La posada del silencio
El texto de hoy
En la mañana hazme
escuchar tu gracia… que
vale más que la vida
Lo primero es el si...
Ahora que inhabitas mi carne, Niño
de la Navidad, y sabes
que mis ojos, dolidos
ya de sombras, apenas
si descubren los asi...
Peñalver estuvieron cantando en la calle
Arenal de Madrid villancicos navideños
para ayudar a las víctimas del huracán
que...
Fallece Fr. Gabriel M. Nápole Ferreiro
OP.
El fallecimiento ha tenido lugar de forma repentina en
su Convento de Buenos Ai...
Nueve son los beatificados del 23 de diciembre de 1936, todos ellos dominicos del convento de Las
Caldas de Besaya (Cantab...
Festival benéfico 'Ningún Niño sin
Juguete'
Escrito por: Redacción Jueves, 26 de Diciembre de 2013 14:51
El sábado 28 de d...
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
Bernardo Cuesta fue una de esas
personas en las que palabras y hechos,
pensamiento y acción, estuvieron
indisolublemente u...
recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia
Tomista. Es muy ...
Falleció el vicedecano de Teología de la UCA,
fray Gabriel Nápole OP
Viernes 27 Dic 2013 | 11:53 am

Fray Gabriel Marcelo ...
Con profundo dolor compartimos esta noticia y encomendamos a fr. Gabriel y a los hermanos del
vicariato de Aragón a la ora...
misión que desde el año 1967 desarrollan en el lugar los frailes dominicos de la
Provincia de España. El Seybo, en la zona...
Nueva evangelización
«A uno de los hermanos se le ocurrió la idea», dijo el hermano Bagan, y los otros hermanos concordaro...
Editado por

Sor Gemma Morató

En el
silencio de la noche, suena un cántico de alabanza entonado por los ángeles. En Navid...
Frei Betto
Adital

Navidad es fiesta de la infancia, aunque tengamos 90 o 100 años. El niño que fuimos nunca muere en
noso...
estaba el nacimiento a la luz del árbol engalanado. En el centro de la ciudad se montaba la exposición del
magnífico nacim...
concepto de familia cristiana y a situar la idea corriente de familia cristiana en este contexto más amplio.

Jesús no pus...
1º DOMINGO de NAVIDAD “A”
29 de diciembre de 2013

D. Félix García O.P.
Fraternidad

de

Laicos

Dominicos

de

Viveiro

(...
Tu que escuchas mi mensaje, haz de tu casa un altar, deja el odio y ven conmigo:
¡porque llegó Navidad!.

COMENTARIO.- Hoy...
¿Qué hacemos cuando José llama a nuestra puerta?
D. Félix García Sevillano, OP.

ORACIÓN
Señor, gracias por las familias, ...
un preso, visitado,
un impedido, acariciado,
es Navidad,
porque Navidad es vivencia de libertad.
Cada vez que dos niños co...
es Navidad,
porque Navidad es vivencia de consagración.
Cada vez que en nosotros algo cambia por Cristo
vivimos un Navidad...
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“En Sudán del Sur no hay puebl...
Iliana Mier-Lavin es investigadora sobre conflictos en la Universidad de Columbia.

Mozambique, ¿al borde (nuevamente) de ...
Todo este panorama sangriento sucede ante el esfuerzo aparentemente “decidido” de varios medios de
comunicación nacional d...
11. 2013, 6 de agosto: Termina el plazo para el registro de partidos para concurrir a las elecciones
municipales de noviem...
Monstruo híbrido. El “monstruo de la guerra” es el resultado genético de la hibridación de varios
factores. Para Tomás Sel...
Todo apunta a que, tanto una parte como la otra, Frelimo y Renamo, con actitudes y signos, han puesto
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El futuro del monstruo. Hoy en día
nadie sabe cuántos son los hombres armados de la Renamo. Probablemente ni ella misma se...
sabe dónde está?, ¿cómo dialogar “libremente” con alguien que se encuentra cercado de armamento
bélico apuntado en la dire...
su compromiso con quienes más lo necesitan no entiende de fronteras. Sí de prioridades; y, entre
estas, combatir el hambre...
Habana entre el Gobierno y las FARC; en la República Centroafricana, atendiendo a las víctimas de
una Seleka entregada a l...
2013-12-27 Radio Vaticana
(RV).- Europa “tiene necesidad de su empeño, de su coraje y de su fe” para superar los momentos
...
[Translate to Spanish:] Padre Federico Lombardi

