La posada del silencio
El texto de hoy
Gustad y ved que bueno es el
Señor
Estas palabras son el alma de este salmo; nos in...
A propuesta de la Secretaría de
Estado de Servicios Sociales e Igualdad, y como reconocimiento a su tarea a favor de las p...
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN. 14 de ENERO
GUSTAVO MARTÍN GARZO: "EL
LENGUAJE DE LAS FUENTES"
Psicólogo de profesión, cuan...
Premios periodísticos
Instrucciones para enseñar a leer a un niño, Premio Fundación
Germán Sánchez Ruipérez.
Las colinas d...
crean que la vida tiene sentido, que el encuentro entre un hombre
y una mujer puede llegar a ser lo que fue en el edén.
La...
se ha movido nunca. En casi todas su tramas "realistas" aparece un
mundo rural repleto de magia, iniciaciones y personajes...
Tomado de la página oficial de Gustavo Martín Garzo

CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
Miércoles de formación permanente en
Almería
Cinco años del aula de formación
permanente en el Convento de Santo
Domingo d...
señaló a través de su pensamiento y su
acción, rutas por las que vale la pena
seguir caminando.

20 de septiembre de 2013
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Libros electrónicos:
Del hay al doy
CARLOS DÍAZ
Esta obra de Carlos Díaz representa una profundización en la filosofía
per...
oración y la predicación, y en todos los ámbitos de su vida
cotidiana. La espiritualidad es la manera con que las dominica...
máximos

exponentes

de

la

Escuela

de

Salamanca.

Precio: 6,00 €
Páginas: 148
Formato: ePub
Los Derechos humanos. Anto...
KERYGMA recuerda a "Fray Gabriel Marcelo
Nápole: La humanidad de la Palabra (6.9.1959 26.12.2013) "
Hermano, compañero, am...
el funeral de Gabriel. Él me decía: Aquello del 97 y ahora la muerte de Gabriel nos hace
ver que las personas no nos perte...
Dominicos continúan en su tercer día de
Asamblea Pre – Capitular
Los frailes dominicos de la Provincia Dominicana San Juan...
Infancia traumática
Cathy (así se llamaba Pauline) nació en Santa Mónica, California, en el seno de una familia
disfuncion...
Muchos internos abren escuelas
"El doble objetivo de este programa es el de aprender a trabajar en equipo, a resolver prob...
JUSTICIA

Isaura Díaz Figueiredo.
El término “justicia” viene de “iustitia”.
El gran jurista Ulpiano la definió
“Iustitia ...
Teniendo en cuenta los principios sobre los que se basa la justicia y en boca de un
jurista, ya todo estaría aclarado, per...
la humanidad cosas, no es justicia, Ulpidio nos habla de “dar a cada uno lo que
corresponda por derecho, respetando siempr...
El joven se negó. A los pocos días la pesca empezó a escasear y el sabio que
acompañaba siempre a su padre-el rey- en las ...
Regresa otra vez al Consejo de Sabios y les dice:

-He aprendido algo nuevo: no es justo dar lo mismo a todos, lo justo es...
injusto.

¿Dónde quedó lo que dijimos?
Editado por

Sor Gemma Morató

Pronunciamos palabras sin
medir su alcance, expresam...
Un año nuevo, decimos, lleno de paz, de luz, de ilusión, de bienestar, ¿sabremos construirlo?, ¿sabremos
ser generosos par...
Nihil Obstat
Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
jueves, 09 de enero de 2014
En este mundo no hay amores puros y desint...
3º DOMINGO de NAVIDAD “A”
BAUTISMO DEL SEÑOR
12 de enero de 2014

D. Félix García O.P.
Fraternidad de Laicos Dominicos de ...
Hijos de Dios, aclamad al Señor, / aclamad la gloria del nombre del Señor
postraos ante el Señor en el atrio sagrado. R
La...
de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él. Y vino una voz del
cielo que decía: «Este es mi Hijo, el amado, mi pr...
caricia. Busca a Dios, busca a Cristo en lo que te rodea, cerca de ti: ¡se te está
mostrando!. Tu solo abre los ojos y mir...
termina llevando al hecho del bautismo a una figura mítica, sin raíces.
Y sin embargo Dios nos pide que nos comprometamos ...
junio de 2012 del de Málaga. Este martes se han celebrado en Málaga unas jornadas dirigidas tanto a
abogados colegiados co...
Inmigrantes, "salid de la oscuridad"
CELAM (Visto en Religión Digital) - Miércoles
08 de Enero del 2014
La Semana Nacional...
Objetivos del Milenio: 2015 se nos ha
echado encima
Un niño africano llora en brazos de su madre ALBERTO ROJAS
JOSÉ ANTONI...
como Lesoto o Suazilandia donde más de una quinta parte de la población adulta es VIH-positiva y cada
año se cuentan por m...
esfuerzo final. ¿Seremos capaces? ¿Se decidirán, quienes tienen en sus manos el liderazgo de las
iniciativas políticas que...
comen cuatro comen ocho”, zanja él. Y no exagera.

