La posada del silencio
El texto de hoy
Vosotros buscad el reino
El silencio es este ponerse en camino, echarse a andar hac...
Después de aclarar que en el judaísmo de hace dos mil años, cuando se genera la literatura rabínica, el
término equivale s...
IV Muestra de Teatro Solidario San
Agustín’13
Días 14 y 21 de diciembre (Salón de actos del Colegio San Agustín)

En apoyo...
(Paralelo a la muestra de teatro, se realizarán actividades para los niños que quieran
participar: cine y juegos)
Colabora...
SECUELA DE MUERTE Y DE
SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN
HAIYAN, EN FILIPINAS
Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra ...
SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL
TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS

Boletín 55

Ya podéis descargaros el nuevo boletín ...
La cena tendrá lugar el 13 de diciembre (viernes), a las
20’00h, en el comedor de la Casa de la Iglesia (Seminario de
Cala...
de Ray Cooney
Collage – Grupo Bambalinas. Director Rafael Cordón del C.E.P.A
Gimenez de los Ríos

Mercadillo Solidario en ...
Entre los días 29 de noviembre y 1 de diciembre, se ha
realizado un “Retiro de Adviento” en Sto. Domingo de Scala Coeli,
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realizando en nosotros el plan de Dios, en una progresiva
liberación, que nos posibilite para ayudar a otros a liberarse.
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DE SAN ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente u...
La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que
expresan su visión de ...
Orar juntos por toda la Orden
La primera tarea de una madre es cuidar de su descendencia; como verdadera Casa
Madre de tod...
El calendario se estructura e dos Ciclos (A y B), cada uno formado por las cuatro
semanas del Salterio. Actualmente nos en...
Chile: Asamblea del Movimiento Juvenil Dominicano
Creado en Lunes, 09 Diciembre 2013 11:10

Durante los días 26 y 27 de oc...
Chile: Reunión de la Mesa directiva de la Familia
Dominicana
Creado en Lunes, 09 Diciembre 2013 11:17
El viernes 29 de nov...
LA ILUSION
Isaura Díaz Figueiredo.

Un año más se acercan las fiestas; mayores y pequeños no sumergimos en “el mundo de
la fantasía”,...
No debemos conformarnos, ni hacer que los pequeños vean solo “magia” en días de
Navidad, donde abunda la esperanza, las bu...
La verdadera ilusión jamás deforma la realidad, si está envuelta en el halo alegre de
esperanza y el futuro cargado de pro...
como curriculum un “invento” que fuera útil a toda la humanidad…pero los años iban
pasando y Luís a pesar de seguir estudi...
Nº
2.Suplemento.
Es p i r i t u a lme n t e < N o v i e m b r e 2 0 1 3 >

Olga Campo

“Ángel ”

La primera vez que ví a F...
Puedo decir, sin temor a equivocarme, que conozco verdaderamente a
Ángel.
Ángel es una persona muy tierna, de bellos senti...
Este es mi sencillo “Homenaje” que con sinceras palabras quiero brindar
a Ángel.
¡ Ángel : un abrazo muy fuerte, y un beso...
esta no es la realidad. Las palabras de los salmos nos lo recuerdan. El salmo 141 es uno de ellos.
La historia de las masa...
conjeturas imaginarias sino de una prospectiva desde la realidad científica y
tecnológica del presente.

Me llamó especial...
Desde lo hondo

ADVIENTO... SIN PRISAS

Fr.
Juan
10 de diciembre de 2013

José

de

León

Lastra

El mayor enemigo del Adv...
Blog
de:
Martín
martes, 10 de diciembre de 2013

Gelabert

Ballester,

OP

La preocupación por los pobres, la promoción de...
Virgen
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La huella de Dios en la literatura hebrea
- Por Luis Girón Blanch

20 años trabajando por tus derechos

La Asamblea Genera...
20º aniversario del ACNUDH - 20 logros en materia de derechos
humanos
Conferencia Mundial de Derechos Humanos, 14 a 25 de ...
Esta comunidad eclesial es testigo asombrado y apenado de que, en las
fronteras del sur de Europa, son vulnerados no pocos...
de respetar los derechos de hombres, mujeres y niños de África en su
camino hacia los países de Europa.
4.

Denunciamos la...
Por sentido de responsabilidad, por amor a la justicia, por respeto a
nuestros hermanos emigrantes, pedimos a quienes tien...
Se acercan las fiestas, la temporada de las compras navideñas y, lamentablemente, las grandes tiendas
minoristas siguen pa...
existe una iniciativa para exigir mejores salarios en el sector de la comida rápida. Los trabajadores de los
restaurantes ...
“Invictus”, un poema del poeta inglés William Ernest Henley, escrito en 1875 le ayudó
a
resistir
cuando
llegaban
los
momen...
incluso sobra y no se pierde”, nos exhorta a “compartir lo que tenemos, con caridad cristina, con todos
aquellos que se ve...
La campaña “Una Sola Familia Humana, Alimentos para Todos” se basa en el principio de que cualquier
cambio real debe origi...
Vaticano

Jorge Carlos Patrón Wong habla de sus planeas para
la apenas creada Secretaría de Seminarios en la
Congregación ...
región

pueda

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llegó

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cambio"

y

a

la

traídos

humanidad...
Welby con Papa Francisco

Gran respeto y sintonía; un recorrido de diálogo que
será intensificado. El primado de la Iglesi...
¿Dónde estás, Señor? Símbolos del espacio en la
Biblia
Ravasi,

Gianfranco

El cardenal Gianfranco Ravasi, a partir de una...
actitudes que dejan entreabierta la puerta de la fe para todos los que quieran
atravesarla.