El director de la Sala de Prensa del Vaticano, Federico
Lombardi, traza u...
nuestras vidas, para nuestras comunidades, para la Iglesia. Los debemos vivir todas con gran
responsabilidad, con valentía...
El valor de una decisión
De Benedicto XVI a Francisco
Juan Mª Laboa, Vicente Vide y Reyes Mate
El 11 de febrero de 2013 Be...
Contra una visión puramente materialista del hombre y en un mundo carente de
modelos de vida de referencia, Sócrates, Jesú...
cierto grado de percepción y debemos utilizarlo en nuestro favor.
"Hay un tiempo que conozco y otro tiempo que no conozco ...
planos o niveles de conciencia más sutiles, y durante la vigilia, cuando vivimos (que para algunos es otra
manera de estar...
La fragilidad de los sabios y el fin del
pensamiento
Alberto Fernández-Diego Rodríguez
Sobre el libro de José Carlos Berme...
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy En la mañana hazme escuchar tu gracia… que vale más que la vida Lo primero es el silencio. La oración no está en lo que tu puedes expresar o sentir. La oración está en lo que Dios puede obrar en tí, lo que tú le permitas. La oración no es lo que tú expresas sino en lo que él puede expresarte y sólo en el silencio tu puedes escuchar. Nuestro primer gesto en la mañana es la escucha. La escucha siempre es en el silencio. Sin un profundo silencio no hay escucha. Serás pura escucha, si puro es tu silencio. “En la mañana hazme escuchar tu gracia”. Si es que algo hay que pedir, es el don del silencio, como si fuera el don de la vida. “En la mañana hazme escuchar tu gracia”. Colaboración / Reflexión poetica del escritor y religioso dominico Navidad a contraluz, los nacimientos de hoy, de Quintín García (II) Publicado el 25/12/2013 (SalamancaRTV) El escritor y religioso dominico quiere compartir con los lectores de Salamanca RTV su visión de la Navidad desde un prisma poético, con crudeza, a contracorriente, describiendo el alma de los nacimientos de hoy a la luz de su fe en el Jesús del Evangelio. Luz para esta noche oscura “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” EVANGELIO de Juan.
  2. 2. Ahora que inhabitas mi carne, Niño de la Navidad, y sabes que mis ojos, dolidos ya de sombras, apenas si descubren los asideros de la barca en la que zozobramos; y que ha enmohecido el pan en los armarios de los débiles; y que pasan, rugientes, vendavales amamantados en las torres de Babel –torres KIO, torres Petronas, Wall Street, el Lehman Brothers-; y hay corvos picos sedientos de pájaros negros –el Ídolo y la Bestia- acechando desde las altas cúpulas marmóreas del Templo y de la Raza, abre nuevamente corredores de luz a mis pies de Sísifo, acaricia mis hombros a punto de derrotas, prende los leños entumecidos de mi estancia. Por si aliviaras, Niño, los agrios fríos de este invierno con el fulgor de tus bienaventuranzas. *** No imploro sino el mismo calor de tus manos que acarició la frente de los niños en las plazas cuando abril, que roturó las cárcavas leprosas y dibujó nuevos amaneceres en las cuencas vacías de los ciegos. El mismo que sembró los pedregales y las sendas de horizontes azules y de espigas. Que sea también bálsamo de Luz para estas manos mías, y las suyas, heridas de soledumbres y de olvidos. *** Cuando prenden ahí fuera los fuegos de artificio de la Farsa, solo espero de ti, Niño de la Navidad, un ardoroso beso de Luz que incendie nuevamente la dulce epifanía de tu Carne en mi carne por si la Amanecida. Quintín García Villancicos en la calle Durante los días 15 y 22 de Diciembre, los jóvenes del Olivar y Conde de
  3. 3. Peñalver estuvieron cantando en la calle Arenal de Madrid villancicos navideños para ayudar a las víctimas del huracán que asoló Filipinas hace unos meses. 27 de diciembre de 2013 Esta navidad ha nacido una nueva iniciativa por parte de algunos miembros del MJD del grupo de jóvenes de la parroquia del Olivar. La propuesta era sencilla: salir a la calle a cantar villancicos. Ese era el principal objetivo, que posteriormente se amplió a cantar villancicos por Filipinas. Durante los días 15 y 22 de Diciembre, varios jóvenes estuvieron cantando en la calle Arenal de Madrid villancicos navideños para ayudar, a través de la ONG Acción Verapaz, a las víctimas del huracán que asoló Filipinas hace unos meses. Así nos lo cuenta Fer, uno de los participantes: "La experiencia fue fantástica. Más allá de lo que se recaudó (que no estuvo mal) cabe destacar que la gente se lo pasó bien, los niños disfrutaron con los villancicos, algún espontáneo se unió a cantar o a tocar con nosotros, hubo fotos, vídeos, peticiones de canciones… e incluso hubo una persona que nos grabó para enseñárselo a familiares que vivían en Filipinas y nos agradeció el gesto que estábamos teniendo. La verdad, fue muy bonito. La intención de ésta iniciativa es que continúe los próximos años, tanto para ayudar con lo que se recaude como para fomentar el espíritu de la Navidad en la gente de Madrid. Y también la de animar a los jóvenes a que pierdan la vergüenza y se diviertan con nosotros cantando villancicos en la calle. Os garantizo que es divertidísimo! No quiero terminar sin antes agradecer la ayuda que nos prestaron Javi y Marta, del coro de la parroquia de Conde Peñalver, que estuvieron con nosotros con sus guitarras y sus voces. El año que viene os esperamos a todos para cantar Villancicos. Feliz Navidad". Fernando Suárez.
  4. 4. Fallece Fr. Gabriel M. Nápole Ferreiro OP. El fallecimiento ha tenido lugar de forma repentina en su Convento de Buenos Aires esta pasada noche del 26 de diciembre de 2013. Fray Gabriel Nápole nació en Buenos Aires el 6 de septiembre de 1959; profesó en la Orden de Predicadores el 29 de marzo de 1981, y fue ordenado presbítero el 6 de abril de 1986. Cursó sus estudios de teología en Buenos Aires. Posteriormente realizó estudios de Sagrada Escritura en la Escuela Bíblica de Jerusalén. Era doctor en Sagrada Teología por la Facultad de Teología “San Vicente Ferrer” de Valencia. Había desempeñado el cargo de Prior Regional del Vicariato de América del Sur de la Provincia de Aragón. El 12 de septiembre el entonces Cardenal Jorge Bergoglio nombró a fray Gabriel Marcelo Nápole, fraile de la Provincia de Aragón y residente en el Convento de San José de Buenos Aires, como Vicedecano de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina, por el trienio 2011-2014. El P. Nápole era Profesor, desde el año 2003, del Departamento de Sagrada Escritura de esta Facultad y desde el año 2007 era miembro del Consejo Académico. Además de sus cursos habituales en la Facultad de Teología de Buenos Aires, fray Gabriel dio cursos en distintos lugares de América Latina, formaba parte de la Asociación Bíblica Argentina y estaba realizando trabajos de investigación en el campo bíblico, en colaboración con la Escuela Bíblica de Jerusalén. Unidos en la oración pidamos al Señor que conceda a nuestro hermano el don de la vida eterna y conforte especialmente a su familia y a nuestros hermanos del Vicariato. (Mas información abajo.....) Nueve dominicos mártires ahogados en Cantabria A las 12:05 AM, por Santiago Mata
  5. 5. Nueve son los beatificados del 23 de diciembre de 1936, todos ellos dominicos del convento de Las Caldas de Besaya (Cantabria), que fueron detenidos y, tras ser interrogados durante horas en la checa del socialista Neila, ahogados en la bahía de Santander. Los mártires del santuario de Nuestra Señora de Las Caldas Los mártires de esa sangrienta víspera de Nochebuena fueron: José María García Tabar, hermano cooperador de 18 años, que profesó en enero de 1936 tras fracasar como seminarista por falta de capacidad para los estudios, fue enviado en mayo a ese convento; Pedro Luis Luis, cooperador de 21 años, que siendo pastor hizo amistad con los dominicos de la Peña de Francia en Salamanca, y profesó en 1934; Eleuterio Marne Mansilla, de 27 años, cooperador cocinero, que profesó en 1933 -como los demás, fue maniatado y con un lingote adosado al cuerpo, arrojado al mar en la noche del 22 al 23 de diciembre, pero su cadáver fue devuelto en la playa de Somo en la noche del 5 al 6 de enero de 1937-; Bernardino Irurzun Otermín, de 33 años, cooperador profeso desde 1931, trabajaba en la huerta; Miguel Rodríguez González, de 44 años, profeso desde 1909 y sacerdote desde 1916; Enrique Izquierdo Palacios, de 46 años; Eliseo Miguel Largo, de 47 años, profeso desde 1908 y sacerdote desde 1917, su cadáver fue devuelto por el mar en el muelle de Somo el 25 de enero de 1937; Manuel, Gutiérrez Ceballos, de 60 años, profeso desde 1892 y sacerdote desde 1899, fue misionero en Perú de 1913 a 1917 y famoso predicador, que solía confesarse antes de subir al púlpito; y Enrique Cañal Gómez, de 67 años, profeso desde 1885 y sacerdote desde 1891, desde 1928 era director espiritual de la escuela apostólica de Las Caldas de Besaya y maestro de hermanos cooperadores.
  6. 6. Festival benéfico 'Ningún Niño sin Juguete' Escrito por: Redacción Jueves, 26 de Diciembre de 2013 14:51 El sábado 28 de diciembre durante mañana y tarde en la plaza de la Concordia a cargo de la Archicofradía del Rosario Salamanca24h La Archicofradía del Rosario de Salamanca ha organizado para el próximo sábado 28 de diciembre un festival benéfico destinado a la recogida de juguetes. En este ambicioso proyecto están colaborando numerosas empresas, asociaciones, agrupaciones musicales, etc. tanto de Salamanca como del resto de España. Los juguetes irán destinados a Cruz Roja que será la encargada de distribuirlos entre las familias más desfavorecidas. Asimismo, a lo largo de la tarde se podrá adquirir chocolate caliente con el donativo de un euro y cuya recaudación íntegra se entregará al Comedor de los Pobres. Al donar un juguete o colaborar en la chocolatada se entregará un número para participar en el sorteo de numerosos regalos que han entregado las empresas colaboradoras del evento. A partir de las once de la mañana la plaza de la Concordia se llenará de música con las Charangas, Agrupaciones musicales y bandas que durante todo el día animarán la recogida. Ya por la tarde y mientras en la plaza sigue la música en el pabellón Julián Sánchez El Charro los protagonistas serán los niños. Grupos de animación infantil, juegos, majorettes y como colofón la llegada de los Reyes Magos para que los más pequeños le entreguen sus cartas y se hagan fotografías. CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN.
  7. 7. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  8. 8. Bernardo Cuesta fue una de esas personas en las que palabras y hechos, pensamiento y acción, estuvieron indisolublemente unidos. No sólo fue un guía intelectual, sino también un maestro de vida, alguien que abrió caminos, señaló a través de su pensamiento y su acción, rutas por las que vale la pena seguir caminando. 20 de septiembre de 2013 20 de septiembre de 2013 Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir. A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza,
  9. 9. recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana. La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital. - Más información y materiales en la web de Acción Verapaz - Adquirir en libro en la Editorial San Esteban Descripción del libro: El Dios que nos lleva junto a los pobres. La teología de Gustavo Gutiérrez Autor: Juan Pablo GARCÍA MAESTRO Colección: GLOSAS Gustavo Gutiérrez, teólogo peruano es desde 1999 miembro de la Orden de Predicadores. Es considerado uno de los fundadores de la teología de la liberación. Esta corriente teológica quiere pensar responsablemente las consecuencias sociales de la fe cristiana en la sociedad lationamericana. A pesar de la proximidad cultural en la bibliografía teológica española apenas hay estudios dedicados a analizar su obra. Esta obra de Juan Pablo García Maestro viene a aliviar esta carencia. En una primera parte presenta la biografía y evolución de la teología de Gustavo Gutiérrez. Posteriormente se analizan las influencias recibidas y se presenta el núcleo de su pensamiento teológico. Precio: 22,00 € Páginas: 352 Año: 2013 ISBN: 978-84-8260-287-5
  10. 10. Falleció el vicedecano de Teología de la UCA, fray Gabriel Nápole OP Viernes 27 Dic 2013 | 11:53 am Fray Gabriel Marcelo Nápole OP. Buenos Aires (AICA): En la noche del jueves 26 falleció, a los 54 años de edad, el padre fray Gabriel Marcelo Nápole OP. El sacerdote dominico se desempeñaba como vicedecano de la Facultad de Teología de la UCA. Sus restos serán velados hasta las 21 en el convento San José (Av. Directorio 440), y mañana sábado 28 se celebrará la misa exequial en la basílica de Santo Domingo (Av. Belgrano y Defensa), a las 10. Sus restos descansarán en el cementerio de la Chacarita, en el panteón de la cofradía del Rosario. En la noche del jueves 26 falleció, a los 54 años de edad, el padre fray Gabriel Marcelo Nápole OP, a causa de un accidente cerebro vascular. El sacerdote dominico se desempeñaba como vicedecano de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”, especializado en Sagrada Escritura. Según confirmaron desde la orden, sus restos serán velados hasta las 21 en el convento San José (Av. Directorio 440), y mañana sábado 28 se celebrará la misa exequial en la basílica de Santo Domingo (Av. Belgrano y Defensa), a las 10. Sus restos descansarán en el cementerio de la Chacarita, en el panteón de la cofradía del Rosario. Fray Gabriel Nápole nació en Buenos Aires el 6 de septiembre de 1959. Profesó en la Orden de Predicadores el 29 de marzo de 1981 y fue ordenado sacerdote el 6 de abril de 1986. De 2004 a 2012 fue prior regional del vicariato de la provincia de Aragón en América del Sur. Entre 1995 y 1997 obtuvo los grados de élève titulaire y diplômé de la Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa de Jerusalén. El sacerdote se desempeñó como director general del Instituto “Pedro de Córdoba” entre 1997 y 2002, y secretario de la Sociedad Argentina de Teología de 2005 a 2007. Desde 2002 era miembro del Consejo de Redacción de la Revista Bíblica de la Argentina. Desde 2004 coordinaba el grupo de biblistas argentinos que participan en el proyecto de la Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa de Jerusalén, y desde 2007 participaba en el Equipo de Traductores de la Biblia de la Iglesia en América (BIA), a cargo del Centro Bíblico Pastoral para América Latina (Cebipal), organismo dependiente del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam).+ La Pascua de Fr. Gabriel Nápole OP Carta de Fr. Pablo Sicouly, Prior Provincial de la Provincia de San Agustín de Argentina Queridos hermanos y hermanas: En la noche de ayer, miércoles 26 de diciembre, aproximadamente a las 23.00 hs el Señor ha llamado a Sí a nuestro querido hermano fray Gabriel Nápole, del Vicariato de Aragón, quién sufrió un ACV masivo.