El amor cristiano es concreto y generoso,
no es el de las telenovelas, ...
Cristo fuente de vida, reitera el Papa
Francisco
2014-01-08 Radio Vaticana
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Gustad y ved que bueno es el Señor Estas palabras son el alma de este salmo; nos incita, nos sugiere buscar el silencio. No nos dice gustad este proyecto, gustad este objeto... No, solo “Gustad y ved”. El paladar se extraña cuando se aliñan demasiado los alimentos, cuando se condimentan en exceso. Eso hace que se deterioren los sabores originales de las cosas. Hemos oído aquella expresión: “tomar el pan a palo seco”. Gustar el silencio, es gustar a Dios a palo seco, “Gustad y ved...” No disimuléis, no ocultéis el sabor de lo divino. El silencio es una degustación de lo divino, de su paz, de su gozo, de su plenitud. Sencillamente gustad y ved... No hay que adobar lo divino, no hay que condimentarlo. Dejadlo con su sabor de origen: “Gustad.” La Fundación San Martín de Porres recibe la Cruz de Plata de la Orden Civil de la Solidaridad Social. Fundación 8 de enero de 2014
  2. 2. A propuesta de la Secretaría de Estado de Servicios Sociales e Igualdad, y como reconocimiento a su tarea a favor de las personas en situación de exclusión social y su compromiso por mejorar la calidad de vida y futuro de las personas sin hogar desde 1962, por más de 50 años ya, le ha sido concedida la Cruz de Plata de la Orden Civil de la Solidaridad Social a la Fundación San Martín de Porres. BOE · Orden SSI/2505/2013, de 29 de noviembre. Esta distinción será entregada de manos de S. M. la Reina Doña Sofía en el Palacio de la Zarzuela el próximo martes día 14. La Fundación se siente profundamente agradecida por esta distinción que entiende como un reconocimiento a todo el trabajo realizado por esta casa y todos quienes han pasado por ella y al esfuerzo por la continuidad del mismo en favor de los más desfavorecidos, y como una motivación más para continuar ejerciendo esta labor. Recientemente la Fundación San Martín de Porres publicó el libro En confianza 50 años, a través del cual la entidad ha abierto sus puertas a todo aquél que quiera conocer su historia pasada y presente con todo lujo de detalles: historias en primera persona, biografías, datos técnicos e históricos sobre los programas llevados a cabo, anécdotas, fotografías… un mosaico, como bien se explica en el propio libro, que da una clara idea de la labor de la Fundación desde sus inicios hasta la actualidad. Puede leerse y descargarse de forma gratuita su versión digital en la sección Publicaciones del sitio web de la Fundación.
  3. 3. CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN. 14 de ENERO GUSTAVO MARTÍN GARZO: "EL LENGUAJE DE LAS FUENTES" Psicólogo de profesión, cuando recibió en 1994 el Premio Nacional de Narrativa por su novela "El lenguaje de las fuentes", ya gozaba de prestigio en los ambientes profesionales gracias a sus tres novelas anteriores, pero también debido a sus críticas literarias y a su vinculación con la revista "Un ángel más". Sin embargo, Martín Garzo se volvió un autor popular en 1999, tras la obtención del Premio Nadal por "Las historias de Marta y Fernando". Nacido en 1948 en Valladolid, se confiesa hombre metódico y sin prisas. Nunca ha abandonado su ciudad. "Cualquier lugar, ha escrito, contiene el mundo entero, los mismo conflictos, los mismos anhelos. Basta con saber mirarlos". Premios literarios Premio Castilla y León de las Letras 2008. Tres cuentos de hadas, Premio Nacional de Literatura infantil y juvenil 2004. El amigo de las mujeres, Premio Emilio Hurtado 1991, en León, al mejor libro de relatos. En el jurado destacan Antonio Gamoneda, Luis Mateo Díez, José María Merino y Antonio Pereira. El lenguaje de las fuentes, Premio Nacional de Literatura, 1994. Marea oculta, Premio Miguel Delibes 1995 Es un premio que se concede en Valladolid y que han obtenido, entre otros. José María Merino y Luciano G. Egido. Las historias de Marta y Fernando, Premio Nadal, 1999. Jurado: Pere Gimferrer, Josefina Molina, Jorge Semprún y Antonio Vilanova.
  4. 4. Premios periodísticos Instrucciones para enseñar a leer a un niño, Premio Fundación Germán Sánchez Ruipérez. Las colinas de Ngong, Premio 150 aniversario de El Norte de Castilla. El cine: En ningún otro sitio del mundo soy tan feliz. El cine nos ha enseñando a ver el mundo con la intensidad con que vemos los objetos y lugares en los sueños. Nos ha enseñado, sobre todo, a contemplar el rostro de los hombres. Los libros: Creo que no podría vivir sin libros, que no podría vivir sin leer. En ningún otro lugar de la tierra uno encuentra tantas cosas para admirar. La comida: No hay ni un solo alimento que no me guste. El aceite de oliva, los tomates, el jamón, los percebes, los pichones, las naranjas. Todo me gusta, todo lo quiero probar. Tengo la naturaleza de un ogro. Los animales: ¿Podríamos imaginar un mundo sin animales? Un mundo sin patos, sin perdices rojas, sin oropéndolas, sin los tímidos conejos; un mundo sin corderos; un mundo sin elefantes o jirafas. ¿Podríamos vivir si los animales no visitaran nuestros sueños? El circo: Amo el circo desde mi infancia y todavía hoy siempre que pasa uno por mi ciudad voy a verlo. En el circo todo es posible. La amistad con los animales, el vuelo de los cuerpos, que los objetos vivan, la desaparición y la felicidad del regreso. El circo, como la poesía, es la Casa de la Posibilidad. El baile: Siempre he sido un bailarín lamentable, pero nada he envidiado más. Pienso en el baile con alguien que amamos. En ese baile que prolonga el abrazo, que transforma cualquier lugar en un espacio encantado. El estudio: Siempre me ha gustado la gente estudiosa. Esas personas que se preguntan, que quieren saber, que no se conforman con lo que les dicen. Las personas que piensan. Que no solamente prestan atención a lo que tienen, sino que se preguntan por lo que las falta. Los niños: Los niños nos enseñan que lo maravilloso es una dimensión de lo real, que sólo hemos venido al mundo para jugar con las cosas. Las mujeres: Amo su inteligencia, su dulzura, su naturaleza compasiva. Las mujeres llevan la vida con ellas, de ahí su inclinación a la risa. Suelen, además, creer en el amor, a pesar de todos los disgustos que se llevan. Me gusta su romanticismo: que
  5. 5. crean que la vida tiene sentido, que el encuentro entre un hombre y una mujer puede llegar a ser lo que fue en el edén. La noche: No podría vivir si no existiera la noche. Es en su mundo de sombras donde se encuentra la luz más escondida, la luz de todo lo que resplandece en secreto. La luz ardiente de los cuerpos y de sus deseos más locos. Los sueños: No me refiero a los sueños de los que duermen, sino a los sueños diurnos, los sueños que tenemos cuando estamos despiertos. Nuestros ensueños. El mundo del sueño es el mundo del anhelo. Nos hace pedir más a las cosas, no conformarnos con lo que tenemos, pensar que la verdadera vida siempre está en otra parte. El amor: El amor nos vuelve voraces; nos transforma en pulpos, orangutanes, delfines, aturdidos cachorros; hace del rostro amado un libro que nunca nos cansamos de leer; convierte nuestros paseos en un baile interminable, nuestra casa en un circo; nos llena de preguntas, nos vuelve niños y puebla nuestro pensamiento de anhelos. El amor resume todas mis elecciones. FAMILIARES Y AMIGOS Su padre, Alberto Martín Mateo, abogado y agricultor, perteneciente a una familia de tradición católica y sumamente conservadora en todos los aspectos. Aficionado a la poesía, afable y buen conversador, es sin duda, su iniciador en el mundo de las letras, y una de las personas claves de su vida. Su madre, Emilia Garzo, leonesa, hija de un hotelero, es una mujer llena de vida, generosa, imaginativa y fascinante, que reaparecerá una y otra vez en muchos de sus personajes femeninos. En 1974 se casa con la poeta Esperanza Ortega, que es desde entonces la persona central de su vida, y su mejor colaboradora. Esther Tusquets es la primera editora importante que cree en su obra, y le hace un hueco en su prestigiosa colección Palabra en el tiempo. Apuesta por él cuando no es conocido por nadie, y su aliento y rigor crítico son esenciales para la continuidad de su obra. José Miguel Ullán, que dirige el grupo de Ediciones Ave del Paraíso, es su otro editor y una referencia crítica y poética irrenunciable. EL MITO RURAL El escenario privilegiado de Martín Garzo es Valladolid, de donde no
  6. 6. se ha movido nunca. En casi todas su tramas "realistas" aparece un mundo rural repleto de magia, iniciaciones y personajes casi arquetípicos, residuo de la infancia del propio autor, cuyo mejor ejemplo es Villabrágima, pueblo castellano situado en Tierra de Campos, junto a Medina de Rioseco, que es una de las referencias básicas de su literatura.
  7. 7. Tomado de la página oficial de Gustavo Martín Garzo CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN.
  8. 8. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  9. 9. Miércoles de formación permanente en Almería Cinco años del aula de formación permanente en el Convento de Santo Domingo de Almería. 8 de enero de 2014 Hace cinco años se creaba en el convento de Santo Domingo de Almería, un aula de formación permanente que ofrece cursos de profundización en la fe. Fray Florencio Turrado nos cuenta cómo se fundó el aula y los cursos que se han ofrecido a lo largo de estos cinco años: "Nuestra aula de formación nació por el deseo de los cristianos del entorno. Fue demandada y atendimos a su petición. Sentíamos también la necesidad de una renovación continuada de los fieles que suelen frecuentar el Santuario. La Virgen del Mar es la Patrona de Almería. La necesidad de formación la sentimos cada vez más urgente para cumplir el deseo del Papa Francisco de ser todos los cristianos, y cada uno individualmente, misionero del pueblo que formamos. Ya llevamos cinco años de formación. Hemos tocado temas muy variados. El primer año comenzamos con la Biblia en la mano y lo titulamos: Iniciación a la lectura de la Biblia. Fue un éxito completo dada la poca o nula formación bíblica de nuestros cristianos. Una vez lanzados, los temas de cada año han sido variados: tratamos los Milagros en el Nuevo Testamento; profundizamos en la figura de Cristo Jesús siguiendo las publicaciones del entonces Papa Benedicto XVI; intentamos descubrir la Fuerza de la Eucaristía a través de la simbología de los ritos y su teología… En estos momentos estamos profundizando en el Misterio-Sacramento de la iglesia. Hemos titulado estas charlas: Iglesia ¿qué dices de ti misma?. La gente está muy contenta viendo la necesidad de ir descubriendo la riqueza del ser cristiano. Dicen que les ayuda a vivir con mayor autenticidad su compromiso cristiano. El año pasado, año de la fe, tuvimos diálogos muy enriquecedores sobre La fe y las creencias. Vieron que no era “perder la Fe” adquirir nuevos y distintos conocimientos si no enraizarse en la verdadera confianza en el Buen Dios que nos ama. Ser capaces de expresar nuestra fe con conceptos al alcance de nuestra mentalidad. Por el momento tenemos dos grupos, uno en casa y en el otro agrupamos miembros de las Hermandades del trabajo, que fue tan beneficiosa y próspera en su momento. Les encanta ir descubriendo nuevos horizontes del Mensaje cristiano". Bernardo Cuesta fue una de esas personas en las que palabras y hechos, pensamiento y acción, estuvieron indisolublemente unidos. No sólo fue un guía intelectual, sino también un maestro de vida, alguien que abrió caminos,
  10. 10. señaló a través de su pensamiento y su acción, rutas por las que vale la pena seguir caminando. 20 de septiembre de 2013 20 de septiembre de 2013 Éste es el hilo conductor de la publicación: descubrir las sendas de pensamiento y de acción que él siguió de manera lúcida y coherente. Mostrar que su modo de entender la Iglesia -que siempre consideró su hogar-, el mundo en el que vivió, la Orden a la que amó y mostrar también que su modo de implicarse en ellas y de responder a los problemas y desafíos que dentro de ellas se plantean, siguen siendo válidos y marcan rutas a seguir. A partir de estos objetivos está estructurado el libro, que tiene tres partes: La primera parte, Semblanza, recoge la excelente síntesis biográfica que Juan Huarte, amigo y compañero, publicó en la revista Ciencia Tomista. Es muy completa y resume perfectamente la trayectoria vital de Bernardo. La segunda parte, Pensamiento de Bernardo, es la más amplia y recoge algunos textos de Bernardo que expresan su visión de la vida y de algunos problemas que le preocuparon mucho y a los que dedicó estudio y reflexión. Tiene cinco capítulos o apartados: Rutas para entender, vivir y ser Iglesia; Rutas de análisis y propuestas al mundo de hoy; Rutas para ser cristiano en un mundo globalizado y enfermo; Rutas hacia la paz y en favor de la vida; Rutas que recogen y hacen vida la tradición dominicana. La tercera parte, Testimonios, muestran que las sendas que el abrió y siguió dejaron huellas en quienes le conocieron y animan a continuar por ellas o en la misma dirección. Estas voces o testimonios de quienes vivieron con él en la Comunidad de Babilafuente, de las gentes de los pueblos donde ejerció durante más de treinta años su actividad pastoral, de sus compañeros de fatigas en Acción Verapaz, de otros profesores… son el mejor respaldo de su trayectoria vital. - Más información y materiales en la web de Acción Verapaz