“Crece el racismo, y eso es p...
una huelga de hambre, Doce años de esclavitud saca a la luz una parte de la historia más oscura de
Estados Unidos. “Me pre...
cuadro de constantes mutaciones en el cual destacaba la figura de Cesar Borgia. Había sido este capaz de
imponerse por un ...
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Vosotros buscad el reino El silencio es este ponerse en camino, echarse a andar hacia ese Reino. En el silencio estamos más interesados por lo interior que por los estímulos exteriores. El silencio es interés solo por lo de dentro. Admitir que todo está ahí, que todo está en el corazón. Vosotros buscad el Reino, vosotros haced silencio, frecuentad el corazón; familiarizarse con el corazón todo lo demás se os dará, vendrá a vosotros como un regalo también por añadidura. Las huellas de Dios en la literatura hebrea Quinta sesión de las Conversaciones de San Esteban, con el profesor Luis Girón Blanc, Catedrático de hebreo de la Universidad Complutense con la conferencia "Las huellas de Dios en la literatura hebrea. Lectura transversal del Cantar de los Cantares" 9 de diciembre de 2013 En las tres religiones del libro (judía, cristiana, islámica) la huella de Dios está sobre todo en el libro y en los libros. Ciertamente, el Dios del libro es inefable. En la historia de los hombres tenemos las huellas del paso de Dios por ella, pasos que están recogidos en el Libro o los libros. En todos ellos lo que encontramos son huellas muy tenues, diríamos huellas de huellas… El ponente fue presentado no solo como especialista sino como una auténtica autoridad acreditada por la publicación de numerosos trabajos de investigación como El Pentateuco Hebreo-Samaritano. Edición crítica (1976); Midrás Éxodo Rabbah I, (1989); Cantar de los Cantares Rabbá, Traducción, introducción y notas (1991); Seder Olam Rabbah, El orden del universo (1976); Selección de Textos del Talmud (1998); El Talmud (2005), y otros. Luis Girón comenzó reconociendo que era experto en literatura moderna, ni hebrea, ni judía en general, ni específicamente israelí, pero ante la insistencia de los organizadores, decidió recurrir a aquella parte de la literatura judía a la que ha dedicado los últimos 25 años de su vida académica activa y que no es precisamente la bíblica, sino la que suele denominarse ‘rabínica’.
  2. 2. Después de aclarar que en el judaísmo de hace dos mil años, cuando se genera la literatura rabínica, el término equivale simplemente a un tratamiento de respeto: “señor” y concretamente “maestro”, es la palabra coloquial aramea que utiliza María Magdalena cuando reconoce a Jesús en aquel que creía el hortelano: “Rabbuni”, y el texto de Juan aclara, “que quiere decir maestro”. La literatura rabínica es la generada en el judaísmo desde el año 150 aC hasta el año 600 dC. A esta literatura pertenecen el grupo de libros tardíos de carácter sapiencial, como el comentario directo del texto bíblico, midrás en general o midrasim en particular, escritas en hebreo o arameo, en las que mediante la aplicación de un método específico, denominado derás, se hace el análisis del texto bíblico. A continuación explicó los distintos tipos de midrás, clasificación que se debe a la investigación del ponente (los m. escolares cuyo origen está en la escuela rabínica, los m. sinagogales cuyo origen es la sinagoga, los narrativos cuya intención no es propiamente la exégesis bíblica, pero la hacen, aunque es de forma tangencial, al hilo de biografías y otros relatos, y los targúmicos, que están escritos en arameo, pero con la pretensión de ser una traducción del texto bíblico en hebreo con muchas interpolaciones y paráfrasis. El ponente se dedicó a narrar y explicar los dos midrás por excelencia: los de El cantar de los cantares, llamados el grande y el pequeño. Respecto a su autoría, la tradición judía es unánime en su atribución a Salomón. A este propósito se cita al Rabbí Aquiba, uno de los más importantes aportando su razonamiento: “todos los libros sagrados impurifican las manos” y sentencia: “pues si los demás Escritos son santos, Cantar de los cantares es santísimo”. ¿Por qué? porque la cercanía de lo divino hace aflorar la imperfección de lo humano... El Rabbí explica el Cantar como narración-celebración de los amores de Adonai con su pueblo. La alegoría de los amores de ADONAI por Israel -y generalmente la falta de correspondencia del puebloestá abundantemente explotada en los libros proféticos. Hay pasajes grandiosos, de elevada poesía, en Ezequiel o en Oseas. La idea, por lo tanto, no es nueva ni originaria del Judaísmo rabínico, pero fijémonos y constatemos qué distinta la presentación y la valoración que se hace en este texto: la belleza de esta amada para su amante, Dios, radica en el cumplimiento de los preceptos y las normas; toda una relación de mandatos, normas y pequeños detalles de costumbre son los que hacen al pueblo 'bello' a los ojos de Dios. Aparentemente ¡qué lejos se está en esta interpretación de la poética de los libros proféticos y del propio texto del Cantar! Aparentemente ¡qué lejos de aquel “prefiero el amor a los sacrificios”! de Oseas 6,6. Pero sólo ‘aparentemente’ pues no debemos olvidar que ‘obras son amores…’. Entró así en el terreno alegórico, en el que aparecen reflejados los principales hitos 'amorosos' de la relación de ADONAI con el pueblo, que en este comentario rabínico al Cantar se resumirán en cuatro: elección, liberación, conducción o acompañamiento y vida en común o compartida, que el autor describió de manera detallada.
  3. 3. IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín’13 Días 14 y 21 de diciembre (Salón de actos del Colegio San Agustín) En apoyo a la misión educativa de Tolé (Panamá), de los Agustinos, y a la construcción de una granja avícola en El Seybo (República Dominicana), de los Dominicos Promueven: Colegio San Agustín, ONG Acción Verapaz (Dominicos) y Ayuntamiento de Salamanca. . PROGRAMACIÓN MUESTRA DE TEATRO (*)  14 de diciembre (sábado).- Grupo Bambalinas: “COLLAGE” (18,00 horas)  (Compañía de teatro del CEPA Giner de los Ríos. Director: Rafael Cordón)  21 de diciembre (sábado).- Grupo Zaranda: “TAXI” (18,00)  Director: Satur Villardón (LOS ASISTENTES APORTARÁN LA VOLUNTAD A LA ENTRADA DEL TEATRO) ACTIVIDADES PARA LOS NIÑOS
  4. 4. (Paralelo a la muestra de teatro, se realizarán actividades para los niños que quieran participar: cine y juegos) Colaboran en la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13: Cáritas Diocesana de Salamanca, Centro Infantil Villa San Agustín, AVIVA, Fundación Manuel García Ramiro, Grupo Scout La Flecha, Cofradía de la Vera Cruz, ONG Teléfono de la Esperanza, Asociación de Amigos del Camino de Santiago, Rotary Club Salamanca “Plaza Mayor”, Asociación de Vecinos ZOES, Asociación de Vecinos de GarridoLabradores, Caja Rural, Asociación de Padres y Madres del Colegio San Agustín, Asociación de Antiguos Alumnos del Colegio San Agustín, Grupo Tagaste, Comisión de Pastoral del Colegio San Agustín, Biblioteca Municipal Torrente Ballester y Arco Iris Impresión (*) Acción Verapaz celebra paralelamente una muestra de teatro en la comarca de Las Villas, en colaboración con la FGSR, y una cena solidaria el 13 de diciembre en Calatrava-Casa de la Iglesias, a las 20,00 horas) DOMINGO 22 DE DICIEMBRE. ORACIÓN DE VÍSPERAS El 22 de diciembre (domingo)... Celebraremos juntos la oración de vísperas en la iglesia de las Dominicas de Salamanca, comunidad conventual, cofradías, alumnos de la Escuela de Teología y fraternindades. Es una fecha importante en la creación de la Orden en el año 1216 por el papa Honorio III. Después compartiremos un café y una pasta.
  5. 5. SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS Una vez más la naturaleza ha actuado como madrastra más que como madre. El rastro de muerte y de sufrimiento que ha dejado EL TIFÓN HAIYAN a su paso por FILIPINAS es impresionante. Los medios de comunicación se han hecho eco y las ONGD se están movilizando para acudir en ayuda de los afectados. Las que tienen más medios y posibilidades lo hacen de manera inmediata (enviando en este momento agua y saneamiento seguros, refugio y alimentos). Algunas de estas, como Acción contra el Hambre, narran que existen dificultades de acceso de la ayuda a las zonas más golpeadas y que está siendo realmente complicado: “Hay un colapso de comunicaciones que nos impiden contactar con los técnicos de Acción contra el Hambre-Filipinas que ya están en la zona”, explica desde Manila Kristine Calleja, responsable de advocacy y comunicación de Acción contra el Hambre. El Director de Acción contra el Hambre en el país, Javad Amoozegar, informa de que los vuelos a Tacloban están siendo cancelados continuamente, impidiendo la llegada de las organizaciones internacionales: “Está siendo además imposible contactar telefónicamente con nuestros socios locales en la zona”. Desde Acción Verapaz queremos hacernos eco de la magnitud de la tragedia. De manera inmediata lo hacemos llevando la noticia a nuestra red de socios y colaboradores, para que todos tomemos conciencia de la terrible situación en la que están inmersos millones de personas y pidiendo a apoyo para las organizaciones que están actuando de manera inmediata. Pero, a medio y largo plazo, que es donde está a nuestro alcance actuar, queremos movilizarnos y movilizar a nuestra red de socios y colaboradores. Por eso, queremos que esta noticia sirva ya de lanzamiento de una campaña para solicitar fondos con los que poder ayudar a remediar las necesidades que, cuando pase el boom de la noticia, serán siendo acuciantes para los millones de afectados. El compromiso al lanzar esta campaña como siempre es éste: Primero, buscar una contraparte o entidad fiable a través de la que canalizar las ayudas que recibamos. Nos hemos puesto en contacto con las Dominicas de la Anunciata, que tienen allí comunidades. Segundo, mandar el 100% de los fondos recibidos a su destino para responder a las necesidades de la población afectada. Y, tercero, informar en la página web y en los boletines de lo que vayamos haciendo gracias a vuestro apoyo. Si estáis interesados en participar en la campaña podéis hacer vuestros ingresos en el Banco Popular, a este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’. El potente tifón Haiyan deja 10.000 muertos y un gran caos a su paso por Filipinas La ayuda llega con problemas a los afectados del tifón haiyan en Filipinas SOS #Filipinas: formas de ayudar a las víctimas del tifón #Haiyan. ¡Difúndelo! Campaña por Filipinas Pasado casi un mes desde que el devastador Tifón Haiyan asoló Filipinas, vemos que la noticia casi ha desaparecido de los medios. Sin embargo, allí siguen sufriendo las consecuencias de este desastre y siguen necesitando nuestra ayuda. Os damos las gracias a todos los que habéis respondido a la campaña que hemos iniciado desde Acción Verapaz. Gracias a vuestra participación, a fecha de 30 de noviembre, llevamos 55945 € recaudados, que serán enviados a mediados de este mes de diciembre y gestionados a través de la Familia Dominicana presente en terreno. Gracias por esta aportación que ayudará a salir adelante a tantas personas que tienen que empezar de cero. Para aquéllos que estén interesados en participar en la campaña, recordamos que aún pueden colaborar para ayudar a los damnificados por el Tifón Haiyan en Filipinas aportando un donativo en el Banco Popular, en este número de cuenta: 0075/0001/87/0606358033, indicando: ‘Ayuda a Filipinas’.
  6. 6. SECUELA DE MUERTE Y DE SUFRIMIENTO TRAS EL TIFÓN HAIYAN, EN FILIPINAS Boletín 55 Ya podéis descargaros el nuevo boletín en su correspondiente apartado (Boletines) o aún más fácil en este enlace: Boletín 55 Saludos. Cena Solidaria Navideña de Salamanca ACCIÓN VERAPAZ DELEGACIÓN SALAMANCA Queridos amigos y amigas: Ya sabéis que la Cena Solidaria Navideña -este año cumple su 11ª edición- es una actividad en la que todos nos hemos volcado con ilusión y generosidad desde que la iniciamos en el año 2003. En este caso la recaudación irá destinada a “UNA GRANJA AVÍCOLA” en EL SEYBO (República Dominicana), gestionada por una Cooperativa de socios y socias de Acción Verapaz. Los tickets de participación en la cena siguen costando 6 €. Están a la venta en la portería del Convento San Esteban (Dominicos: tfno.: 923 21 50 00), donde podrán recogerlos hasta el día 11 de diciembre. Al recoger el ticket conviene dejar claro si se va a asistir o no a la cena para prepararla de acuerdo con el número aproximado de participantes. Ya se ha puesto en marcha la comisión de socios para organizar la cena. Al final de la misma, como de costumbre, se presentará el proyecto. Esta vez se rifarán además 2 cuadros de Isidoro Ramos González, socio de la ONG en Salamanca-ciudad. Gracias a cuantos estáis colaborando generosamente en este evento solidario.