  11. 11. Con profundo dolor compartimos esta noticia y encomendamos a fr. Gabriel y a los hermanos del vicariato de Aragón a la oración de todos los miembros de la Familia Dominicana. Todos hemos sido testigos del entusiasmo incansable y la generosidad en el servicio y la entrega de Fr. Gabriel, como fraile dominico enamorado de su vocación de predicador y profesor de Sagrada Escritura. Entre los oficios que desempeñó al servicio sus hermanos, fr. fue Vicario regional de su entidad por dos períodos, y actualmente era prior del convento San José de Buenos Aires. El velatorio se realiza hoy en el convento San José (Avenida Directorio 440), y la Misa exequial será celebrada mañana sábado en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, Defensa 422, en horario a comunicar en breve. El sepelio se realizará en el panteón de la Cofradía del Rosario, en el cementerio de la Chacarita. Ruego a todos los hermanos y las comunidades su oración por fray Gabriel y su recuerdo en la celebración de la Eucaristía. Confiamos también en la oración de nuestros hermanos y hermanas de la Familia Dominicana en Argentina. Fraternalmente en Cristo, María y Santo Domingo, Fr. Pablo C. Sicouly OP Prior Provincial SEGUNDA REUNIÓN DEL EQUIPO DE CIDALC 2013-2015 Del miércoles 11 al viernes 13 de diciembre, el Equipo de CIDALC 2013-2015 realizó su segunda reunión en la Casa San Vicente Ferrer de El Seybo, República Dominicana. En esta reunión se dio la bienvenida a Fr. Luis Javier Rubio, de la Provincia de Santiago de México, nombrado por el Maestro de la Orden, Fr. Bruno Cadoré, como el nuevo Promotor de Formación y Vida Intelectual luego de que Fr. Jorge Rafael Díaz fuese electo prior provincial de la misma provincia. Desde el martes 10, los miembros del Equipo fueron acogidos tanto por la comunidad del Convento Santo Domingo como de la Casa de Formación San Jerónimo, ambas ubicadas en la capital. El Equipo aprovechó ese día para compartir fraternalmente con los prenovicios y frailes estudiantes dominicanos y cubanos, con la aún naciente fraternidad laical de Santo Domingo, así como para visitar algunos lugares históricos de Santo Domingo, a la Parroquia Santa Catalina de Siena y a las Hermanas Dominicas de Fátima (fundación puertorriqueña) que allí misionan. Ya en El Seybo, los hermanos compartieron intensas jornadas de trabajo, oración y celebración comunitaria. El objetivo principal de esta reunión residió en discutir los modos de concretar en América Latina y El Caribe las orientaciones del recién celebrado Capítulo General de Trogir y de la XVII Asamblea en Amecameca. Animados por la preparación del Jubileo de 2016, el Equipo buscó proyectar un plan de actividades que permita continuar la renovación de su vida y misión en El Caribe y América Latina, especialmente desde las perspectivas del “Proyecto Salamanca” e impulsando los “Foros de Misión”. Estando en Santa Cruz de El Seybo, capital de la provincia del mismo nombre, los hermanos del Equipo, animados por Fr. Miguel Ángel Gullón y los hermanos de Comunidad, Fr. Anselmo Alonso y Fr. Aridio Castro, entraron en contacto con la
  12. 12. misión que desde el año 1967 desarrollan en el lugar los frailes dominicos de la Provincia de España. El Seybo, en la zona centro oriental de la República Dominicana, es una de las provincias más empobrecidas. La mayor parte de la tierra es propiedad de la Compañía azucarera Central Romana, poseedora de grandes extensiones de caña de azúcar y de ganado vacuno. La población, muy joven, se ve obligada a emigrar a la capital o a los complejos hoteleros de Punta Cana puesto que no existen fuentes de trabajo. Actualmente los frailes dirigen la emisora Radio Seybo (1370 AM, 93.7 FM), el Proyecto de Agricultura Virgen de Covadonga e imparten docencia en el Centro de Teología Santo Domingo de Guzmán. Colaboran en la pastoral de las Parroquias Santa Cruz, San Juan Bautista y la Escuela El Rosario de las Misioneras Dominicas del Rosario. Como proyecto conjunto de la Familia Dominicana de El Seybo coordinan el Centro de Salud “Fr. Luis Oregui”. La próxima reunión del Equipo de CIDALC se celebrará en conjunto con el Equipo de CODALC, en el mes de abril de 2014 y tendrá como sede Quito, Ecuador. «Queremos llevar el Evangelio a la gente» Dominicos de EE.UU salen a evangelizar en las calles de Washington cantando villancicos La semana pasada, hermanos estudiantes y frailes de la Casa Dominica de Estudios, junto con las Hermanas Dominicas de Santa Cecilia y las Hermanas Dominicas de María, fueron a cantar villancicos en las céntricas calles de Washington. Con el blanco hábito con solemne capa negra que distingue a los dominicos estuvieron no propiamente predicando o exhortando sino cantando. 27/12/13 9:48 AM | Imprimir | Enviar (Gaudium Press/InfoCatólica) Los transeúntes no permanecieron indiferentes ante el sacro espectáculo, y algunos de ellos paraban para preguntar sobre lo que ocurría, y de ahí a indagar sobre el sentido de la Navidad y sobre el catolicismo. Para ellos había también religiosos que no cantaban, pero que los atendían diligentemente. El fraile dominico Vicente Ferrer Bagan, quien dirigió el coro, explicó que los hermanos y hermanas esperaban llegar a la gente cantando los «cantos de alegría de la Navidad». Este es el segundo año consecutivo en el que los hermanos han ido a cantar villancicos en el centro de la capital. La tradición comenzó como una actividad de los estudiantes para el Año de la Fe.
  13. 13. Nueva evangelización «A uno de los hermanos se le ocurrió la idea», dijo el hermano Bagan, y los otros hermanos concordaron en que era una buena iniciativa salir a las calles «en el espíritu de la Nueva Evangelización», para « recordar a la gente la realidad de Dios en el mundo» en torno a la Navidad. «Haces algo cultural o creativo o algo así, y la gente empieza a hablar», explicó el Padre Benedict Croell, director de vocaciones de la Provincia dominica, y agregó que el «recorrido de los villancicos» es un método de evangelización en sintonía con el carisma de la orden dominica, que incluye estar «afuera con la gente e implicado con la cultura». «Queremos llevar el Evangelio a la gente. La humanidad que todos compartimos y el reconocimiento de quién es Dios», resaltó el Padre Croell, eso «es lo que queremos testimoniar». «Nuestro esfuerzo fue simplemente difundir una cierta alegría de la Navidad», dijo. «Estamos aquí para desearles una Feliz Navidad». ‘Dios juzgará a políticos por generar pobreza en el campo’ Ampliar Foto FRAY RAÚL Vera López criticó el modelo inequitativo en la distribución de riqueza que proviene de los impuestos en México. viernes, 27 de diciembre de 2013 Raúl Vera López, obispo de la Diócesis de Saltillo, dijo que "Dios juzgará a políticos por generar pobreza en el campo"; se refirió a la mala distribución de riqueza proveniente de los impuestos que aplica el gobierno. Criticó el Obispo el engaño de que son objeto las familias ejidales, cuando la clase política acude a pedir el voto durante las campañas, porque siempre hacen las mismas promesas. Comentó que no se trata de ofrecer limosnas; los salarios son insuficientes y no alcanzan para cubrir las necesidades más elementales de las familias en el campo y la ciudad, dijo Raúl Vera López. Se refirió luego a la manera en que se aplican los impuestos que se generan en México, y que el gobierno maneja de manera injusta al dejar desprotegidos a los más pobres. Se requiere un salario justo que alcance para comprar comida y vivir dignamente; la justicia se debe aplicar empezando por erradicar la compra y el robo de votos, así se refirió Raúl Vera al tema de la pobreza que flagela a la población mexicana. Por Héctor López Nuevo superior en Mar del Plata El actual prior del Convento Santa Catalina de Siena, de la ciudad de Córdoba, fray Carlos A. Azpiroz Costa, maestro emérito de la Orden de Predicadores (2001-2010), ha sido designado por el Prior Provincial de Argentina nuevo superior de la Casa San Martín de Porres de Mar del Plata, sede de nuestro Noviciado. El mismo comenzará su servicio allí a partir del 28 de febrero de 2014, terminando de esta manera 2 meses antes su actual priorato en Córdoba. El canto de Navidad
  14. 14. Editado por Sor Gemma Morató En el silencio de la noche, suena un cántico de alabanza entonado por los ángeles. En Navidad Dios por medio de sus ángeles canta al mundo una gran melodía. La voz de Dios más cercana al silencio que al ruido esta vez se hace oír nítidamente. Una voz desconocida, armoniosa, no podía ser de otro modo tratándose de un cántico celestial. Dios revela al mundo su buena nueva su inmenso amor. Desde aquel momento su Hijo permanecerá para siempre entre los hombres y será un hombre como ellos. Llorará, tendrá hambre, frío como cualquier recién nacido. En esta noche de Navidad los primeros beneficiados de esta buena noticia son los pastores, ellos son los que oyen el canto de los ángeles: “Gloria a Dios en el cielo y paz a los hombres de buena voluntad”. Ellos son el centro de la fiesta, los primeros auditores del cántico celestial. Para gozar de esta música no se requiere ningún título, solamente ser hombres de buena voluntad. Nosotros podemos añadir nuestra voz al coro celestial. Atraídos por el canto de los ángeles los pastores acuden al portal donde encuentran un matrimonio que acaba de tener un hijo. Pero en este niño recostado en un pesebre, los pastores descubren un niño extraordinario que llena sus corazones de alegría y paz. Esta alegría y esta paz que todos estamos comprometidos a llevar a los que nos rodean y a desearla para los que están lejos. Texto: Hna. María Nuria Gaza. Hágase hoy niño con Jesús
  15. 15. Frei Betto Adital Navidad es fiesta de la infancia, aunque tengamos 90 o 100 años. El niño que fuimos nunca muere en nosotros. A lo largo del tiempo incluso nos salva de la aridez de la vida cuando la evocamos en la memoria. Las personas que llenaron nuestra infancia de cariño y de cuidados son imborrables. Imagem: jovenesenhermandad Hablo por mí a mediados del siglo 20, niño en Belo Horizonte, con menos de un millón de habitantes, toda arborizada y adornada por pulseras de plata: los rieles de los tranvías. El tiempo se desperezaba, y con tantas laderas y sin tantos edificios los ojos podían admirar la policromía del crepúsculo haciendo justicia al nombre de la ciudad. En la sierra Do Curral escalábamos hasta la cima, terminada en una cruz que la minería predatoria arrancó. En el parque municipal alquilábamos barcas y aprendíamos a remar. En el patio de los Dolabella nos hartábamos de mangos. En la mediana con césped que dividía las avenidas Do Contorno jugábamos partidillos. En el Tenis Club Minas el señor Macedo nos enseñaba a nadar y a dominar los caballetes, barras y argollas de ejercicios físicos. En el cine Pathé las proyecciones matinales del domingo encubrían en su penumbra los primeros escarceos amorosos. Y al caer la tarde el incomparable helado del señor Domingo (que aún perdura y que debiera ser nombrado Patrimonio Gastronómico Mineiro). La Navidad estaba revestida de carácter religioso. Eran perceptibles las señales de las iglesias, destacando el carillón de la iglesia del Carmen. Escribíamos cartas a Papá Noel para garantizar los regalos, pero teníamos plena convicción de que se trataba de la fiesta del nacimiento de Jesús. En la sala de la casa
  16. 16. estaba el nacimiento a la luz del árbol engalanado. En el centro de la ciudad se montaba la exposición del magnífico nacimiento do Piripau (ahora en el Museo de Historia Natural de la UFMG), que encanta tanto a niños como a adultos. Y en la noche la misa del gallo, seguida de la cena en familia, en la que nunca faltaba la fritura de pan borracho. Nos hicimos adultos y muchos de nosotros se hicieron indiferentes a la religión e insensibles a la liturgia. Dejamos que la papanoelización de la fecha oscureciese su origen cristiano. Los hijos y los nietos ya ni saben recitar de memoria una oración. Lo que era la alegría de una fiesta se cambió en afán consumista para, incluso, tratar de encubrir nuestra deuda con otro: ya que no me hago presente, le doy un presente (regalo). Lo que era expectativa, adviento, ahora es preocupación por no olvidar a ninguno a quien nos sentimos en la obligación de regalar. Lo que debiera ser gratuidad se vuelve compulsivo. Y nos sentimos apremiados por la necesidad de celebrar, seis días después, otra cena de medianoche, llenándonos de comidas, bebidas y nuevos propósitos. Hay que aprovechar el verano y los días de vacación de los niños para salir de casa, viajar, descansar del trabajo, en busca del ocio en la playa, en el campo o en algún lugar turístico, metiéndose en las autopistas peligrosas y afrontando los precios abusivos. ¿Qué les parece un viaje al niño que fuimos? Si lo intentáramos todo resultaría más sencillo. Libres de prejuicios, seríamos y haríamos a los otros más felices. Quizás aquel amigo prefiera una buena conversación a un regalo de marca debidamente envuelto. Despojados de agresividad, celos o envidia, no discriminaríamos a nadie. Incluso prestaríamos atención a los que se privan de las fiestas para garantizar las nuestras: camareros, cocineras, recogedores de basura, policías de tránsito, porteros, agentes de seguridad… Entonces sí, nuestros corazones, cual pesebres, estarían abiertos y prestos a acoger a Dios que se hace uno de nosotros en el Niño de Belén. Familia cristiana Nihil Obstat Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP sábado, 28 de diciembre de 2013 La expresión “familia cristiana” sugiere prácticamente a todos los que la oyen un tipo de familia muy definido y muy característico: se trata de la unión sacramental de un varón y una mujer, que bautizan a sus hijos y los educan cristianamente. Esto es, dicho de forma muy resumida, lo que evocan las palabras “familia cristiana”. Y, sin embargo, sin negar lo precedente, los evangelios nos invitan a ampliar el