  11. 11. Libros electrónicos: Del hay al doy CARLOS DÍAZ Esta obra de Carlos Díaz representa una profundización en la filosofía personalista a partir del diálogo con tres grandes autores de la filosofía judía: Levinas, Buber y Rosenzweig. La conclusión a la que se llega es que la vida humana se muestra como un don, que precisamente se realiza en la propia donación del que recibe. El sentido de la vida humana es dar el don recibido. Precio: 6,00 € Páginas: 164 Formato: ePub Filosofía y política en Bartolomé de Las Casas Mauricio Beuchot Bartolomé de Las Casas es presentado aquí como uno de los grandes filósofos latinoamericanos. Recurrió a la filosofía para fundamentar la defensa de los derechos de los indígenas, a los que reconoció su identidad cultural propia. Su defensa de la libertad le sitúa en las corrientes de pensamiento de liberación. En definitiva, desarrolló su pensamiento “en lo que propiamente puede llamarse filosofía latinoamericana, la que surge de los problemas propios de América Latina, aunque haga uso de categorías y métodos de otras filosofías europeas”. Su universalismo y crítica de algunos humanistas de su época le sitúa también en los orígenes de la crítica a la modernidad. En esta obra se presenta ampliamente su pensamiento comenzando por su filosofía política, que se desarrolla a partir de su concepción del hombre. Continúa con su concepción del derecho y su manera de entender la historia, para terminar con su filosofía de la educación. Precio: 9,00 € Páginas: 217 Formato: ePub La espiritualidad de Santo Domingo, fundador de la Orden de Predicadores Hay quienes afirman que no existe la espiritualidad dominicana pues santo Domingo consideró que lo mejor era que sus hermanas y hermanos de comunidad se relacionasen con Dios con una gran libertad. Por eso, la libertad es, precisamente, la esencia de la espiritualidad dominicana. Una libertad que se despliega en "cuatro pilares": la comunidad, el estudio, la
  12. 12. oración y la predicación, y en todos los ámbitos de su vida cotidiana. La espiritualidad es la manera con que las dominicas y dominicos viven su vocación cristiana. Precio: 8,00 € Páginas: 270 Formato: ePub Seis días en busca de la felicidad. Proyecto evangélico para ser felices Juan José DE LEON LASTRA Solo una visión positiva, esperanzadora del existir humano merece ser considerada. Sólo esa visión nos hace mejores. Nos hace personas. No somos ángeles ni aspiramos a serlo. El angelismo de quien espera que todo sea bueno y gozoso pertenece a la estupidez humana, al engaño. Con el dolor y el mal se convive. Pero por ser personas, estamos llamados a superarlo. El evangelio de Cristo es un proyecto que emerge de las limitaciones del ser humano -que realmente existen-, y permite fijar la vista en horizontes que ofrecen gozo y realización personal. Ese proyecto son las bienaventuranzas. Ofrecen felicidad. Felicidad ya en esta tierra. Eso sí, felicidad humana, no angelical. La del mismo Jesús de Nazaret, el paradigma del bienaventurado, de quienes quieren ser humanamente felices. Juan José León Lastra, dominico, ha sido profesor de filosofía durante años y, en la actualidad, lo es de Antropología en el centro de Teología "Santo Domingo" (República Dominicana) y en la Escuela de Teología San Esteban (Salamanca). Autor de: Seis días para encontrar la vida (2003) y Creado y Creador (2006). Precio: 7,00 € Páginas: 190 Formato: ePub La causa de los pobres Domingo DE SOTO - Angel MARTINEZ CASADO En 1540, el Consejo Real aprobó unas normas polémicas sobre la atención a los pobres. Expertos de la Universidad de Salamanca emitieron un informe favorable, que Domingo de Soto firmó sin advertir que lo escrito no era exactamente lo hablado, a pesar de lo que le aseguraban. No tardó en hacer públicos sus reparos, que llegaron a oídos del Príncipe Regente, dando la impresión de firmar una cosa y dexcir otra. Para deshacer equívocos hizo pública esta Deliberación. Insiste en que las nuevas medidas no deben reducir los derechos de los pobres, su único e imprescindible patrimonio. Un importente documento histórico, que es al mismo tiempo una muestra de cómo entendía su responsabilidad moral y social uno de los
  13. 13. máximos exponentes de la Escuela de Salamanca. Precio: 6,00 € Páginas: 148 Formato: ePub Los Derechos humanos. Antología. Francisco de VITORIA Las intuiciones de Francisco de Vitoria siguen sorprendiendo hoy por su actualidad. Inspirador e iniciador de la Escuela de Salamanca, sus perspectivas sobre el Derecho, los derechos humanos y su fundamentación moral y política siguen siendo de plena actualidad. Una antología introducida por el P. Ramón Hernández Martín. Precio: 8,00 € Páginas: 264 págs. Formato: ePub Diálogo de la Eterna Sabiduría Beato Enrique SUSON En el siglo XIV, en el corazón de Europa, un estallido de renovada espiritualidad recorre las ciudades. La mística se echa a la calle reivindicando el acceso del pueblo a una experiencia que, hasta entonces, salvo raras excepciones, había sido privilegio exclusivo de monasterios y conventos. Este magno fenómeno religioso se desarrolla en un ámbito snimsdo por los dominicos, sobre todo por las grandes figuras Ekhart, Tauler y Susón. Los tres fueron profesores universitarios. Los tres se convirtieron, además, en Lebemaister, maestros de vida y su influjo fue inmenso. "El Diálogo de la eterna sabiduría", considerado por algunos como el fruto más bello de la mística renana, fue el libro de piedad más leido durante la edad media. La ha traducido y presentado Salvador Sandoval Martínez, que ya había editado la Autobiografía. Precio: 8,00 € Páginas: 237 Formato: ePub Tomás de Aquino, testigo y maestro de la fe. Gregorio CELADA LUENGO Precio: 8,00 € Páginas: 308 págs. Formato: ePub
  14. 14. KERYGMA recuerda a "Fray Gabriel Marcelo Nápole: La humanidad de la Palabra (6.9.1959 26.12.2013) " Hermano, compañero, amigo, predicador, amante de la Palabra, investigador, estudioso, animador, porteño, sabedor de futbol, hincha del Boca Juniors, vivaz, visionario, prior, primus inter pares, servicial, comprometido en la misión de la Orden… Con su voz timbrada y su risa cristalina, estaba en todo todo él sin reservas, toda su humanidad. Todo él en todo: su integridad, su humanidad desbordante. Fue lo primero que destacó fray Rafael Colomé en la misa pascual de Gabriel. Comentándolo después, decía que Gabriel se hacía notar siempre, donde quiera, en cualquier ambiente, con quienes fuera. No era una presencia avasalladora. Todo lo contrario: una presencia –humanidad entera hay que llamarla– que abría espacios anchurosos y acogedores en los que cada cual podía crecer en su propia humanidad. Primus inter pares: siempre al parejo de quienes estaban con él. Animador, líder, en avanzada, adelante, al lado, en medio, atrás, nunca por encima de los demás. Rafael Colomé habló de los tres amores de Gabriel: la Palabra de Dios, la Orden de Predicadores, los pobres. Su tesis de doctorado en Sagradas Escrituras versó sobre la apocalíptica judía –el apócrifo Libro IV de Esdras–. Cuando trabajaba en ello en la Escuela Bíblica de Jerusalén –me contó alguna vez– disfrutaba tener desplegados en su escritorio amplio varios textos que tenía que cotejar para su investigación. Hace unos meses volvió a Jerusalén para un minisabático. Corrieron rumores –así me llegaron– de que quisieron quedarse con él como prior de la comunidad o quizá como director de la Escuela Bíblica. En un encuentro de CIDALC en Buenos Aires en julio de 2003, fray Jean-Michel Poffet, director entonces de la Escuela Bíblica, presentó un proyecto novedoso: La Biblia en sus Tradiciones. Se trataba de una edición de la Biblia que vendría acompañada por una variedad de formas de recepción por la tradición cristiana, desde lecturas de los Padres de la Iglesia hasta lecturas de las comunidades de base, recepciones también en la literatura, la pintura, la música. Gabriel se entusiasmó con el proyecto y organizó un equipo de biblistas para crear un modelo del proyecto. Este modelo fue editado en Colombia: El libro de Josué y Josué 1,1-18 (puede verse en también en la red: www.bibest.org) Su compromiso con la Orden, no solo en Argentina, Uruguay y Paraguay, también en Chile, Cuba y otros sitios fue incondicional. En 1997 el Maestro de la Orden, fray Timothy Radcliffe, lo nombró director del Instituto Pedro de Córdoba en Santiago de Chile. Esta encomienda –hay que decirlo– lo descolocó en la misión que venía cumpliendo en Buenos Aires recién terminados sus estudios. Descolocó también al vicariato dominicano al cual pertenecía. Recordábamos esto fray Fernando Solá y yo en
  15. 15. el funeral de Gabriel. Él me decía: Aquello del 97 y ahora la muerte de Gabriel nos hace ver que las personas no nos pertenecen. Gabriel estuvo también en La Habana en tres ocasiones, invitado por fray Manuel Uña, para dar cursos de Biblia en el Aula Bartolomé de las Casas. Gabriel había comentado recientemente que veía Jerusalén como su lugar natural. Falleció repentinamente a los 54 años el día de San Esteban, el santo bajo cuyo patrocinio está el convento dominicano de esa ciudad. San Esteban, primer testigo en dar su vida por Cristo, se lo llevó. Entre quienes lo conocimos y compartimos en varias ocasiones con él, sobre todo entre su familia y sus hermanos de la comunidad dominicana a la cual pertenecía, sentimos que ha dejado un gran vacío. Esperamos que su muerte, como la de san Esteban, sea fecunda. Gabriel llegó en verdad a su lugar natural: Jerusalén, la celeste, que está vestida como novia para su esposo. Me imagino a Gabriel trasformado: su voz timbrada y su risa cristalina cantan ahora un aria vibrante en las Bodas del Cordero. Días de Navidad, resuena la sentencia del Evangelio de San Juan: La Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros. En Jesús, esa Palabra es el Logos eterno, creador, lleno de luz, de vida y de verdad. Esa Palabra, acogida por la fe y contemplada en el estudio, puso su morada en la humanidad de Gabriel. Gabriel nos deja un testimonio vivo: su humanidad desbordante estaba habitada por la Palabra que es vida, luz, verdad... Francisco Quijano “Kerigma” Fr. Rafael Colomé OP agradece las condolencias por deceso de Fr. Gabriel Nápole OP Queridas hermanas y hermanos: Les quería agradecer en nombre de mis hermanos del Vicariato de Aragón y en el mío propio, por los correos que nos han hecho llegar en estos dias de dolor por el fallecimiento de nuestro hermano fray Gabriel Nápole. Sus oraciones y cercanía fraterna nos están ayudando enormemente en estos momentos difíciles y de desconcierto para poderlos vivir con paz y confianza en el Señor. Sinceramente no es fácil. Como estoy seguro que no lo es tampoco para ustedes, por el enorme cariño y aprecio que le tenía a fray Gabriel. Sin duda el tiempo, la contención afectiva de todas/os y el abandono en las manos de Dios nos ayudarán. Contamos con sus oraciones, como todas/os ustedes cuenten con las nuestras. El Señor no nos abandona. Renovemos nuestra esperanza en Él. Con todo mi afecto: Fr. Rafael Colomé Angelats OP Prior regional prior-regional@dominicosvicariatoaragon.org
  16. 16. Dominicos continúan en su tercer día de Asamblea Pre – Capitular Los frailes dominicos de la Provincia Dominicana San Juan Bautista del Perú, continúan exponiendo y conversando sobre sus informes. En esta asamblea también se plantea las directrices de la vida de la Provincia mencionada. CHARLA MAGISTRAL DE FR. GUSTAVO GUTIERREZ. "LA IGLESIA EVANGELIZADORA" Fr. Gustavo Gutierrez, se hizo presente en la Asamblea Provincial de su comunidad dominica con charla magistral sobre “la Iglesia Evangelizadora”. El Fr. Gustavo, fue presentado por Fr. Héctor Herrera, quien como preámbulo dijo: “Evangelizadores con Espíritu, quiere decir evangelizadores que oran y trabajan” (Evangelii Gaudium 262). La increíble vida de sor Pauline ha sido llevada al cine La monja que enseña a las presas a entrenar perros: su programa es un éxito en EEUU y 30 países La hermana Pauline con el perro que la acompaña a todas partes La monja Pauline Quinn ha estado en Argentina realizando una visita de 40 días a la Unidad penitenciaria 31 de Ezeiza. En esta prisión, junto a un grupo de adiestradores, enseña a las internas a entrenar perros que luego serán entregados en comodato a personas con discapacidades motrices. Según publica esta semana la revista Pronto, la historia de la hermana Quinn comenzó en 1981 cuando inició este programa que comenzó a implementarse en Argentina hace ya dos años. La experiencia Dog Prision Program se reproduce hoy en más de 300 cárceles en EEUU. Sólo en el estado de Ohio hay 33 funcionando.
  17. 17. Infancia traumática Cathy (así se llamaba Pauline) nació en Santa Mónica, California, en el seno de una familia disfuncional. Su padre abandonó el hogar cuando ella era un bebé y su madre, que sufría problemas con la bebida, volvió a casarse. Su padrastro la sometió a maltrato físico y verbal. A los 12 se escapó de casa por primera vez. "Sabían mantener las apariencias muy bien. Nadie se daba cuenta de lo que pasaba en casa. Para la gente, la conflictiva era yo", relató la hermana Pauline a la revista argentina Pronto. Violada por un policía, dio a su hija en adopción "Pasaba de un instituto a otro. Fui torturada, traumatizada y abusada", explica. Según la publicación de la revista Pronto, a los 16 volvió a vivir en la calle y entonces sufrió su experiencia más terrible: el policía a cargo de la cuadra donde ella vivía la violó. Ella se quedó embarazada, tuvo una niña, e incapaz de hacerse cargo, la dio en adopción. Recuerda la hermana Pauline: "En ese momento, mi autoestima desapareció por completo. Me volví sumamente vulnerable. Casi no hablaba con nadie. De hecho, la gente me evitaba. Me aferré a un solo deseo: quería tener un perro". Le regalan a Joni, un ovejero alemán Un vecino de la cuadra se compadeció de ella y le regaló a Joni, una cachorra de ovejero alemán. Joni se volvió una amiga leal que le respondía incondicionalmente. Fue el principio del milagro: las personas que antes la evitaban comenzaron a hablarle, le preguntaban por Joni, le ofrecían alimento para la perra y ropa para ella. Cathy pudo empezar a reconstruir su autoestima y fue perdiendo el temor permanente que sentía. Hoy dice que nunca llegó a perder la fe en Dios y que cuando pasaba sus peores momentos se juraba ayudar a otros si lograba salir adelante. Venía de una familia de mormones, pero encontró el auxilio que necesitaba en las monjas dominicas. A los 35 años ingresó en la orden y se convirtió en "sister Pauline". Desarrolla el Dog Prison Program Fue entonces cuando comenzó a desarrollar su Dog Prision Program. En la actualidad se ha implementado con éxito en la casi totalidad de las cárceles norteamericanas y las de otros 30 países. Al principio la religiosa no pensó en trabajar en las cárceles, pero luego cambió de idea. "Me di cuenta de que sería bueno para los internos hacer este trabajo como terapia ocupacional". La monja llegó por primera vez a Argentina en el año 2009 para presentar su programa, gracias a un contacto que hizo con el doctor Juan Enrique Romero, y volvió en 2011 para implementarlo. En su visita del 2013, Quinn se quedó nada menos que 40 días en la Unidad 31 de mujeres de Ezeiza donde enseñó a las internas cómo entrenar a perros Golden Retriever.
