentalidad clasificatoria de Occidente se preguntará dónde inscribir este libro, una vez descartada la posibilidad de colocarle la etiqueta de moderno, y aun la de post moderno. Cediendo a este afán clasificatorio, podría decirse que se trata de una aproximación intercultural y pluralista a un fenómeno humano, un acercamiento que procura plantear el problema de la experiencia mística con el mínimo de presupuestos del lenguaje desde el cual se habla. En palabras del autor, este libro, cuya gestación remota ha durado decenios, aspira a volver a integrar la mística en el mismo ser del hombre. La mística no es una especialización, sino una dimensión antropológica Todo hombres es místico, aunque sea en potencia. Raimon Panikkar (Barcelona, 1918) es, sin duda, uno de los representantes más destacados del pensamiento intercultural e interdisciplinario y, como tal, su obra ha bebido de las fuentes de la cultura india y la europea, la hindú y la cristiana, la científica y humanista. Doctorado en filosofía, química y teología, ordenado sacerdote en 1946, ha ejercido la docencia en algunas de las universidades más destacadas de América, Europa y la India. Es presidente del Center for Crosscultural Religious Studies, de la fundación Vivarium y de la Sociedad Española de las Religiones. Panikkar ha escrito más de cuarenta libros y alrededor de mil artículos acerca de las religiones comparadas, indología, filosofía de la ciencia y metafísica. GREGOROVIUS, Ferdinand Atenais 19.80 € (IVA inc) Leoncio, filósofo ateniense y padre de la joven Atenais, excluyó a su hija del testamento porque creía que con su belleza, cultura e inteligencia no necesitaba ninguna fortuna más. Enfadada, Atenais reclamó sus derechos ante la hermana del emperador Teodosio II. Pulqueria, que andaba buscando esposa para su hermano, descubrió en Atenais a una firme candidata y la integró en su círculo de confianza. En el año 421, Atenais convertida al cristianismo bajo el nombre de Eudocia, se casó con el joven emperador.
  40. 40. Atenais fue una admirable filósofa y poetisa cristiana que se implicó en todas las cuestiones políticas y religiosas de su tiempo. Representó el alma griega en transición del paganismo al cristianismo y sufrió en primera persona el agitado panorama político su tiempo dentro y fuera de las fronteras del Imperio. Secuencian el genoma mitocondrial humano más antiguo jamás hallado Sorpresas en un fósil encontrado en Atapuerca, Burgos, que tiene 400.000 años Investigadores del Equipo de Atapuerca y del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva han secuenciado el genoma mitocondrial del fósil humano más antiguo encontrado, pues tiene 400.000 años. El análisis ha revelado que el pariente más cercano de esta especie vivió en Siberia hace 700.000 años. Además, la muestra tiene una mayor proximidad con los denisovanos que con los neandertales, lo que añade complejidad al escenario evolutivo de nuestra especie. inShare9 SINC/T21 Representación del "Homo heidelbergensis", que habitó la Sima de los Huesos hace 400.000 años durante el Pleistoceno Medio. Fuente: SINC. Investigadores del Equipo de Atapuerca y del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva han secuenciado el genoma mitocondrial casi completo de un resto humano, el Fémur XIII de la Sima de los Huesos en Atapuerca (Burgos), datado en unos 400.000 años (Pleistoceno Medio). El ADN mitocondrial se encuentra en múltiples copias en las mitocondrias de las células y se transmite exclusivamente por línea materna. Solo en el permafrost, o suelo helado, se ha recuperado ADN de esta antigüedad, pero no humano. “Encontrar un genoma mitocondrial prácticamente completo de un fósil humano de hace más de 400.000 años es en sí mismo un éxito sin precedentes. El más antiguo hasta este tiene menos de 100.000 años. Supone un salto gigantesco”, ha declarado a SINC el paleontólogo Juan Luis Arsuaga, director del Centro Mixto de Evolución y Comportamiento Humanos, director científico del Museo de la Evolución Humana de Burgos y coautor del estudio. Para ello, ha sido necesario que los científicos desarrollaran una nueva y avanzada tecnología. Desde el punto de vista metodológico, esta técnica ha abierto la puerta a futuros descubrimientos. “Hemos aplicado técnicas que antes nos parecían impensables. En concreto, esta nueva metodología permite trabajar con segmentos ultracortos de ADN, porque este material genético se degrada y las cadenas se van rompiendo. La Sima de los Huesos es un caso límite por su antigüedad, ya que los segmentos encontrados eran muy pequeños”, añade Arsuaga. Esta metodología hace posible recuperar, investigar y ensamblar segmentos pequeñísimos para construir cadenas de ADN muy largas.

×