La posada del silencio
El texto de hoy
Todo lo puedo en aquel que me
conforta
Hay horas dichosas y otras deprimidas, horas...
Por indicación de Fray Juan Teutónico, Maestro de la Orden, termina sus estudios en París y Colonia,
bajo la guía de Fray ...
“El arte de la meditación: La aventura
del silencio interior”
Octava sesión de las Conversaciones de
San Esteban, con Pabl...
segunda fase es tratar de armonizar la mente con el cuerpo. El punto por excelencia de la meditación es la
respiración. Re...
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.
DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
EL DIA 10 DE FEBRERO A LAS 19:30 CAPITULO
NUEVO CONVENTO DE SAN ESTEBAN PP
DOMINICOS.
SE COMENTARÁ EL CUADRO "LA ÚLTIMA
CE...
Oración ecuménica en la Basílica de San
Vicente Ferrer de Valencia.
El acto forma parte de los encuentros organizados para...
ALBA/JESÚS GARCÍA Las Jornadas Monásticas empezaron "sin querer". Consiste en pasar un fin de
semana, viviendo en el alber...
es porque se reconocen incapaces de cumplir con la moral, y se cansan".
Pero cuando la gente se entera de que ya han sido ...
la iglesia de San Esteban, en Solemne besamanos
los día 1 y 2 de Febrero media hora antes y
después de cada misa.
1 de feb...
Lunes 27 de Enero de 2014 14:29

GRACIAS A TODOS LOS DONANTES
Relación Dominicana: Lo que hemos visto, oído y tocado
ACTUA...
de los sobrevivientes.
Mayor información aquí:

Philippines Report January 2014

Argentina: nuevo consejo de Hnas. Dominic...
Bautista del Perú, asimismo estuvieron concelebrando los frailes dominicos de ambas provincias.
Fr. Hilario y Fr. Jesús, a...
tiempo real" con Cristo.
Ser y sentir algo tan sencillo como la vida misma.

Biografía del silencio

Pedro Becerro Cereced...
en la nada está la plenitud. (Lo que no está en cursiva, aunque la idea está en el
texto, lo digo yo con mis palabras). “c...
Isaura Díaz Figueiredo.

Seguramente todos los seres humanos llevamos dentro “un lado poético” por eso nos
identificamos c...
mundo que lo rodea de otras formas, enriquece la vida de los estudiantes a medida que
descubren palabras diferentes, con e...
Pues claro que todas las niñas sueñan con ser princesas, con sentirse llenas de magia,
con vivir sueños, no, los tiempos p...
Y alza en blanco movimiento
Las olas de plata y azul;
Y va el capitán pirata
Cantando alegre en la popa,
Asia a un lado, a...
Olvida su caminar;
Navegante que navega
La nave vuelve hacia allá.
La reina estaba labrando,
La hija durmiendo está.
Levan...
Crece el uno, crece el otro
Los dos se van a juntar.
Las ramitas que se alcanzan
Fuertes abrazos se dan,
Y las que no se a...
Herido por tantas partes,
Que está de expirar tan cerca,
Y no lo reconoce nadie?
“Jesús Nazarenos” dice
Aquel rotulo notab...
Ya en posguerra de 1914-1918 se desencadena otra forma literaria de poesía
“vanguardismos poético, especialmente en Franci...
Es una bendición del Señor
poder reconocer hoy el fruto de la vida de ayer. El ayer llevó su parte de sufrimiento, y de do...
todos los tiempos. Lo estamnos viendo en nuestros días Nos ilusionamos por construir una ciudad
maravillosa entre todos; p...
Cuando Dios se revela en Jesús resulta sorprendente. Entendemos lo que allí se nos dice, pero esto que
entendemos nos mara...
Un niño en Karial barriada de Dhaka (Bangladesh). / Kibae Park (UN Photo)

En algo están de acuerdo Barack Obama y el papa...
El informe redactado por el equipo de 27 expertos mundiales convocados por el secretario general
de la ONU para elaborar u...
panorama desolador en materia de empleo decente y oportunidades”, enumera la asesora del secretario
general de ONU sobre p...
puntualiza. “Piden gobiernos que respondan, que sean honestos; instituciones y políticos honrados”.
¿Habrá una respuesta f...
y aquí están, montando y empaquetando muñecos de plástico, entre 14 y 18
horas al día, 15 minutos para comer, permisos red...
Wall-Mart, para que confeccionara bolsos de mujer en su factoría de
Zhongshan, en la provincia sureña de Guangdong. Más de...
entrada de cientos de trabajadores a la Reserva Nahua-Nanti, ubicada a solo 100 km de Machu
Picchu.
La expansión podría di...
“Los obispos no solo son elegidos para llevar adelante a una organización, que se llama Iglesia particular,
son ungidos, t...
destinado a cuantos lo esperan, pero también a quienes, tal vez, no esperan más, y no tienen ni siquiera la
fuerza de busc...
por el Reino de Dios, en las “Galileas” de nuestros tiempos. Cada uno de ustedes piense: el Señor pasa
hoy, el Señor me mi...
de lado, no nos viene espontáneamente”:
“‘Pero, Padre, ¡esto es para aquellos de la Renovación en el Espíritu, no para tod...
Y desde los primeros días tras su elección, es más desde los primeros instantes, algunas decisiones han
tenido un eco posi...
paso, y no la hacemos nosotros; la hace el Espíritu Santo, que ve nuestra buena voluntad». Una etapa de
este caminar junto...
En su exposición, el autor concede un lugar fundamental a las plegarias que a lo largo del
tiempo se han empleado en Orien...
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  1. 1. La posada del silencio El texto de hoy Todo lo puedo en aquel que me conforta Hay horas dichosas y otras deprimidas, horas cansadas, derrumbadas. Desde nuestro corazón hay que ver los fragmentos en toda su globalidad. Una mirada que abrace todo esto, estos ciclos. Allá en lo profundo hay una eterna radioactividad, una luz divina; en las superficies se dan las dudas, los temores, pero dentro hay una radiación que no conoce síncope ni eclipse. Allá en lo profundo esa luz brilla. Son muchas cosas las que pueden tapar esa luz: la duda, el temor...”Todo lo podemos en Aquel que nos conforta”, gracias a esa energía que nunca está encallada. Todo lo puedes en el que te reconforta interiormente. no te confundas con un trozo de tu vida. “Todo lo puedo en Aquel que me conforta”. No hay nada que no se pueda trascender en este tiempo de silencio, cualquier reproche, injusticia, desamor, cualquier indiferencia, cualquier desprecio, hasta la más hiriente agresividad, cualquier juicio, cualquier contaminación. El silencio es para trascenderlo todo. El silencio así es un tiempo de transformación. Un nuevo modo de ser pude inaugurarse en el silencio. Puede ser un tiempo de verdadera resurrección. Ahí en el silencio todo se puede sobrepasar. Santo Tomás de Aquino Santo Tomás de Aquino, Doctor de la Iglesia Santo Tomás de Aquino nace en el castillo de Roccaseca (Italia) el año 1225. A los diecinueve años ingresa en la Orden de Predicadores.