  7. 7. La cena tendrá lugar el 13 de diciembre (viernes), a las 20’00h, en el comedor de la Casa de la Iglesia (Seminario de Calatrava), C/ Rosario, 18. Un saludo cordial Octavio y Juan, coordinadores IV Muestra de Teatro San Agustín a favor de proyectos de educación y agrarios El Colegio San Agustín acoge la IV Muestra de Teatro Solidario en apoyo a la misión educativa de Tolé (Panamá), de los Agustinos, y a la construcción de una granja avícola en El Seybo (República Dominicana), de los Dominicos. Promovida por la ONG Acción Verapaz (Dominicos) y el Colegio San Agustín, con la colaboración del Ayuntamiento de Salamanca, la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín’13 se celebra los días 14 y 21 de diciembre en el salón de actos del centro escolar. Los grupos participantes serán Bambalinas, el 14, con la obra “Collage” y Zaranda, con Taxi (Ray Cooney), el 21, ambas a partir de las 18,00 horas. Los asistentes podrán aportar la voluntad a la entrada del teatro. Paralelamente, los organizadores han programado actividades lúdicas destinadas a los niños que acudan con sus familias a la muestra teatral. Acción Verapaz celebra paralelamente una muestra de teatro en la comarca de Las Villas, en colaboración con la FGSR (Imprescindibles), y una cena solidaria el 13 de diciembre en Calatrava-Casa de la Iglesias, a las 20,00 horas). Colaboran en la IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13: Cáritas Diocesana de Salamanca, Centro Infantil Villa San Agustín, AVIVA, Fundación Manuel García Ramiro, Grupo Scout La Flecha, Cofradía de la Vera Cruz, ONG Teléfono de la Esperanza, Asociación de Amigos del Camino de Santiago, Rotary Club Salamanca “Plaza Mayor”, Asociación de Vecinos ZOES, Asociación de Vecinos de GarridoLabradores, Caja Rural, Asociación de Padres y Madres del Colegio San Agustín, Asociación de Antiguos Alumnos del Colegio San Agustín, Grupo Tagaste, Comisión de Pastoral del Colegio San Agustín, Biblioteca Municipal Torrente Ballester y Arco Iris Impresión. IV Muestra de Teatro Solidario San Agustín'13 EL GRUPO DE TEATRO ZARANDA DE VILLORIA Presenta TAXI
  8. 8. de Ray Cooney Collage – Grupo Bambalinas. Director Rafael Cordón del C.E.P.A Gimenez de los Ríos Mercadillo Solidario en León Los pasados días 2, 3 y 4 de diciembre tuvo lugar en el Centro Cívico del Ayuntamiento de León (Centro Social León Oeste Crucero) el tradicional Mercadillo Solidario de Acción Verapaz. Durante tres días se han podido recaudar fondos para un proyecto en Pakistán: un Centro de Salud para la Mujer, en Lahore. Esperamos y les deseamos mucha suerte para el resto de actividades que se organizarán para financiar este proyecto. Todos contra el acoso Alumnos del Colegio Virgen de Atocha FESD han colaborado en la grabación de la campaña de Policía Nacional "Todos contra el acoso" que pretende concienciar a chicos y chicas sobre el acoso escolar. 9 de diciembre de 2013 La Policía Nacional ha lanzado la mayor campaña realizada en España contra el acoso escolar y la más importante de este organismo en 2013. Una acción de prevención que se presentó el pasado 4 de diciembre el director general de la Policía, Ignacio Cosidó, junto a Íker Casillas y que se desarrollará durante los próximos meses a través de las redes sociales y colegios de toda España con el objetivo de implicar a todos en la lucha contra la violencia en las aulas. Esta iniciativa pretende concienciar a todo el entorno escolar y familiar en la prevención y actuación ante este tipo de conductas, con mensajes dirigidos tanto a las víctimas como a los agresores u observadores de casos de violencia, acoso o discriminación en colegios o institutos. Uno de los vídeos que se han realizado para esta campaña ha sido grabado en el Colegio Virgen de Atocha, de la Fundación Educativa Santo Domingo, y en él han participado alumnos de dicho colegio. La popular actriz Celine Peña, de la serie Cuéntame cómo pasó, fue la protagonista de este video, que podéis ver a continuación, junto con el making off del mismo. La campaña, que ha contado con la colaboración de rostros tan conocidos como Iker Casillas o Mireia Belmonte, se ha emitido en los telediarios nacionales para hacerla llegar al mayor número de personas posibles y poder combatir así el acoso escolar entre todos. Retiro de Adviento
  9. 9. Entre los días 29 de noviembre y 1 de diciembre, se ha realizado un “Retiro de Adviento” en Sto. Domingo de Scala Coeli, animado por Fr. José Antonio Segovia, O.P. La temática concreta, previamente anunciada en el calendario anual de la Casa era: “¿Dónde buscar y encontrar a un Dios cercano?” Dicho retiro, con todas las plazas cubiertas y en regimen de silencio, tenía esta dinámica: Oración de Laudes en la Capilla, dos encuentros en la sala de “meditación-reflexión” del P. Segovia, una meditación compartida, Eucaristía y tiempos personales de oración, reflexión, contemplación en la Naturaleza, descanso…, y siempre, con un único “telón de fondo”: la Palabra. La capilla, con su ámbito habitual de recogimiento e interiorización, tenía bajo el altar un sugerente icono, que se venera en Augsburgo: “María, la desatadora de nudos”: María, que no se dejó enredar por las
  10. 10. confusiones del enemigo, tiene interceder, como Madre nuestra, poder ante garantizado los para “nudos” que entorpecen nuestra vida y desatarlos con nuestra colaboración. “Un Dios cercano”. “Mira que estoy a la puerta y llamo”. ¿Quién espera a quién? Él, primero, Él esperando a cada uno de sus hijos, Él, prodigando su Amor y esperando a que le abramos esa puerta de nuestro interior, donde quiso poner su morada. Abrirnos a Él, para que entren también todos los que con Él vienen. Y nosotros, cada uno, con una bendita “sed de Dios”, que ojalá reconozcamos, para buscar siempre en la buena dirección: detrás de nuestras crisis y vacíos, Él, su Presencia amorosa, que nos va llenando y abriéndonos a los hermanos. Todos tenemos necesidad de Dios. Dos lugares privilegiados para encontrarlo son: mi interior, mi casa, y el hermano, al que Dios me envía: de “mi casa” a “tu casa”,: “Lo que hicisteis con uno de estos hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis”. Él me libera para que yo sea instrumento de liberación, como María, que, aunque también padeció sus “nudos” (juicios, huída, ser mujer, marginación…), realizó con nosotros la gran liberación de entregarnos al Hijo, porque antes ella fue salvada porque creyó. Hoy ELLA puede ser nuestra eficacísima aliada para ir
  11. 11. realizando en nosotros el plan de Dios, en una progresiva liberación, que nos posibilite para ayudar a otros a liberarse. P. L. ACTOS PARA LA FESTIVIDAD DE LA ESPERANZA       Solemne Eucaristía: 15 de Diciembre a las 13:00 horas en el Convento de San Esteban. Besamanos de Nuestra Señora de la Esperanza: desde el día 14 de Diciembre a las 19:30 hasta el domingo día 15 (mañana y tarde). Jura de Reglas e imposición de Medallas: 15 de Diciembre a las 12:00 horas en la Sala Capitular del Convento de San Esteban. Reconocimiento a los hermanos que cumplen 25 y 50 años en la Hermandad: 12:00 horas en la Sala Capitular del Convento el día 15. Visita Guiada al Convento de las Dueñas y al Convento de las Claras: día 8 de Diciembre a las 17:00 horas en el Convento de San Esteban. Gran Chocolatada Solidaria a favor de Proyecto Hombre con la participación de AM La Estrella y AM Cristo Yacente: en la Plaza de los Basilios el día 15 de Diciembre a las 18:30 horas.
  12. 12. DE SAN ESTEBAN. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  13. 13. Bernardo Cuesta fue una de esas personas en las que palabras y hechos, pensamiento y acción, estuvieron indisolublemente unidos. No sólo fue un guía intelectual, sino también un maestro de vida, alguien que abrió caminos, señaló a través de su pensamiento y su acción, rutas por las que vale la pena seguir caminando. 20 de septiembre de 2013 Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir. A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza, recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo.
  14. 14. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana. La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital. - Más información y materiales en la web de Acción Verapaz - Adquirir en libro en la Editorial San Esteban Encarnación continuada. En la herencia del Vaticano II Autor: Jesús ESPEJA PARDO Colección: HORIZONTE DOS MIL "La reflexión teológica, empeño por comprender mejor la fe cristiana que nunca se da fuera de la historia, tampoco puede abstraer del tiempo tal como lo percibe quien hace la reflexión. En mi caso, el cambio cultural ha sido tan amplio, tan complejo y tan alborotado, que la primera reacción es callar. Pero los custionamientos de la propia fe cristiana vienen desde distintos flancos, y uno se ve confrontado sin remedio a la nueva situación cultural que está emergiendo. Aquel excelente maestro medieval lo formuló bien: "si quitamos la fe en la encarnación, desaparece la fe cristiana". En la fe de la Iglesia van unidas dos convicciones. Primera, la presencia constante de Dios en el mundo y su cercanía para todos: "no está lejos de ninguno de nosotros". Y segunda, que esta inclinación benevolente ha llegado en Jesucristo al grado máximo, definitivo e insuperable". Precio: 20,00 € Páginas: 252 Año: 2007 ISBN: 978-84-8260-206-6
  15. 15. Orar juntos por toda la Orden La primera tarea de una madre es cuidar de su descendencia; como verdadera Casa Madre de toda la Orden el Convento de Santa Sabina reza diariamente por todas las entidades que componen la Orden y por el conjunto de la Familia Dominicana. El convento de Santa Sabina es especial en muchos sentidos. En cierta forma es una réplica en miniatura de la Orden, ya que todas las regiones de la misma están representadas en nuestra comunidad. Indiscutiblemente en ella los hermanos han rezado por la Orden durante muchos siglos, pero desde el comienzo de este año lo hacen de una nueva manera más formal y estructurada, acordándose cada día de una de las entidades. Siguiendo la recomendación del Maestro de la Orden y de su Vicario para el Convento, fr. Bernardino Prella, el Cantor del Convento, fr. Bruno Clifton, ha preparado un calendario con el fin de llevar a cabo este propósito. En dicho calendario todas las entidades de la Orden están enumeradas en relación con un día de la semana y durante las preces del Oficio de Vísperas el hebdomadario lee en voz alta una oración con la siguiente fórmula: “Oggi preghiamo per I fratelli di …… e per tutta la Famiglia Domenicana in quella regione” (Hoy rezamos por los hermanos de… y por toda la Familia Dominicana en esa región) siguiendo un espacio de silencio donde pueden rezar todos los hermanos. Este pequeño signo nos mantiene en comunión con toda la Orden de una forma muy especial. Este es el calendario de las oraciones.
  16. 16. El calendario se estructura e dos Ciclos (A y B), cada uno formado por las cuatro semanas del Salterio. Actualmente nos encontramos en el Ciclo A, Semana 2 de Adviento. Queremos invitar a todos los hermanos y hermanas de la Familia Dominicana a unirse a nuestra oración por toda la Orden siguiendo este calendario. Qué poderosa sería nuestra oración si todos nosotros rezáramos cada día por una intención común, por una entidad de la Orden. Mediante este calendario ninguna entidad queda olvidada y todos podemos rezar en comunión por los demás. Y lo más importante: lo estaremos haciendo todos juntos, formando una verdadera comunión en la oración. “¡Mirad cuán bueno y cuán agradable es cuando los hermanos (hermanas) viven (y rezan) unidos!” (Salmo 133) (9 de deciembre de 2013)
  17. 17. Chile: Asamblea del Movimiento Juvenil Dominicano Creado en Lunes, 09 Diciembre 2013 11:10 Durante los días 26 y 27 de octubre en la Casa de Oración La Isla en Chacabuco se realizó la XVIII Asamblea Nacional del Movimiento Juvenil Dominicano. Bajo el lema “Soy Yo en Persona”, el cual iluminó también la última Asamblea Internacional IDYM realizada durante el mes de julio en Bogotá, se trató de transmitir a todos quienes no pudieron participar de dicho encuentro todo lo aprendido y vivido en esa experiencia. Para esta asamblea, al igual que el año pasado, la invitación se extendió a todos los jóvenes que viven el carisma de nuestro Padre Do-mingo, sin necesidad de ser parte del movimiento. De esta manera, participaron jóvenes de la comunidad de JUVEM de la parroquia San Vicente Ferrer de Apoquindo; de la Pastoral Juvenil de la Recoleta Dominica; del Colegio Virgen de Pompeya; del Liceo Carmen Arriarán; del Colegio Padre Coll de La Serena; alumnos y exalumnos del Colegio Academia de Humanidades y jóvenes miembros de las Comunidades del MJD, tanto de Santiago como de Pitrufquén. Durante la tarde del día 27 de octubre se llevaron a cabo los compromisos personales de Andrea Arenas (Comunidad San Alberto Magno de Santiago), de Nicolás Ferrada (Comunidad Dominicanes de Santiago), de Lucía Vásquez y de Estefanía Rivas (ambas de la Comunidad Amigos por Cristo de Santiago) y se realizó el ingreso formal al Movimiento de las Comunidades “Dominicanes” de Santiago, la cual proviene de la Pastoral Juvenil del Colegio Academia de Humanidades, y la “Comunidad Misionera Anunciatista”, que proviene de la Pastoral Juvenil del Liceo Padre Coll de La Serena. Finalmente, se realizó la Asamblea Electiva del Movimiento Juvenil Dominicano, en la que se eligió a la próxima Coordinación Nacional para el período 2014-2016, la cual, luego de un trabajo en conjunto con la actual coordinación durante este tiempo, asumirá su rol en la próxima Asamblea de Representantes. La nueva coordinación quedó conformada por: • Coordinadora: Silvana Montoya, de la Comunidad San Alberto Magno. • Vicecoordinadora: Catalina Cerón, de la Comunidad Amigos Por Cristo. • Formador: Jaime Carrasco, de la Comunidad Amigos Por Cristo. • Secretaria: Andrea Arenas, de la Comunidad San Alberto Magno. • Ecónoma: Javiera Oyarce, de la Comunidad Amigos Por Cristo. Agradecemos a David Auger, Javier Cerón y Jorge Lagos por estos años de servicio y esfuerzo por representar, coordinar y dar movimiento al MJD Chile. Silvana Montoya Díaz - Coordinación Nacional MJD Chile.