  18. 18. Muchos internos abren escuelas "El doble objetivo de este programa es el de aprender a trabajar en equipo, a resolver problemas y a trabajar por el otro", comenta Quinn, quien afirma que no todos pero sí muchos de los internos que salen de prisión tras participar de esta experiencia, abren escuelas de adiestramiento canino. La historia de la hermana Pauline es tan impresionante y conmovedora que ha sido llevada al cine por Hollywood: la película se llama originalmente Within these walls, y en su versión española Alas de libertad. Está protagonizada por Ellen Burstyn y Laura Dern. LA ESPERANZA CRISTIANA POR OLGA CAMPO Olga Campo
  19. 19. JUSTICIA Isaura Díaz Figueiredo. El término “justicia” viene de “iustitia”. El gran jurista Ulpiano la definió “Iustitia est constans et perpetua voluntas ius cuique tribuendi” La justicia es la constante y perpetua voluntad de dar o conceder a cada uno su derecho. Los derechos son “honesta vivere alterum nom laedere et sum quique tribuere” “vive honestamente,no hagas daño a nadie y da a cada cual lo suyo”
  20. 20. Teniendo en cuenta los principios sobre los que se basa la justicia y en boca de un jurista, ya todo estaría aclarado, pero según escuchas en tertulias, mas- menos especializadas o dedicadas al amarillismo, carece de valor todo lo dicho por Ulpiano.No soy jurista, no tengo más idea de justicia de la que cualquier ciudadano de a pie tiene, pero si deseo escribir de forma sencilla, sobre un tema que hoy está en boca de todos y todos… dan su opinión. La Justicia, ha de ocuparse del apropiado ordenamiento de cosas y personas dentro de la sociedad. Ya como concepto, ha sido reflexionado por teólogos, filósofos y siempre motivo de debate en la historia ¿distribución de riqueza? ¿Igualdad?, ¿meritocracia?, ¿de acuerdo a su estatus….? El derecho vamos a decir que lo pone cada cual, y lo único que hace justicia, es el respetar lo que realmente es de uno, que no es lo mismo que benevolencia, caridad, misericordia o generosidad. La justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de la divina providencia, es decir, nadie puede dar amor, dónde no hay justicia. Platón entendió éste concepto en sentido cósmico, armonía y orden para perfecto funcionamiento del cosmos, una parte ha de ajustarse a las otras, ya que tiene en si una función para que haya orden, si falla, surge el caos, es una virtud cardinal, junto a la prudencia, fortaleza y templanza, no obstante siempre supeditadas a la “justicia” Un estudio de la UCLA del año 2008 indica que las reacciones a la igualdad está “cableadas en el cerebro y que se activan igual que si a una rata le ponemos comida y siente hambre”. Esto indica, que todos hemos de ser tratados de forma igualitaria y solo así satisfacemos una necesidad básica.Entiendase dar o repartir a
  21. 21. la humanidad cosas, no es justicia, Ulpidio nos habla de “dar a cada uno lo que corresponda por derecho, respetando siempre los derechos de los demás” Para mí, justicia es la ética bajo la cual florecen, ciencia y junto a la ciencia, la verdad y la sinceridad, la libertad, la paz, la tolerancia. Norberto Bobbio opina que es el conjunto de valores, bienes o intereses para cuya protección o incremento los hombres recurren a esa técnica de convivencia a la que llaman “Derecho”, ahora bien podemos decir que todo derecho es justo y si no es justo no es derecho, visto desde la óptica iusnaturalista Mucho, muchísimo podía seguir hablando de “justicia”,solo unas breves Teorías La platoniana ya la he referido anteriormente, no voy a ser cansina, pero Aristóteles, escribe sobre la igualdad proporcional, cada uno lo suyo en condición a su nivel social, necesidades y meritocracia. Santo Tomas de Aquino, habla de que todos tenemos derechos naturales que son dados por Dios, luego lo de Dios, pasó a llamarse Derechos Humanos, la teoría Utilitarista dice que instituciones públicas, se componen de una forma justa, cuando consiguen maximizar la utilidad agregada (sentido de la felicidad), osea, que lo justo es, lo que a más personas beneficia a la vez.... Justicia distributiva es un aspecto interesante de la organización de sociedades, cómo se reparten los recursos disponibles, los bienes producidos. En principio, la mayoría de sociedades se han manejado por dos conceptos ¿qué es una distribución justa de los bienes y riqueza?, ¿o a mayor necesidad mayor asignación? Para hacer algo más amena ésta reflexión nos vamos a trasladar a un reino cercano o lejano Hubo una vez un príncipe que bajos falsas apariencias, tales como belleza, don de gentes, sonrisa constante…daba la sensación de ser un perfecto caballero. Pero bajo éstos atributos se ocultaba algo muy importante, “desconocía lo que significaba Justicia”. ¿Que alguien discutía delante de él?, siempre daba la razón a quien podía beneficiarle en sus negocios o simplemente le caía más simpático. Su padre el rey veía que no obraba justamente, y decidió pedir consejo al “sabio de palacio” para que él, enseñara el significado de justicia y como aplicarla. El hombre sabio junto al príncipe parten en un pequeño barco hacia tierras lejanas, se levanta un fuerte temporal y naufragan. Todo el sequito que les acompañaba falleció, quedando los dos solos y a nado consiguen llegar a una isla, el avituallamiento se lo había engullido el mar, para sobrevivir debían valerse de sus propias manos y echarle imaginación. El joven pudo practicar uno de sus deportes favoritos, la pesca; cuando el anciano le dice -Alteza ha de compartir la comida, los peces los comeremos los dos.
  22. 22. El joven se negó. A los pocos días la pesca empezó a escasear y el sabio que acompañaba siempre a su padre-el rey- en las cacerías, comenzó a cazar aves y ¡tan bueno era! que todos los días cazaba suficiente para comer. Haciendo honor a la falta de justicia, tampoco compartía con el príncipe lo cazado, por lo que el muchacho cada día estaba más delgado. Finalmente suplica que le dé algo de su caza o morirá de hambre. -Solo lo compartiré con vuestra alteza, si me demostráis que ya habéis aprendido la lección El joven tembloroso contesta -Si consejero, la justicia consiste en compartir lo que tenemos entre todos por igual De esta forma el consejero y él joven comieron de la caza. Esa misma tarde un barco despistado, que pasaba cerca de la isla los recogió, pero el sabio decidió parar de camino al reino, en una ciudad casi oculta entre montañas. Un nativo reconoció por su apostura que el joven era una persona importante y se dirigió a él con estas palabras -Soy Maxiato, jefe de los maxis, tengo un grave problema con nuestros vecinos los miniatos, unos tenemos verduras, otros carne, pero no sabemos cómo hemos de distribuirla. -Pues muy fácil le respondió el joven príncipe Contad los que sois y repartir lo recogido a partes iguales. Miles de gritos acogieron la idea, pero un grupo numeroso de hombres liderados por Maxiato aparecen enfurecidos y se llevan prisionero al príncipe. El joven no entendía nada, encerrado en una mazmorra y luego delante de un grupo de sabios escucha: -Has intentado matar a nuestro pueblo. Si no resuelves el problema, mañana al amanecer, quedarás encerrado para siempre. -¿Cuál es el problema? Que los miniatos son seres diminutos y muy numerosos, mientras que los maxiatos somos grandes y con poca población, los numerosos nos matarían de hambre, con raciones mínimas de comida, mientras ellos disfrutaban de grandes ingestas. ¡Pensó! y pensó toda la noche, como corregir el grave error, que por otra parte en él iba su vida. Ya de mañana, al amanecer dice al carcelero -Tengo la solución
  23. 23. Regresa otra vez al Consejo de Sabios y les dice: -He aprendido algo nuevo: no es justo dar lo mismo a todos, lo justo es repartir, pero teniendo en cuenta las diferentes necesidades de cada persona. El viejo consejero del rey, sonrió satisfecho. Retomaron el viaje y ya cerca de palacio, pasan por una pequeña aldea. Un hombre muy pobre pedía limosna nada más comenzar la entrada al pueblo, más adelante se encuentran otro que muy pobre, procura hacer que su visita sea lo más agradable posible, siguen caminando y se cruzan con otro hombre rico, ¡inmensamente rico!, rodeado de sirvientes a los que ordenaba tirar monedas. Encontrándose muy agusto en el pueblo, piensa en regalar las riquezas que los Maxis le habían dado ante su buen juicio. -¿Como las repartirá Señor? Pregunta al sabio Duda el príncipe ante situaciones tan diferentes, uno pobre y hospitalario, otro alboratodor, otro rico… Toma las monedas hace tres montones; uno grande, otro mediano y otro pequeño, se los entrega por éste orden, al pobre, al rico y al mendigo alborotador. Sé despide de todos y deciden regresar a junto del rey. El camino fue silencioso, ya a la puerta de palacio, el sabio pregunta -Alteza ¿Qué es ahora para vos la justicia? -Repartir los bienes, teniendo siempre en cuenta las necesidades de cada uno, pero también los meritos -¿ Por eso dio señor el montón más grande, al mendigo que intento servirnos y agradarnos en todo momento? -Si, en éste hombre se daban al mismo tiempo la “necesidad” y el “merito”, pues dentro de su humildad compartió todo. El mediano fue para el hombre rico, pues aunque nos atendió muy bien, no tenía necesidad de hacerlo y el pequeño fue para el mendigo alborotador, porque a lo largo de su vida, no hizo nada digno de ser recompensado, pero su necesidad era tal, que fue justo que tuviera algo para poder vivir. Demasiadas veces pecamos de egoísmo por no utilizar bien el término “justicia”, no justifiquemos para acallar conciencias, o miremos hacia otro lado, con el fin de liberarnos o sacar provecho de un acto
  24. 24. injusto. ¿Dónde quedó lo que dijimos? Editado por Sor Gemma Morató Pronunciamos palabras sin medir su alcance, expresamos sentimientos sin saber si lograremos serles fieles, deseamos a todos un tiempo mejor y olvidamos aportar nuestro esfuerzo para que pueda ser cierto. ¿No nos ocurre algo semejante en el tiempo de Navidad? ¿Dónde quedó cuanto dijimos? Hemos manifestado nuestro deseo de paz y de amor a todos los hombres, nos hemos sentido llevados por el anuncio del nacimiento del Mesías Salvador, pero ¿dónde está ahora nuestro compromiso para construir ese mundo de paz que nos ha parecido cercano? Ahora que se agotó el tiempo de este paréntesis que nos damos como regalo para adorar al Niño nacido en Belén, es el momento de mantener nuestra palabra para que de verdad el año que emprendemos vaya quedando repleto de todos los deseos que estos días hemos expresado a quienes tenemos cerca.
  25. 25. Un año nuevo, decimos, lleno de paz, de luz, de ilusión, de bienestar, ¿sabremos construirlo?, ¿sabremos ser generosos para que nuestro deseo verdadero perdure durante todo el año 2014? O ¿dónde quedó lo que dijimos? Si nos cansamos, este año recién estrenado acabará apagando su luz, algunos perderán la esperanza de ver construirse un mundo mejor, otros dejaran de trabajar con alegría en beneficio de los demás, y como tantas veces el cansancio y el egoísmo esparcirán su sombra densa. La responsabilidad es de cada uno y de todos los que hemos expresado los mejores deseos que toda persona llevamos dentro. ¿Sabremos recordarnos unos a otros cuanto nos dijimos en este tiempo de Navidad? Aquella luz que hemos visto brillar seguirá dando luz a todos, sólo nos falta estar dispuestos para reconocerla como una manifestación de Dios y saber darle gracias por todos los bienes con los que nos colma. Texto: Hna. Carmen Solé. P. Carlos Manuel de Céspedes (1936-2014) Editado por Jesús Espeja Durante varios años como director del Aula “fray Bartolomé de Las Casas” en la Habana, conocí a este “hombre del mundo y hombre de la Iglesia”. Es el título que me parece más apropiado para calificar su talente personal y su significado en la historia reciente del querido pueblo cubano y de la Iglesia católica en Cuba. Su fallecimiento me duele, guardo silencio, doy gracias por su persona y por su vida. Tuve la suerte conocer y hablar muchas veces con este hombre, cuyo entrañable amor a su pueblo fue inseparable de su fidelidad incondicional a su vocación cristiana como sacerdote. En el proceso complejo de Cuba no ha sido fácil para la Iglesia el acompañamiento desde el evangelio con amor, respeto, y paciencia. Escuchando con humildad los anhelos de un pueblo, impulsando sus justos reclamos, ayudando a corregir desviaciones, tratando de animar la débil esperanza. Desde 1959 cuando tuvo lugar la revolución cubana, la Iglesia, participando los gozos y los fracasos del pueblo empeñado en ser él mismo, se ha hecho diálogo. Y en esa delicada tarea Mons Carlos Manuel de Céspedes ha sido muy relevante. Desde fuera y sin conocer las situaciones, no es honrado juzgar a figuras representativas de la Iglesia en Cuba durante últimos cincuenta años. Después de conocer aquella situación bastante de cerca, y percibir también de cerca algunos interrogantes y preocupaciones de los obispos en aquella situación, lo más remendable para mí han sido respeto, admiración y gratitud. Son los sentimientos que guardo hacia el hermano y amigo Carlos Manuel. Sigo leyendo sus innumerables conferencias y escritos recopilados y publicados en varios volúmenes. Todos ellos, que llevan la marca del pensador, ensayista y poeta, respiran el rumor del alma cubana, que refleja el himno de la Virgen del Cobre: "el amor a mi pueblo nazca del amor a mi Dios". Guardo un recuerdo de gratitud no expresable con palabras, hacia el querido pueblo de Cuba y hacia la Iglesia evangelizadora en esa isla. Carlos Manuel que tanto me ayudó para escuchar los anhelos de este pueblo, desempeñó un papel muy importante para el diálogo de la Iglesia non esos anhelos y para vislumbrar en ellos los signos del Espíritu. Ha sido el creyente cristiano a quien nada humano le es ajeno, Vivió a fondo la experiencia del Dios-con- nosotros. La Navidad en que se unen lo divino y lo humano rejuveneciendo nuestra esperanza: “Aunque también me lleves a entrar ´donde no sepa y me quede no sabiendo` en esta tu fiesta que es también la nuestra “¿qué mandáis hacer de mí?” (Carlos Manuel de Céspedes) El amor: praxis y fuerza unitiva