  2. 2. Por indicación de Fray Juan Teutónico, Maestro de la Orden, termina sus estudios en París y Colonia, bajo la guía de Fray Alberto Magno. A los treinta y dos años Tomás de Aquino es maestro de la cátedra de teología de París. Escribe muchas obras que destacan por su profundidad, admirando a maestros y estudiantes por la claridad, la distinción, la sutileza y la verdad con que procedía en la explicación de tantas y tan distintas materias, como son de ver en los cuatro grandes libros que escribió sobre el Maestro de las Sentencias. Después de París, impartiría docencia en Roma y en Nápoles, dejando entre otras muchas obras la Suma Teológica. Santo Tomás de Aquino murió en la abadía de Fossanova el día siete de marzo de 1274 cuando iba de camino al concilio de Lyon. Fue canonizado el dieciocho de julio de 1323 por Juan XXII. San Pío V, el once de abril de 1567, lo declaró Doctor de la Iglesia. León XIII, el cuatro de agosto de 1880, lo proclamó patrón de todas las universidades y escuelas católicas. Si quieres conocer en profundidad la figura de Tomás de Aquino, te ofrecemos:  Santo Tomás de Aquino: Biografía y semblanza espiritual  Santo Tomás de Aquino: Maestro de vida espiritual (estudio a cargo de fr. Manuel Ángel Martínez de Juan O.P.) - La - La caridad - La  pasión por Dios oración y contemplación Espiritualidad de Santo Tomás de Aquino (estudio a cargo de fr. Julian de Cos Pérez de Camino O.P.) - La experiencia personal de Santo Tomás - La "divinización" del ser humano - El - La  conocimiento de Dios y la predicación oración Estudio del comentario al padre nuestro de Santo Tomás de Aquino (fr. Manuel Ángel Martínez de Juan O.P.)
  3. 3. “El arte de la meditación: La aventura del silencio interior” Octava sesión de las Conversaciones de San Esteban, con Pablo D´Ors, Escritor y ensayista, el martes 21 de enero. 28 de enero de 2014 El escritor comenzó su intervención con estas palabras: “Vengo a compartir con todos vosotros una pasión, la pasión contemplativa. Creo en el poder del silencio y de la contemplación. La contemplación no sólo es el momento de ‘cargar las pilas para la acción’. La contemplación transforma la realidad mucho más que una acción, la cual puede ser sólo frenesí. Voy a hablar del arte de la meditación, convencido de que no hay una aventura como la entrada en uno mismo, ni hay paisaje exterior que pueda compararse con el propio interior. No entiendo la meditación como reflexión, sino como silencio. Estamos bombardeados continuamente por palabras. Si no creamos silencio esas palabras no nos van a alimentar sino que nos van a aturdir”. A lo largo de su charla, Pablo fue narrando su inicio, que no fue otro que el de la propia experiencia de una señora que insistentemente le hablaba y hablaba, sin un momento de escucha… “Esta señora soy yo – se dijo–, pues yo me comporto con Dios como ella conmigo. No paro de hablarle a Dios… y no sabemos escuchar a Dios. Desde esta perspectiva nuestra oración, nuestra liturgia es una pura verborrea… Si no somos capaces de oír a Dios no somos capaces de escuchar a los demás. Me había convertido en un burócrata de la acción y no en un hombre de experiencia. Necesitamos estar un rato con Dios, no con las cosas de Dios. Es distinto ser una persona que cumple con actos religiosos que estar a solas con la persona que amas. La meditación no es otra cosa que un aprendizaje de la escucha… Y si no podemos escucharnos a nosotros mismos tampoco podemos escuchar a Dios”. ¿Qué es escuchar? Es la virtud humana por excelencia. Decía Simone Weil, ‘Amar es estar atento’. Nuestra falta de silencio revela falta de amor. Hay desamor. Igual que la memoria se ejercita, la meditación también se ejercita. Es el aprendizaje para estar atentos, algo esencial para amar. ¿Cómo se medita? Si cuesta años aprender a tocar el violín, también cuesta años aprender a tocar el alma… Meditar exige tres fases: La fase corporal, la fase mental y la fase espiritual. En primer lugar, lograr que el cuerpo se relaje. La relación se hace recorriendo mentalmente las distintas partes del cuerpo para soltar tensión. La
  4. 4. segunda fase es tratar de armonizar la mente con el cuerpo. El punto por excelencia de la meditación es la respiración. Respirar es lo más básico y por eso lo más esencial. La respiración, inspirar y expirar, es un rito biológico que recoge el rito espiritual por excelencia, el rito de recibir y de dar en armonía. Lo que más hace sufrir a los enfermos es que dependen de los demás. Sólo pueden recibir. Otros, en cambio, no quieren recibir. Sólo quieren dar, ayudar. Sendino decía ‘dejarse ayudar es un nivel superior a ayudar. Hay que dejarse ayudar por Dios’. Respirar es decir a tu espíritu que debe haber una armonía entre dar y recibir”… A continuación habló del maestro Zen que para meditar te da un koan, un acertijo que no tienes que resolver sino que tienes que disolverte en él… El evangelio está lleno de koans (nosotros diríamos jaculatorias) para dejarnos disolver: “Jesús mío (inspiración), ten misericordia de mí (expiración)”. Decir un koan nos transforma… El perdón El conferenciante continúa hablando extensamente de la fase mental y lo hace desde esta perspectiva: “La vida está llena de bofetadas, el mundo es violento y tenemos tres formas de responder: La venganza, devolver la bofetada; la amargura