  18. 18. Chile: Reunión de la Mesa directiva de la Familia Dominicana Creado en Lunes, 09 Diciembre 2013 11:17 El viernes 29 de noviembre, la Mesa Directiva tuvo su última reunión del año en las Dominicas de Condell. El tema central fue la evaluación de cada uno de los departamentos que lo componen a través de sus presidentes: Justicia y Paz, MJD, Laicado, Economía, Mesa Directiva. Acogimos con alegría la programación de la Misión del MJD en Pitrufquén a realizarse los días 20 al 25 de enero del 2014. Es continuación de la realizada en enero del 2013. En esta ocasión teníamos agendada la elección de la nueva coordinación de la mesa, que según estatutos, se renueva cada dos años. Ésta quedó pendiente para la reunión de marzo del 2014. En general creemos que estos encuentros como familia son muy positivos. Vemos que tene-mos que darle más importancia, en apoyo y presencia, a los encuentros de Justicia y Paz. Agradecimos a Kerygma, como un medio de comunicación eficaz, oportuna y actualizada. Gracias hermano Paco por tu preocupación constante de mantenernos informados. Nos volveremos a ver para el retiro de la Familia Dominicana, en Padre Hurtado, del 12 al 18 de enero del 2014. Felicísimo Martínez confirmó su participación en la animación de este retiro después de pasar un delicado estado de salud. [Margarita Longo]
  19. 19. LA ILUSION
  20. 20. Isaura Díaz Figueiredo. Un año más se acercan las fiestas; mayores y pequeños no sumergimos en “el mundo de la fantasía”, por mi profesión, digo que esto es hermoso, positivo. Pero no debemos olvidar que a parte de todo lo que materialmente podamos regalar y recibir, el verdadero mensaje que ha de inculcarse desde niños es la parte “espiritual”
  21. 21. No debemos conformarnos, ni hacer que los pequeños vean solo “magia” en días de Navidad, donde abunda la esperanza, las buenas palabras, ilusión, intenciones y fantasías, sabemos que casi por decreto en cada casa tienen lugar privilegiado estas intenciones y hablamos del “espíritu navideño” como si el resto del año todo lo bueno, ya no existiera o se desvaneciera, el turrón se volvió pastoso en la bandeja, los juguetes ya están unos rotos, otros hasta evisceradas sus tripas vistas, las luces han dejado de alumbrar, los camellos han bebido suficiente hasta el próximo año y las calles comienzas su acostumbrada marea de rebajas. Todos deseamos vivir la magia y es positivo que siempre creamos que aquel sueño por difícil que sea, podemos conseguirlo La realidad cotidiana se presenta no demasiado optimista, rutinaria, desprovista de incentivos y esto es para reflexionar sobre cómo vivimos los valores “Sin ilusiones el mundo moriría de desesperación o de aburrimiento” (Anatole France) No obstante al dar comienzo otro año podemos fijarnos ¡¡¡solo!!! tres metas A) En vez de mantener fija nuestra vista en el negro, vamos a combinarlo de tal forma que resulte blanco B) aunque todos los día desempeñemos las mismas tareas, no las realicemos como una máquina, juguemos con nuestra fantasía, dando alegría a la rutina C) si somos seres inacabados y en continuo proyecto “diseñemos” y salgamos de lo cotidiano, busquemos motivos nuevos, vivamos con ilusión positiva, basándonos en una realidad porque ilusión nada tiene que ver con hombre iluso, osea necio. Busquemos regenerar la autoconfianza y canalicemos las energías
  22. 22. La verdadera ilusión jamás deforma la realidad, si está envuelta en el halo alegre de esperanza y el futuro cargado de promesas, posibilidades, opciones. El que se despojara de todas las ilusiones sería un árbol desnudo (A.Graf) Tomás Moro humanista ingles escribió en su obra “Utopía” sobre un país imaginario en el que el placer se da sin abuso, trabajo sin fatiga, comodidad sin exceso, descanso sin ociosidad…todo esto produjo un entusiasmo tal en la gente que la Isla de la Utopía se creyó que era real, incluso se pidió al Papa que enviara misioneros para evangelizar. Desde entonces la palabra “utopía” se utiliza para designar todo aquello que resultaría ideal. Luís siendo muy pequeño oyó hablar de “La Isla de los Inventos”, todo lo maravilloso que escucho sobre esta Isla le marcó y así desde que fue un chaval nunca dejó de buscar, investigar en algo que le diera pistas para poder entrar en la famosa isla Leyó muchos libros de aventuras, de historia, de física, química e incluso de música, y haciendo una mezcla con todo lo aprendido, se hizo una idea bastante clara de lo que podía ser la Isla de los Inventos, allí se reunirían sabios de todo el mundo para intercambiar ideas e inventar; creyó que para pertenecer a esa Club era necesario llevar
  23. 23. como curriculum un “invento” que fuera útil a toda la humanidad…pero los años iban pasando y Luís a pesar de seguir estudiando e investigando no llegaba la llamada al famoso Club. Si algo no entendía buscaba a quien le ayudara a comprender, de ésta forma su casa se convirtió en un lujar de sueños, muchos jóvenes acudían para poder entrar algún día en el selecto club, la llegada del cartero, el abrir el buzón era motivo de ilusión y luego de decepción ya que la carta esperada o la llamada no llegaba. Pasaron los años y aquello que empezó casi como un juego, se convirtió en una realidad, maquinas y aparatos increíbles que ayudaban a una mejor vida a los hombres salían de casa de Luís, pero ni siquiera en esas condiciones recibieron la llamada del Selecto Club. Nunca se desanimaron y siguieron en su lucha, en “la Ilusión”. Ya Luís eran un hombre mayor cuando se le acerca un joven brillante, pleno de ideas deseando unirse, Luís también le habló de la Isla de los Inventos y de cómo estaba seguro que un día recibiría una carta para poder entrar en ella. El joven sorprendido le dice ¡Señor! ¿Pero ésta no es la Isla de los Inventos? ¿No fue su carta una invitación? Luís miro a su alrededor y se dio cuenta que su sueño se había hecho realidad en su propio domicilio y que no existía mas ni mejor Isla de los Inventos que él mismo junto a sus viejos amigos. Se sintió feliz, al saber que la verdadera Isla de los Inventos había estado siempre dentro de él El joven del cuento no conocía el Narcisismo, ni la Hipertrofia, si el trabajo, que cada día iluminaba de ilusión Quien ha experimentado una vez a lo largo de la vida “la ilusión” hace lo posible porque ésta vuelva, los beneficios son grandes, mientras que su pérdida nos conduce a la anomia “El éxito les hizo fuertes: fueron capaces porque lo creían (Virgilio)
  24. 24. Nº 2.Suplemento. Es p i r i t u a lme n t e < N o v i e m b r e 2 0 1 3 > Olga Campo “Ángel ” La primera vez que ví a Fr. Ángel Pérez Casado, O.P., fue en el Santuario de Ntra. Sra. de la Peña de Francia, estaba sentado en un banco de la iglesia, junto a una señora a la que tenía tomada de la mano. Nunca he olvidado esa tierna imagen que sucedió hace ya tiempo, pero que mantengo fresca en mi memoria, como si hubiese ocurrido ayer.
  25. 25. Puedo decir, sin temor a equivocarme, que conozco verdaderamente a Ángel. Ángel es una persona muy tierna, de bellos sentimientos y de gran corazón. Sus azules ojos reflejan abundante agua del Océano Infinito del Amor de Dios, y cuando en su claro rostro se dibuja una amplia sonrisa, la paz le inunda iluminando a su alrededor. Sus tiernas manos siempre están dispuestas a donar desinteresadamente ternura. Dios nos ha regalado numerosos instantes de intensa felicidad compartida ... y son muchas las cosas que nos unen ...
  26. 26. Este es mi sencillo “Homenaje” que con sinceras palabras quiero brindar a Ángel. ¡ Ángel : un abrazo muy fuerte, y un beso muy grande ! *** © Campo Trampa escondida Editado por Sor Gemma Morató El ideal cristiano sería no tener enemigos, éstos deberían amar a todos y todos deberían amarlos pero
  27. 27. esta no es la realidad. Las palabras de los salmos nos lo recuerdan. El salmo 141 es uno de ellos. La historia de las masacres de cristianos de antaño se repite, hoy tenemos ejemplos en Egipto, Siria y tantos otros países. ¿Y quien sabe dónde será mañana? Jesús se ganó enemigos que le tendieron trampas para poderlo acusar como dice el salmo en su versículo 4: “Pero tú conoces mis senderos, y que en el camino me han escondido una trampa”. ¡Cuántas no le tendieron al Maestro! “Le hacían esta pregunta para ponerle una trampa y tener de que acusarlo” (Jn 8, 6). El salmista parece cansado de tanto luchar, se siente acorralado como tantos perseguidos que intentan huir de sus perseguidores: “Mira a la derecha, fíjate: nadie me hace caso; no tengo a donde huir; nadie mira por mi vida” (v. 5). En esta angustiada situación sin esperanza de ayuda por parte de los hombres el salmista se vuelve hacia Dios, su único auxilio: “A ti grito Señor, te digo: Tú eres mi refugio y mi lote en el país de la vida. Atiende a mis clamores, que estoy agotado; líbrame de mis perseguidores, que son más fuertes que yo” (vv. 7-8). Y porque ha quedado desamparado por parte de los hombres, confía que Dios acudirá en su ayuda. Es el clamor del pobre que su único refugio es el Señor. En nuestros momentos de angustia este salmo nos puede ayudar a volvernos hacia Dios. Él está a nuestro lado y nos sostiene con su gracia. Texto: Hna. María Nuria Gaza. ...como lágrimas en la lluvia El atril Blog de: Fray lunes, 09 de diciembre de 2013 | Antonio Praena Segura, OP Hace un par de semanas publicaba un suplemen to periodísti co los vaticinios de 6 cerebros privilegiados acerca de nuestra vida en el año 2050. Resultaba interesante teniendo especialmente en cuenta que no se trata de meras
  28. 28. conjeturas imaginarias sino de una prospectiva desde la realidad científica y tecnológica del presente. Me llamó especialmente la atención eso de que para entonces habremos perdido la guerra contra las máquinas. Es decir, los (ordenadores? androides? robots?) harán nuestro trabajo, serán el amigo que mejor nos conozca, mantendrán con nosotros conversaciones desde una profunda empatía con nuestra personalidad, nos darán las respuestas más adecuadas, pondrán vernos, escucharnos, sugerirnos… No hay más que hacer un poco de memoria y acudir a libros, películas, documentales y reportajes de hace 2 o 3 décadas para carcajearnos de cuanto allí se profetizaba sobre el hoy que vivimos y pensar que algo semejante ocurrirá a quienes vivan en 2050 y tiren de archivo para leer lo que en 2013 se pronosticaba para entonces, para el mundo y la vida que será. No me causa inquietud alguna pensar que habrá máquinas igual que los humanos. Ni siquiera este reportaje me invita a plantearme qué será lo específicamente humano una vez sean una realidad estos seres que piensan, comunican, crean arte y poesía y hasta casi sienten. Sean lo que sean, nada serán que no haya creado el ser humano. Una prolongación del mismo en microchips (seguro que los microchips son una antigualla en 2050). Estas cosas más bien me ayudan a adelgazar mi alma y admirar el acto de la creación de Dios que quiso un ser humano capaz de alejarse de él. El amor se mide por la magnitud de libertad que engendra. Pues ¿seremos capaces de otorgar a estos androides la capacidad de alejarse de el ser humano, su artífice y creador? Estando programados para escucharnos, ayudarnos, aconsejarnos y amarnos ¿los amaremos nosotros sin sentir hastío de nosotros mismos? Es decir ¿estaríamos dispuestos a morir por ellos? ¿Creeré en sus elogios, en sus críticas? ¿Tendrán infancia; tendrán muertos? ¿Me tragaré sus lágrimas? No lo buscaba, pero creo haber encontrado algo: el misterio, no sé dónde ni como, forma parte de lo humano. Me define. No sé a ustedes.
  29. 29. Desde lo hondo ADVIENTO... SIN PRISAS Fr. Juan 10 de diciembre de 2013 José de León Lastra El mayor enemigo del Adviento es la Navidad. Como el mayor enemigo del atleta es reducir el proceso de preparación y verse triunfador, anticipar la medalla. El Adviento, está cierto es, en función de la Navidad. No tiene sentido en sí mismo. Si no hubiera Navidad, no hubiera Adviento. Pero si la Navidad se anticipa a base de reducir el Adviento, a la Navidad le faltaría, como al atleta que no se ha preparado, músculo. Se quedará en apariencia, en la levedad de unas manifestaciones externas, llamativas, pero epidérmicas. El adviento es el tiempo de las velas que se van encendiendo semana a semana, no de Belén con misterio. Bien está que se vaya representando el contexto espacial y salvífico previo al nacimiento de Jesús; pero nada debe hacerse que reduzca el tiempo de esperanza – la esperanza necesita siempre tiempo, paciente tiempo de espera-. Si reducimos el tiempo de esperar, de ansiar el “acontecimiento”, esté perderá relevancia cuando “acontezca”. Seamos pacientes, vivamos el Adviento; la Navidad llegará cuando el tiempo de espera se convierta en el tiempo de plenitud. No arranquemos la fruta aún verde, dejemos que madure. Ha de madurar en nuestro interior la Navidad, llegado el tiempo, ya madura, disfrutemos de su sabor. Paciencia es saber esperar en tensión interior para que la Navidad nos encuentre en pleno deseo, en honda ansia, con musculatura interior suficiente para disfrutar de la exaltación de nuestra condición humana a ser asumida por el mismo Dios, convertido en inocente y tierno Niño. Tenemos un problema olvidamos de los pobres Nihil Obstat cuando nos