  17. 17. concepto de familia cristiana y a situar la idea corriente de familia cristiana en este contexto más amplio. Jesús no puso en entredicho la estructura familiar, pero sí la relativizo en función del reino de Dios. Mi madre y mis hermanos no son los de la carne, vino a decir en un momento dado, sino los que escuchan, acogen y ponen en práctica la Palabra de Dios. Jesús mismo vivió fuera de las estructuras familiares de su época y en contraste con ellas. El era célibe. Formar parte de la familia de Dios no requiere, por tanto, el establecimiento de familias biológicas. Por eso, las familias biológicas cristianas deben vivir orientadas e integradas en la familia más amplia de Dios. En una familia cristiana importa la fidelidad, la compasión y el perdón entre sus miembros, pero estas actitudes deben ampliarse hacia todos los seres humanos. La familia cristiana es una escuela de amor universal. La familia cristiana está además relacionada con la comunidad cristiana local, con la parroquia. Una no puede prosperar sin la otra. Una pareja cristiana se casa en el seno de una comunidad para formar parte así del cuerpo de Cristo. Por eso el fracaso de un matrimonio no es solo un fracaso de la pareja, sino de la Iglesia entera. Esta Iglesia que debería estar presta para acoger y comprender a aquellas personas que, tras una ruptura, han encontrado nuevos caminos y han logrado rehacer su vida. Una cosa más a propósito de la familia y, en concreto, del matrimonio entre dos cristianos. En esta unión no se trata de un amor distinto al que puede darse en otras parejas que se quieren. Se trata de una distinta orientación del amor. Una pareja cristiana celebra su amor como un don transformador de Dios. En esta pareja hay “un tercero”, siempre atento y siempre dispuesto a conducirlos hacia Dios. La comprensión sacramental del matrimonio subraya la conciencia de la presencia de Dios y la perspectiva de eternidad del amor humano. LAICOS DOMINICOS Viveiro
  18. 18. 1º DOMINGO de NAVIDAD “A” 29 de diciembre de 2013 D. Félix García O.P. Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo) 1º Domingo de Navidad Hojita dominical elaborada por la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo) LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 2,13-15.19-23 Cuando se marcharon los magos, el ángel del Señor se apareció en sueños a José y le dijo: «Levántate, coge al niño y a su madre y huye a Egipto; quédate allí hasta que yo te avise, porque Herodes va a buscar al niño para matarlo.» José se levantó, cogió al niño y a su madre de noche; se fue a Egipto y se quedó hasta la muerte de Herodes; así se cumplió lo que dijo el Señor por el Profeta: «Llamé a mi hijo para que saliera de Egipto.» Cuando murió Herodes, el ángel del Señor se apareció de nuevo en sueños a José en Egipto y le dijo: "Levántate, coge al niño y a su madre y vuélvete a Israel; ya han muerto los que atentaban contra la vida del niño.» Se levantó cogió al niño y a su madre y volvió a Israel. Pero al enterarse de que Arquelao reinaba en Judea como sucesor de su padre Herodes tuvo miedo de ir allá. Y avisado en sueños se retiró a Galilea y se estableció en un pueblo llamado Nazaret. Así se cumplió lo que dijeron los profetas, que se llamaría nazareno. CANTO: ( 420) Noches blancas de hospital, Dejad el llanto esta noche, el Niño está por llegar. Caminante sin hogar, ven a mi casa esta noche, que mañana Dios dirá Caminante, caminante, deja tu alforja llenar. Caminante, caminante, porque llegó Navidad. Ven soldado, vuelve ya Para curar tus heridas, para prestarte la paz Navidad es Navidad, toda la tierra se alegra y se entristece la mar.
  19. 19. Tu que escuchas mi mensaje, haz de tu casa un altar, deja el odio y ven conmigo: ¡porque llegó Navidad!. COMENTARIO.- Hoy no es difícil ver padres abandonados en su casa o en asilos y residencias, solos, sin la visita de los hijos que endulcen y mitiguen un poco la soledad. Hoy, en estos tiempos que corren, debemos preguntarnos si es cierto que Dios hace más respetables a los padres que a los hijos y parece que responderemos, sin dudar demasiado, que cuando los padres llegan a una cierta edad, están mejor en una residencia, donde tienen todas las atenciones que necesitan. Y es posible que esto sea verdad. Y también es posible que los padres hayamos educado a nuestros hijos justo para eso. Es posible que hayamos hecho de ellos unos egoístas incapaces de hacer algún sacrificio en beneficio de los demás. Puede que hayamos procurado para ellos una educación científica perfecta, pero... ¿hemos cuidado su formación humana y religiosa? Tal vez hayamos fallado en algo, tal vez hayamos puesto de arena los cimientos del edificio en el que vivimos y en cuyas ruinas tendremos que seguir viviendo porque no hemos construido nada sólido y seguro. Hemos olvidado que toda familia es sagrada, porque en todas hay algo de Dios, porque a todas, Dios las fortalece, redimiéndolas y derramando su gracia sobre ellas. ¿Cuántos hemos apartado a Dios de nuestras vidas y de las vidas de nuestros hijos?¿Qué mundo estamos construyendo? Es Navidad. Aún no hemos terminado de felicitar a María y a José por el nacimiento de su hijo y ya empezamos a ver a los tres pasando dificultades. Dificultades que pasaron muchos seres humanos a lo largo de la historia, y que siguen pasando en nuestros días. Apenas han salido los Magos del hogar de José y ya tiene que subirse con la familia a una “patera” para buscar seguridad lejos de su casa. Jesús, que renunció a su divinidad para hacerse hombre entre los hombres, sigue igualándose a todo ser humano, participando de todos los sufrimientos, de los más tristes, de los más dolorosos que pueden aquejar al hombre. Ciertamente Dios se acerca a nosotros, se abaja a nuestra altura y nos dice: “¡ánimo, tu puedes; yo también he pasado por eso!” En los evangelios Apócrifos podemos leer que José, un hábil carpintero, encuentra trabajo en Egipto y puede traer a casa el sustento para su mujer y su hijo. ¿Cuántos de los que nos llegan en las pateras que cruzan el mar buscando libertad, seguridad y sustento, son unos buenos carpinteros, unos estupendos albañiles o fontaneros?; ¿cuántos vienen con sus diplomas universitarios en el bolsillo buscando no perecer a manos de la etnia enemiga o del cacique de la tribu? ¿Cuántas Sagradas Familias nos llegan? ¿A cuántas Sagradas Familias acogemos? ¿A cuántas Sagradas Familias miramos sin desconfianza, con afecto, otorgándoles nuestra protección?
  20. 20. ¿Qué hacemos cuando José llama a nuestra puerta? D. Félix García Sevillano, OP. ORACIÓN Señor, gracias por las familias, comunidades de vida y amor. Gracias porque tu amor nos junta y nos llena de tu gracia Gracias por amarnos antes de que te invoquemos. Amen Navidad, vivencia de Cristo Cada vez que un feto llega a ser bebé, un bebé, niño, un niño, joven, un joven, adulto, un adulto, anciano, es Navidad, porque Navidad es experiencia de vida. Cada vez que un enfermo sana, un confuso se aclara, un miedoso se arriesga, un desesperado se anima, un desilusionado se ilusiona, es Navidad, porque Navidad es vivencia de esperanza. Cada vez que un olvidado es recordado, un marginado, atendido, un oprimido, aliviado,
  21. 21. un preso, visitado, un impedido, acariciado, es Navidad, porque Navidad es vivencia de libertad. Cada vez que dos niños comparten, dos jóvenes se casan, dos desconocidos se acercan, dos separados se reencuentran, dos enemigos se reconcilian, es Navidad, porque Navidad es vivencia de unión. Cada vez que una atención es agradecida, un regalo acogido, una lágrima secada, una ofensa perdonada, un extranjero bienvenido, es Navidad, porque Navidad es vivencia de generosidad. Cada vez que un estudiante se gradúa, un orante contempla, un predicador convence, un apóstol arrastra, un pecador se reconcilia, es Navidad, porque Navidad es vivencia de transformación. Cada vez que un obispo instruye, un sacerdote celebra, un diácono sirve, un religioso profesa, un seglar se compromete,
  22. 22. es Navidad, porque Navidad es vivencia de consagración. Cada vez que en nosotros algo cambia por Cristo vivimos un Navidad santa y feliz. Eso es lo que te deseo. VÍDEO DE HOY: El discurso poético de Miguel Iribertegui Sudán del Sur se enfrenta a su tercera guerra civil en 50 años La independencia del país más joven del mundo ha despertado rencillas étnicas dejadas de lado pero jamás olvidadas Iliana Mier-Lavin 27 DIC 2013 - 18:01 CET1 Un hombre de la tribu dinka porta un rifle AK-47 en Sudán del Sur. / GORAN TOMASEVIC (REUTERS) Recomendar en Facebook 14 Twittear 30
  23. 23. Enviar a LinkedIn 0 Enviar a Tuenti Enviar a Menéame Enviar a Eskup Enviar Imprimir Guardar “En Sudán del Sur no hay pueblos. Los tukuls, las chozas familiares, se levantan lo más distanciados posibles entre ellos, a menudo hay más de una hora a pie entre un vecino y otro”, comenta una funcionaria de la Unión Europea que trabaja en Yuba. “Durante la última guerra civil, vivir en comunidad significaba ser atacado una y otra vez por los grupos armados así que la gente decidió vivir lo más alejada posible para sobrevivir”. La guerra civil que asoló Sudán del Sur entre 1983 y 2005 —fue la segunda puesto que hubo una inicial de 1955 a 1972— ha marcado la vida cotidiana del país más joven de la comunidad internacional. Desde que se desató la violencia el pasado día 16, un cuarto de millón de personas han emprendido de nuevo la huída intentando evitar a las diferentes facciones que luchan entre sí. Sudán del Sur obtuvo la independencia de Sudán en junio de 2011 entre la euforia de sus ocho millones de habitantes agotados tras 22 años de conflicto, dos millones de muertos y casi un millón de refugiados y desplazados. La nueva nación es rica en petróleo y tiene alguna de las tierras más fértiles de África pero es tan subdesarrollada que cuenta apenas con 60 kilómetros de carreteras asfaltadas y no tiene red eléctrica. Más del 70 % de sus ciudadanos tiene menos de 30 años lo que significa que solo han conocido la guerra y menos de una cuarta parte de la población sabe leer y escribir. Un caldo de cultivo peligroso para comenzar una nueva andadura que en escasamente dos años y medio se ha topado con un antiguo bache: la falta de visión conjunta de las más de 60 etnias que viven en su territorio y el recurso a la violencia como primera opción. La guerra civil de los años ochenta y noventa, a menudo erróneamente simplificada como una lucha entre norte y sur, fue una carnicería entre los múltiples grupos étnicos de la región —dinka, nuer, murle, shilluck y las docenas de tribus de la región ecuatorial— que luchaban por obtener sus cuotas de poder político y social en el futuro estado. Las luchas internas causaron más muertos y destrucción que el conflicto contra Jartum en sí. Es más, fue únicamente la existencia del enemigo común, Sudán, lo que consiguió que temporalmente aparcaran sus diferencias y acudieran juntos a las negociaciones de paz que desembocaron en un referéndum de secesión. Las rencillas entre tribus se barrieron debajo de la alfombra y las tentativas de reconciliación nacional nunca fructificaron. Los líderes militares durante la guerra pasaron sin transición a ser las figuras políticas del nuevo país. Hombres como Salva Kiir, Riek Machar y Lam Akol, que ya en los noventa fueron responsables de las sangrientas escisiones internas en el movimiento rebelde contra Sudán, se encontraron de nuevo en el Ejecutivo y el parlamento administrando un país. Cada decisión, desde el reparto de ministerios hasta la elección de dónde se construía un hospital rural, se percibía a través del prisma étnico intensificando sentimientos de agravio y de marginación. Si un candidato de la etnia murle no obtenía un escaño en unas elecciones, lo achacaba a una conspiración política contra su tribu y rápidamente lograba apoyos para iniciar una rebelión. Una disputa por pastos para el ganado a nivel local se convertía rápidamente en una disputa nacional. Lo que es un país con estructuras más sólidas se podría resolver por la vía judicial, en Sudán del Sur se resuelve a través de las armas. La mayoría de las etnias han visto que los dinka, el grupo mayoritario, ha ido acaparando poco a poco todo el poder. El presidente Salva Kiir, un dinka, confirmaba estos temores dando pasos cada vez menos disimulados para eliminar cualquier futura competencia política, incluso dentro de su propio partido. La gota que colmó el vaso fue la expulsión del Gobierno en junio pasado del segundo hombre fuerte del país, el vicepresidente Riek Machar (de la etnia nuer) que había comunicado públicamente sus intenciones de ser candidato presidencial en 2015. Kiir, que llevaba meses saboteando cualquier iniciativa de Machar dentro del Ejecutivo, lo camufló como una reorganización de su Gabinete que nadie se creyó. Pocos esperaban, dados los antecedentes de Sudán del Sur, que Machar esperara dos años para reivindicarse en las urnas. Para Boutros Biel, un abogado local que trabaja en temas de derechos humanos en Yuba, “en el momento en que el sentimiento de marginación política de un grupo toque techo y tome las armas, va a provocar un efecto dominó. Todas las demás etnias se van a volver a reagrupar y preparase para lo peor", explicaba hace escasamente un mes. La aparición televisada del presidente acusando a Machar de promover un golpe de estado fue ese detonante. En cuestión de pocos días las mismas dinámicas de la guerra civil se activaron de nuevo y las facciones armadas —no solo los nuer, también los murle de Jonglei y los shilluk en las riberas del Nilo— volvieron a alinearse de acuerdo con su identidad étnica, dispuestas a retomar el “todos contra todos” previo a los acuerdos de paz de 2005. Los muertos superan ya el millar y crecen los rumores de matanzas étnicas. La voluntad de negociar de Kiir llega tarde y probablemente no consiga aplacar a sus rivales que ya han visto de primera mano que en época de paz, el presidente se comporta como durante la guerra: sin ceder un ápice de poder.