interior, el rencor que suscita la violencia recibida; El perdón, que no es otra cosa que transformar una adversidad en una oportunidad de crecimiento, tener una actitud constructiva…” Atravesar la sombra Pablo D´Ors también hablo del pánico y cómo nos afecta y quita la paz. Ante los problemas sentimos pánico…, pero los problemas no se resuelven con pensamiento y acción sino con meditación contemplativa, sabiamente. El cristiano se caracteriza por una manera de afrontar el sufrimiento: no huyendo o resolviéndolo sino atravesándolo: es la Redención, es decir, sufrir con amor. Esto es lo que le permite poder vivir una enfermedad con alegría. Hay gente que vive con problemas muy gordos… Esto es lo que denominamos “atravesar la sombra”. La sombras no son para huir sino para ser atravesadas. Eso permite descubrir el núcleo de la luz, que es la revelación. Somos hijos de la luz. Esta consiste precisamente en el descubrimiento de la unidad que no puedes entenderla sin la experiencia del otro… Si una mano tiene una herida, la otra acude en su ayuda porque “se sabe perteneciente al mismo cuerpo. No es solidaridad, sino sabiduría. Esta unidad con el otro sólo lo vemos con la experiencia mística...” Trayectoria del conferenciante Pablo d´Ors nace en Madrid, en 1963, en el seno de una familia de artistas y se forma en un ambiente cultural alemán. Tras graduarse en Nueva York y estudiar Filosofía y Teología, se doctora en Viena con una tesis titulada Teopoética. Teología de la experiencia literaria. Actualmente es capellán en un hospital de Madrid. En Sandino se muere, una novela publicada en 2012 nos habla de la experiencia del amor y del dolor, recogiendo el testamento espiritual de una médico que entregó su vida profesional a los más necesitados del Tercer Mundo, Africa Sendino: “Es cierto que el hospital es la casa del dolor, pero no menos cierto es –y esto no pueden verlo quienes solo están de paso– que también es la casa del amor. En un hospital se ve cómo la gente sufre y muere, eso es verdad; pero también se ve –y esto no es menos verdad– hasta qué punto son amados los seres queridos. En el hospital se aprende que allí donde hay dolor hay también, por lo general, mucho amor”. La trayectoria de D’Ors como novelista comienza en 2000, resultando finalista del premio Herralde e inaugurando su inconfundible estilo, cómico y lírico a un tiempo, espiritual y sensorial. Todas sus obras, emparentadas principalmente con la literatura de Franz Kafka, Hermann Hesse y Milán Kundera, han tenido una excelente acogida por la crítica. En la actualidad, anima un seminario de entrenamiento espiritual, llamado Buscadores de la Montaña. Escuchar/descargar audio: Ver vídeo: El arte de la meditación: la aventura del silencio interior - Pablo D'Ors
  5. 5. CONVERSACIONES DE SAN ESTEBAN.
  6. 6. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO
  7. 7. EL DIA 10 DE FEBRERO A LAS 19:30 CAPITULO NUEVO CONVENTO DE SAN ESTEBAN PP DOMINICOS. SE COMENTARÁ EL CUADRO "LA ÚLTIMA CENA" (Leonardo da Vinci) POR Mª ANGELES MORENO (Entrada gratuita) Jornada de Reflexión de ONGDs en Madrid El martes 28 de enero, a las 10:00 horas, en la sede de Cruz Roja de la C/ Pozas, 14, la FONGDCAM celebrará una jornada de reflexión con sus organizaciones asociadas con el fin de generar un espacio para compartir nuestra situación, identificar puntos en común y retos de futuro, teniendo en cuenta el actual escenario de recortes en las políticas de cooperación para el desarrollo. Asimismo, queremos valorar la necesidad de contar con un nuevo Plan Estratégico de la FONGDCAM para los próximos años. Éste será el programa de la jornada: Más información: El Tercer Sector ante el cambio de época Cooperación política para la transformación social. Algunas propuestas Encuentro Cultural por el Yasuní El próximo sábado 1 de febrero se celebrará en Valladolid un encuentro cultural por el Yasuní. Será a las 18h30 en el Centro Cívico Bailarín Vicente. El mismo contará con actuaciones de las asociaciones ecuatorianas en Valladolid “Asociación Yaguarcocha” y “Asociación Folclórica del Ecuador”. Por parte de grupos castellanos habrá Poesía de Gustavo Duch y un trío de Música Tradicional. La convocatoria está además apoyada por numerosos colectivos de la ciudad de Valladolid y Burgos: Entrepueblos, Ecologistas en Acción, Azacán, Comités Óscar Romero, Alternativa Universitaria, Sodepaz Balamil, Ingeniería Sin Fronteras, Idesol, ACPP, Acción Verapaz y la Asociación Vecinal del Barrio Vicente Escudero, en cuyo Centro Cívico se celebrará el evento. Se distribuirán camisetas del Yasuní y se recogerán firmas entre las personas con ciudadanía ecuatoriana para convocar la primera consulta popular en el mundo en el que la población podrá decidir entre explotar el petróleo de la Amazonía, y preservar las formas de vida indígenas y la naturaleza. La entrada es gratuita. Al finalizar las actuaciones, la idea es hacer una pamba mesa, que es una forma tradicional ecuatoriana. En las festividades se suele poner una tela alargada en el suelo y cada familia lleva aquello que cultiva: maíz, habas, papas, mellocos, bananos, achotillos, chicha, etc. para compartir con toda la comunidad. En nuestro caso, pondremos una mesa alargada. Así que si pueden llevar algo para compartir, lo compartiremos después. Saludos y muchas gracias por todo.