  26. 26. Nihil Obstat Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP jueves, 09 de enero de 2014 En este mundo no hay amores puros y desinteresados. Estos amores son, en todo caso, escatológicos. Eso no quita que, en este mundo, podamos purificar cada día nuestros amores, a fin de hacerlos más desinteresados y generosos y, si somos cristianos, hacerlos cada día más parecidos al amor que en Jesús se manifiesta. El amor es una fuerza unitiva. Une los cuerpos, las mentes, los espíritus y las voluntades; une a las personas y a las sociedades, no más allá de sus diferencias, sino precisamente con sus diferencias. El amor convierte la diferencia en riqueza. El amor también une a las personas con Dios. El amor llena de sentido la vida. Allí donde falta el amor, las personas se sienten vacías y se separan cada vez más unas de otras. Lo más grave es que allí donde falta el amor se corre un serio peligro de muerte. No sólo porque la soledad produce tristeza, sino porque la falta de amor conduce a la rivalidad, a la enemistad, al odio. El odio es una fuerza tan poderosa como el amor, pero en vez de engendrar perdón, reconciliación y unidad, conduce a la venganza y a la aniquilación del otro. El amor es también una praxis. Podemos discutir sobre lo que significa y supone el amor. Pero me parece que podemos estar de acuerdo en que el amor va más allá de los buenos sentimientos. Implica una actitud y un comportamiento. En este sentido los gestos del Papa Francisco, visitando los barrios pobres de Rio de Janeiro, haciéndose presente allí donde los inmigrantes africanos reclaman una entrada en Europa, respondiendo a personas concretas que solicitan su comprensión y su ayuda, teniendo palabras de consuelo y de misericordia con personas que se sienten heridas, incluso por la propia institución eclesiástica, son gestos que van en la buena dirección y marcan un camino. Benedicto XVI dedicó la segunda parte de su encíclica Deus caritas est a la práctica del amor por parte de la Iglesia. Porque si todo se queda en discursos o hermosas exhortaciones estamos negando de hecho aquello mismo que pretendemos afirmar. La Iglesia, decía Benedicto XVI, es una comunidad de amor. De ahí la importancia de la actividad caritativa de la Iglesia. “La Iglesia, en cuanto comunidad, ha de poner en práctica el amor”. En esta praxis los cristianos no tenemos la exclusiva. Como tampoco tenemos la exclusiva, dicho sea de paso, en ninguna de las instituciones del amor, incluido el matrimonio. La marca cristiana del amor no está en la praxis, sino en la conciencia de la presencia de Dios en nuestros amores. El cristiano sabe que todo acto de amor tiene un alcance divino. Eso no cambia al acto, pero ofrece un sentido a la vida y debería llenarla de alegría.
  27. 27. 3º DOMINGO de NAVIDAD “A” BAUTISMO DEL SEÑOR 12 de enero de 2014 D. Félix García O.P. Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo) 3º Domingo de Navidad- Bautismo del Sr. (Ciclo A) Hoja dominical elaborada por la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo) LITURGIA DE LA PALABRA LECTURA DEL LIBRO DE ISAIAS 42,1-4.6-7 Esto dice el Señor: Mirad a mi siervo, a quien sostengo; mi elegido, a quien prefiero. Sobre él he puesto mi espíritu, para que traiga el derecho a las naciones: No gritará, no clamará, no voceará por las calles. La caña cascada no la quebrará, el pábilo vacilante no lo apagará. Promoverá fielmente el derecho, no vacilará ni se quebrará hasta implantar el derecho en la tierra y sus leyes, que esperan las islas. Yo, el Señor, te he llamado con justicia, te he tomado de la mano, te he formado y te he hecho alianza de un pueblo, luz de las naciones. Para que abras los ojos de los ciegos, saques a los cautivos de la prisión, y de la mazmorra a los que habitan en las tinieblas. SALMO 28 R/ El Señor bendice a su pueblo con la paz
  28. 28. Hijos de Dios, aclamad al Señor, / aclamad la gloria del nombre del Señor postraos ante el Señor en el atrio sagrado. R La voz del Señor sobre las aguas, / el Señor sobre las aguas torrenciales. La voz del Señor es potente, / la voz del Señor es magnífica. R El Dios de la gloria ha tronado. / El Señor descorteza las selvas. En su templo un grito unánime: ¡Gloria! El Señor se sienta por encima del aguacero, / el Señor se sienta como rey eterno. R LECTURA DE LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES 10, 34-38 En aquellos días, Pedro tomó la palabra y dijo: «Está claro que Dios no hace distinciones; acepta al que lo teme y practica la justicia, sea de la nación que sea. Envió su palabra a los israelitas anunciando la paz que traería Jesucristo, el Señor de todos. Conocéis lo que sucedió en el país de los judíos, cuando Juan predicaba el bautismo, aunque la cosa empezó en Galilea. Me refiero a Jesús de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo, que pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el diablo; porque Dios estaba con él.» ALELUYA. La palabra de Dios es viva y eficaz; juzga los deseos e intenciones del corazón, ALELUYA LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 3,13-17 En aquel tiempo, fue Jesús desde Galilea al Jordán y se presentó a Juan para que lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo diciéndole: «Soy yo el que necesita que tu me bautices, ¿y tú acudes a mí?" Jesús le contestó: "Déjalo ahora. Está bien que cumplamos así todo lo que Dios quiere.» Entonces Juan se lo permitió. Apenas se bautizó Jesús, salió del agua- se abrió el cielo y vio que el Espíritu
  29. 29. de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre él. Y vino una voz del cielo que decía: «Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto.» CANTO: (708 CLN) Un solo Señor. una sola fe un solo bautismo, un solo Dios y Padre. 1. Llamados a guardar la unidad del Espíritu por el vínculo de la paz, cantamos y proclamamos: 2. Llamados a formar un solo cuerpo en un mismo Espíritu, cantamos y proclamamos: 3. Llamados a compartir una misma esperanza en Cristo, cantamos y proclamamos: COMENTARIO. Dónde buscar al Siervo del Señor?¿Deberemos buscarlo en los programas “populares” tan abundantes en nuestras televisiones? ¿Estará, tal vez, en uno de esos vociferantes contertulios que se cuelan en nuestro salón al menor despiste? No. Al Siervo del Señor, al Cristo, hay que buscarlo en el silencio, en la sonrisa de un niño, en la mirada agradecida del abandonado, en el consuelo que el anciano solitario recibe. Ahí está Dios y está su Siervo y sus siervos todos. No busques en el ruido de los cañones, tan poderosos, tan capaces de someter a los pueblos; él está esperando en el silencio de un beso, en la suavidad de una
  30. 30. caricia. Busca a Dios, busca a Cristo en lo que te rodea, cerca de ti: ¡se te está mostrando!. Tu solo abre los ojos y mira; si tu mirada es limpia, llegarás a ver su rostro amable y alcanzarás la paz. Leemos hoy el fragmento del Evangelio donde San Mateo narra el bautismo de Jesús en el Jordán. Cuatro entidades diferentes podemos encontrar en el relato: Juan que habla, una masa de gentes anónimas que escuchan, Jesús que pasa en silencio y el Padre que entreabre la puerta para que podamos atisbar el …… …. misterio de Cristo. ¿Con cuál de ellos nos identificamos? Podemos ser Juan dando testimonio de que hemos encontrado a Cristo e invitando a los que escuchan a seguirle, siendo nosotros los que vayamos delante, abriendo camino en su seguimiento También podemos ser la masa anónima que escucha, nada hace y ni siquiera responde, solamente está. Puede también que seamos una sombra de Cristo que pasa y que en el silencio de nuestra vida, mostramos al mundo, de manera que pueda ver la realidad salvadora que el Hijo de Dios ha hecho presente entre nosotros. Podemos ser también la voz que grite al mundo anunciando que Jesús es el Hijo de Dios que se ha hecho presente entre nosotros, y por eso damos testimonio de ello e implicamos nuestra existencia toda en confirmarlo. Generalmente, los cristianos católicos tenemos una cierta vergüenza en confesar nuestra fe, aun dentro del templo. No está socialmente bien visto ser cristiano y, mucho menos, cristiano católico. Nuestro bautismo queda tan lejos, tan fuera de nuestros recuerdos, tan poco comprometedor con nuestra vida, que termina siendo como una figura retórica que nada significa y a nada nos empuja o compromete, y esta falta de compromiso
  31. 31. termina llevando al hecho del bautismo a una figura mítica, sin raíces. Y sin embargo Dios nos pide que nos comprometamos y seamos consecuentes con la fe que decimos tener, adaptar nuestras vidas a ella y reflejar en nosotros la luz y la paz de Cristo para que el mundo pueda verla, y este compromiso, hecho vida, dará pleno sentido al Bautismo que nos incorporó en su momento al Cuerpo de Cristo. Tal vez haya llegado el momento de parar un poco y preguntarnos: ¿SOY REALMENTE UN BAUTIZADO EN CRISTO?, ?CREO REALMENTE EN CRISTO? D. Félix García Sevillano, OP VÍDEO DE HOY: Maquilas en México: abuso y explotación laboral Objetivo: evitar ingresos de inmigrantes en el CIE de Algeciras Abogados del turno de extranjería de Málaga reciben formación para el uso de herramientas legales dirigidas a evitar ingresos de inmigrantes en el único Centro de Internamiento de Extranjeros de Andalucía. "No pueden estar peor los que no han cometido delitos que los delincuentes" "No tiene sentido que un lugar que no sirve ni para cárcel siga siendo un CIE de extranjeros", lamentan desde Andalucía Acoge. Unas jornadas abordan diversos aspectos de la Directiva 2008/115 de retorno de personas extranjeras en situación irregular y su transposición al Derecho español. Javier Ramajo 08/01/2014 - 21:37h Una de las concentraciones para exigir el cierre definitivo del CIE de Algeciras a las puertas del centro. Boicot al CIE de Algeciras. "No nos rendimos". Llevan años pidiendo el cierre del Centro de Internamiento de Extranjeros de la localidad gaditana, el único existente en Andalucía tras la clausura en
  32. 32. junio de 2012 del de Málaga. Este martes se han celebrado en Málaga unas jornadas dirigidas tanto a abogados colegiados como a profesionales vinculados a asociaciones de apoyo a personas inmigrantes al objeto de que reciban formación y conozcan las herramientas legales con las que cuentan para "hacerles ver a los jueces" que "no pueden estar en peores condiciones los que no han cometido delitos que los delincuentes". Según el coordinador del equipo jurídico de Andalucía Acoge, José Luis Rodríguez Candela, uno de los ponentes de 'La naturaleza jurídica del internamiento y sus consecuencias prácticas y la sistemática interna de la Directiva y su transposición al Derecho español, el encuentro ha servido para "darle insteumentos del Derecho a los letrados del turno de extranjería para que, cuando se les presente una privación de libertad de un extranjero ante un juez, pueda darle argumentos a su señoría". "¿Cómo se les puede mandar a un centro que no cumple las condiciones?", se pregunta. El letrado explica que se ha analizado cuál ha sido la evolución de la situación de privación de libertad de los extranjeros en los CIE, con una conclusión "bastante pesimista, justo en el sentido contrario al que debería ser, ya que la privación de libertad ha de ser algo excepcional y cada vez más son más los supuestos donde se acuerda la privación de libertad del extranjero". Además, "las condiciones en las que se producen son realmente pésimas". Rodríguez Candela se refiere al caso concreto que afecta en Andalucía, el CIE de Algeciras, "una antigua cárcel que cerró como tal porque, según el BOE, no cumplía las condiciones para albergar a personas privadas de libertad que habían cometido delitos". El abogado alude a una Orden del Ministerio del Interior de agosto de 2000. "Qué casualidad: algo que no sirve para prisión, termina sirviendo para CIE, privando de libertad además a personas que no han cometido delitos. Eso es lo que no puede ser. La ley de extranjería dice que los CIE no pueden tener carácter penitenciario. No pueden ser peores que los centros penitenciarios", lamenta. "No sirve ni como cárcel" Es