  24. 24. Iliana Mier-Lavin es investigadora sobre conflictos en la Universidad de Columbia. Mozambique, ¿al borde (nuevamente) de una guerra? Por: EL PAÍS | 27 de diciembre de 2013 Autor invitado: Víctor Hugo García Ulloa (*) No sería una guerra nueva. Sería la misma guerra añeja con nuevos matices y más intereses económicos de por medio. Sería la interminable guerra de la FRELIMO (Frente de Liberación de Mozambique) contra la RENAMO (Resistencia Nacional Mozambiqueña) con –casi– los mismos interlocutores y mandantes de hace 21 años cuando en Roma, el 4 de Octubre de 1992, ante el beneplácito de la comunidad internacional, se firmara el Acuerdo General de Paz. Playa de Bilene, 2013. Mozambique. Fotografías de Lola Huete Machado La gente ha comenzado a abandonar poblaciones enteras en algunos distritos del centro del país. El panorama evoca al de los años de guerra civil: mercados, hospitales y escuelas vacías; gente aterrorizada que corre llevando lo poco que puede en las manos y se refugia en áreas de maleza o en las pocas montañas del meridión mozambiqueño. Los ataques de hombres armados, supuestamente de la Renamo, han sido casi diarios en las últimas semanas. La Carretera Nacional EN1 que divide el Norte del Sur del país, en su tramo Río Save-Muxungue, ha sido parcialmente interrumpida y sólo se consigue pasar, dos veces por día, acompañado de escoltas militares fuertemente armadas. Son muchos los carros incendiados en ese tramo de estrada y las víctimas mortales –militares y civiles– comienzan a contarse por decenas. Escaramuzas esporádicas entre soldados del gobierno y de la oposición con consecuencias mortales se han registrado incluso en los alrededores de Nampula, la provincia norteña más poblada del país. El clima que se vive en casi todo Mozambique es de tensión, miedo y confusión. Los recuerdos y traumas de la guerra civil de los 16 años son todavía muy frescos, y familias enteras viven aterrorizadas sólo de imaginar que pudiesen revivir las atrocidades y violaciones tumultuarias que ambos grupos militares, los frelimistas y los renamistas, cometían contra la población civil en su intento de culpar a su enemigo. Más de 900.000 personas perdieron la vida entre 1976 y 1992 cuando ambos grupos, unos motivados por el bloque socialista soviético y el otro por intereses capitalistas, se disputaban la hegemonía de la nación.
  25. 25. Todo este panorama sangriento sucede ante el esfuerzo aparentemente “decidido” de varios medios de comunicación nacional de desviar la atención del problema y centrarla en los resultados de las recientes elecciones municipales o en el perfil de los próximo candidatos a la presidencia del 2014. ¿Habrá llegado “del alto” la orden de censurar los Medios de Comunicación para no causar pánico y alejar las inversiones extranjeras en el país? Es probable. Lo cierto es que la población en Mozambique, después de 21 años del Acuerdo General de Paz, se pregunta si “el monstruo” de aquella pesadilla no esté reviviendo. “Monstruo” de dos cabezas: una cronología. La metáfora del monstruo ayuda a entender el problema. Por falta de espacio, en un esfuerzo decididamente simplista, evocamos esta imagen para describir los dos poderes fácticos: el poder del Gobierno-Frelimo, “democráticamente” electo en elecciones generales y el poder del mayor partido político de oposición, Renamo, que nunca entregó completamente las armas alegando derechos de protección a su dirigente máximo. Aquí una breve cronología: 1. En 2009, el líder de la Renamo, Alfono Dhlakama, amenaza recomenzar la guerra después de perder las elecciones contra Armando Guebuza, candidato de la Frelimo. En 2005, Guebuza había sido nombrado Jefe de Estado después de vencer las presidenciales del año anterior. La Renamo denuncia fraude delante del resultado de 75 por ciento para Guebuza. 2. 2012, 4 de octubre: Mozambique festeja 20 años del Acuerdo General de Paz de 1992, firmado en Roma, Italia. Crece la insatisfacción en el seno de la Renamo que reclama más acceso a las instituciones del Estado, a las Fuerzas Armadas y a la Comisión Nacional de Elecciones (CNE). 3. 2012, 17 de octubre: Dhlakama se instala en Santunjira, una base militar en Gorongosa, región centro de Mozambique y comienza a entrenar veteranos de guerra exigiendo una nueva orden política. 4. 2012, 3 de diciembre: comienzan las negociaciones entre el Gobierno y la Renamo que exige la revisión del sistema electoral y una mayor participación en las entradas económicas de gas y carbón. Las conversaciones fallan. 5. 2013, 4 de abril: cuatro policías y un militante de la Renamo mueren en un ataque al comando de policía en la ciudad de Muxungue, provincia de Sofala. El objetivo es libertar a una decena de militantes de la Renamo detenidos el día anterior en una invasión por parte de la policía a su sede de partido. 6. 2013, 17 de junio: hombres armados, supuestamente de la Renamo, matan a 6 militares en la región de Savane, centro del país. El partido de oposición niega la autoría del ataque. 7. 2013, 19 de junio: Jerónimo Malagueta, anuncia que su partido recurriría a las armas para impedir la circulación rodoviaria en el centro del país. Dos días después es detenido, de madrugada, como consecuencia de sus amenazas. 8. 2013, 24 de junio: comienzan la serie de ataques, supuestamente por hombres de la Renamo, a automóviles en la región de Muxungue. 9. 2013, 6 de julio: fuerzas gubernamentales destruyen un campamento de antiguos guerrilleros de la Renamo con 53 chozas en el distrito de Chibabava, provincia de Sofala. El comandante de la policía, Joaquim Nido, dijo que “las operaciones tenían en vista liberar aquella zona de bandidos”. Dhlakama describe la actuación del gobierno como una “provocación”. 10. 2013, 29 de julio: Dhlakama amenaza dividir el país en provincias independientes en caso de que el gobierno prosiga con la intención de realizar las elecciones municipales de noviembre.
  26. 26. 11. 2013, 6 de agosto: Termina el plazo para el registro de partidos para concurrir a las elecciones municipales de noviembre. La Renamo queda fuera de la carrera electoral. El mayor partido de oposición no se inscribió. 12. 2013, 7 de octubre: la Renamo anuncia la suspensión de las negociaciones del gobierno (más de 20 de ellas, todas fallidas) y exige la participación de negociadores nacionales y observadores internacionales. José Pacheco, jefe de la delegación gubernamental, rechaza las exigencias de la Renamo. 13. 2013, 21 de octubre: un ataque en Santunjira, Gorongosa, un área de selva en el centro del país por parte de las fuerzas del gobierno de Mozambique a una base de la Renamo, pone en fuga al líder del movimiento, Alfonso Dhlakama. Fernando Mazanga, portavoz de la Renamo acusa: “La actitud irresponsable del comandante general de las Fuerzas de Seguridad (Armando Guebuza) pone fin al tratado de Paz”. Según Mazanga el objetivo del ataque del Gobierno es matar a Dhlakama. Esta declaración es acogida con olor a pólvora en todo el país. 14. 2013, 23 de octubre: delante de la situación de tensión en el país, varias organizaciones no gubernamentales envían una carta dirigida al Presidente de la república titulada: “¡No queremos más guerra, queremos paz!”. Se multiplican las iniciativas para la paz en las redes sociales. 15. 2013, 25 de octubre: la Renamo anuncia el fallecimiento de Armindo Milaco, diputado de la Asamblea Nacional debido a las heridas que sufrió durante el ataque de las fuerzas gubernamentales a la base de Gorongosa. 16. 2013, 29 de octubre: los ataques se propagan a otras regiones del país llegando a la provincia norteña de Nampula. 17. 2013, 31 de octubre: Millares de personas se manifiestan en la capital del país y en algunas otras ciudades contra la onda de raptos, inseguridad social y contra la guerra. Se calcula que más de 30.000 personas salieron a la calle a manifestar su inconformidad sobre la marcha de la nación. 18. 2013, 1 de noviembre: en Beira, la segunda ciudad más grande del país, la policía antimotines invade la sede de la Renamo y simultáneamente una de las casas de su líder, Alfonso Dhlakama, con la finalidad de buscar material bélico. En Rapale, a pocos kilómetros de Nampula (Norte) son capturados 8 guerrilleros de la Renamo 19. 2013, 5 de noviembre: 8 soldados de las Fuerzas Armadas mueren y 19 más resultan gravemente heridos en una emboscada de la Renamo en Vunduzi, Gorongoza. 20. 2013, 18 de noviembre: El ejecutivo mozambiqueño admite por primera vez la hipótesis de aceptar la participación de observadores nacionales en el diálogo, pero rechaza la presencia de mediadores internacionales por considerarlos una “ingerencia” en la política nacional. 21. 2013, 20 de noviembre: se realizan en todo el país las elecciones municipales registrando un ambiente de aparente calma. Las elecciones en la ciudad de Nampula son anuladas por fallas en las papeletas de votos que omitieron una candidata. 22. 2013, 22 de noviembre: Se dan a conocer los resultados definitivos de las elecciones municipales. A pesar de que la Frelimo ganó en casi todos los municipios, el MDM (Movimiento Democrático de Mozambique) se inaugura como la tercera fuerza política y gana en ciudades principales del país. El MDM denuncia fraude electoral en Maputo, Matola, Beira, Chimoio, Marromeu, Gorongosa, Quelimane, Mocuba, Gurue y Milange. La Renamo había decidido no participar en los escrutinios electorales. 23. 2013, 30 de noviembre: hombres armados, presumiblemente de la Renamo, causan 3 muertos y decenas de heridos en la región de Muxungue, en el centro de Mozambique. 24. 2013, 1 de diciembre: repetición de las elecciones autárquicas en Nampula. Vence el candidato de la oposición, Mahamudo Amurane. Con esta victoria, el MDM pasa a gobernar la segunda y la tercera ciudad más importantes del país. 25. 2013, 2 de diciembre: Cristóbal Chume, Director nacional de la Política de la Defensa, acusa a los “guerrilleros de la Renamo de matar 10 personas y herir 26 en el centro del país (en los últimos días). 26. 2013, 3 de diciembre: la Renamo reitera la exigencia de participación de mediadores nacionales e internacionales, “idóneos e imparciales”, en las negociaciones con el gobierno. Éste último niega una vez más la ingerencia de facilitadores extranjeros. 27. 2013, 16 de diciembre: Se dan a conocer posibles nombres de mediadores nacionales para el diálogo. 28. 2013, diciembre: los ataques continúan en el centro del país (aún sin ser reportados por los medios de comunicación nacionales). Se desconoce el número total de víctimas hasta la fecha.
  27. 27. Monstruo híbrido. El “monstruo de la guerra” es el resultado genético de la hibridación de varios factores. Para Tomás Selemane, analista del Centro de Integridad Pública (CIP) de Mozambique, la génesis de las actuales confrontaciones bélicas en el país habría que encontrarla en, por lo menos, cinco factores internos:      El incesante proceso de “fragilización” del Estado y su promiscua relación con el Gobierno de la Frelimo dejando un espacio casi nulo para otros partidos políticos. Se colocan en puestos de dirección a personas conocidas por sus intereses de sumisión a los intereses del partido más que por su competencia y honestidad. Esto favorece la ineficiencia y el descrédito de las instituciones y la corrupción de los miembros. El fracaso de la Renamo para transitar de un movimiento de guerrilla para un partido político desmilitarizado. Esto asociado a las continuas derrotas electorales y consecuentes autoexclusiones de los demás procesos políticos nacionales como la inscripción del partido para la contienda electoral de los municipios. Consolidación del país como destino preferencial de cuantiosas inversiones extranjeras direccionadas a los sectores minero y energético (carbón, gas y petróleo). Recaudación masiva de lucros económicos y otros beneficios monetarios por parte de los dirigentes de la Frelimo acompañadas de varias fórmulas de exclusión social y política de los que no se identifican con el partido en el poder. Esto aunado a una sofisticada falta de transparencia en las concesiones de permisos de explotación de recursos naturales. Niveles crecientes de desigualdad socioeconómica remarcados por la cada vez mayor escandalosa riqueza por parte de un grupo elitista restringido. Los pocos ricos son cada vez más ricos y la gran mayoría es cada vez más pobre. Monstruo sordo y arrogante. Tanto Renamo como Frelimo exacerban sus posiciones, cada uno finge escuchar, cada uno finge querer dialogar. Las más de 20 rondas de negociación han sido estériles. Cada facción se empecina en querer subrayar lo que los divide más que buscar la paz y el bien común, cada uno de los contendientes se autodeclara el bienhechor de la nación y el “padre de la democracia” en el país. Para el analista político Fernando Jorge Cardoso, “Armando Guebuza tiene el dominio total de la maquinaria del Estado, del Partido y del Ejercito pero no tiene en sus manos la sociedad civil urbana”. Para los periodistas y politólogos Salomón Moyana y Thomas Vieira, Dhlkama ha perdido seguidores y credibilidad política al arremeter nuevamente, como en otros tiempos, contra la población civil. Para ellos, haría falta, en la búsqueda de diálogos por la paz, “menos formalismo y más pragmatismo” pues todo parece estar “cuidadosamente preparado para que el diálogo no sea fácticamente realizable”. Para Elizabeth Azevedo-Harman de la Chatham House de Londres, las actitudes del gobierno son incoherentes: por un lado, el Presidente Guebuza retóricamente dice buscar el diálogo y la paz; por otro, las Fuerzas Armadas invaden y destruyen el campamento de la Renamo mientras que el Ministro de la Defensa, Felipe Nyusi, anuncia que irán a buscar a Dhlakama hasta encontrarlo y así “desactivar núcleos de terrorismo”. La palabra “terrorismo” denota una clara táctica militar: el terrorismo se resuelve con la fuerza! Para Henriques Viola, del Centro de Estudios Mozambiqueños Internacionales, es evidente la falta de compromiso verdadero de los dos actores políticos en cuestión (Guebuza y Dhlakama) y afirma: “Tal vez ellos tengan voluntad de dialogar, lo que no parecen tener es voluntad para resolver el conflicto”.