  8. 8. Oración ecuménica en la Basílica de San Vicente Ferrer de Valencia. El acto forma parte de los encuentros organizados para la celebración de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos en la ciudad de Valencia. Como viene siendo habitual desde hace ya bastantes años, en la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos en Valencia, un día se celebra la reunión de oración en la Basílica San Vicente Ferrer. En la tarde del martes, día 21 de enero, se realizó siguiendo los materiales preparados este año desde Canadá, realizando una hermosa y sugerente homilía sobre el texto evangélico proclamado el Pastor Eduardo Delás, de la Iglesia Evangélica Bautista de Valencia. En ella participó toda la comunidad de la Casa de Formación, otros religiosos, laicos y demás miembros de Iglesias cristianas. Lista de espera para hacer 'Vida Monástica' con las Dominicas de Lerma
  9. 9. ALBA/JESÚS GARCÍA Las Jornadas Monásticas empezaron "sin querer". Consiste en pasar un fin de semana, viviendo en el albergue externo al monasterio, pero compartiendo con las Dominicas la práctica totalidad del día.Un sábado cualquiera, un grupo indefinido de jóvenes se sienta ante uno definido de monjas de clausura. Ellos callan, escuchan y observan. Ellas cuentan cómo un día cambió su vida. No hablan tanto de su vocación, sino de haber conocido a Cristo en persona. Los chicos permanecen durante horas pegados a la silla. Al cabo de unas horas pasan a la capilla, en silencio.Ni catequesis ni charlas. Tan solo la Eucaristía expuesta en el altar. No saben cómo, pero se ha iniciado una nueva relación con Cristo. No con Cristo muerto, sino con Cristo resucitado. Jornadas Monásticas  "Todo se inició casi sin querer. Acondicionamos fuera del monasterio un albergue para recibir visitas y un fin de semana, un grupo de amigos decidió pasarlo aquí. Les ofrecimos un rato de compartir con ellos y la experiencia fue inolvidable. Marcó un antes y un después en sus vidas, y también en la nuestra". Lo explica sor Leticia, Maestra de Novicias del monasterio de san Blas, de las Dominicas de Lerma, y lo hace con el entusiasmo de quien está viendo con sus propios ojos cómo muchos jóvenes reconocen a Cristo en la experiencia monástica. "Desde entonces, han sido pocos los fines de semana que no hayan venido a pasar con nosotras lo que hemos llamado Jornadas Monásticas". Así es como han llamado al simple hecho de pasar con ellas un fin de semana, viviendo en el albergue externo al monasterio, pero compartiendo con ellas la práctica totalidad del día. La dinámica de las Jornadas es muy sencilla, como explica sor Leticia. "Testimonios y oración. Ni catequesis ni charlas. Eso vendrá después, o no, en la medida de lo que suceda, pero para encontrarse con Cristo no son necesarias. Se trata de una evangelización vivencial, no teológica ni teórica, en la que cada una de nosotras damos testimonio de cómo hay Alguien que puede cambiar tu vida, si le dejas, igual que cambió la nuestra". De este modo, si alguien se siente presionado ha de saber que "los jóvenes que vienen no tienen que hacer nada más que venir. El resto lo ponemos nosotras, porque la idea es compartir, anunciar el Kerigma de nuestra vida, que Cristo está vivo y se le podemos presentar". La Nueva Evangelización "La primera reacción para muchos es que dicen: anda, sin estas tías son normales- explica sor Leticia-, porque les contamos cómo fue nuestro encuentro con el Señor, y ven que también somos pecadoras y que en nuestra vida hubo muchos dolores y sufrimientos". La monja burgalesa tiene claro que para poner en práctica la Nueva Evangelización "hay que partir de la misericordia, de la salvación que nos ha sido dada, no de la que nos tenemos que ganar, porque eso es imposible. El problema por el que muchos jóvenes se alejan de la Iglesia
  10. 10. es porque se reconocen incapaces de cumplir con la moral, y se cansan". Pero cuando la gente se entera de que ya han sido salvados y de que lo único que tiene que hacer es aceptar esa salvación, se da el encuentro personal con Cristo, que es lo que cambia una vida de arriba abajo. Para la hermana que fuera en tiempos campeona de España de esgrima, "una cosa es vivir con el pecado y otra vivir del pecado. Todos tenemos pecados y todos somos pecadores. Por eso existe la confesión, porque nadie es puro y perfecto". Testimonios de las monjas Las Jornadas Monástica están abiertas tanto a grupos de chicas como de chicos, o mixtos, y por el Monasterio ha pasado gente de todo tipo, "desde curiosos por ver cómo viven las monjas o personas que buscan el sentido de su vida, hasta gente profundamente rebotada, porque la Iglesia está llena de bautizados que le dieron una patada a la Iglesia en algún momento de su vida. Ellos no conocieron a Cristo, sino la moral. El amor te llevará a la moral, a la vocación, a la religiosidad, pero la moral no es el camino hacia el amor. La moral sin amor es insoportable. Hace falta conocer a Cristo para entender y asumir esa doctrina. La Nueva Evangelización pasa por un encuentro personal con Cristo, con todos tus pecados y toda tu historia". Tras el tiempo de testimonios las monjas pasan a la oración, ante los ojos atónitos de aquellos por los que rezan. "Pedimos al padre por ellos, les imponemos las manos, como nos dijo Santiago: orad los unos por los otros. Luego les sentamos durante más de una hora delante del Señor, en silencio, ante la Eucaristía. Ahí no hay charla que valga ni catequesis. Son solos Dios y ellos, y es ahí donde se debe dar la primera conversación, que eso es la oración". Sor Leticia cuenta cómo han visto a jóvenes con historias complicadas, difíciles, llorar como niños al darse cuenta de que "son amados, porque Dios nos ama hasta morir. Lo que pasa es que cuantas veces nos ha parecido que Dios está en las nubes y nosotros por aquí dando vueltas. No, Cristo se hizo hombre como ellos, solo hace falta que se encuentren, eso es lo que cambia el chip, lo que rompe con una trayectoria vital". El éxito de las Jornadas Las Jornadas Monásticas no buscan el suscitar vocaciones como pudiera parecer, sino el que se de ese encuentro personal con Cristo. "Detrás del encuentro viene lo demás, que será lo que sea, pero siempre será algo nuevo y mejor, una vida plena, con sus dificultades pero feliz". El éxito de las Jornadas es providencial, puesto que ha sido solo el "boca a boca" de los que han participado lo que las ha promovido. Además, cuentan con