  30. 30. Blog de: Martín martes, 10 de diciembre de 2013 Gelabert Ballester, OP La preocupación por los pobres, la promoción de la justicia y el compromiso de la Iglesia en la transformación de las estructuras que matan, son otros de los grandes temas de la reciente exhortación apostólica del Papa Francisco. La religión no es un asunto intimista e individual. Tiene influencia en las estructuras sociales y en los acontecimientos que afectan a los ciudadanos. Francisco reafirma una posición doctrinal, relativamente nueva, que ya había manifestado la Gaudium et Spes al proclamar el destino universal de los bienes, y Juan Pablo II en la Sollicitudo rei socialis, al afirmar que sobre la propiedad privada grava una hipoteca social. El Papa actual reafirma que el destino universal de los bienes es una realidad anterior a la propiedad privada. Por otra parte, dice algo que quizás pueda sorprender: tanto o más importante que lo doctrinal es ser fieles al camino del evangelio. Califica a la “opción por los pobres” como “categoría teológica”. Y cita a Juan Pablo II: sin la opción preferencial por los más pobres “el anuncio del Evangelio corre el riesgo de ser incomprendido”. Todo esto nos conduce a plantearnos la necesidad de enfrentarnos con las causas estructurales de la pobreza, que no se resuelven con la sola autonomía de los mercados, sino adoptando las medidas políticas que se imponen. En estos días cercanos a las fiesta de Navidad está circulando por la red un texto del Obispo Casaldáliga, en el que se pregunta provocativamente: “¿Navidad es un sarcasmo?”. La pregunta encuentra sentido si recordamos que en este mundo no hay lugar para los pobres, ni en Belén, ni en Lampedusa, ni en las vallas fronterizas de la ciudad de Melilla. Más allá de las provocaciones que pueden servir para despertarnos de nuestra modorra, lo cierto es que Navidad deja de ser un sarcasmo donde se comparte, donde hay amor, justicia y solidaridad. Si Dios nació pobremente en un pesebre fue porque este era el mejor modo de ser solidario con todos y de manifestar su amor a todos, sobre todo a los que más necesitan de su amor. A la Virgen de la Esperanza (Plegaria de Adviento)
  31. 31. Virgen se que no Te porque diste Jesús, Y bien Lo su con Te que tu que una no que un sino que desde Es Que que de y donde con de acerca la otra sea una llamamos tu mundo Hijo, aunque sabemos que por al tu Virgen Madre acompaña en y, de y en ¡Gracias, ¡Hasta VÍDEO una como simple, al como así, pero que niño decidido siempre como y lo que ya anhelamos manifestación plenitud mayor pedimos, infundas espíritu desde viviste Navidad de y Madre en de Nazareth a esperanza por ti a te nacimiento algo iba por ya la Jesús, tú, nos a alguien tenías en concepción también el Dios ya Madre, seas la guíe a un mayor pobreza acogida al Jesús pueda mayor de la de a su a justicia sobre esta veces, y todo en DE Esperanza, América tu búsqueda tan de de nueva esperanza, Navidad, nueva, rutina. confiados, “sí” espera: pobre. esperamos está. es renovada, actualidad. Santa, nosotros esperanza Belén, alegre, maravilloso ocurrir, virginal, maravilloso ti viriginal. encarnado. estella Belén espiritual Señor, renacer esplendor. Latina, pueblo incesante sangrienta, paz, esperanza Navidad. Madre! Belén! HOY:
  32. 32. La huella de Dios en la literatura hebrea - Por Luis Girón Blanch 20 años trabajando por tus derechos La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 10 de diciembre como Día de los Derechos Humanos en 1950, para señalar a la atención de «los pueblos del mundo» la Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común de todos los pueblos y todas las naciones. El Día de los Derechos Humanos de 2013 cobra una importancia especial en este año en el cual se cumple el 20º aniversario del establecimiento del mandato del Alto Comisionado para los Derechos Humanos. La Asamblea General de las Naciones Unidas estableció el mandato del Alto Comisionado para la promoción y la protección de todos los derechos humanos en diciembre de 1993, actuando a raíz de una recomendación de los delegados presentes en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrara en Viena ese mismo año. La Declaración y Programa de Acción de Viena, aprobada por la Conferencia Mundial, marcó el comienzo de un esfuerzo renovado de protección y promoción de los derechos humanos y se considera uno de los documentos de derechos humanos más significativos de los últimos 25 años. Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos
  33. 33. 20º aniversario del ACNUDH - 20 logros en materia de derechos humanos Conferencia Mundial de Derechos Humanos, 14 a 25 de junio de 1993, Viena (Austria) “Clamor Social por la Paz” Con ocasión del Día Internacional de los Derechos Humanos: 10/12/2013 Mensaje de la Iglesia Sobre migraciones y fronteras del sur de Europa de la diócesis de Tánger “El Señor doblegó a los habitantes de la altura y a la ciudad elevada; la humilló, la humilló hasta el suelo, la arrojó al polvo, y la pisan los pies, los pies del humilde, las pisadas de los pobres” (Is 26,5-6). “Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona” (Declaración Universal de Derechos Humanos 3). “Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes” (Declaración Universal de Derechos Humanos 5). “Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país” (Declaración Universal de Derechos Humanos 13,2). En tiempo de Adviento para ella, cercano el Día Internacional de los Derechos Humanos, la Iglesia de la Diócesis de Tánger, con la fuerza de la fe, la esperanza y el amor de sus hijos, pide que esos derechos, que han sido reconocidos como universales y que han de ser respetados con todos, “sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición”, sean respetados de modo escrupuloso y discriminatoriamente positivo con quienes, por hallarse en situación de mayor vulnerabilidad, necesitan mayor protección.
  34. 34. Esta comunidad eclesial es testigo asombrado y apenado de que, en las fronteras del sur de Europa, son vulnerados no pocos de los artículos incluidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Nadie puede considerar respetuoso con la dignidad de las personas y con “su derecho a salir de cualquier país, incluido el propio”, el que, en veinte años, las fronteras se hayan cobrado la vida de más de 20.000 jóvenes. Las medidas adoptadas hasta ahora por los Gobiernos de los países europeos para el control de las fronteras del sur, han sido y son un fracaso político y humano, pues dejan a los emigrantes en una situación de abandono, y transforman en sarcasmo sus proclamados derechos “a la vida, a la libertad y a la seguridad”. Desde la fe, con esperanza, y por la caridad que nos une a quienes padecen las consecuencias inhumanas de esas medidas, como Iglesia: 1. Denunciamos el sistema Europeo de vigilancia de fronteras, Eurosur, cuyo “objetivo principal” es “prevenir la inmigración irregular, el crimen transfronterizo y las muertes en el mar”, o, como han expresado otros: “mejorar la detección, prevención y lucha contra la inmigración irregular y la delincuencia organizada”. Lo denunciamos porque: a. Asocia inmigración y crimen, inmigración y delincuencia, lo que evidencia un inaceptable juicio negativo sobre los emigrantes y favorece el desarrollo de sentimientos xenófobos en la sociedad. b. Prevé la colaboración de las autoridades nacionales en un intercambio de información que puede lesionar los derechos de los emigrantes a la protección de sus datos personales. c. Privilegia objetivos de control y represión, que harán fácil y legítima la violación de los derechos de los emigrantes, incluido el derecho a la vida. Evidencia de esto son los 3.530 millones de euros que “los países miembros de la Unión Europea van a recibir, entre 2014 y 2020, para reforzar sus fronteras exteriores”. Es escandaloso que las fronteras y su seguridad sean más importantes que las personas y sus derechos. 2. Denunciamos el doble lenguaje de quienes deciden las políticas de fronteras. Puestos ellos también, después de Lampedusa y sus muertos, ante la evidencia de centenares de víctimas de la miseria humana y de leyes que la agravan, se apresuraron a manifestar sentimientos de pesar y voluntad de evitar en el futuro tragedias semejantes, voluntad que se ha concretado en la creación del sistema EUROSUR. Es decir, que a la necesidad y esperanzas de los emigrantes, se responde una vez más con medidas sobre todo represivas, que los empujarán a asumir en sus caminos cada vez mayores riesgos, incluido el riesgo siempre más alto de perder la vida. 3. Denunciamos la presencia de concertinas con cuchillas en las vallas de Ceuta y Melilla. Estos elementos de control de fronteras representan un atentado a la integridad física de los emigrantes: esas cuchillas cortan, lesionan, mutilan, y no son coherentes con el deber que todos tenemos
  35. 35. de respetar los derechos de hombres, mujeres y niños de África en su camino hacia los países de Europa. 4. Denunciamos la obsesión por la seguridad de unos a costa de la salud de otros, puede que a costa de sus vidas. Se entiende que un Gobierno ha de garantizar con medios apropiados la seguridad de los ciudadanos en el territorio de la nación. Pero esos medios dejan de ser apropiados, su legitimidad se desvanece, cuando usarlos significa privar a otros del derecho fundamental a la salud, al bienestar, a la alimentación, al vestido, a la vivienda, a la asistencia médica, a los servicios sociales necesarios. Las condiciones de vida en los países de origen y las leyes de protección de fronteras en Europa empujan a hombres, mujeres y niños de África a un infierno interminable de soledad y clandestinidad por los caminos de la emigración. Denunciamos que se oculten sus sufrimientos; denunciamos que, bajo pretexto de seguridad, se destinen cantidades ingentes de dinero a multiplicar esos sufrimientos, a hacer más difícil la situación de esa humanidad extenuada, a hacer que esos empobrecidos sean más prójimos de la muerte que de nosotros; denunciamos que a los emigrantes, a quienes nosotros mismos hemos hecho irregulares, se les obligue a la marginalidad en los países de tránsito, se les persiga como delincuentes, y se les empuje a la muerte. 5. Denunciamos la supeditación de las personas a intereses económicos. A nadie se le oculta que el criterio principal, por no decir único, para regular la entrada de emigrantes en un país, es el del beneficio económico que le pueden reportar. Esa supeditación de lo humano a lo económico deja sin protección derechos fundamentales de las personas, como son: el derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad; el derecho a que nadie se vea sometido a esclavitud; el derecho a que nadie sea víctima de trata; el derecho a que nadie sea tratado de forma cruel, inhumana o degradante. Y denunciamos que, por intereses económicos, esos derechos universales sean derechos no vigentes en los caminos de los emigrantes. Ni las medidas adoptadas hasta ahora por las autoridades europeas y españolas para el control de fronteras, ni otras más costosas que se puedan adoptar, impedirán que a esas fronteras sigan llegando pobres en busca de futuro: No hay cuchillas que frenen el ansia de vivir, no hay cuchillas que puedan intimidar más que el hambre y la miseria, nada pueden perder quienes nada tienen. De ello son testimonio hombres, mujeres y niños que entre nosotros, a los ojos de este Iglesia que peregrina en Marruecos, esperan una oportunidad. Gastar dinero en destruir esperanzas es la peor de las inversiones. Pero no se trata sólo de una mala inversión, es también una terrible irresponsabilidad, pues en las fronteras se multiplican sufrimientos y muertes. “¿Quien es el responsable de la sangre de estos hermanos y hermanas? Ninguno. Todos respondemos: yo no he sido, yo no tengo nada que ver, serán otros, pero yo no. Hoy nadie se siente responsable de éstos, hemos perdido el sentido de la responsabilidad fraterna, hemos caído en el comportamiento hipócrita" (Palabras del Papa Francisco en Lampedusa).
  36. 36. Por sentido de responsabilidad, por amor a la justicia, por respeto a nuestros hermanos emigrantes, pedimos a quienes tienen autoridad para hacerlo, que, en el ejercicio de esa autoridad, dispongan la retirada inmediata de las concertinas instaladas en las vallas de Ceuta y Melilla, por tratarse de instrumentos que violan derechos fundamentales de las personas y en nada favorecen el deseado desarrollo moral, cultural y económico de la sociedad española y de la Unión Europea. Las cuchillas sólo causan dolor y muerte. Tánger, 5 de diciembre de 2013. Memoria de un emigrante, muerto en Tánger, durante una redada policial. Con la esperanza de que algo así nunca más vuelva a suceder. + Fr. Santiago Agrelo Arzobispo de Tánger (Siguen firmas y sellos de las diversas instituciones de la Misión Católica en la diócesis de Tánger) Salarios de miseria en el país de la abundancia Amy Goodman Adital Publicado el 6 de diciembre de 2013