  28. 28. Todo apunta a que, tanto una parte como la otra, Frelimo y Renamo, con actitudes y signos, han puesto jaque-mate al Acuerdo de Paz. Reacciones al poder del monstruo. Por todas partes se habla de la necesidad de paz: en el transporte público, en las escuelas, en los mercados, en las iglesias…, a nadie le conviene la guerra en Mozambique. Ni a los países vecinos que ven la inmigración como una amenaza ni a los lejanos que en otros tiempos financiaban la guerra civil y que ahora se enlistan entre los primeros que administran megaproyectos económicos en el país. Ni al gobierno que arriesga con ello entrar en condición de Estado fallido ni a los mismos militares que sufren bajas en sus filas por decenas. Ni a los inversionistas ni a los comerciantes ni a los políticos ni a los ricos ni a los pobres… La comunidad internacional se ha mostrado tibiamente “preocupada” con la situación actual pero duda en calificar de “mediocres o insuficientes” los esfuerzos del Gobierno en turno por miedo de perder concesiones y privilegios en contratos macroeconómicos. El grupo de partidos políticos ajenos al conflicto se limita a denigrar las acciones de las facciones bélicas y utiliza sus acusaciones como trampolines políticos en la carrera por las elecciones municipales y con miras a sacar provecho de la división de los dos mayores partidos en las elecciones presidenciales de 2014. El MDM se inaugura como la tercera fuerza política del país. La sociedad civil, organizada en diversos grupos donde destaca la Liga de Derechos Humanos encabezada por la activista Alice Mabote, ha levantado la voz recientemente y ha organizado en la capital mozambiqueña megamarchas hasta con 30.000 ciudadanos protestando contra la ola de violencia, corrupción y raptos que vive el país. Las comunidades religiosas, la Iglesia católica y la comunidad musulmana han denunciado fuertemente las acciones de ambos grupos beligerantes. Recientemente la Conferencia del Episcopado Mozambiqueño publicó dos cartas pastorales “No a la violencia, no a la guerra” y “ Construir la Democracia para preservar la Paz” donde condena una serie de actitudes por parte de los líderes de los dos partidos en cuestión que denotan una falta de voluntad verdadera para encontrar la paz. Afirman los prelados mozambiqueños: “Si continua prevaleciendo la tendencia de absolutización de los partidos políticos y el culto a la personalidad de sus propios dirigentes, no estará garantida la paz en Mozambique. Ningún partido, ni siquiera sus propios líderes tiene atributos divinos”.
  29. 29. El futuro del monstruo. Hoy en día nadie sabe cuántos son los hombres armados de la Renamo. Probablemente ni ella misma sepa el número de los simpatizantes que aprueba sus métodos y tácticas de presión política. Hay fuertes razones incluso para pensar que su seno se esté dividiendo. Han sido emblemáticas algunas declaraciones por parte de algunos miembros de la Renamo, incluso de su portavoz, Fernando Mazanga cuando en entrevista a la agencia de noticias Lusa afirmó que no todos los actos de violencia pueden ser imputados a su partido porque “éste perdió la voz de comando”. Sean decenas o cientos los hombres armados del “brazo violento” de la Renamo (existe un ala parlamentar del partido que prefiere la vía diplomática y pacífica) es cierto que se muestra dividida y no cuenta con la capacidad bélica de enfrentar frontalmente a las Fuerzas Armadas de Mozambique en un escenario de guerra civil, sin embargo tendría fuerzas para enfrentar una guerra de guerrillas de baja intensidad. Guerra ésta que podrá ser igualmente desestabilizadora de este país que en los últimos años se ha caracterizado por tener el más alto índice de crecimiento económico en África austral (más de 7 puntos porcentuales). Parece cierto también que la Frelimo se muestra últimamente dividida por no saber cómo resolver la encrucijada: para algunos, como para un grupo de militares de carrera, no hay duda en que se deba apostar por la “savimbización” del caso Dhlakama, la estrategia angoleña de 2002 cuando el líder de la UNITA, Jonas Savimbi, fue asesinado para disgregar a sus seguidores. Para otros, la facción más moderada de la Frelimo, Alfonso Dhlakama seguiría siendo un interlocutor políticamente válido en la resolución del conflicto con quien se debe “negociar y tener paciencia” . Es bastante difícil vaticinar en este momento un panorama esperanzador para Mozambique, sobre todo porque todavía se desconoce el paradero de Alfonso Dhlakama y porque la Renamo ha puesto como condición –sine qua non– para retomar el diálogo la presencia de facilitadores extranjeros, cosa que el gobierno niega rotundamente. Por otra parte, ¿cómo se podría promover un diálogo con alguien que no se
  30. 30. sabe dónde está?, ¿cómo dialogar “libremente” con alguien que se encuentra cercado de armamento bélico apuntado en la dirección donde presumiblemente se encuentra? Entre los escenarios de futuribles que se podrían prever, sobresalen dos. El primero: que las dos facciones beligerantes mantengan sus posiciones actuales (diálogo condicionado y condicionante), que extremen sus posiciones y que el panorama de guerra de guerrilla se expanda por todo el país creando un caos ingobernable. Y el segundo: que se privilegie la búsqueda de la paz sobre la política y el poder, que una de las dos facciones “ponga la mano sobre la conciencia” y acepte las condiciones de diálogo del otro para encontrar el camino de la paz. Infelizmente, por lo pronto, lo que se ve en este país africano es que el gran “derrotado” por los instintos tiránicos del monstruo de la guerra es, una vez más, la población civil que muere anónimamente como las primeras hojas secas del otoño. (*) Victor Hugo García Ulloa, Misionero comboniano. Mexicano. Periodista. Director de la Revista Vida Nova (Revista de Formación e Información cristiana) editada en Anchilo, Nampula, desde 1960. Trabajo en Mozambique desde 1989. He sido director de la revista Esquila Misional (México) e Subdirector de Aguiluchos (México). Colaboro para varias revistas católicas: Nigrizia (Italia), Além-mar (Portugal), Mundo Negro (España), Iglesia sin fronteras (Colombia) y Misión sin Fronteras (Perú). … al servicio de los pobres Publicado el 19.12.2013 En 2013, la Iglesia ha seguido siendo promotora de la paz y la justicia F. OTERO, J. L. CELADA y M. Á. MALAVIA | Sin olvidar que son muchos los pueblos que viven en permanente crisis, una de las cuestiones más importantes que han afectado a Europa y, en concreto, a España, tiene que ver con la crisis económica. Si bien es cierto, como se encargan de repetirnos desde el poder político, que hemos mejorado algunas cifras macroeconómicas, también lo es que esta mejora todavía no se ha reflejado en la mayor parte de la población, sobre todo, en la que menos tiene. Y es que durante el año 2013 han aumentado la pobreza, la desigualdad, la fractura social y ha empezado a producirse un desbordamiento de la familia, el principal sostén de muchas personas. Una crisis que no es sino reflejo de lo que el papa Francisco ha llamado “la cultura del descarte”. La Iglesia, junto con otras muchas instituciones sociales, está jugando un papel importante a la hora de aliviar las consecuencias que la situación económica de nuestro país está teniendo sobre muchas familias, un trabajo que continuará el año que viene con ánimos renovados y que implica un compromiso personal.    Informe Foessa 2013: la desigualdad fractura España El papa Francisco ante la crisis, en 10 frases principales A FONDO: Sobrevivir al paro - No solo de pan vive el hombre, pero también Hace un par de meses, el Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM) convocaba en Burundi a las comisiones regionales de Justicia y Paz del continente. Sobre la mesa de trabajo, un propósito que resume perfectamente los desvelos de la Iglesia al servicio de un mundo más justo: promover el buen gobierno, el bien común y, en el caso africano, las transiciones democráticas. A favor todo eso –y mucho más– se ha seguido empleando a fondo la Iglesia durante 2013, aun a riesgo de las vidas de algunos de sus miembros. En África y en otros tantos puntos calientes del planeta. Porque
  31. 31. su compromiso con quienes más lo necesitan no entiende de fronteras. Sí de prioridades; y, entre estas, combatir el hambre siempre ha sido objeto de especial atención. Así lo ha vuelto a poner de manifiesto la campaña global lanzada recientemente por Cáritas Internationalis, con el apoyo del papa Francisco. Su inequívoco lema (Una sola familia humana, alimentos para todos) nos habla de justicia, pero también de solidaridad; y su ambicioso objetivo es terminar con el hambre para 2025.    Vídeo-mensaje del Papa para la campaña ‘Una sola familia humana, alimentos para todos’ Decálogo para un mundo sin hambre A FONDO: ¿Y si refundamos un mundo sin hambre? - Francisco y Bartolomé I, patriarca ecuménico de Constantinopla, el 20 de marzo Ecumenismo y diálogo interreligioso: caminando juntos se va más rápido Un simple repaso a la historia de la Iglesia en el medio siglo transcurrido desde el Concilio Vaticano II permite aventurar que bajo el pontificado de Francisco se profundizará aún más en el diálogo ecuménico e interreligioso. Si ya el hito conciliar supuso la definitiva puesta en marcha del catolicismo a la hora de adentrarse en ese camino de fraternidad con otros credos y confesiones, cada papa imprimió su sello personal a la hora de marcar el paso. Si algo permite augurar que con Jorge Mario Bergoglio se darán grandes avances en este sentido, es su trayectoria previa, principalmente como arzobispo de Buenos Aires. Allí implantó una pastoral basada en la cercanía y en el compartir, de modo especial, con los evangélicos y con los judíos.  Annamarie Mayer: “El ecumenismo ha avanzado más en los últimos 50 años que en los cuatro siglos precedentes” - Refugiados sirios Siria y Filipinas, en el corazón también de la Iglesia MIGUEL ÁNGEL MALAVIA | Siguiendo la definición del papa Francisco por la que la esencia de la Iglesia es ser un “hospital de campaña” muchos cristianos de todo el mundo han vuelto a estar en este 2013, como siempre, al lado de las víctimas de todo tipo de situaciones. Respecto a los conflictos, aunque la Iglesia ha estado presente en innumerables territorios desangrados por la intolerancia y el odio –en Colombia, con su apoyo constante a las conversaciones de paz de La
  32. 32. Habana entre el Gobierno y las FARC; en la República Centroafricana, atendiendo a las víctimas de una Seleka entregada a la rapiña sin fin contra los más indefensos; en la India, ofreciendo a las mujeres víctimas de violaciones un cobijo, una oportunidad para crecer y un altavoz desde el que denunciar…–, 2013 ha sido, por desgracia, el año en el que la guerra de Siria ha alcanzado tal nivel de dureza que a punto estuvo de derivar en una confrontación de alcance internacional.   Francisco: “¡La violencia y la guerra nunca son camino para la paz!” Filipinas se refugia en la fe - Lampedusa: por la globalización de la fraternidad Apenas llevaba cuatro meses calzando las sandalias del Pescador cuando Francisco evidenció hasta qué punto llega su compromiso con quienes sufren, a causa de la inequidad, en las “periferias existenciales”. Fue el 8 de julio cuando arribó a la isla de Lampedusa, la puerta de entrada a Europa a la que miles de inmigrantes africanos anhelan llegar desde las costas de Libia y Túnez. En su primer viaje por Italia, el Papa argentino, originario de una familia que tuvo que emigrar desde la misma Italia, quiso imprimir un sello pastoral alternativo. Y es que, en su encuentro con cientos de inmigrantes llegados hasta Lampedusa, la gran mayoría eran musulmanes. De un modo integral, Bergoglio mostró a las claras que el compromiso de cualquier cristiano ha de estar con todas las víctimas de la injusticia. Y lo hizo de dos formas. Primero, con una visita que se saltó los cánones habituales y apostó por la sencillez. Y, segundo, a través de la palabra rotunda, con una de las denuncias específicas que han marcado este inicio de pontificado: la vigencia de la “globalización de la indiferencia”.     “€œHemos caído en la globalización de la indiferencia”€ Lampedusa: una visita que ya agita conciencias La Iglesia lidera la oposición al uso de cuchillas en la valla de Melilla EN VIVO: El mar no es una fosa común En el nº 2.876 de Vida Nueva. El Papa a los jóvenes de Taizé: Europa tiene necesidad de su empeño y de su fe