el valor de que "no cuestan nada, no pedimos ni por el albergue ni por la comida. Si alguien quiere dar un donativo nos lo da, y el que no, pues no. Todo se sustenta en la Providencia y nunca nos falta nada. Lo que sí pedimos es que participen con nostras de nuestro testimonio y de la oración. Nada más". Para hacer las jornadas de Vida Monástica, se puede llamar al Monasterio de San Blas (Dominicas), en Lerma: 947170231. Mariano Casas Hernández pregonero de la Asociación de Capataces, Costaleros y Hermanos del Paso de Dios del Rosario El teólogo, historiador de arte y coordinador del V Centenario de la Catedral Nueva de Salamanca, Mariano Casas Hernández, será el pregonero de la segunda edición del Pregón de la Asociación de Capataces, Costaleros y Hermanos del Paso de Dios del Rosario. El acto se celebrará el 2 de febrero, a las 18.30 horas, en la iglesia de san Esteban (Dominicos) tras un concierto y la entrega a la archicofradía del Rosario de las partituras "Un Rosario en tus manos", del compositor D. Javier García Rodríguez. 1 y 2 de Febrero Solemne Besamanos de Ntra Sra del Rosario y festividad de la Candelas Ntra. Sra. del Rosario, permanecerá expuesta en
  11. 11. la iglesia de San Esteban, en Solemne besamanos los día 1 y 2 de Febrero media hora antes y después de cada misa. 1 de febrero, Como cada primer sábado de mes, a las 20:00 h. en la Iglesía de San Esteban, celebraremos, Sabatina en Honor de Nuestra Señora del Rosario, con Adoración y Exposición del Santísimo Sacramento del Altar. Nietzsche: estética, religión, moral. Una antología. Autor: Jorge RIEZU Colección: ARIADNA nueva serie Precio: 5,00 € Páginas: 86 pág. Año: 2000 ISBN: 84-8260-070-2 Dignidad y aventura humana. Autor: Abelardo LOBATO CASADO Colección: HORIZONTE DOS MIL Precio: 13,50 € Páginas: 274 págs. Año: 1997 ISBN: 84-8260-033-8 SOBREVIVIENTES del tifón y la Familia Dominicana en Filipinas
  12. 12. Lunes 27 de Enero de 2014 14:29 GRACIAS A TODOS LOS DONANTES Relación Dominicana: Lo que hemos visto, oído y tocado ACTUALIZACIÓN SOBRE nuestra rehabilitación y programas de existencia para los supervivientes del TIFÓN FILIPINAS Enero 2014 Después de Navidad y Año Nuevo, junto con otras monjas y voluntarios, hicimos una visita a los lugares devastados por el tifón Haiyan (Yolanda) para evaluar el tipo de ayuda que podríamos ofrecer a los sobrevivientes. Fuimos a Cebu, Tacloban, Leyte , Samar, Iloilo, Capiz y antiguo. Tomó varias horas y días de viajar por tierra y aire para llegar a los diferentes lugares e islas devastadas por el tifón. La destrucción causada por el tifón Haiyan he visto varias fotos y video en los periódicos, en la televisión y en Interne, pero era otra historia estar en medio de la devastación. Cuando vi lo que vi, me sentí tan impotente: Me preguntaba qué tipo de ayuda podríamos ofrecer, cómo podemos empezar, cómo y a quién. Todos necesitamos ayuda! A la vista de la magnitud de la destrucción me sentí paralizada e indefensa. La situación es realmente terrible y dolorosa. Di gracias a Dios el no haber estado allí ... No sé si habría sobrevivido . El 04 de enero 2014 tuvimos una reunión del grupo para la Justicia y la Paz y Cuidado de la Creación de la Familia Dominicana (JPCC) con cerca de 25 hermanos, hermanas y laicos. Hemos invitado a la Oficina COCF sobre la Mujer y otras organizaciones no gubernamentales, el Tabang Visayas y el Foro Visayan que colaboraban, porque necesitamos más manos, mentes y los recursos para hacer un impacto real en las vidas
  13. 13. de los sobrevivientes. Mayor información aquí: Philippines Report January 2014 Argentina: nuevo consejo de Hnas. Dominicas Tucumanas Creado en Lunes, 27 Enero 2014 10:56 Queridas hermanas, amigos y amigas, queremos compartirles que hemos elegido al nuevo consejo de la congregación 2014-2017,que animará a nuestra familia por este cuatrienio. Priora de la Congregación: Hna Stella Mary Zamero Vicaria de la Congregación: Hna Cynthia 2 Conseja de la Congregación: Hna Mónica María 3 Conseja de la Congregación: Hna María del Carmen 4 Consejera de la congregación: Hna María Lía Herrera Folquer Orellana Bellovino Damos gracias por el sí y la disponibilidad para el servicio de cada una, que nos ayudará a seguir construyendo juntas-os el Sueño de Elmina. Durante los días 20-22 compartimos el retiro capitular animado por Fr. Gonzalo, las Hnas. Verónica y Teresa María. Fueron días intensos de ir disponiendo nuestro corazón para la celebración del capítulo que ya iniciamos. Hicimos memoria del árbol congregacional, que construimos juntas en la II Asamblea, donde descubrimos una vez más el Sueño de Elmina y sus primeras compañeras del que hoy formamos parte e intentamos que siga creciendo....también hicimos memoria del proceso de nuestra fe y con alegría recibimos la imagen del Niño Dios, que nos hizo recordar nuestro nombre como congregación. El día 23 se aprobaron las memorias del equipo de gobierno y la ecónoma de la congregación. Dimos gracias por el servicio de cada una y por cada una de las hermanas y comunidades en las que juntas fuimos construyendo el proyecto común. “La tarea principal del Capítulo de la Congregación es celebrar la memoria de los elementos esenciales de nuestro carisma, para mantener vivo el proyecto común por el Reino, teniendo en cuenta los cambios de circunstancias de tiempo y lugar” (243.- Ord.) VER FOTOS Nuevo Sacerdote y Diácono Dominicos La tarde del sábado 25 de enero, en el Santuario de Santa Rosa, recibió la Orden Sacerdotal Fr. Hilario Yucra Arnado, O.P., asimismo Fr. Jesús Bedoya Cereceda, O.P., fue ordenado Diacono. Estas ordenaciones fueron conferidas por Mons. Francisco Gonzáles Hernández, Obispo del Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado. Esta celebración estuvo acompañada por Fr. Luis María Verde, Prior del Vicario Regional Santa Rosa de Lima de la Provincia de España, y Fr. Juan José Salaverry Prior Provincial de la Provincia de San Juan