una vieja reivindicación que sigue de actualidad 13 años después del cierre de la prisión y su reconversión en CIE, que cuenta con un anexo en Tarifa. "No tiene sentido que un lugar que no sirve ni para cárcel siga siendo un CIE de extranjeros", lamenta, "pero no nos rendimos". A su juicio, este hecho supone una "grave incumplimiento a la normativa de extranjeria y a la normativa de retorno". Se está pidiendo su cierre inmediato igual que se pidió con el de Málaga en su momento. "El propio CGPJ lo ha pedido y el juez de control de Algeciras también. No tiene sentido que una cárcel de comienzos del siglo XX, que se está desconchando y con muros de dos metros de ancho, sea un CIE porque supuestamente cumple los requisitos", indica el abogado. Durante el encuentro también se ha evaluado la transposición de la Directiva 2008/115 de Retorno de personas extranjeras y las consecuencias en distintos países. Según señala, dicha normativa "ha tardado en transponerse y hay apartados que aún no se han transpuesto, algunos de ellos beneficiosos, como todo lo relativo a la excepcionalidad del internamiento como última ratio". Tampoco se han transpuesto, según explica, "otros perjudiciales como que una persona pueda estar hasta 18 meses privada de libertad, una espada de Damocles que siempre está ahí ya que algún gobierno pueda transponerla en ese sentido". Según conluye, "no pueden estar en peor situación las personas que no han cometido delitos que aquellos que han cometido delitos". "Todos aquellos que no cumplan con el carácter no penitenciario deberán ser inmediatamente cerrados y uno de ellos, el primero de ellos, es el de Algeciras". El encuentro 'La Directiva 2008/115 de Retorno de personas extranjeras en situación irregular y su transposición al Derecho español' ha hecho también especial referencia al internamiento y la detección de víctimas de trata. Bajo la dirección de Manuel Lancha, abogado de Andalucía Acoge, y rganizado dentro Proyecto EACEA 528 481 ('Seminarios regionales, paneles de discusión: La europeización de los derechos nacionales de inmigración y asilo en Malta, Italia, España: Detenciones, centros de detención para extranjeros en comparación con la Directiva de Retorno'), está enmarcado en la iniciativa Europe for Citiziens, promovido por la Education, Audiovisual and Cultural Agency de la Unión Europea, con el objetivo acercar la política europea a la ciudadanía.
  33. 33. Inmigrantes, "salid de la oscuridad" CELAM (Visto en Religión Digital) - Miércoles 08 de Enero del 2014 La Semana Nacional de la Migración, convocada por la (USCCB), se realizará del 5 al 11 de enero con el lema "Out of the Darkness", Fuera de la Oscuridad. La finalidad es crear conciencia sobre la situación de diversas categorías: los niños migrantes que son la parte más vulnerable de la migración; los inmigrantes indocumentados que "viven en la sombra"; los refugiados y en particular los que están en campos; y el tráfico de seres humanos y la esclavitud. En su convocatoria los obispos indican: "Nuestro llamado como Iglesia es traer la luz de Cristo a estas personas, alejar la oscuridad, y ayudar a llevarlos desde el margen de la sociedad a su centro. Realizando ésto se les brindará a los migrantes vulnerables espacios protegidos donde pueden renacer como seres humanos". Y recuerdan que "Dios es luz y nosotros, los cristianos, estamos llamados a reflejar esa luz en el mundo. Esto implica la invitación a otros a la comunión con la Iglesia, a hablar contra la injusticia y dar ejemplo con nuestra vida en Cristo". "En cuanto al mensaje del Evangelio -prosigue la convocatoria de la USCCB- nos advierte del peligro del acaparamiento de los bienes de la tierra para nuestro propio placer, y se nos llamó a vender todo lo que tenemos y dar limosna, alimentar al pobre, visitar a los presos, dar de beber al sediento y recibir al extranjero. El extranjero puede venir en diversas formas, y en nuestro medio viene en forma de migrante". En la invitación a la cumbre, hay también una oración que trascribimos a continuación: Oración por los inmigrantes Padre de amor y misericordia, proveíste a tu pueblo Israel en su éxodo de la esclavitud la tierra prometida que estableciste para ellos, y en Jesucristo provees un acogedor refugio para todos los necesitados. Te pedimos tu protección divina para todos los migrantes que han abandonado sus casas en busca de nuevas oportunidades en otro país. Por los refugiados, que se ven obligados a partir de sus casas por las amenazas de violencia, te imploramos que les proporciones un refugio seguro. Por los migrantes víctimas del tráfico de esclavos, concédeles el rescate, la sanación y la fuerza para empezar de nuevo. Para los inmigrantes, que a menudo dejan atrás a sus amigos y familia, concédeles una vida mejor y más oportunidades en otros lugares. Te rogamos en especial tu protección sobre los niños migrantes que son vulnerables a la explotación y al abuso en manos de otros. Te imploramos que otorgues a todos los migrantes tu protección y los guíes hacia un lugar seguro. Acompaña a todos los que necesiten tu poder salvador. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos. Amén. COOPERACIÓN Avances y cosas aún por hacer
  34. 34. Objetivos del Milenio: 2015 se nos ha echado encima Un niño africano llora en brazos de su madre ALBERTO ROJAS JOSÉ ANTONIO BASTOS Madrid Actualizado: 07/01/2014 04:56 horas Hace casi 15 años que los gobiernos y las Naciones Unidas prometieron mejorar las condiciones de vida de los más pobres del planeta. En materia de salud, plantearon ambiciosas reducciones de la mortalidad infantil y materna, el hambre y la desnutrición, la propagación del VIH, la tuberculosis, la malaria... Se diría que 2015 se nos ha echado encima: tras lo que ha parecido un comienzo de siglo larguísimo, marcado en la escena internacional por la guerra contra el terrorismo y la crisis económica mundial, nos acercamos ya vertiginosamente a la meta marcada para lograr los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). Los últimos informes de la ONU confirman avances en la lucha contra el hambre: la proporción de seres humanos que no consiguen cubrir sus necesidades nutricionales mínimas ha pasado del 23% en 1990 al 15% en 2012; no es la reducción a la mitad prometida, pero es cierto que aún queda más de un año. También es brutalmente cierto que ese 15% de la población mundial son demasiados millones de seres humanos. El hecho de que en el siglo XXI sigan muriendo miles de personas de hambre es en sí radicalmente inaceptable. La mortalidad en niños menores de cinco años se ha reducido a casi la mitad: tampoco es la reducción prometida, del 65%... pero sí, aún queda más de un año. En cuanto a la mortalidad materna, se ha reducido casi a la mitad, muy lejos del 75% prometido; aquí sí que nos hemos quedado sin tiempo. Al igual que con el hambre, los avances en la disminución de la mortalidad infantil y materna no pueden enmascarar que, incluso si se hubieran cumplido los Objetivos, estaríamos hablando de millones de muertes evitables y por tanto radicalmente inaceptables. En muchos países en desarrollo, la lucha por alcanzar los ODM de salud ha sido encarnizada, y se han logrado muchos y esperanzadores avances. Pero no ha sido suficiente: incluso en lugares no afectados por la guerra o la violencia, las precarias condiciones de vida y las enfermedades evitables y tratables siguen cobrándose un número de víctimas terriblemente alto, inaceptablemente alto. La situación sólo puede tratarse como una crisis aguda que requiere una respuesta urgente y masiva, más allá de cualquier meta. Y esa respuesta requerirá liderazgo político y más apoyo económico. ¿Qué está pasando, por ejemplo, con la cobertura vacunal? Uno de cada cinco niños se queda sin recibir el paquete básico de vacunas para protegerse de las enfermedades de la infancia que más vidas se cobran: más de 22 millones de niños desprotegidos en 2012. Las vacunas con las que contamos actualmente son difíciles de utilizar en zonas remotas o rurales -por no hablar de los contextos de conflicto u otras crisis-, ya que requieren refrigeración para su transporte y almacenaje, así como profesionales sanitarios cualificados para administrarlas. Sumado a esto, el coste de vacunar a un niño se ha disparado en los últimos 10 años: cuesta un 2.700% más, sobre todo debido al elevado precio de las dos nuevas contra el neumococo y el rotavirus. En el mejor de los casos, nos colocamos en casi 40 euros por niño, mínimo. ¿Y la tuberculosis? Desde 1995, se han salvado 20 millones de personas gracias al tratamiento, pero esta enfermedad sigue segando casi millón y medio de vidas cada año. Es la principal causa de muerte de los pacientes de VIH, y sin embargo es una de las grandes olvidadas: la Organización Mundial de la Salud (OMS) acaba de alertar de que, cada año, unos tres millones de personas infectadas con el bacilo no son diagnosticadas y por tanto tampoco tratadas. Y la situación se agrava ya que las formas resistentes a los medicamentos no dejan de propagarse. Desgraciadamente, los métodos de diagnóstico y tratamiento existentes, anticuados y demasiado caros, no están a la altura de la urgencia, y además llegan a muy pocos: de los 500.000 pacientes de TB multirresistente, sólo un 5% tiene acceso a un diagnóstico adecuado: el resto no serán diagnosticados correctamente y por tanto tampoco recibirán el tratamiento adecuado hasta que, quizás, sea demasiado tarde. A pesar de los grandes avances conseguidos en la lucha contra el hambre, las crisis alimentarias siguen azotando año tras año a muchos países del Sahel; en Níger, por ejemplo, la desnutrición es endémica y, en 2012, casi 370.000 niños en riesgo de morir por desnutrición aguda severa tuvieron que recibir tratamiento y en Somalia se calcula que casi 260.000 personas murieron a consecuencia de la hambruna de 2011, la mitad de ellas niños menores de 5 años. Y en cuanto a enfermedades infecciosas, hay países
  35. 35. como Lesoto o Suazilandia donde más de una quinta parte de la población adulta es VIH-positiva y cada año se cuentan por miles las víctimas de una enfermedad que es prevenible y tratable. El VIH y el papel de la UE El control de la pandemia de VIH/sida es determinante. La ONU cree que podrán conseguirse los objetivos establecidos: la última década ha sido de avances alentadores, y la cifra de nuevas infecciones no deja de reducirse. El progreso más destacado es que casi 10 millones de personas han salvado la vida gracias a los antirretrovirales. El tratamiento de estos pacientes, además, reduce casi a cero la posibilidad de que transmitan el virus a otras personas. También hay cada vez más mujeres embarazadas recibiendo el tratamiento que previene que transmitan el virus a sus hijos. Además, los precios de los tratamientos de primera línea se han reducido drásticamente, y se están extendiendo mejores estándares clínicos, basados en el tratamiento precoz y en la dispensación de mejores terapias. Por primera vez en más de 30 años, y sin ánimo de dejarnos atrapar por la utopía, podemos pensar en pararle los pies a la pandemia: en frenar el ritmo de infecciones al tiempo que incrementamos el de personas en tratamiento. Éste aún debe llegar a 16 millones de personas. Éste es un enorme desafío: queda muchísimo por hacer. La Unión Europea tiene un papel destacado que desempeñar, ejerciendo un mayor liderazgo en el apoyo al Fondo Mundial para la Lucha contra el Sida, la Malaria y la Tuberculosis. No se trata sólo de que sus Estados miembros mantengan o incrementen sus aportaciones (o las reanuden, como en el caso de España, que ha pasado de ser uno de los cuatro o cinco principales donantes del Fondo a no aportar ni un euro): la UE ya es uno de los principales donantes del Fondo, y, como tal, tiene el poder de asegurarse que esta institución sea todo lo ambiciosa posible. En la lucha contra el sida, las estrategias de descentralización del tratamiento se han demostrado eficacísimas: se trata de acercar el diagnóstico y tratamiento al paciente, esto es, trasladarlos al nivel comunitario, e imitar el modelo de la atención a los pacientes crónicos en los países desarrollados. Se trata de facilitarle la vida al paciente y aliviar la carga de los sistemas de salud. Debe apostarse por estrategias que ya están dando muy buenos resultados, como el traspaso de tareas desde el personal médico al personal de enfermería, y dedicar fondos al fortalecimiento del staff sanitario. La UE no sólo puede animar al Fondo a reforzar estas líneas de financiación: puede hacerlo por sí misma en sus programas de ayuda directa. Además, Bruselas debe dar también muestras de responsabilidad en sus políticas comerciales. El hecho es que, en estos momentos, una de las amenazas más graves que se ciernen sobre la disponibilidad de antirretrovirales a precio asequible para los pacientes en los países pobres es el Tratado de Libre Comercio (TLC) que la UE está negociando con India. Aunque las negociaciones se han desarrollado a puerta cerrada, nos consta que Bruselas presiona agresivamente para forzar la inclusión de disposiciones que socavarían la capacidad de India de producir y exportar medicamentos genéricos. En la actualidad, más del 80% de los antirretrovirales dispensados por los programas financiados por los donantes internacionales proceden de productores genéricos indios. Estos medicamentos llevan años en el punto de mira de las industrias farmacéuticas europea y estadounidense. Desde que las negociaciones del TLC comenzaron en 2007, los grupos de defensa de la salud pública han conseguido que fueran descartadas disposiciones muy dañinas, como las ampliaciones de las patentes. Pero siguen negociándose otras muy preocupantes, por ejemplo medidas coercitivas que podrían conducir a la prohibición de exportar genéricos indios a países en desarrollo sobre la mera alegación de una infracción de patente. Así, podría darse el caso de que una organización como Médicos Sin Fronteras fuera encausada por el simple hecho de comprar o utilizar estos medicamentos. No parece que las disposiciones que Bruselas intenta incluir en el TLC encajen demasiado bien con el ODM8, el que habla de "fomentar una alianza mundial para el desarrollo", "atender las necesidades especiales de los países menos adelantados", y sobre todo de, "en cooperación con las empresas farmacéuticas, proporcionar acceso a medicamentos esenciales en los países en desarrollo a precios asequibles". Cada meta no cumplida o soslayada son vidas que perdemos. En los Objetivos relacionados con la salud global, queda un largo camino por recorrer, y cada frío indicador es una emergencia que necesita una respuesta urgente. Hablamos de lograr estándares mínimos, decentes, para los millones de personas que sufren y mueren por enfermedades que son prevenibles, tratables o curables. Las metas fijadas en los ODM ya suponen un triste esfuerzo de realismo que sigue aceptando muchas muertes por hambre, o por enfermedades tan tratables como la diarrea o la neumonía. ¿Es que no vamos a llegar ni tan siquiera allí? El 2015 casi se nos echa encima: estamos justo a tiempo de llegar donde nos proponíamos con un buen