  33. 33. 2013-12-27 Radio Vaticana (RV).- Europa “tiene necesidad de su empeño, de su coraje y de su fe” para superar los momentos difíciles que aún vive. Es cuanto afirma el Papa Francisco en su mensaje a los jóvenes que se reunirán a partir del 28 de diciembre en Estrasburgo, con ocasión del 36° encuentro europeo organizado por la Comunidad ecuménica de Taizé. En efecto, estos jóvenes, procedentes de toda Europa, son acogidos por las familias y hasta el próximo 1° de enero vivirán diversos momentos de oración y de reflexión. El Santo Padre define fuertemente simbólico el encuentro de este año que se celebra simultáneamente en Francia y en Alemania, en las regiones de Alsacia y de Ortenau: “Una tierra lacerada por las guerras que causaron numerosas víctimas, pero también una tierra que lleva una gran esperanza, la de la construcción de la familia europea”. El Papa Bergoglio recuerda a estos jóvenes que la misión que se han prefijado para todo el 2014 es la de “buscar la comunión visible entre todos aquellos que aman a Cristo”. Y “ustedes – afirma Francisco – son concientes de que la división entre los cristianos representa un gran obstáculo para la realización de la misión encomendada a la Iglesia y que la credibilidad del anuncio cristiano sería mucho más grande si los cristianos lograran superar sus divisiones”. El Papa – se lee en el mensaje – “comparte con ustedes la convicción de que unos de otros pueden aprender mucho, en cuanto las realidades que se unen son numerosas”. Al concluir su mensaje a los jóvenes de Taizé, Francisco les desea que su testimonio y el espíritu de paz y de reconciliación evangélicos se difundan entre sus coetáneos. (María Fernanda Bernasconi – RV) A partir de enero las parroquias de la diócesis del Papa podrán participar en la misa matutina de Francisco 2013-12-27 Radio Vaticana (RV).- A partir del próximo mes de enero - tal como informa el padre Federico Lombardi, respondiendo a las preguntas de los periodistas – los párrocos de las diversas parroquias de la diócesis de Roma serán avisados, a través del Cardenal vicario del Papa Agostino Vallini, que podrán solicitar participar en la Misa matutina que Francisco celebra en la capilla de la Casa de Santa Marta para un grupo de fieles de aproximadamente veinticinco personas por parroquia. Dado que el Papa no podrá visitar todas las parroquias de su diócesis - subraya el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede - de este modo se dará la posibilidad de participar en las celebraciones que preside el Obispo de Roma a, al menos, una representación de cada parroquia. (María Fernanda Bernasconi – RV). Dos Papas, un portavoz y un año histórico
  34. 34. [Translate to Spanish:] Padre Federico Lombardi El director de la Sala de Prensa del Vaticano, Federico Lombardi, traza un balance del año 2013. Recuerda la histórica renuncia de Benedicto XVI y los primeros meses del Papa Francisco àndres Beltramo àlvarez Ciudad del Vaticano Federico Lombardi fue uno de los protagonistas del 2013 en El Vaticano. Al portavoz de la Santa Sede le tocó explicar al mundo la sorpresiva renuncia de Benedicto XVI. Ocupó un puesto clave a la hora de relatar el Cónclave, la elección del Papa Francisco y los primeros meses de su pontificado. En entrevista con el Vatican Insider traza un balance de los últimos 12 meses, que quedarán estampados en la historia de la Iglesia. ¿Cómo vivió este año 2013? Lo he vivido como un año de grandes novedades, evidentemente caracterizado por este cambio entre los dos Papas y con el inicio muy dinámico e intenso, también de gran entusiasmo, del pontificado del Papa Francisco. La renuncia del Papa Benedicto y el tiempo previo al Cónclave, ahora mirando hacia atrás, fueron la preparación de un nuevo comienzo con pontificado que es el aspecto relevante de este año, que se proyecta en el futuro de los próximos años en vida de la Iglesia. Un año de pasado hacia un renovado impulso de evangelización. ¿Cómo recibió la noticia de la renuncia de Benedicto XVI? La recibí con una grande admiración por el Papa. Aprecié y aprecio al Papa Benedicto XVI al cual serví con mucha dedicación y con gran amor. Su fe y su lucidez, su coherencia al afrontar las responsabilidades hizo para mí inmediatamente clara su decisión. El texto de su declaración era perfectamente claro, detrás del cual no tenía que buscar nada más sino aquello que estaba dicho bien en esas líneas. Una decisión que recibí con admiración y acepté sin dificultad, incluso con la conciencia que era una decisión nueva en la historia de la Iglesia y por lo tanto que iba a ser recibida con gran conmoción. Pero para mí era una decisión coherente con la gran fe, humildad y responsabilidad del Papa Benedicto. Me sentí inmediatamente investido por la responsabilidad, que me tocaba a mí, de presentarla, de explicarla con gran serenidad. ¿Tuvo la impresión que estaba asistiendo a hechos que cambiarían la historia para siempre? No se si soy una persona que puede parecer fría y racional, aunque creo tener mi sensibilidad profunda, busco controlarla y guiarla. Todos vivimos muchos momentos que son importantes, determinantes para
  35. 35. nuestras vidas, para nuestras comunidades, para la Iglesia. Los debemos vivir todas con gran responsabilidad, con valentía y confianza. Me ha tocado dar muchas noticias difíciles, a veces feas, a veces buenas. Dí la noticia en la Radio Vaticana de la muerte de Juan Pablo II, comuniqué la noticia del arresto de Paolo Gabriele (mayordomo del Papa, por el “vatileaks” ndr). Nos ha tocado dar muchas noticias tristes, bellas, dramáticas y cada una tiene su peso. Yo debo vivirlas en ese momento con su significado y debo desarrollar el servicio de ofrecerlas con simpleza y claridad, para que las pueda comprender el público. No debo dejarme dominar por la emoción de las cuestiones excepcionales. La elección del Papa Francisco no estaba en los planes de muchos observadores. ¿Se sorprendió? Siempre el final de un pontificado, sea por la muerte como en otros casos, sea por la renuncia como en este, es siempre una noticia extraordinaria. Lo mismo el anuncio de un nuevo pontificado. Recuerdo la elección de Juan Pablo II que era el primer Papa no italiano, venido de un país lejano, fue también una emoción grandísima. Para mí vivir aquí en la sala de prensa vaticana el anuncio del Papa Francisco y escuchar que era un hermano de congregación me provocó una emoción muy particular, pero me tuve que recuperar en tiempo breve justamente para continuar mi servicio en modo suficientemente objetivo. ¿Cuánto cree que los orígenes del Papa están influyendo en los primeros pasos del pontificado? Puede existir una diferencia de carácter entre una personalidad latinoamericana y las del norte de Europa o asiáticas. En este sentido una espontaneidad, una comunicabilidad o una sencillez, una cordialidad, una popularidad de Francisco uno la puede colocar en su origen. Otro aspecto importante y que viví en la Jornada Mundial de la Juventud que tuvo lugar en Brasil es la perspectiva sobre la Iglesia universal presente en el Papa y que en muchos aspectos es claramente no europea. Esto se siente y es ciertamente una de las cosas queridas por los cardenales en su elección, como un enriquecimiento de la experiencia de la Iglesia con un pontífice que proviene de otra parte del mundo, del Continente donde existen más católicos. Por eso tiene la posibilidad de ver situaciones de la Curia Romana, modos tradicionales de expresarse del papado y del gobierno romano desde otro punto de vista y poder insertar elementos de comportamiento nuevos que ayudan a comprender la universalidad de la Iglesia en un modo novedoso. Sin revoluciones que signifiquen rechazos violentos al pasado sino con un enriquecimiento de estilo, de modo de ser, de comunicar y de actuar que manifiestan la variedad de la experiencia católica en el mundo. El Papa Francisco ya se convirtió en una especie de ícono mediático, al mismo tiempo parece existir una cierta magnificación sobre detalles y gestos suyos, más bien anecdóticos. ¿No advierte demasiado afán por exagerar? Ciertamente. Esto es una cosa de la cual no nos sorprendemos, sabemos bien cómo la comunicación en el mundo de hoy se alimenta a veces de exageraciones o mitos que se crean. Lo importante es comprender qué es lo esencial. En este caso el Papa ha anunciado con gran fuerza y eficacia el tema del amor de Dios para todos, sin barreras y sin límites. Lo ha comunicado como algo que alcanza directamente todas las personas, algo que se traduce en la eliminación de cualquier tipo de barrera, sea en el lenguaje sea en el trato humano, eso hace pasar muy bien el mensaje que, a final de cuentas, es el modo de ser del Papa. Porque llega justo al corazón de la gente, esto suscita una enorme gratitud, un sentido interior de alegría y de afecto que atrae hacia este anunciador. En torno a esto existe toda una cantidad de imágenes, de gestos y detalles que a veces son exagerados más allá de la intención del Papa mismo. Esto es parte un poco del folclore de la comunicación y de la imaginación de la gente. A veces es la expresión de un entusiasmo y una alegría, por lo tanto debe ser visto con una sonrisa. Como la idea que el Papa salga de noche a encontrar a los pobres de Roma, no es verdad pero corresponde a una actitud interior y deseo suyo. De todas maneras no es real. Se necesita sólo comprender el significado de estas exageraciones que a veces tienen un fundamento pero, de hecho, van más allá. Lo importante es que pase el mensaje central y ese ha pasado. Novedades para leer y regalar esta Navidad
  36. 36. El valor de una decisión De Benedicto XVI a Francisco Juan Mª Laboa, Vicente Vide y Reyes Mate El 11 de febrero de 2013 Benedicto XVI tomó una de las decisiones más insólitas e impredecibles en la vida de la Iglesia. ¿Por qué sucedió y qué significado tiene? Este libro presenta una reflexión amplia, honda y viva, que ayuda al lector a desentrañar las claves de una decisión que ha desplegado energías esperanzadoras tanto en el catolicismo como en muchos ámbitos no creyentes. Un libro coral que, desde tres perspectivas complementarias, nos ayuda a identificar y desbrozar el valor de aquella decisión. Ver ficha de "El valor de una decisión. De Benedicto XVI a Francisco" Creyentes y no creyentes en tierra de nadie Francesc Torralba Prólogo del cardenal Gianfranco Ravasi Esta obra es una especie de vademécum para el diálogo entre creyentes y no creyentes. Lejos de la frialdad del estudio académico, estas páginas rezuman una experiencia vivida, el resultado de innumerables lecturas y del contacto personal con personas que no creen. Esta obra se coloca admirablemente a caballo de dos pontificados: el de Benedicto XVI, quien propuso la idea del Atrio de los Gentiles, y el del papa Francisco, que invita a los fieles a salir del recinto cálido de la propia tribu para dirigirse hacia las periferias del mundo, las «periferias existenciales» en donde vive el otro. Ver ficha de "Creyentes y no creyentes en tierra de nadie" Sócrates, Jesús, Buda Tres maestros de vida Frédéric Lenoir La crisis que vivimos remite a interrogantes universales: ¿qué es lo que hace feliz al ser humano?, ¿qué es lo que puede considerarse verdaderamente progreso?, ¿cuáles son las condiciones para una vida social armoniosa?
  37. 37. Contra una visión puramente materialista del hombre y en un mundo carente de modelos de vida de referencia, Sócrates, Jesús y Buda pueden inspirar a cualquier persona, creyente o no creyente, para enriquecerse humana y espiritualmente. Su palabra atraviesa los siglos sin perder lozanía y, más allá de sus divergencias, están de acuerdo en lo esencial: la existencia humana es preciosa y cada cual, venga de donde venga, está llamado a buscar la verdad, a conocerse en toda su hondura, a ser libre, a vivir en paz consigo mismo y con los demás. Ver ficha de "Sócrates, Jesús, Buda. Tres maestros de vida" El desdoblamiento del tiempo Escrito por Ramón Sanchis Ferrándiz Un nuevo descubrimiento científico viene a romper nuestra seguridad sobre la forma en que percibimos el mundo. El tiempo, ese dictador implacable por el que a veces nos sentimos manejados en nuestras vidas, se convierte ahora en algo analizado, inteligible y aprovechable de forma insospechada hasta el momento de la mano del físico Jean-Pierre Gardnier. Jean-Pierre Gardnier Malet es un doctor en Física francés dedicado a la mecánica de fluidos, que ha acaparado el interés de la comunidad científica y de los medios de comunicación desde que, en 1988, lanzara la teoría del "desdoblamiento del tiempo". El fruto de sus trabajos se ha visto refrendado con cuatro publicaciones en revistas científicas de ámbito internacional. Sin embargo, la dificultad para entender la formulación de su teoría y sus razonamientos, así como la utilización de un lenguaje e ideas a menudo empleados por las culturas tradicionales, ha generado comentarios dispares. A sus setenta años, casado y con dos hijos, vive en París. Tiene un aspecto bonachón y apacible, un tanto patriarcal. Su cabello canoso parece esconder aquella sabiduría que tan solo entrega el tiempo. Sus gestos transmiten moderación y tranquilidad. Es un orador nato que habla con resolución, que se entusiasma al exponer su teoría. Utiliza un lenguaje ameno y adecuado a cualquier público, aportando ejemplos sobre su aplicación a la vida diaria. Viaja de un lugar a otro, en una especie de peregrinaje comprometido, impartiendo conferencias y concediendo entrevistas para hacer asequible su teoría del desdoblamiento del tiempo. Pareciera haber emprendido una cruzada en favor de la divulgación científica, y enfáticamente nos dice que "entre un descubrimiento científico y su aplicación, hasta que de hecho es trasladado a la masa, pasan más o menos cincuenta años... pero el hombre no está al servicio de la ciencia, sino que ella es la que debe estar al servicio del hombre". Por ello considera que "conocer un principio ya demostrado, un descubrimiento tan importante para la vida del hombre, no puede quedar resguardado en las revistas científicas: debe divulgarse a las gentes". Sobre el tiempo En realidad, aunque el tiempo nos parece continuo, Jean-Pierre Gardnier nos dice que está formado por elementos discretos. Del mismo modo que una línea recta nos da la ilusión de continuidad, pero no deja de ser una suma de puntos discretos, en general percibimos un espacio y un tiempo continuos, aunque en realidad están formados por una serie de componentes discretos... Y aun descendiendo hasta las dimensiones de lo infinitamente pequeño, tras ese tiempo que percibimos hay otro tiempo que es imperceptible para nosotros. Según expresa el autor: "tenemos la sensación de percibir un tiempo continuo. Sin embargo, tal como demuestran los diagnósticos por imágenes, en nuestro cerebro se imprimen solamente imágenes intermitentes. Entre dos instantes perceptibles siempre hay un instante imperceptible". Para tantos seres humanos que malgastan su tiempo a diario, afirmar que hay un tiempo imperceptible para nosotros no les parecerá una afirmación relevante. No obstante, en este caso, lo novedoso que aporta la teoría del desdoblamiento del tiempo es la afirmación de que dicho tiempo imperceptible puede ser aprovechado por el hombre. "Tenemos dos tiempos diferentes al mismo tiempo: un segundo en un tiempo consciente y miles de millones de segundos en otro tiempo imperceptible en el que podemos hacer cosas cuya experiencia pasamos luego al tiempo consciente". Ello equivale a decir que disponemos de un tiempo del que somos conscientes y otro imperceptible que se difumina y escapa entre los pliegues de aquello que vivimos, pero del cual, según Gardnier, tenemos