  14. 14. Bautista del Perú, asimismo estuvieron concelebrando los frailes dominicos de ambas provincias. Fr. Hilario y Fr. Jesús, agradecieron a sus padres, familiares y a los frailes por el acompañamiento en el proceso formativo. Conectada a tiempo real Con otros ojos Blog de: Sor María Dolores Pérez Mesuno domingo, 26 de enero de 2014 | Hay 1 comentarios Hoy ha amanecido el día con una niebla densa, se diría que tras los cristales no hay nada es: “¿cómo vivir en una nube?”. Quizás, no sé pero… las horas va pasando el tiempo unas veces más rápido que otras. Los días pasan, pasa la vida y yo va hacer 34 años que estoy en el convento. Miro hacia atrás y me doy cuenta que es más que toda una vida, tres generaciones con las que he hablado desde aquí, dentro del monasterio y sólo puedo deciros: “Soy feliz”, no me cambiaría por nadie. ¿Qué ha habido problemas? - ¡Claro que sí!; ¿qué ha habido momentos difíciles? - ¡Claro que sí!; ¿qué las personas y las hermanas que han caminado junto a ti en este tiempo poco a poco se han ido? - ¡claro que sí!; todo, forma parte de la vida que Dios nos regala cada día, y con ella me ha regalado, hasta el hoy presente, el don de la fe, el don de la fidelidad y el don de la confianza, todo es regalo. Soy feliz de ser… monja. Cada día comparto y llevo a la oración, las enfermedades, los problemas de trabajo, de la violencia, de las guerras, los gritos que se dejan oír en tantos medios y los que no aparecen en ellos de las personas, de mis hermanos que viven sin saber por qué, o de todos aquellos que no desean seguir adelante. Pero también las alegrías de todos, los buenos momentos, las vidas que nacen, los trabajos que se consiguen, los finales de los estudios, las alegrías que surgen en las buenas sorpresas... y todo aquello lo que llena de gozo. Ser monja, amanecer con alabanzas, atardecer con aquello que ha acontecido durante el día, presentando los cansancios y trabajos. Vivir conectadas “a
  15. 15. tiempo real" con Cristo. Ser y sentir algo tan sencillo como la vida misma. Biografía del silencio Pedro Becerro Cereceda Hoy festividad de santo Tomás de Aquino, me he despertado pronto y he sentido un impulso a escribir algo, llámese inspiración o como quiera llamarse. Me considero un vagabundo y quiero convertirme en peregrino. Os lo explicaré en breve; pero antes voy a recordar una canción que suele cantarse en los grupos carismáticos: “.. y sacaremos con gozo, del manantial de la vida, las aguas que dan al hombre, las fuerzas que resucitan...” Sabemos, si tenemos fe, que esas aguas provienen de Jesús vivo y resucitado y que el Espíritu Santo, nos las trasmite. Ahora bien ¿Cómo? Hay un libro de Anselm Grün, titulado “Las fuentes de la energía interior. Cómo evitar el agotamiento y aprovechar las energías positivas” (Sal Terrae). Es un libro denso, muy interesante, que hay que leerlo, como todos pausadamente; pero a lo que iba: El día 21 tuvimos la suerte de asistir en “Las conversaciones de San Esteban” a la charla de Pablo d’Ors, en la que nos invitaba a recogernos dentro de nosotros, mediante el silencio. Allí mismo compré el librito “Biografía del Silencio” (Siruela), de este autor y estoy comprobando que es un joya. No tiene desperdicio, es grande, y dice mucho, aunque de formato pequeño y no demasiado texto. El libro está compuesto de 49 apartados breves, en los que se hacen algunos señalamientos relativos a la práctica meditativa. Esta mañana he leído el apartado 21 titulado “El iceberg es sólo agua”. En poco más de una página resume prácticamente el libro de Amselm Grün. Ahora veréis porqué. Tomo alguna nota de algunas ideas que he leído en dicho apartado “No debemos someter la vida a nuestros caprichos. Nuestros deseos tienen que ajustarse a las posibilidades que ofrece el mundo”. La meditación despierta a lo que somos, nos ayuda a vaciarnos y
  16. 16. en la nada está la plenitud. (Lo que no está en cursiva, aunque la idea está en el texto, lo digo yo con mis palabras). “conviene dejar de una vez por todas de desear cosas y de acumularlas; conviene comenzar a abrir los regalos que la vida nos hace, para acto seguido, simplemente disfrutarlo. La meditación apacigua la máquina del deseo y estimula a gozar de lo que se tiene... Tanto más deseamos y acumulamos, tanto más nos alejamos de la fuente de la dicha... “. Y aquí es donde me vino el recuerdo de la canción que he puesto al principio. Y sigo leyendo: Si quieres conocer tu iceberg, deja de revolverte entre las olas y ponte a bucear y “Una vez ahí, basta abrir los ojos y mirar”. “Por grande que sea nuestro iceberg, cualquier iceberg, es sólo agua. Basta una fuente de calor lo suficientemente potente para que se vaya deshaciendo... tardará mucho o poco, según su tamaño... Cuanto más se observa uno a sí mismo, más se desmorona lo que creemos ser y menos sabemos lo que somos. Hay que mantenerse en esa ignorancia, soportarla, hacerse amigo de ella, aceptar que estamos perdidos y aceptar que hemos perdido el tiempo, la vida incluso, pero esas pérdidas nos han conducido hasta donde ahora estamos, a punto de sentarnos a meditar. Hacer meditación es colocarse justamente en ese preciso instante: has sido un vagabundo, pero puedes convertirte en peregrino. ¿Quieres?” Yo particularmente quiero ser peregrino, hacia la Jerusalén celestial y os pongo un ejemplo: casualmente había sacado del bolso de la cazadora, un montón de papeles, alguna factura, billetes de lotería sin premio, papeles con números de teléfonos apuntados y no pasados a la agenda, algún guión de alguna misa dominical... es decir como un vagabundo lleno de cosas. Después de leer ese apartado, los he roto y ¡que a gusto!; pero ¿Cuántas cosas tendré que tirar, físicas y mentales, para llegar a ser un peregrino? 28 de Enero de 2014, festividad de Santo Tomás de Aquino. Pedro Becerro Cereceda LA IMPORTANCIA DE LA POESIA PARA EL SER HUMANO
  17. 17. Isaura Díaz Figueiredo. Seguramente todos los seres humanos llevamos dentro “un lado poético” por eso nos identificamos con aquellos poetas que transmiten “algo” a nuestra sensibilidad. La poesía no viene dada del Parnaso, es cuestión de trabajar y trabajar, sobre un tema tomado como fuente de creación, por muy sencilla que parezca la idea, sobre ella puede versar el mejor de los poemas, la mujer, la muerte, el agua, compromiso social, tristeza, añoranza, soledad; son capaces de despertar sentimientos. Como género literario es tan antiguo como el hombre. A lo largo de la historia siempre hubo poetas, que consiguieron en determinados momentos, hacer temblar la cuerda de la lira cargada de sentimientos. No es un genero privado para deleitarse el que lo escribe, ha de salir del cajón, seguramente lleno de telas de araña y polvo para llegar a los demás, para olvidar su cárcel y que todos puedan disfrutar leyendo lo que en un rincón guardamos. Si, ya sé que algunos dirá...eso de la poesía eran antes, utilizado para conquistar a la amada... ¡craso error! Siempre ha sido fuente