  36. 36. esfuerzo final. ¿Seremos capaces? ¿Se decidirán, quienes tienen en sus manos el liderazgo de las iniciativas políticas que pueden hacer realidad estas aspiraciones, a que simplemente se cumplan los compromisos adquiridos? ¿O su indiferencia va a costarnos a todos los seres humanos del mundo la pérdida injustificada de tantos de nosotros? A estas alturas, la decisión final está en sus manos. José Antonio Bastos es presidente de Médicos Sin Fronteras CAFÉ CON... EL HADJ MAMADOU MOUSSA » “Tenemos tierra y agua, pero la gente muere de hambre” El activista cree que dar comida a los pobres les frena en su propio desarrollo Alejandra Agudo 6 ENE 2014 - 18:41 CET14 Moussa vende en el mercado sus propios tomates y calabacines. / Alvaro García El Hadj Mamadou Moussa (1973) comparte su casa en la capital mauritana (Nuakchot) con su mujer, sus tres hijos y otras 30 personas. Niños y mayores. Algunos van solo a comer y otros se quedan a dormir porque necesitan alojamiento. “Mi padre me inculcó el deber de compartir con otros”, dice mientras rememora que en su niñez en Wothie (población al sureste del país) vivía con 27 hermanos y las tres esposas de su progenitor, un profesor que además acogía en su hogar a medio centenar de pequeños que no tenían oportunidad de estudiar. Para Moussa esta forma de actuar es “lógica”. Acostumbrado a enfrentarse a la pobreza, creó la Asociación Mauritana para el Autodesarrollo (Amad) tras su regreso de Túnez, donde acudió a la universidad. “Siempre quise trabajar en lo humanitario”, subraya. Por eso cuando optó a una beca para estudiar una carrera en el extranjero gracias a sus buenas notas eligió Medicina en Francia. “Me dieron Agricultura en Túnez”, ríe. Una vez allí, aunque pudo, decidió no cambiar. “El destino manda”, alega. Desde la primera clase empezó a imaginar lo que podría hacer en su país con ese conocimiento. Primero planeó crear su propia explotación agrícola. “Me di cuenta de que con técnicas y sistemas de riego, podía vivir de ello”. Pero pronto amplió esa idea. “¿Por qué lo iba a hacer solo? Podía ayudar a que otros lo hiciesen”. “Tenemos tierra, tenemos agua del río Senegal, pero la gente se muere de hambre”, repite la frase y deja el café con leche a la mitad. “Faltan sistemas de riego, mecanización, semillas y formación”, detalla. Pese a estas carencias, el gran reto es que sus compatriotas tomen conciencia de que cultivar es una vía para salir de la pobreza: comer y vivir de su producción. “Son muy pobres y no ven la agricultura como medio de desarrollo”, lamenta. “Les facilitamos microcréditos, les dotamos de medios como autobombas y les enseñamos”, abunda. Un empujón, dice, “para que tengan el valor de decir: ‘Me quiero autodesarrollar”. Hombre inquieto —sus manos no paran sobre la mesa—, Moussa no solo promueve la agricultura, sino que la ejerce. “Así la comprendo y doy ejemplo. Yo mismo llevo mis tomates y calabacines al mercado para venderlos. El primer día que lo hice entendí los problemas de la comercialización”, relata. ¿Qué paso? No vendió nada. Pero no se rindió. Olvidado y superado aquel episodio, defiende la agricultura como herramienta para que sean los propios mauritanos los que se ayuden a sí mismos. “Si damos la comida, las familias se quedan cruzadas de brazos y dicen: ‘Dame, dame, dame’ y no salen de la pobreza aunque posean la tierra”, explica. Con todo, Moussa no quiere transmitir la imagen de una Mauritania que solo pasa hambre: “La mentalidad de las nuevas generaciones está cambiando. Cuando alimentarse ya no es lo importante, queremos ir de vacaciones, comprar una casa o un coche”. También se han producido avances respecto a la igualdad. “Las mujeres ahora estudian y trabajan. Pueden tener una vivienda”. Su esposa, empleada en un hospital de Nuakchot, tiene además la tarea de entender (y atender) que su casa es de cualquiera que la necesite. Porque Moussa es así. “La sociedad es así. Donde
  37. 37. comen cuatro comen ocho”, zanja él. Y no exagera. El amor cristiano es concreto y generoso, no es el de las telenovelas, dijo el Papa en su homilía 2014-01-09 Radio Vaticana (RV).- (Con audio y video) El amor cristiano tiene siempre la característica de ser “concreto”. Por tanto, es un amor que “está más en las obras que en las palabras”, está “más en el dar que en el recibir”. Lo dijo esta mañana el Papa Francisco en la homilía de la Misa celebrada en la capilla de la Casa de Santa Marta. Ninguna sensiblería: o es un amor altruista y solícito, que se arremanga y mira a los pobres, que prefiere dar más que recibir, o no tiene nada que ver con el amor cristiano. El Papa Francisco fue neto sobre la cuestión y se dejó guiar en su reflexión ante todo por las palabras contenidas en la primera Carta de Juan, en la que el Apóstol insiste en repetir: “Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y el amor de él es perfecto en nosotros”. A la vez que observó que la experiencia de la fe, está precisamente en este “doble permanecer”: “Nosotros en Dios y Dios en nosotros: ésta es la vida cristiana. No permanecer en el espíritu del mundo, no permanecer en la superficialidad, no permanecer en idolatría, no permanecer en vanidad. No, no: permanecer en el Señor. Y Él retribuye esto: Él permanece en nosotros. Pero, primero, permanece Él en nosotros. Tantas veces lo echamos y nosotros no podemos permanecer en Él. Es el Espíritu el que permanece”. Una vez aclarada la dinámica del espíritu que mueve el amor cristiano, el Papa Francisco pasó a considerar la carne. “Permanecer en el amor” de Dios, afirmó, no es tanto un éxtasis del corazón, “una cosa bella que sentimos”: “¡Miren que el amor del que habla Juan no es el amor de las telenovelas! No, es otra cosa. El amor cristiano tiene siempre una cualidad: la concreción. El amor cristiano es concreto. El mismo Jesús, cuando habla del amor, nos habla de cosas concretas: dar de comer a los hambrientos, visitar a los enfermos y tantas cosas concretas. El amor es concreto. La concreción cristiana. Y cuando no existe esta concreción, se puede vivir un cristianismo de ilusiones, porque no se comprende bien dónde está el centro del mensaje de Jesús. Este amor no llega a ser concreto: es un amor de ilusiones, como estas ilusiones que tenían los discípulos cuando, viendo a Jesús, creían que era un fantasma”. El “fantasma” es aquel que precisamente – en el episodio del Evangelio – los discípulos vislumbran maravillados y temerosos que va hacia ellos caminando sobre el mar. Pero su estupor nace de una dureza del corazón, porque – como dice el mismo Evangelio – “no habían comprendido” la multiplicación de los panes que había tenido lugar poco antes. “Si tú tienes el corazón endurecido – comentó el Papa Francisco –no puedes amar y piensas que el amor es eso de figurarse cosas. No, el amor es concreto”. Y esta concreción, añadió, se funda en dos criterios: “El primer criterio: amar con las obras, no con las palabras. ¡A las palabras se las lleva el viento! Hoy estoy, mañana no estoy. El segundo criterio de concreción es que en el amor es más importante dar que recibir. El que ama da, da... Da cosas, da vida, se da a sí mismo a Dios y a los demás. En cambio quien no ama, quien es egoísta, siempre trata de recibir, siempre trata de tener cosas, tener ventajas. Permanecer con el corazón abierto, no como era el de los discípulos, que estaba cerrado, que no entendían nada: permanecer en Dios y Dios permanece en nosotros; permanecer en el amor”. (María Fernanda Bernasconi – RV). Con los Sacramentos Dios nos comunica su gracia y el Bautismo nos sumerge en
  38. 38. Cristo fuente de vida, reitera el Papa Francisco 2014-01-08 Radio Vaticana (RV).- (con audio) Con Jesús, en la Iglesia, portadores de una esperanza nueva, que nadie puede apagar, perdonando y reconociendo en los pobres el rostro del Señor que nos visita. En la primera audiencia general del 2014, con el abrazo de miles de peregrinos también en esta ocasión en la Plaza de San Pedro, el Obispo de Roma anunció que a partir de hoy comienza una serie de catequesis sobre los Sacramentos, empezando por el Bautismo. Señalando que «los Sacramentos prolongan en la historia la acción salvífica de Cristo», y que «Cristo con la fuerza del Espíritu Santo regenera continuamente a la comunidad cristiana y la envía al mundo para llevar a todos la salvación con palabras y gestos, con la predicación y los Sacramentos», el Papa Francisco, reanudó, después de la pausa navideña, las citas semanales para la audiencia general y deseó a todos ¡feliz año nuevo y buena peregrinación! ¡No se dejen robar la identidad cristiana!, alentó el Santo Padre. Y así como en su alocución central en italiano, también en sus saludos a los peregrinos de lengua española y a los de tantas partes del mundo, el Obispo de Roma invitó a acoger cada día la gracia del Bautismo para hacerlo fructificar y ser cada vez más «signos del amor de Dios para todos». Tras hacer hincapié en que «los Sacramentos, son el centro de la fe cristiana» y en que por medio de ellos «Dios comunica su gracia, se hace presente y actúa en nuestra vida», el Papa Bergoglio, destacó la feliz coincidencia del próximo domingo, en que celebramos la fiesta del Bautismo del Señor. «El Bautismo es el sacramento sobre el que se fundamenta nuestra fe y nos hace miembros vivos de Cristo y de su Iglesia. No es un simple rito o un hecho formal, es un acto que afecta en profundidad la existencia. Por él, nos sumergimos en la fuente inagotable de vida, que proviene de la muerte de Jesús. Así podemos vivir una vida nueva, de comunión con Dios y con los hermanos». Una vez más, el Papa invitó también a recordar y celebrar la fecha del Bautismo, anunciando con nuestra vida la Buena Noticia, siguiendo a Jesús y permaneciendo en la Iglesia, con nuestros límites y fragilidades, gracias a los Sacramentos. Palabras del Papa en español: Queridos hermanos y hermanas: Hoy comenzamos una serie de catequesis sobre los sacramentos, que son el centro de la fe cristiana, por los que Dios comunica su gracia, se hace presente y actúa en nuestra vida. Los siete sacramentos de la Iglesia prolongan en la historia la acción salvífica y vivificante de Cristo, con la fuerza del Espíritu Santo. El Bautismo es el sacramento sobre el que se fundamenta nuestra fe y nos hace miembros vivos de Cristo y de su Iglesia. No es un simple rito o un hecho formal, es un acto que afecta en profundidad la existencia. Por él, nos sumergimos en la fuente inagotable de vida, que proviene de la muerte de Jesús. Así podemos vivir una vida nueva, de comunión con Dios y con los hermanos. Aunque muchos no tenemos el mínimo recuerdo de la celebración de este sacramento, estamos llamados a vivir cada día aspirando a la vocación que en él recibimos. Si seguimos a Jesús y permanecemos en la Iglesia, con nuestros límites y fragilidades, es gracias a los sacramentos por los que nos convertimos en nuevas creaturas y somos revestidos de Cristo. ******************** Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, Argentina, Bolivia, Venezuela, México y los demás países latinoamericanos. Invito a todos a experimentar en la vida de cada día la gracia que recibimos en el Bautismo, siendo verdaderos hermanos y hermanas de Cristo y verdaderos miembros de la Iglesia. Feliz año a todos. Muchas gracias. (CdM - RV) “¡Vení, subí!”. Un cura en el papamóvil de Francisco