  38. 38. cierto grado de percepción y debemos utilizarlo en nuestro favor. "Hay un tiempo que conozco y otro tiempo que no conozco y que sin embargo utilizo de continuo. Es decir, que mi percepción del tiempo cambia, y el desdoblamiento del tiempo es de hecho el desdoblamiento de la percepción del tiempo". De este modo, Jean-Pierre Gardnier no hace sino seguir el camino que últimamente trazan los físicos cuánticos cuando aseguran que no existe una realidad objetiva, sino que la única realidad que existe para nosotros es aquella que percibimos, dado que el hombre, actuando como "observador" de la realidad, la altera y condiciona... De entre todas las realidades posibles para mi vida, entre tantos futuros potenciales, la física cuántica afirma que mi percepción limita y atrapa una concreta, y ella se transforma en mi realidad presente. Según el físico francés, el hombre puede acceder a ese estado de tiempo imperceptible donde se hallan los caminos "potenciales" que podría recorrer, hallar pensamientos o respuestas para su vida y llevarlas hacia su "presente": "El fenómeno del desdoblamiento del tiempo nos da como resultado el hombre que vive en el tiempo real y en el cuántico, un tiempo imperceptible con varios estados potenciales: memoriza el mejor y se lo transmite al que vive en el tiempo real". En un instante, el hombre podría indagar en esos potenciales, si aprendiera a ser consciente de esta nueva realidad imperceptible, a reconocerla y controlarla. Pero el hombre "no tiene un doble que viaja a ese tiempo cuántico, es él mismo en otro tiempo, que se desdobla como las partículas", tal como se ha demostrado en los experimentos de la doble ranura... La naturaleza de las partículas La física cuántica ha demostrado recientemente que las partículas subatómicas (las componentes del átomo) pueden desdoblarse y estar en dos o más lugares a la vez. Sabemos también que no son sólidas, y que tienen una naturaleza dual, pues se comportan según los casos como una onda o un corpúsculo denso, y todo ello según la forma en que las contemple un observador externo. Einstein afirmó que ningún objeto o partícula podía alcanzar una velocidad superior a la de la luz, aunque la física cuántica ha comprobado que las partículas subatómicas o los fotones (partículas de luz), pueden comunicarse de un modo instantáneo a cualquier distancia, lo cual no podría lograrse sin rebasar la velocidad de la luz. Por otra parte, los electrones que orbitan en derredor de un núcleo atómico tampoco se desplazan por el espacio de un modo similar al movimiento de los objetos, sino que se mueven de un lugar a otro de un modo instantáneo e impredecible, el cual no podemos determinar. Este es el fenómeno denominado como salto cuántico. Según han demostrado los experimentos de Aspect y Bell, las partículas se hallan conectadas entre sí en un nivel que va más allá del espacio y del tiempo que conocemos. ¿Para qué se desdoblan las partículas? Entonces, cuando nos planteamos ¿qué sentido tiene el desdoblamiento de las partículas?, al respecto nos responde Jean-Pierre Gardnier: "Mientras una partícula atraviesa el obstáculo, la otra se mantiene quieta, pero tiene la memoria del obstáculo. Es decir, esta partícula se beneficia del análisis de la otra partícula. Si la primera partícula recibe un shock muy fuerte, no pasa nada, porque la segunda mantiene la memoria. Y al otro lado del obstáculo, cuando termina el desdoblamiento de la partícula, tiene la memoria anterior y la memoria del obstáculo. Y eso en física está probado". Pero, intentando aplicar este conocimiento, Gardnier nos dice también que toda persona se desdobla, que tiene un "doble", aunque afirma que este no es un término muy afortunado, porque ese doble es él mismo... "Debemos saber que nosotros somos iguales; tenemos un doble que conserva la memoria, mientras yo recibo shocks durante toda la vida". Este doble, ante cualquier circunstancia, conserva la memoria anterior al suceso y la memoria del suceso acaecido, él experimenta en un tiempo imperceptible distintos potenciales que pueden seguir mi mente, mis emociones y mi cuerpo. "Sí, en cada instante presente tengo un tiempo imperceptible en el cual fabrico un futuro potencial, lo memorizo y en mi tiempo real lo realizo"... Ya las culturas antiguas indicaban que durante el sueño, mientras el cuerpo se aletarga, nuestras emociones y nuestra mente quedan libres para experimentar en otros estados de conciencia, de modo que revisando los instantes acaecidos durante el día el hombre se recompone del desgaste sufrido. Tal como dice el científico francés... "Es en el sueño cuando puede manifestarse mejor ese doble"... "En la noche, ese doble va a ver en lugar nuestro el futuro potencial de que disponemos"... "Y esto ya era enseñado siete siglos y medio antes de Jesucristo, lejos de todo principio religioso y filosófico, y se halla en un escrito de Pitágoras". Esas tradiciones siempre enseñaron que, cuando dormimos, nuestra conciencia sigue trabajando en otros
  39. 39. planos o niveles de conciencia más sutiles, y durante la vigilia, cuando vivimos (que para algunos es otra manera de estar dormidos), seguimos trabajando en otros niveles profundos de un modo inconsciente. Es gratificante escuchar en la actualidad a un científico expresar estos viejos conceptos utilizando palabras y moldes nuevos. Tal vez por ello, algunos lo observan con cierta cautela. Para Jean-Pierre Gardnier, el pensamiento es una energía, una causa que provoca unos efectos, y que por tanto somos responsables de aquello que pensamos. En el momento en que nos desdoblamos, la mente rastrea muy rápidamente aquello que Gardnier denomina "potenciales" y elabora pensamientos que después, en cuestión de centésimas de segundo, puede trasvasar al tiempo real. "O sea, que realizo un análisis muy lento en otro tiempo, y en mi tiempo, recupero tan solo la síntesis, lo que hace que tenga una intuición y un instinto que me permite vivir bien o vivir mejor". Ahí, en ese tiempo imperceptible, están los pensamientos a disposición de todos, tal como dirían las culturas tradicionales, en la dimensión mental, y de ahí proceden las intuiciones que no sé explicar... "En el momento en que yo pienso algo, cualquiera lo puede utilizar. El pensamiento no me es personal pero las consecuencias de mi pensamiento pertenecen a todo el mundo. Debo vigilar mi pensamiento aunque solo sea para el bienestar de la humanidad". Para Jean-Pierre Gardnier, debemos comprometernos con nuestros pensamientos, porque "el pensamiento es una energía, pero debo vincular esa energía a una masa", es decir, debemos lograr que ese pensamiento nos mueva, que provoque en mí un cambio profundo. Pero dado que yo no vivo aislado de mi entorno, de nada serviría tan solo mi propio cambio si no lográramos que el mundo cambiara también. "Debemos ser consecuentes con nuestro pensamiento... Si te imaginas un porvenir maravilloso, vivirás la consecuencia de tu pensamiento, pero un porvenir maravilloso para mí no tiene por qué serlo para otro. Necesitamos tener un porvenir en común y no un porvenir personal". Debemos despertar a un profundo pensamiento colectivo, transmitirlo a otros en ese tiempo imperceptible, intercambiando nuestras energías. Este es el verdadero secreto del desdoblamiento del tiempo: el pensamiento es una causa que provoca un efecto, lo cual iguala en sus opiniones a los físicos modernos y a los filósofos antiguos. Gardnier afirma que, en el tiempo real, no somos conscientes de nuestra emisión telepática de pensamientos; no percibimos cómo nos influenciamos, porque esa interrelación ocurre en un tiempo imperceptible, tal como sucede en el mundo de las partículas... "Si yo emito violencia voy a cosechar violencia. Si yo emito paz interior, que no hace daño a nadie, es decir benevolencia, cosecharé benevolencia". Según Jean-Pierre Gardnier, "los niños que nacen en los últimos veinte años nacen con la disponibilidad de todos los potenciales", porque en la actualidad disponen de más información que en las épocas anteriores. Pero viven en un mundo y una humanidad que se derrumba, porque no les enseña a controlar el pensamiento, porque lanza al medio potenciales de violencia verbal y de pensamiento que ellos reciben, como ocurre en las manifestaciones, que intenta inculcarles ideas manipulándolos, lo cual provoca en ellos un lógico rechazo. En suma, dice Gardnier, que hoy en día se piensa en hacer algo por los demás, pero no se hace nada por los demás... "Como la gente no sabe esto, es por lo que he cogido mi bastón de peregrino, porque es urgente hacer entender a las personas que son dueños de sus destinos". He aquí, muy resumidas, las ideas de Jean-Pierre Garnier, ese físico francés que habla en el doble lenguaje de la ciencia y la conciencia. Si este científico benevolente pudiera darnos un consejo, seguramente nos diría: ¡piénsenlas bien, y traten de ser consecuentes con el resultado de sus pensamientos! Para leer más: Sus libros: El Doble, ¿cómo funciona?. Esas verdades escondidas. Cambia tu futuro por las aperturas temporales. Sobre las ideas de Gardnier Malet: http://www.garnier-malet.com/inicio_205.htm https://es-es.facebook.com JeanPierreGarnierMalet Entrevistas: http://www.preparemonosparaelcambio.com/2011/05/entrevista-jean-pierre-garnier-malet.html http://www.lavanguardia.com/noticias/20101109/54068170076/nosotros-como-el-tiempo-tambien-nosdesdoblamos.html#ixzz2Xd4e5lS5 Sobre el experimento de la doble ranura: http://www.youtube.com/watch?v=VTfZ-6h6R-0
  40. 40. La fragilidad de los sabios y el fin del pensamiento Alberto Fernández-Diego Rodríguez Sobre el libro de José Carlos Bermejo La fragilidad de los sabios y el fin del pensamiento. Editado por Akal en 2009. Este libro de José Carlos Bermejo constituye una puesta en evidencia del panorama intelectual de hoy día. Está vertebrado en cuatro secciones y expone tres tesis principales, con bastante claridad y sin rodeos. La primera parte se ocupa de la posible desaparición de la universidad moderna, hecho que vendría dado por la dejadez de sus propios profesores. De acuerdo con Bermejo, una gran parte de los miembros (…) ha dejado de creer en los principios que dieron una vez sentido a esa institución, sentando así las bases para su próxima liquidación, o radical tansformación.{1} La primera tesis está fundamentada por la concepción de la universidad como institución donde se garantiza el libre pensamiento, donde los intelectuales tienen un espacio en el que realizar su labor y avanzar en sus respectivos campos. Las causas a las que se atribuyen la caída en picado de la institución en cuestión son dos: por un lado, la desidia del propio cuerpo docente que lo compone, vanidosa y ególatra, obsesionada con la acumulación de publicaciones (y con ellas, de renombre en el mundo académico) y, por otro lado, la de los intereses de las empresas. De modo que el primer capítulo nos muestra los avatares históricos a los que tuvo que enfrentarse el colectivo de filósofos a lo largo de la Historia hasta, final y felizmente, la aparición de la Universidad, entendida como un espacio dedicado a la creación y transmisión de conocimiento. Bermejo comienza señalando a los especialistas religiosos y artesanos especializados (identificados como sacerdotes y escribas, respectivamente) como los precedentes de lo que constituyen, en siglos próximos, la figura de los sabios o intelectuales.{2} Después, la figura del filósofo de la Antigua Grecia aparece como clave en el proceso para comprender el desarrollo histórico de Occidente, gran acierto por parte del autor, que, sin embargo, se sigue de un error, al defender justo a continuación la tesis de la filosofía como madre de todas las ciencias: y es que sostiene que el filósofo no era aquel que cultivaba la filosofía, sino toda persona que cultivaba un saber (sobre todo las matemáticas).{3} Es curioso como Bermejo se acerca así a la tesis del materialismo filosófico (la filosofía presupone un determinado nivel de desarrollo científico) al señalar el interés de los filósofos presocráticos por las matemáticas, si bien sus palabras dejan entrever como trasfondo la tesis opuesta y que juzgamos equivocada, a saber, que la filosofía es la madre de las

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