de los más variados temas ¿pero qué temas inquietan a los humanos? amor, compromiso social, erotismo, dolor, muerte, política, religión. El poeta no hace más que arañar el folio, perder la virginidad el inmaculado papel y rasgando con la pluma, hacer llegar a los demás su creación. No hace falta leer uno de los libros recientemente editado para saber sobre la erótica, con delicadeza, sabiendo donde reside el arte de la conquista, el juego, hasta llegar a la plenitud; lean “el siglo de oro en la antología poético- erótico”. Y verán cómo no hace falta perder tiempo entre 50 sombras…más menos Desde muy pequeños escuchamos en la voz de nuestras madres “poesía”, si, canciones de cuna, juegos de palabras, poemas breves y divertidos. Curiosamente nos introducimos en la poesía de forma natural, algo que nos lleva al conocimiento del lenguaje, fascinando nuestra infancia, sumiéndola en el misterio… Duérmete niño, duérmete niño duérmete ya, que si no viene el coco y te llevará. Lentamente los versos se hacen más complejos, a medida que las palabras dejan el canto, momento que ha de ser aprovechado por el adulto para no abandonar la disposición que tiene el niño, si no estimularlo según la edad, de forma que el gusto nacido espontaneo, nunca se pierda. Los beneficios de leer poesía con muy importantes, permite apreciar la musicalidad y las imágenes del lenguaje, invita a los niños a comprender y verse a sí mismos y al
  18. 18. mundo que lo rodea de otras formas, enriquece la vida de los estudiantes a medida que descubren palabras diferentes, con el mismo significado, la rima, el sonido. La labor de los padres y profesores, la sensibilidad que demuestren, hacen que un poeta crezca o se pierda. ¿Quién no soñó al escuchar leer “MARGARITA” Margarita está linda la mar Y el viento, Lleva esencia sutil de azahar; Yo siento En el alma una alondra cantar; Tu acento: Margarita, te voy a contar un cuento: Esto era un rey que tenía Un palacio de diamantes Una tienda hecha de día Y un rebaño de elefantes; Un kiosco de malaquita, Un gran manto de tisú Y una gentil princesita, Tan bonita Margarita Margarita Tan bonita como tú. (Rubén Darío)
  19. 19. Pues claro que todas las niñas sueñan con ser princesas, con sentirse llenas de magia, con vivir sueños, no, los tiempos podemos hacer que cambien, pero debemos fomentar siempre la imaginación del sueño, cuanto más tiempo vivan la magia, mayor es su desarrollo integral. O que muchacho que no vivió una batalla entre piratas “Canción del pirata” Con diez cañones por banda, Viento en popa a toda vela, No corta el mar sino vuela Un velero bergantín; Bajel pirata que llaman, Por su bravura el temido, En todo el mar conocido Del uno a otro confín. La luna en el mar ríe En la lona gime el viento
  20. 20. Y alza en blanco movimiento Las olas de plata y azul; Y va el capitán pirata Cantando alegre en la popa, Asia a un lado, a la otra Europa, Y allá a su frente Estambul. (D. José de Espronceda) ¿Qué decir de cómo hacemos que la historia llegue a los niños en forma de romances? El MIO CID, La canción de Roldan…o el Conde Olinos o Conde niño; ya entrados en siglo XV y por éste poema no parece que el tiempo pasara, al contrario, cada verano llegada la Noche de San Juan lo recordamos y parece escrito en ese mismo momento, sigue fresco, vivo Los primeros versos nos dicen Madrugaba el conde Olinos, mañanita de San Juan, no es una fecha imprecisa, al contrario nos dice Madrugada, la noche de San Juan, fiesta popular pagana que el 24 de junio coincidiendo con el solsticio de verano, se rompe con todo lo establecido, para dar entrada a un nuevo ciclo, donde la luz comienza a extinguirse y en esa oscuridad aprovechan para… Madrugaba el conde Olinos, Mañanita de san Juan, Pa`dar agua a su caballo A las orillas del mar. Mientras el caballo bebe Él canta un dulce cantar. Todas las aves del cielo Se paraban a escuchar. Caminante que camina
  21. 21. Olvida su caminar; Navegante que navega La nave vuelve hacia allá. La reina estaba labrando, La hija durmiendo está. Levantaos, Albaniña De vuestro dulce soñar. No es la sirenita madre, La de tan ello cantar, Que es la voz del conde Olinos Que por mi quiere finar. Si por sus amores pena, ¡Oh malaya su cantar! Ni porque nunca lo goces Yo lo mandaré matar. Si lo manda matar madre, Juntos nos has de enterrar, Él murió a la medianoche Y ella a los gallos cantar A ella como hija de reyes Al entierran ene l altar A él como hijo de condes Un pasito más atrás. De ella nace un rosal blanco, De él un espino albar;
  22. 22. Crece el uno, crece el otro Los dos se van a juntar. Las ramitas que se alcanzan Fuertes abrazos se dan, Y las que no se alcanzaban No dejan de suspirar. La reina llena de envidia, Ambos los mandó cortar El galán que los cortaba No cesaba de llorar. De ella naciera una garza, De él un fuerte gavilán, Juntos por el cielo vuelan Juntos vuelan a la par Tiene un “algo” este poema que le hace especial El dialogo entre la reina y su hija; las persecuciones, la muerte por amor, y las transformaciones maravillosas, muy comunes a las tradiciones baladisticas y propias de la NOCHE MAGICA Se cree que el Conde Olinos deriva de una balada neerlandesa cuyo protagonista pertenece a la familia Hallewijn. Seguimos avanzando y siempre nos encontramos la poesía sujeta a la historia. Ya en siglo XVII tuvo lugar lo que en sus varias manifestaciones, es conocido como el “barroco” y forma el SIGLO DE ORO: Góngora, Lope de Vega y Quevedo, consiguieron un enriquecimiento asombroso del lenguaje, unido a los motivos propios de la vivencia del ser humano. Un bello poema religioso y también pleno de dudas de Lope de Vega al Cristo en la Cruz ¿Quién es aquel Caballero
  23. 23. Herido por tantas partes, Que está de expirar tan cerca, Y no lo reconoce nadie? “Jesús Nazarenos” dice Aquel rotulo notable. ¡Ay Dios, que tan dulce nombre No promete muerte infame! Después del nombre y la patria, Rey dice más adelante, Pues si es rey ¿Cuándo de espinas Han usado coronarse? Dos cetros tienen en las manos, Más nunca he visto que claven A los reyes en los cetros Los vasallos desleales. Unos dicen que si es rey, De la cruz descienda y baje; Y otros, que salvando a muchos, A sí, no puede salvarse. De luto se cubre el cielo Y el sol de sangriento esmalte, O padece Dios, o el mundo Se disuelve y se deshace. Entrados en el siglo XIX surge la explosión del Romanticismo, Bécquer… la lirica cobra especial revolución como sentimiento.