  37. 37. Se acercan las fiestas, la temporada de las compras navideñas y, lamentablemente, las grandes tiendas minoristas siguen pagando salarios de miseria a sus empleados. Mientras las tiendas ofrecen precios de liquidación, un ejército de trabajadores ganan el salario mínimo, o poco más del salario mínimo, y tienen dificultades para llegar a fin de mes, debido a la escasa remuneración y pocos beneficios que perciben. El secreto oculto que las grandes cadenas minoristas, como Wal-Mart, no quieren que se sepa es que muchos de sus empleados viven por debajo de la línea de pobreza y que, para subsistir, dependen de programas de ayuda estatal como los cupones de alimentación y el servicio de asistencia de salud Medicaid. Sin embargo, en estas fiestas, los empleados de tiendas como Wal-Mart o los restaurantes de comida rápida, que perciben bajos salarios, están luchando por sus derechos. "Estas han sido las protestas más grandes que hemos visto contra Wal-Mart”, sostuvo Josh Eidelson, al referirse a las manifestaciones coordinadas en ‘Black Friday’ (el día posterior al Día de Acción de Gracias, cuando se inaugura la temporada de compras navideñas). "Hubo manifestaciones en 1.500 tiendas. Más de cien personas fueron arrestadas. Nuevamente Wal-Mart fue objeto de señalamientos públicos, en el que debería ser el día más feliz del año para la mayor tienda minorista del mundo”. WalMart tiene 2,2 millones de empleados, 1,3 millones de ellos en Estados Unidos. La empresa registró alrededor de 120.000 millones de dólares de ganancias brutas en 2012. La tienda fue fundada por Sam Walton, patriarca de la familia Walton. Se estima que tan solo seis miembros de la familia amasaron, en su conjunto, una fortuna que ronda entre los 115.000 y los 144.000 millones de dólares. Estas seis personas tienen más riqueza que el 40% de la población estadounidense más pobre, tomada en su conjunto. Josh Eidelson me dijo: "La mayor empresa empleadora de Estados Unidos, que es propiedad de la familia más rica del país, es una empresa en la que gran parte de sus empleados depende de los míseros programas de ayuda a los pobres de Estados Unidos. Esto dice mucho acerca de la situación de la economía y el empleo en el país”. Los empleados de Wal-Mart se han organizado bajo el nombre ‘Nuestro Wal-Mart’, una iniciativa que fue apoyada por el Sindicato Unido de Trabajadores de la Alimentación y el Comercio. Los trabajadores han tomado medidas valientes, al protestar contra la empresa y participar en huelgas cortas. Wal-Mart tomó represalias y despidió a muchos empleados que participaron en las protestas. Barbara Collins es una de las empleadas que fue despedida, tras haber trabajado en la tienda de Wal-Mart de Placerville, California durante ocho años. Collins contó en el programa de noticias "Democracy Now!”: "Antes de que me despidieran, ganaba 12,05 dólares la hora, y estaba dentro de la categoría de empleada de tiempo completo, pero eso no significaba que siempre trabajara 40 horas a la semana. Algunas veces solo trabajaba ocho horas a la semana, o 16 horas a la semana. De modo que a los empleados que están en la categoría de ‘tiempo completo’, no necesariamente les dan horas para trabajar tiempo completo. Participé en la huelga de ‘Black Friday’ el año pasado y también participé en la huelga de dos semanas realizada en junio. En junio me despidieron”. El 18 de noviembre, la Dirección Nacional de Relaciones Laborales (NLRB, por sus siglas en inglés) determinó que las huelgas son acciones protegidas por la ley. Collins, quien habló con nosotros desde Bentonville, Arkansas, donde estaba protestando ante la sede mundial de Wal-Mart, nos dijo: "El fallo de la NLRB es sorprendente. Estamos muy contentos de que hallaran que estábamos diciendo la verdad, que [Wal-Mart] incumplió la ley y queremos que nos devuelvan nuestro trabajo”. El grupo de investigación sobre políticas públicas "Demos” lanzó un informe denominado "A Higher Wage is Possible: How Walmart Can Invest in Its Workforce Without Costing Customers a Dime” (en español: "Un mejor salario es posible: cómo Walmart puede invertir en sus empleados sin que eso les cueste un centavo a sus clientes”). Demos analizó la creciente demanda de los empleados de Wal-Mart de un salario básico de 25.000 dólares al año para los trabajadores de tiempo completo. Catherine Ruetschlin, coautora del informe, sostuvo: "No es solo durante las fiestas que los empleados atraviesan dificultades. Cuando se gana un salario de miseria, siempre es difícil llevar alimentos al hogar. Tras hablar con los empleados de Wal-Mart una y otra vez, nos dimos cuenta de que sus salarios apenas les alcanzan para cubrir sus necesidades básicas y que, para llegar a fin de mes, tienen que sacrificar algo. Tienen que decidir si compran un medicamento o pagan la matrícula escolar, si compran alimentos o pagan la cuenta de electricidad. Los trabajadores como Bárbara, que están allí afuera manifestándose, tuvieron la oportunidad de mostrarles la situación a los ciudadanos estadounidenses comunes y corrientes que compran todo el tiempo en las tiendas minoristas y quizá hayan visto que las protestas se han intensificado, pero no se sentían identificados con lo que eso realmente significaba”. El informe explica que "si Wal-Mart utilizara los 7.600 millones de dólares que gasta cada año en la recompra de sus propias existencias, esos fondos podrían utilizarse para darles a los empleados de Wal-Mart que tienen un salario bajo un aumento de 5,83 dólares la hora”, lo que satisface la meta salarial de los trabajadores. Al mismo tiempo que se desarrolla la campaña por una mejora salarial para los trabajadores de Wal-Mart,
  38. 38. existe una iniciativa para exigir mejores salarios en el sector de la comida rápida. Los trabajadores de los restaurantes de comida rápida han organizado protestas y huelgas en más de cien ciudades… y están ganando. En SeaTac, la municipalidad del estado de Washington donde se encuentra el aeropuerto Seattle-Tacoma, los votantes aprobaron una medida para aumentar el salario mínimo de los trabajadores a 15 dólares la hora. Al igual que sucede con los empleados de Wal-Mart, las grandes cadenas de comida rápida como McDonald’s y Yum Brands (que es propietaria deKFC, Taco Bell y Pizza Hut) sustentan parte de sus ganancias con el dinero de los contribuyentes. Mientras que sus empleados, que ganan salarios de miseria, dependen de los programas de asistencia pública como los cupones de alimentación y Medicaid, las empresas logran deducir impuestos de los grandes paquetes de beneficios que otorgan a los directores ejecutivos, como informó esta semana el Instituto de Estudios Políticos. El salario mínimo nacional es de 7,25 dólares la hora, que equivale a un ingreso anual de 15.080 dólares para un trabajador de tiempo completo. Si el salario mínimo se hubiera ajustado de acuerdo a la inflación desde 1968, ascendería a 10,74 dólares la hora, una cantidad suficiente para hacer que una familia de tres miembros esté por encima de la línea de pobreza. Si los salarios hubieran registrado un crecimiento proporcional a la productividad de los empleados (ya que cada trabajador produce mucho más en una hora en la actualidad de lo que producía en las décadas anteriores), el salario mínimo sería de 18,72 dólares la hora. Y si el salario mínimo se hubiera disparado al mismo ritmo que los salarios del 1% que gana más, hoy en día sería de 28,34 dólares la hora. Estas cifras del Instituto de Política Económica explican por qué el Presidente Obama ha iniciado una campaña para que se aumente el salario mínimo. El aumento del salario mínimo y el respeto de los derechos de los trabajadores de Wal-Mart, McDonald’s y las demás empresas multinacionales que dependen de subvenciones públicas para sus empleados no se lograrán mediante un decreto presidencial, sino que será el resultado del esfuerzo mancomunado de los trabajadores y sus aliados, tanto en las calles como en las urnas. [Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna. Texto en inglés traducido por Mercedes Camps. Edición: María Eva Blotta y Democracy Now! en español, spanish@democracynow.org Amy Goodman es la conductora de Democracy Now!, un noticiero internacional que se emite diariamente en más de 750 emisoras de radio y televisión en inglés y en más de 400 en español. Es co-autora del libro "Los que luchan contra el sistema: Héroes ordinarios en tiempos extraordinarios en Estados Unidos", editado por Le Monde Diplomatique Cono Sur]. No podemos vivir como gatos gordos si los niños pasan hambre 10/12/2013 Nelson Mandela era consciente de lo que supone una vida de opulencia frente a la mayoría de la humanidad hambrienta. Puedes acceder a descargar el Comic sobre Nelson Mandela en esta noticia. "En la noche que me envuelve, negra, como un pozo insondable, doy gracias al Dios que fuere por mi alma inconquistable..." ¡UBUNTU! Madiba Mandeba siempre fue una persona Ubuntu, esa filosofía ética sudafricana que defiende que una persona se hace humana a través de las otras personas por lo que ego, egoísmo o egocentrismo son palabras que carecen totalmente de valor. Pasa 18 de los 27 años que pasaría en la cárcel en la prisión de Robben Island, un islote frente a Ciudad del Cabo rodeado de tiburones y sin casi vegetación. En Robben Island las condiciones son durísimas, pero en el caso de Mandela, condenado al régimen más severo de aislamiento, todavía son peores: solo puede recibir una visita y una carta cada seis meses. Allí es condenado a trabajar en la cantera picando piedra de sol a sol. Su firme convicción y su férrea voluntad hacen que pueda sobrevivir a esas condiciones sin renunciar jamás a ser él.
  39. 39. “Invictus”, un poema del poeta inglés William Ernest Henley, escrito en 1875 le ayudó a resistir cuando llegaban los momentos peores. “En negra, doy por En no Ante si Más acecha No y Ya ni Soy la noche que me envuelve, como un pozo insondable, gracias al Dios que fuere mi alma inconquistable. las garras de las circunstancias he gemido, ni llorado. las puñaladas del azar, bien he sangrado, jamás me he postrado. allá de este lugar de ira y llantos la oscuridad con su horror. obstante, la amenaza de los años me halla, me hallará, sin temor. no importa cuan recto haya sido el camino, cuantos castigos lleve a la espalda: el amo de mi destino, soy el capitán de mi alma” El poema “Invictus”, de una belleza impresionante y sobrecogedora, es un canto a la fe, a la libertad y a la resistencia humana enfrentadas a los momentos más desoladores, solitarios y terribles de la existencia. No es de extrañar que el poema fuera escrito por un hombre que fue niño condenado a la enfermedad y la minusvalía; no es de extrañar que este poema le sirviera de guía y consuelo espiritual a Nelson Mandela mientras estaba encarcelado y era humillado y vejado por su ideas, por su compromiso ético y político con los suyos, consigo mismo. "Que la voz de los que sufren hambre sea un rugido capaz de sacudir al mundo" Martes, 10 diciembre, 2013 El Papa Francisco ha denunciado esta mañana desde Roma el “escándalo mundial” que supone que “casi mil millones de personas todavía sufran hambre hoy”. Un escándalo ante el que, señala, “no podemos mirar a otra parte, fingiendo que el problema no existe”, porque “los alimentos que hay a disposición hoy en el mundo bastarían para quitar el hambre a todos”. En un vídeo mensaje emitido hoy a todo el mundo con motivo del lanzamiento de la campaña global impulsada por Cáritas Internationalis “Una Sola Familia Humana, Alimentos para Todos”, el Santo Padre invita “a todas las instituciones del mundo, a toda la Iglesia y a cada unos de nosotros mismos, como una sola familia humana, a dar voz a todas las personas que sufren silenciosamente el hambre, para que esta voz se convierta en un rugido capaz de sacudir al mundo”. “Cuando hay voluntad, lo que tenemos no se termina” Ante el drama del hambre, el Papa Francisco, tras explicar que “la parábola de la multiplicación de los panes y los peces no enseña precisamente eso: que cuando hay voluntad, lo que tenemos no se termina,
  40. 40. incluso sobra y no se pierde”, nos exhorta a “compartir lo que tenemos, con caridad cristina, con todos aquellos que se ven obligados a hacer frente a numerosos obstáculos para poder satisfacer una necesidad tan primaria y, a la vez, seamos promotores de una auténtica cooperación con los pobres, para que a través de los frutos del trabajo de ellos y de nuestro trabajo podamos vivir una vida digna”. Con su apoyo a esta campaña, el Papa lanza también una “invitación a todos nosotros, para que seamos conscientes de la elección de nuestros alimentos, que con frecuencia significa desperdiciar la comida y usar mal los recursos a nuestra disposición. Es también una exhortación para que dejemos de pensar que nuestras acciones cotidianas no tienen repercusiones en la vida de quienes --cerca o lejos de nosotros-sufren el hambre en su propia piel”. Cáritas y Manos Unidas presentan la campaña en Madrid En Madrid, de forma simultánea al acto de lanzamiento celebrado en Roma, se ha presentado la campaña en un encuentro informativo celebrado en la Universidad Pontifica Comillas. En nuestro país, Cáritas Española y Manos Unidas van a desarrollar de manera conjunta esta campaña, como explicaron en la presentación los obispos responsables de ambas instituciones, monseñor Alfonso Milián y monseñor Juan José Omella, respectivamente. Junto a ellos, intervinieron en el acto, para explicar en detalle los objetivos y estrategias de esta campaña, la directora del Área de Cooperación Internacional de Cáritas, Natalia Peiró, y el coordinador del departamento de Campañas de Manos Unidas, Marcos Gordillo. Como aseguró monseñor Milián en la presentación, “esta campaña nos convoca a intensificar la lucha contra la pobreza y el hambre, movilizando más todavía a los agentes pastorales y a los fieles, así como a todas las personas de buena voluntad, en asociación con otros actores que comparten nuestros valores y nuestras convicciones”. De lo que se trata, añadió monseñor Omella, es de “instaurar estructuras de reflexión y acción a todos los niveles, a fin de que, respetando el principio de subsidiariedad, cada cual aporte su contribución a la eliminación del escándalo del hambre en el mundo”. Ola mundial de oración El acto celebrado en Madrid culminó con la participación en un acto de oración programado en todo el mundo para acompañar el lanzamiento de la campaña a través de una ola que recorrerá de este a oeste todo el planeta a lo largo de toda la jornada. Terminar con el hambre en 2025 El objetivo prioritario de esta iniciativa global auspiciada por el Papa Francisco y realizada por la Confederación Caritas Internationalis es terminar con el hambre para el 2025. La implementación del derecho a la alimentación en los países en los que no está garantizado es una medida fundamental para eliminar el hambre en el mundo. Para ello, dentro de la Campaña se elaborará un anteproyecto de ley para promover el derecho a la alimentación, que será remitido a los Gobiernos nacionales de cada país para que lo adopten. En el marco de la campaña, además, se abogará también ante las Naciones Unidas para conseguir la realización de una sesión sobre el derecho a la alimentación durante la Asamblea General de 2015. Dentro de cada país, se identificarán una serie de objetivos nacionales que aborden los temas de la pobreza en sus respectivos territorios, como, por ejemplo, el desperdicio de la comida y la promoción de la horticultura, o realizando acciones de incidencia ante los propios Gobiernos.