  39. 39. Francisco y Báez Entrevista con el sacerdote argentino Fabián Báez, a quien el Papa Francisco reconoció entre la multitud de la Plaza de San Pedro e invitó a subir al papamóvil Andrés Beltramo Álvarez Ciudad del Vaticano “¡Vení, subí!”. Sólo dos palabras bastaron al Papa para sorprender a un viejo conocido en la Plaza de San Pedro. Este miércoles, durante su audiencia general y entre miles de fieles, Francisco divisó un rostro familiar. Era Fabián Báez, un párroco de su querida Buenos Aires. Sin pensarlo lo invitó a subir al papamóvil y el sacerdote no lo pensó dos veces. “¡Esta foto va a dar la vuelta al mundo!”, gritó Bergoglio entre risas. Efectivamente, la imagen captó la atención mundial. Otro gesto de cercanía del pontífice, destacaron los medios internacionales. Pocos saben que cuando el Papa abrazó al sacerdote le susurró al oído: “¡Cómo me divierte!”. En entrevista con el Vatican Insider Báez contó los detalles de su viaje en papamóvil. ¿Cómo se dio el encuentro con el Papa? Llegué apenas el martes por la noche a Roma y el miércoles por la mañana no tenía forma de entrar a la catequesis del Papa porque no sabía nada, ni dónde se buscaban los billetes de ingreso. Entonces fui a la Plaza y me quedé atrás de las vallas con la esperanza de verlo pasar en el papamóvil. Cuando pasó me vio y me reconoció. Yo grité mucho pero, con tanto grito, uno no sobresale. Me impresionó cómo la gente se pone tan efusiva con el Papa. Me vio y me dijo: “¿Qué hacés acá?”. Yo le grité que había venido a verlo. El papamóvil siguió, dio una vuelta y al regresar se paró, me llamó, me hizo saltar la valla y me dijo: “¡Vení, subí!”. Pensé que me iba a mandar a una sillita más adelante, en un mejor lugar. Pero no, me dijo: “¡Vení, subí al papamóvil!” Ahí lo saludé y le di un abrazo, me subí. No podía creer lo que estaba viviendo. ¿Y después qué pasó? Me dijo riendo: “Esta foto va a dar vuelta al mundo”. Como me costó un poco saltar la valla después me hizo un chiste con respecto a mi dificultad para saltarla. Me dijo: “la próxima vamos a hacer vallas más chicas” o algo así. Fue muy gentil, me hizo entrar y pidió que me pusieran una silla cerca de él. Después me preguntó: “¿Tenés que irte? “Y yo le respondí que me quedaba hasta el final. Entonces replicó: “Bueno, te saludo después”. Me saludó, hablamos unos minutos, me preguntó por personas en común, conversamos de cosas personales. Nunca lo había visto o hablado con él desde que es Papa, así que fue una emoción muy grande. ¿Cómo es el Papa en acción?
  40. 40. Lo sentí un hombre feliz y con una gran fuerza de fe, eso me impresionó mucho, su cariño, su afecto. Realmente un representante de cristo, bueno, sereno, humilde. Creo que ese es su mensaje: ¡Vení, subí! Es el mensaje que le da al mundo, yo sentí eso. A mí me tocó un poco de lo que él está haciendo cuando llama al mundo a levantar al corazón, a ponerle esperanza. Lo vi muy bien, increíblemente fuerte porque la mañana fue maratónica y aún así estuvo saludando uno por uno durante dos horas, a cada enfermo, a cada persona. Yo estaba ya un poco cansado y él seguía, lo vi fantástico. ¿Qué relación tenías con él cuando estaba en Buenos Aires? Siempre fue mi obispo, él me ordenó, era una relación de obispo y sacerdote pero con su sello especial. Él siempre fue un hombre muy cercano y con quien se podía hablar de todo, especialmente en los momentos difíciles se sentía su presencia. Cuando murió mi padre inmediatamente me llamó; detalles como ese. Para mí él nunca dejó de ser un sacerdote. Sí, era mi obispo y era el cardenal pero en el trato siempre fue de sacerdote a la mano, muy afectuoso. Esperaba verlo ahora, pero todo esto jamás lo imaginé. ¿Bergoglio evolucionó desde que se convirtió en Papa? No creo que se pueda hablar de evolución, yo creo que él ahora es con todo el mundo como era antes en los grupos de intimidad. Cuando estaba en confianza era así, se reía, hacía chistes. Me parecía que era bastante tímido ante las multitudes o en las misas; esa era la impresión que tenía yo antes: que era muy afable en grupos chiquitos, en diálogos de confianza, era divertido, alegre, simple y un poco retraído en las multitudes. ¿Qué aporte da la Argentina a la Iglesia universal a través de Francisco? No lo se, puedo decir qué le está dando él a la Argentina. Me parece hermoso que la Iglesia tenga un Papa del “fin del mundo” como dijo cuando asumió, eso demuestra el corazón universal de la Iglesia. La Iglesia no es un esquema de lucha de poder, como alguno puede pensar. Si fuese así un arzobispo casi jubilado, de 76 años, de una diócesis del fin del mundo no sería elegido Papa. Evidentemente existe otra racionalidad en la Iglesia. Lo que él aporta es su simpleza, su cercanía, eso se nota y se transparenta. Él a la Argentina le está enseñando la cultura del encuentro, del diálogo, de sanar heridas, de no poner el acento en las cosas que nos separan sino en las que nos unen. Yo espero en mi corazón que los argentinos esto lo podamos comprender, que podamos superar las internas, las divisiones, eso que tanto pesa en nuestra patria. En ese aspecto él es el signo de algo nuevo. África Central; los obispos llaman a construir la paz
  41. 41. Por la paz en África Central La Conferencia episcopal indica 23 propuestas para salir de la crisis. Entre otras, favorecer la intervención de las Naciones Unidas, desarmar a las milicias, organizar nuevas elecciones Davide Demichelis Roma «Por un África Central unida y pacífica». La Conferencia episcopal de la República Centroafricana difundió un documento muy duro que es el resultado de una reflexión que involucró a todos los obispos del país. «Hay que restablecer con urgencia un ejército republicano, organizar las elecciones, instituir una comisión de investigación que arroje luz sobre las violaciones de los derechos humanos, desarmar a las milicias» que han sembrado el terror en el país. Los obispos indicaron 23 puntos irrenunciables para que el país pueda salir de la crisis, y afirmaron con fuerza la necesidad de «desarmar y repatriar a los mercenarios de Chad y Sudán», que invadieron antes que nadie África Central y desencadenaron los desórdenes hace poco más de un año. Es necesaria también la intervención de los Cascos azules para favorecer la convivencia pacífica, el diálogo, la promoción de la tolerancia y del perdón. La Conferencia episcopal subraya, para concluir, la exigencia de replantear las «relaciones con los países vecinos, en particular con Chad». Solo de esta manera se podrán crear las «condiciones para la convivencia pacífica». Las comunidades extranjeras presentes en el país han sido evacuadas en su mayoría. Los obispos subrayan que es «desolador ver partir a los hermanos y hermanas que se habían establecido aquí desde hace décadas». Y no solo: «también causa desánimo escuchar que nuestros compatriotas quieren dejar su tierra natal». La crisis que está atravesando África Central «ha demostrado nuestros límites y nuestra incapacidad para resolver con autonomía nuestros problemas». El documento redactado por los obispos al final agradece a las Fuerzas Multinacionales (Fomac y Misca) y a los militares franceses que intervinieron para garantizar la paz. Pero una vez más, la Conferencia episcopal concentra su atención en el problema con Chad, indicando que «ciertos episodios demuestran la ambigüedad de la participación de las tropas de Chad en esta fuerza internacional». Pero, al ver hacia el futuro, «la solución de la crisis no se podrá alcanzar sin el compromiso de las centroafricanas y los centroafricanos. La verdadera batalla, de hecho, debe ser combatida en el terreno del desarrollo, de la reactivación de la economía, de la lucha en contra de la pobreza, la miseria y la impunidad». Los enfrentamientos entre las milicias de Seleka y los grupos de autodefensa Anti-balaka han arruinado al país y lo han llevado a un «ciclo de represalias y contrarrepresalias en el que la población civil resultó ser el rehén». Los obispos vuelven a denunciar también el error de los que interpretan estos enfrentamientos como guerras religiosas: «Nosotros queremos insistir en que todos los anti-balaka no son cristianos y que todos los cristianos no son anti-balaka. Lo mismo vale para los musulmanes y para los seleka. Los medios nacionales e internacionales tienden a dar una connotación confesional a una crisis que, antes que nada, es política y militar». Sudán del Sur; los cristianos rezan por la paz
  42. 42. La devastación en Sudán del Sur A tres años del referéndum que llevó a la independencia del país, vuelven los combates. Las Iglesias movilizan a los cristianos para la reconciliación Davide Demichelis Roma «Exhortamos al presidente Salva Kiir a que demuestre su capacidad de perdonar. Este es el poder, este es el liderazgo. Riek Machar también debe demostrar su disponibilidad para el perdón, debe detenerse y tener la valentía de renunciar a la violencia». Edward Hiiboro Kussala, obispo de la diócesis de Tombura Yambio, no usó medias tintas. A dos años y medio del nacimiento del estado más joven del mundo, vuelven los combates a Sudán del Sur. Hace tiempo, el sur luchaba en contra del régimen de Khartoum; ahora, la guerra divide a los ex-compañeros de batalla. El presidente Salva Kiir y su ex-vicepresidente, Riek Machar, hicieron que se enfrentaran los dos grupos étnicos más grandes del país: Dinka y Nuer. A poco menos de un mes del estallido de las hostilidades, en Juba se elevan las oraciones por la paz. Hoy, a las 11 de la mañana el arzobispo de la capital de Sudán del Sur, Paulino Luduku, celebró una misa en la catedral dedicada a Santa Teresa, en la que hasta hace pocos días habían encontrado refugio alrededor de 5 mil desplazados. Una procesión en la que participaron miles de personas y que desfiló por las calles de la capital. Fue una especie de Vía Crucis con tres etapas, en memoria de las últimas tres semanas de combates y violencia. La celebración fue un acto para concluir tres días de oración, marchas e iniciativas por la paz en las que participaron los cristianos de la capital. La fecha no fue casual: el 9 de enero de hace tres años, el 98,8 por ciento de los sudaneses del sur votó en el referéndum que llevó a la independencia con respecto al norte. En los próximos días también las Iglesias protestantes llevarán a cabo diferentes iniciativas por la paz. Los obispos católicos hicieron escuchar sus voces en contra de esta guerra. Los misioneros combonianos también lanzaron un llamado para «detener los homicidios de tantos civiles inocentes, atacaados solo porque pertenecen a la etnia Dinka o Nuer». Los enfrentamientos en Sudán del Sur explotaron el pasado 15 de diciembre, cuando el presidente Liir acusó a su vicepresidente y a sus colaboradores de haber intentado dar un golpe de estado. El ahora ex-vicepresidente, por su parte, acusó a Kiir de despotismo y de reprimir a la oposición. Las divisiones entre ambos políticos y sus “tropas” podrían degenerar en una guerra tribal, aunque en Sudán del Sur no haya solo dos grupos étnicos, Dinka y Nuer, sino más de sesenta. Los enfrentamientos, en tan solo tres semanas, ya han provocado mil muertos. Los desplazados son alrededor de 200 mil; casi 30 mil en la capital, Juba. Desde hace una semana, en Etiopía se están llevando a cabo las negociaciones de paz entre la delegación del gobierno y la de los rebeldes. Sin embargo, por ahora no se ha alcanzado ningún acuerdo que pueda detener la violencia. Los combates continúan por el
  43. 43. momento en Bentiu y Malakal, zonas estratégicas para la exportación de petróleo, tan abundante en Sudán del Sur. Reyes Mate La piedra desechada El nobel japonés de literatura Kenzaburo Oé siempre lamentó haber llegado demasiado tarde a Hiroshima. Había oído hablar de la bomba atómica, pero sólo se hizo idea de lo ocurrido cuando fue asaltado por el sufrimiento viviente en esas ciudades devastadas. Su vida ya no pudo ser la misma. Nosotros, los herederos del siglo xx, el más violento de la historia, ¿hemos osado empujar la puerta de los campos de exterminio y de concentración para descubrir sobre qué bases está construido nuestro presente? Sin exagerar bien puede decirse que los intelectuales de nuestro tiempo piensan como si nada hubiera ocurrido. Ha caído en el olvido el grito de los que experimentaron la barbarie pidiendo que no olvidáramos. El deber de memoria no es, sin embargo, un recuerdo sentimental de lo mal que lo pasaron las víctimas o de lo que nos puede pasar a nosotros, sino la ingente tarea de repensar todo a la luz del sufrimiento que causa la barbarie. Ha habido cineastas como Claude Lanzmann o dramaturgos como Peter Weiss y Juan Mayorga que lo han intentado, pero los filósofos han seguido leyendo sus viejos y venerables libros como si la verdad tuviera que ser impasible ante el dolor y la catástrofe. La piedra desechada recoge el guante y se pregunta cómo pensar hoy la patria y el exilio, la música, el teatro, la política, el tiempo, la religión o la ética teniendo en cuenta el dictum adorniano según el cual «dejar hablar al sufrimiento es la condición de toda verdad». La piedra desechada por los constructores del pensamiento dominante —y que se encarna en figuras como la víctima, el olvido, la marginación o el trapero— resulta ser la piedra angular para quien se atreva a pensar un tiempo, el nuestro, que germine en esperanza. Leonardo Boff Francisco de Roma y Francisco de Asís ¿Una nueva primavera en la Iglesia? Ha sido providencial que el cardenal Jorge Mario Bergoglio, «venido del fin del mundo» —de ese Gran Sur donde están los pobres de la Tierra y vive la mayoría de los católicos— haya escogido, elegido papa, el nombre de Francisco. Francisco de Asís sintió la llamada a restaurar la Iglesia de su tiempo que estaba en ruinas para devolverla a la tradición de Jesús. Esa misma inspiración mueve ahora a Francisco, obispo de Roma: una Iglesia pobre y para los pobres, humilde, sencilla, con olor a oveja y no a flores de altar. En una Iglesia que vuelva a ser hogar espiritual, el papa ha de ser pastor antes que autoridad eclesiástica; ha de presidir más en la caridad y menos con la frialdad del derecho canónico; tiene que ser más hermano entre otros hermanos aunque con responsabilidades diferenciadas. Tras el largo invierno eclesial, el papa Francisco recupera la frescura y la fragancia del Evangelio que caracterizaron al «Pobrecillo de Asís», desde el cuidado y la relación fraterna con todos los seres, no por encima, sino al pie de cada ser. Alain Touraine: “Lo que llamamos ‘política’ es hoy una realidad muy degradada” En su último trabajo, "El fin de las sociedades", el sociólogo francés explica que el dominio del

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