  41. 41. La campaña “Una Sola Familia Humana, Alimentos para Todos” se basa en el principio de que cualquier cambio real debe originarse primero y sobre todo en nosotros mismos y en nuestra capacidad de ver el rostro de Jesús en quienes padecen hambre. Cuando empezamos a buscar profundamente, en nosotros mismos, nuestro sentir sobre los temas vinculados al hambre, tanto en casa como fuera, nos damos cuenta que solo trabajando como una sola familia humana, con espíritu de compasión y unidad, podremos finalmente poner fin a una grave injusticia: que habiendo alimentos suficientes en el mundo, la gente todavía pase hambre. Con el Señor, buscando siempre nuevos caminos de paz, el Papa en Santa Marta 2013-12-09 Radio Vaticana (RV).- (Audio) Que se ponga fin a las divisiones y a las enemistades en Tierra Santa y Oriente Medio. Es el llamamiento hecho esta mañana por el Papa Francisco en la Casa de Santa Marta. Hoy la Misa estuvo concelebrada por el Patriarca de Alejandría de los Coptos Católicos, Ibrahim Isaac Sidrak, con ocasión de la manifestación pública de la “comunión eclesiástica” con el Sucesor de Pedro. El Papa volvió a subrayar su cercanía a los cristianos que en Egipto experimentan inseguridad y violencia, y renovó un llamamiento por la libertad religiosa en todo Oriente Medio. El Obispo de Roma y el Patriarca de Alejandría juntos, en señal de comunión eclesial y en oración por la paz en Oriente. Esta mañana en la Casa de Santa Marta se vivió un momento de gran intensidad espiritual. En su homilía, el Pontífice dirigió su pensamiento a los fieles coptos, retomando las palabras del Profeta Isaías, en la Primera Lectura, que hablan de un despertar de los corazones en espera del Señor: “El aliento a los descorazonados lo sentimos dirigido a cuantos en su amada tierra egipcia experimentan inseguridad y violencia, muchas veces con motivo de la fe cristiana. '¡Coraje: no teman!': he aquí las consolantes palabras que encuentran confirmación en la solidaridad fraterna. Estoy agradecido a Dios por este encuentro que me da la posibilidad de reforzar nuestra esperanza y la suya, porque es la misma”. El Evangelio, prosiguió el Pontífice, presenta “a Cristo que vence las parálisis de la humanidad”. Por lo demás, observó, “las parálisis de las conciencias son contagiosas”. “Con la complicidad de las miserias de la historia y de nuestro pecado – agregó – pueden expandirse y entrar en las estructuras sociales y en las comunidades hasta bloquear a pueblos enteros”. Pero, constató el Papa, “el mandamiento de Cristo puede cambiar la situación: '¡Álzate y camina!'”: “Recemos con confianza para que en Tierra Santa y en todo Oriente Medio la paz pueda volver siempre a alzarse de las pausas tan frecuentes y a veces dramáticas. En cambio, se detengan para siempre la enemistad y las divisiones. Que se retomen rápidamente las intenciones de paz a menudo paralizadas por intereses contrapuestos y oscuros. Que finalmente se den garantías reales de libertad religiosa a todos, junto al derecho para los cristianos de vivir con serenidad allí donde han nacido, en la patria que aman como ciudadanos desde hace dos mil años, para contribuir como siempre al bien de todos”. Francisco recordó que Jesús experimentó con la Sagrada Familia la fuga y fue hospedado en la “tierra generosa” de Egipto, invocando al Señor para que “vele sobre los egipcios que buscan dignidad y seguridad por las calles del mundo”: “Y vayamos siempre adelante, buscando al Señor, buscando nuevos caminos, nuevas vías para acercarnos al Señor. Y si fuese necesario abrir un hueco en el techo para acercarnos todos al Señor, que nuestra imaginación creativa de la caridad nos lleve a esto: a encontrar y a hacer caminos de encuentro, caminos de hermandad, caminos de paz”. (RC-RV) La "revolución copernicana" del Papa para los seminarios
  42. 42. Vaticano Jorge Carlos Patrón Wong habla de sus planeas para la apenas creada Secretaría de Seminarios en la Congregación para el Clero de la Santa Sede Andrès ciudad beltramo del àlvarez vaticano Una "revolución copernicana" para los seminarios católicos del mundo. Imprimir el estilo cercano del Papa Francisco a los futuros sacerdotes. Eso motiva a Jorge Carlos Patrón Wong, quien acaba de asumir las riendas de la Secretaría para los Seminarios, apenas creada en la Congregación para el Clero de la Santa Sede. En entrevista con el Vatican Insider el arzobispo mexicano explicó los detalles de su misión. Apenas el 28 de noviembre inició su servicio como secretario de los seminarios. ¿Demasiado trabajo? Es una tarea apasionante, verdaderamente universal y que toca el corazón de la renovación de la Iglesia en el mundo. Sobre todo porque es constructiva, lo que se está construyendo es una respuesta de la Iglesia a las nuevas generaciones. El seminario toca todas las realidades, porque la presencia de los sacerdotes católicos debe tocar todas las realidades humanas. Es apasionante porque no hay tema actual que de manera directa o indirecta no tenga que ver con la formación de los futuros sacerdotes. En este tema la Iglesia afronta desafíos como la falta de credibilidad por los abusos o la carencia de vocaciones. ¿Cómo afrontar estos desafíos urgentes? Cualquier crisis provoca un análisis y una respuesta nueva. La situación actual, que es retadora, permite la Iglesia hacer un análisis, una reflexión y un discernimiento más evangélico para dar respuesta. Todas las cuestiones críticas que se han dado están generando novedad, pero no una novedad que signifique un invento, sino que toca los orígenes de la misión y la vocación de la Iglesia. Hoy cualquier formación cristiana y sobre todo si es sacerdotal, debe tocar el corazón de Dios y el corazón del hombre. ¿Por qué lo eligió el Papa para este puesto? Esta no es una distinción a una persona sino el aporte de una Iglesia, la latinoamericana, a la Iglesia universal. Se debe reconocer que en México y Latinoamérica la vivencia vocacional cristiana tiene características de mucha vitalidad y experiencia. Somos una Iglesia de 500 años de desarrollo, ni acaba de nacer ni está envejecida, está madura para dar frutos. Lo que el Papa Juan Pablo II consideró como el Continente de la esperanza futura, ahora es una esperanza presente. América Latina está en su momento, si hoy hiciéramos un análisis llegaríamos a la conclusión que no existe espacio mayor donde nuestra
  43. 43. región pueda dar una Usted llegó con los contribución "vientos al de mundo cambio" y a la traídos humanidad por que Francisco. la Iglesia. ¿Le pesa? Hay una corriente de renovación que viene de dentro y de fuera, uno puede encontrar en la Iglesia de todo el mundo un deseo de la gente, de los jóvenes, de sacerdotes, obispos y hasta el Papa. Ya Benedicto XVI, junto a la verdad sobre una serie de crisis, hizo surgir la verdad de un anhelo de renovación. Existe una unión y una sinergia, nos sentimos una parte pequeña de una movimiento mucho más grande que abarca todos los campos de la Iglesia. ¿Se identifica con el estilo del Papa? Sí existe una identificación. Cuando veo y leo al Papa Francisco encuentro aquello que aprendí en el seminario y que el pueblo de Dios me enseñó como sacerdote. Pueden cambiar los hechos y las situaciones pero relación entre Dios, la persona y el pueblo no cambia. Muchísimos sacerdotes, seminaristas y obispos estamos en la misma sintonía. Nosotros como personas aprendemos de Dios y de nuestro pueblo, estando ahí en el centro. ¿La idea es imprimir este estilo en los seminarios? La idea se resume en una frase: cerca de Dios y cerca de la gente. Cercanía. Esa cercanía doble hace que un sacerdote ofrezca un aporte nuevo al mundo. Porque un hombre cercano a Dios y cercano a la gente es una revolución. Desde ahí tenemos que entusiasmar a los jóvenes seminaristas y a los formadores, para que en los seminarios tenga lugar una "revolución copernicana", espiritual, humana, que es profunda pero está a nuestro alcance. Eso va a dar mucha autenticidad a la persona y a la vocación. Todo aquello que no es auténtico del sacerdocio, que produce escándalo surge porque nos alejamos de Dios, de la gente o de ambas cosas. Entonces ya no hay nada que decir. El sacerdocio actual tiene mucho que decir. El Papa usa un lenguaje comprensible para todos, es una novedad que debemos imprimir en los seminarios, los futuros sacerdotes católicos son para estar en el mundo, para que lidien con la diversidad religiosa y de visiones culturales. La identidad debe estar marcada por una claridad diáfana, transparente, sencilla y al mismo tiempo profunda. Esa es la parte fascinante de formar sacerdotes hoy. ¿A eso dedicará sus fuerzas, entonces? Todo lo que promoveremos desde esta secretaría de seminarios es para construir, para hacer crecer, para inspirar, para alentar, es una matriz de esperanza. El mundo, de múltiples maneras, diariamente nos quiere alejar de Dios y de la gente. Si uno no tiene claro esto, no va a tener conciencia que debe todos los días hacer el esfuerzo de acercarse a Dios y a los hombres. Los seminarios deben ser espacios de esperanza, de fe, de confianza y de amor. Deben ofrecer hombres de Dios para el mundo. De allí no debería salir nada negativo, todo positivo. Pero positivo no quiere decir perfecto, podemos nosotros tener imperfecciones humanas pero las actitudes, los deseos, el movimiento es para ser mejores. Welby al Papa: «Caminemos juntos»
  44. 44. Welby con Papa Francisco Gran respeto y sintonía; un recorrido de diálogo que será intensificado. El primado de la Iglesia anglicana habla con “Jesus” de su relación con Francisco Redacción Roma «Debemos empezar a caminar juntos con un profundo amor los unos por los otros y aceptar nuestras respectivas diferencias. Pero caminar significa levantarse y hacer un recorrido juntos, no esperar que se resuelvan todas las cuestiones doctrinales antes de moverse». «Estamos trabajando en diferentes cuestiones juntos, pero todavía no puedo revelar nada, dado su carácter confidencial». Son estas las significativas e importantes palabras del primado de la Iglesia anglicana, Justin Welby, que concedió una entrevista a la revista paulina “Jesus”. “Si yo y Papa Francisco” es una confesión con el corazón en la mano, indicó el entrevistador Luca Attanasio. Lo que surge de este diálogo es la voluntad de la Iglesia nacional británica de ponerse en movimiento, de ir más allá de las convicciones del pasado para ofrecer un aporte al proceso de unidad. No se esconden los problemas ni los nudos doctrinales, ni la interpretación diferente sobre algunos temas teológicos y éticos; al contrario, Welby indicó que ha encontrado un interlocutor de gran apertura misericordiosa y con una capacidad para escuchar y dialogar con convicción como Papa Francisco. Welby habló sobre muchos argumentos: de su pasado en las finanzas a la propia formación espiritual y la sorpresa de su nombramiento como primado de la Iglesia anglicana. Indicó además una atención particular a los temas de actualidad: sobre el episcopado femenino dijo: «estoy de acuerdo con la ordenación episcopal de las mujeres; no se trata de una cuestión de tiempos de madurez y de modernidad, la considero una postura correcta desde un punto de vista teológico y eclesiológico»; además «estamos afrontando el proceso legislativo dentro del Sínodo de los obispos para que se haga legal la ordenación de las mujeres obispo». En cuanto a los matrimonios entre personas del mismo sexo existe una postura común en ambas Iglesias: «La Iglesia anglicana se opone a tal norma y yo mismo me he expresado en contra del matrimonio gay»; en relación con la homofobia, indicó, «estoy completamente en línea con lo que, recientemente, ha afirmado Francisco: es absolutamente inaceptable, además de que es profundamente erróneo el desprecio, la disminución, la marginación de los que tienen orientaciones sexuales diferentes. La homofobia es un pecado enorme». Entre las curiosidades que surgieron en la entrevista con Welby destacan la descripción de su director espiritual, un católico, y la lectura nocturna de la regla de San Benito.
  45. 45. ¿Dónde estás, Señor? Símbolos del espacio en la Biblia Ravasi, Gianfranco El cardenal Gianfranco Ravasi, a partir de una reflexión sobre el símbolo, aborda un tema que recorre transversalmente las Escrituras: la dimensión del espacio y su constitución como horizonte de encuentro entre Dios y el hombre. La Biblia está impregnada de la percepción del espacio: algunos de sus lugares han llegado a ser familiares a culturas enteras; en muchos de ellos se articula aquel complejo entrelazamiento de relaciones que constituye la historia de la salvación: Dios y el hombre se encuentran en un espacio, lo habitan e imprimen en él las huellas de la propia presencia. Descifrar estas huellas significa reconocer también en ellas el signo luminoso, siempre cambiante, de una realidad diferente y más compleja: una realidad que aún no se ha dado del todo, sino que hay que esperar en la esperanza y en la fe. Invitar hoy a la fe XXIV Semana de estudios de Teología Pastoral Instituto Superior de Pastoral ¿Podemos fiarnos de las profesiones de fe cuando no alcanzan el corazón ni se traducen en actos? ¿Existen cristianos anónimos entre los ateos y ateos anónimos entre los cristianos? (J. Guy Saint Arnaud). La fe y la duda andan con frecuencia juntas. Parece que creer y no creer pueden mantenerse juntos; nunca estamos libres de esa amenaza de la no fe. Cuando de la fe religiosa se trata, nos movemos en un terreno misterioso, que desborda los cálculos y las medidas racionales. Por eso en este ámbito son tan importantes el diálogo, el respeto y la tolerancia. Estas son verdaderamente las
  46. 46. actitudes que dejan entreabierta la puerta de la fe para todos los que quieran atravesarla. “Crece el racismo, y eso es perturbador” Steve McQueen ha pasado de cotizado artista ganador del Turner a cineasta de impacto Tras ‘Hunger’ y ‘Shame’, el realizador británico firma con su tercera película, ‘Doce años de esclavitud’, todo un alegato contra la historia del racismo y su huella contemporánea Gregorio Belinchón Madrid 10 DIC 2013 - 02:09 CET17 Steve McQueen, en el rodaje de 'Doce años de esclavitud' Hacía una década que Steve McQueen no pasaba por Madrid, y lo hizo cuando su nombre solo era conocido por los expertos del arte, no como ahora, enfangado como está en la carrera a los Oscar. Anoche repitió una visita: al Museo del Prado, para volver a ver obras de su amado Goya. En un paseo rápido, revisó Las parcas, Saturno devorando a un hijo, La romería de san Isidro y Perro semihundido, cuadro de las Pinturas negras que ya le perturbó en la anterior ocasión. Aún le sorprende su libertad, su apuesta por una incipiente abstracción. Algo que él aporta como director de cine, una depuración visual que puede paladearse en la brutal Doce años de esclavitud,que se estrena en España el viernes, la historia real de cómo un hombre libre negro acabó de esclavo en el sur de Estados Unidos. Michael Fassbender y Chiwetel Ejiofor, en la película. McQueen (Londres, 1969) no olvida de dónde viene. Premio Turner en 1999, videoartista nombrado Comandante de la Orden del Imperio Británico por sus servicios a las artes visuales, su paso al cine nació “de forma natural, manteniendo mi obsesión por los colores, por el algo más en la imagen”. Y por temas políticos, sociales, como ya los trataba en su videoarte. Por ejemplo: sus tres largometrajes tienen que ver con las prisiones: “Bueno, es una coincidencia, pero es cierto que ahí está. Forma parte del ser humano. Tanto Hunger como Doce años de esclavitud se basan en hechos reales relacionados con la falta de libertad forzada, mientras que en Shame el protagonista se autoencierra en una adicción, el sexo, una falta de libertad voluntaria. Otra esclavitud. A mí me atrae contar historias de seres humanos que chocan contra los esquemas de sus épocas”. McQueen quería rodar un filme sobre la esclavitud, le pidió ayuda a su esposa, una historiadora, y ella le pasó el libro homónimo, la autobiografía de Solomon Northup, que en el año de su publicación, 1853, fue un best seller. Northup, músico, y hombre libre neoyorquino, fue secuestrado en un viaje a Washington con 30 años y vendido. Durante los siguientes 12 años fue esclavo en diversas plantaciones, la peor de ellas Bayou Boeuf, en Luisiana, donde sirvió como bestia de carga y recolector de algodón de su sádico propietario, Edwin Epps. “Leí el libro y no sé, me pareció como El diario de Ana Frank, el recuerdo de alguien que hoy parece increíble que existiera, que le pasara todo aquello”. De buena educación, en un momento Northup resuelve un problema de transporte creando un nuevo canal. Tras alegrarse, alguien le dice. “¿Eres ingeniero o negro?”. Que nunca se le olvide lo que es en realidad: esclavo. Doce años de esclavitud está levantando tanta polvareda mundial como en su momento provocó Hunger (2008) en Reino Unido. McQueen no entiende el arte sin su faceta política. Y si Hunger —Cámara de Oro en el festival de Cannes— mostraba la muerte en prisión en 1981 del líder del IRA Bobby Sands tras
  47. 47. una huelga de hambre, Doce años de esclavitud saca a la luz una parte de la historia más oscura de Estados Unidos. “Me pregunto por qué hay más películas sobre el Holocausto judío que sobre la trata de negros. Lo entiendo: es un periodo vergonzoso. Y si ahora vemos mi trabajo y otros filmes sobre capítulos de la historia protagonizados por negros se debe a la presidencia de Barack Obama, que ha influido hasta en el cine”. La película es una de las claras favoritas para los Oscar de Hollywood Con la película, McQueen está dando la vuelta al mundo, e inconscientemente radiografiando el estado del racismo en la actualidad. “Está claramente creciendo. Triunfan el racismo y la intolerancia, nadie parece oponerse, y eso es realmente perturbador”. Por primera vez, Michael Fassbender no protagoniza una película de McQueen (eso queda para un prodigioso Chiwetel Ejiofor). Es obvio, pero le ha reservado el personaje del despiadado dueño de la plantación Edwin Epps. “Michael da verdad a todos sus papeles. Sabe acompañarme hasta el borde del abismo”. Al artista nunca le ha preocupado embarrarse en el fango político. En 2006 fue a Irak como official war artist, y al año siguiente presentó la instalación Queen and country, en la que conmemoraba a los soldados británicos fallecidos en la guerra, convirtiendo sus retratos en pliegos de sellos: incluso propuso que se usaran de manera oficial. “Como artista debes pensar en todas las caras de la guerra: en los crímenes bélicos, en los caídos, en las injusticias, y aquella fue una gran oportunidad de mostrar los rostros de los inocentes, en este caso, de mis compatriotas muertos”. La presidencia de Barack Obama ha influido hasta en el cine” McQueen está en plena carrera por los Oscar, algo a lo que ha entrado con cierto desagrado. Si ayer era lunes, estaba en Madrid. El domingo promocionó la película en Berlín, hoy en París, mañana pasa por Londres —el estreno británico será en enero— y de ahí a la campaña por las estatuillas de Hollywood. Su familia tendrá que esperar en su casa de Ámsterdam. “Ésta es la película más americana que podré hacer sin entrar en Hollywood. No llegaré a esa industria. No puedo. Solo sé hablar mi lengua”. Parte de la familia de McQueen procede del Caribe, de Granada, es decir, de esclavos. ¿Esta película nace de una responsabilidad moral, de un ajuste de cuentas con el pasado? “No es una obligación, algo que tenía que hacer, sino algo que quería hacer. El libro era ya en sí mismo un guion, y deseaba mostrar ese guion en imágenes. Que pudiéramos disfrutar de su narrativa poderosa. Soy videoartista y en cuanto leí Doce años de esclavitud visualicé en mi cabeza la película. Vivo cierta contradicción: veo las imágenes inmediatamente, las tengo claras, pero nunca sé si van a funcionar. Es un equilibrio que busco durante todo el proceso de realización de una película”. Siempre desde el respeto a la inteligencia del público: “Soy muy puntilloso con eso. Porque el primero que es espectador soy yo”. Y de ahí su defensa de la violencia de Doce años de esclavitud, que le ha granjeado críticas que le acusan de pornografía de la tortura. “A ver, ¿hacemos una película sobre la esclavitud o no? Hay que ilustrarla en pantalla, y así ocurrió. De otra forma, estaría rodando un cuento de hadas”. Más aún, McQueen leyó el libro y sospecha que al trasladarlo a pantalla, lo ha suavizado. “Es que no es lo peor que pasó. Al fin y al cabo, Solomon sobrevivió, lo pudo contar. Él mismo escribió en una página: ‘Si de algo soy culpable es de haber dulcificado la narración". Maquiavelo, el misterio de la claridad El País | Antonio Elorza Hace hoy quinientos años, Nicolás Maquiavelo anunciaba a su amigo Francesco Vettori haber redactado “un opúsculo”, De principatibus, donde profundiza cuanto puede en “las reflexiones sobre esta cuestión, discutiendo en él qué es principado, de qué especie son, como se adquieren, como se conservan, porqué se pierden”. El marco histórico italiano favorecía la preocupación por el tema, con una sucesión de interminables conflictos por el poder, agudizados a partir de la entrada en la península de Carlos VIII de Francia. Conquistas pasajeras, alianzas variables, deposiciones y asesinatos políticos componían un
  48. 48. cuadro de constantes mutaciones en el cual destacaba la figura de Cesar Borgia. Había sido este capaz de imponerse por un tiempo como “príncipe nuevo” en ese juego de múltiples contendientes y suma cero, sobre el cual incidían además otros dos poderosos jugadores, Francia y España. Al clima de permanente inseguridad se sumaba la circunstancia individual de Maquiavelo, que había sido encarcelado tras la caída de la República de Florencia en 1512 y hallándose, en sus propias palabras, al borde de la pobreza. Con su obra esperaba la protección de los Medici, vueltos al poder. El príncipe puede ser considerado como un ensayo sobre la dinámica de lo político, de estudio de “las variaciones de los gobiernos”, cuyo objeto era establecer en el curso del relato los factores que determinan los cambios en las posiciones de poder sobre este o aquel territorio. Son esos stati, estados, dominios, de Cosme de Médicis o de los Bentivoglio, que en el vocabulario de Maquiavelo se deslizan hacia la noción moderna del Estado cuando el término designa a la organización política. Como repetidamente se ha escrito, la descarnada exposición de la lógica de lucha por el poder en El príncipe, alejada de todo condicionamiento moral y religioso, convirtió al libro en manual para un posible ejercicio del poder violento e inmoral. No en vano es interminable la lista de sus discípulos, desde Napoleón a Mussolini, sin olvidar al dictador congolés Mobutu. Por eso el joven Raymond Aron, siempre perspicaz, puesto a descifrar “el misterio de la claridad” de Maquiavelo, y centrándose en El príncipe, le señaló como el origen doctrinal de las tiranías modernas. Sobre la base de una concepción pesimista de la naturaleza humana, y utilizando un método experimental y racionalista, Maquiavelo fue a parar a “la exaltación de la voluntad humana y de los valores de la acción”. Los grandes dictadores del siglo XX estarían ahí prefigurados. Conviene recordar, sin embargo, que el modelo del “príncipe nuevo” se apoya sobre el citado análisis experimental y racionalista, sin presuponer en modo alguno su deseabilidad. Maquiavelo lo avisó en uno de los capítulos más citados de El príncipe: creyó “útil” indagar sobre “la verdad efectiva de la cosa” antes que ofrecer una visión “imaginaria”, idealizada, de la misma. Los espejos de príncipes para nada servían. Por lo demás, sabemos que la acción de Maquiavelo como hombre público consistió en un servicio leal a la República de Florencia desde cargos de primera importancia y que la exhortación final dirigida a Lorenzo de Medici tiene por finalidad hacerle asumir sus deseos patrióticos de liberar a Italia de los extranjeros. “Amo la patria mía más que mi alma”, confiesa en otra carta a Vettori. Únicamente teniendo esto en cuenta, es dado comparar a Maquiavelo con Carl Schmitt, como también suele hacerse, pues ambos se adscriben a una lógica política de signo decisionista; el propio Schmitt sugirió más de vez que eran almas gemelas. Solo que el realismo político de Maquiavelo, a diferencia del schmittiano, resulta compatible con su voluntad de hacer viable un régimen de libertades públicas, de vivere libero, para su patria. No se trata de una técnica del poder aconsejada por Maquiavelo al “príncipe nuevo” sobre el patrón de César Borgia. Análogos métodos recomienda en uno de sus primeros escritos para someter a las poblaciones que se rebelaron contra Florencia. Falta solo introducir otro componente, el consenso, que le lleva a encontrar otro ejemplo de “príncipe nuevo”, el rey de España, Fernando, quien consigue el apoyo de sus súbditos mediante una política de empresas orientadas a tenerles siempre pendientes de sus iniciativas. Asimismo el príncipe que alcanzó el poder con el apoyo del pueblo, debe mantener su amistad. La virtud, la capacidad del gobernante para poner en práctica todos los recursos a fin de lograr y conservar el poder, se convierte en virtud colectiva cuando en El príncipe menciona a los venecianos, enlazando con el Maquiavelo republicano de los Discursos sobre la primera década de Tito Livio. Las primeras palabras de El príncipe dejaban ya claro que para Maquiavelo existían dos formas de dominación, de stati, principados y repúblicas, teniendo cada una de propia estructura de poder, base social y lógica de funcionamiento. Parafraseando a Montesquieu, son dos tipos de gobierno y si en los principados el principio del gobierno es la virtud del príncipe, en las repúblicas lo sería el patriotismo: “La entrega a la patria es el mayor honor para un hombre”. Y ello requiere en el orden económico la igualdad, en tanto que la desigualdad resulta incompatible con las repúblicas y es la base del principado. El ejemplo romano hace ver la primera como un equilibrio, logrado gracias al enfrentamiento de los nobles con el pueblo, los dos humores del cuerpo político; ninguno de ellos debe quedar al margen del poder. Surgió así “una república perfecta”, antítesis del conflicto generalizado descrito en El príncipe. La visión antropológica pesimista domina la escena en El príncipe y en los Discursos. Los hombres son tristi, egoístas, desleales, inclinados al mal, y los gobernantes no pueden ignorarlo. Pero aunque la naturaleza humana no cambia, sí cabe considerar que desde tiempos de Roma la condición de los hombres se degradó (traligna), siendo preciso buscar en los tiempos antiguos las soluciones para el presente, tanto en la organización política como en la militar, por cierto contemplada desde el ángulo del ciudadano en El arte de la guerra. Como sujeto colectivo, dentro de un marco institucional, el pueblo se convierte entonces en garantía de la libertad pública, pues su interés consiste en rechazar la opresión. La finalidad consiste siempre alcanzar el equilibrio, logrando la articulación de las ordini, el orden institucional,

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