  24. 24. Ya en posguerra de 1914-1918 se desencadena otra forma literaria de poesía “vanguardismos poético, especialmente en Francia, con el deseo de ruptura de cualquier vestigio tradicional y el otorgarle a la palabra “el valor en ella misma”, Creacionismo y Surrealismo En el recién terminado siglo XX, la poesía asumió la actitud “compromiso” muy relacionada con el existencialismo de Sartre y Camus, se escribe sobre aspectos políticos y sociales muy concretos. Pero como viva que nació y sigue viva, la poesía está en continuo movimiento, al igual que un péndulo de la vida y del hombre, siendo siempre la más noble expresión literaria. Recordar la Generación del 98, la del 27 NETZAHUALCOYOTL, el gran poeta azteca, gracias a sus escritos poéticos, se conserva incólume la nacionalidad mejicana a pesar de los muchos años de colonialismo. O SHAHAMO poeta iraní, que de tal manera fomentó la lectura de su libro, que resulta casi obligatorio para mantener la calma espiritual, leer sus versos diariamente. En este universo no existe ni una partícula inútil/Aunque no veamos a quien mueve los hilos/ Ni se pueda salir de sus dominio/Ni se pueda llegar a su origen Reflexión, compromiso social y político, sueños, imaginación, religión, dudas, amor… Porque la poesía no ha muerto y nunca va a morir, fomentemos buena poesía, leamos poesía, apuntemos a la sensibilidad del niño y nunca dejemos que muera la patria de la infancia. La vida de ayer Editado por Sor Gemma Morató
  25. 25. Es una bendición del Señor poder reconocer hoy el fruto de la vida de ayer. El ayer llevó su parte de sufrimiento, y de dolor, el trabajo parecía sin utilidad, era imposible constatar si la labor realizada llegaría a dar su fruto. Vivimos día a día, cada hoy, teñido de su color concreto, y ese hoy se convierte pronto en un ayer. Algunos para caer en el olvido, han sido días como anónimos, quizás preparación o inicio de otro pero con escaso contenido propio. Otros permanecen en nuestra mente y en nuestro corazón y poco a poco el poso y el paso del tiempo les dan su verdadera dimensión. Intentar vivir cada día como una respuesta de fidelidad a la gracia de Dios, buscando su camino de amor, dando gracias por los dones recibidos, evitando hacer conscientemente el mal, rectificando los errores, corrigiendo los juicios equivocados, convierte la vida en un tejido de “ayeres” que sin duda darán su fruto, cuando el Señor de nuestras vidas lo tenga dispuesto. Si ningún “hoy” consigue evitar su parte de dolor y de lágrimas, mañana, con la gracia de Dios, cuando sean ya lágrimas de “ayer” reconoceremos en ellas su parte de serenidad y quizás también las sonrisas engendradas. Para quienes pueden vivir el hoy viendo el ayer como un don de Dios, como un regalo recibido al que se intentó responder con fidelidad, el día a día sigue siendo una gracia y un riesgo para crecer en santidad. Texto: Hna. Carmen Solé. Conversión a la fraternidad Editado por Jesús Espeja “Jesús comenzó a predicar diciendo: convertíos porque está cerca el reino de Dios” (evangelio) 1. “Reino de Dios” es símbolo de la utopía que mantiene viva la esperanza en el pueblo donde se escribió la Biblia. Un tiempo paradisíaco en el que lobo feroz y cordero indefenso vivirán juntos y en paz; cuando los humanos en vez de forjar lanzas y espadas para matarse, invertirán los recursos en fabricar arados y podaderas para cultivar el campo. En nuestra cultura diríamos: se acabarán las violencias e imposiciones de unos pueblos sobre otros, y en vez de inventar armamentos cada vez más sofisticados para destruir, la técnica servirá para producir más recursos y distribuirlos con equidad entre todos. Es la utopía que que tantas veces soñamos. 2. La expresión “reino de Dios” significa fraternidad . Ese anhelo que respiró hace unos siglos el hombre ilustrado , y han seguido proclamando las revoluciones sociales de los dos últimos siglos. Una sociedad en que todas las personas se sientan miembros de la única familia, y donde seamos capaces de integrar el “yo” y el “tu” en el “nosotros”. Pero la torre de Babel es un símbolo para todas la generaciones y para
  26. 26. todos los tiempos. Lo estamnos viendo en nuestros días Nos ilusionamos por construir una ciudad maravillosa entre todos; pero pronto surgen los egoísmos, unos quieren ser más que otros, ya no se entiende nadie, y la construcción se viene abajo. 3. La ideología en que funciona el sistema sociopolítico que prácticamente se ha impuetso en todo el mundo, es nefasta en su raíz, pues posterga las personas a la obsesión por tener más y doninar a los otros. Es urgente un canbio de estructras, pero sobre todo un cambio de corazón que inspire la conversión a la fraterrnidad. Es la invitación del evangelio: Dios es Padre, ternura infinita que a todos continuamente nos origina, nos ama y nos mira con amor; todos somos convocados por este amor para que libre y responsablemente vayamos construyendo la única familia humana. Dios como misterio Nihil Obstat Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP martes, 28 de enero de 2014 | Todas las religiones entienden que Dios supera nuestra capacidad de comprensión y, por eso, dicen que es un misterio. Pero un Dios que fuera incomprensible del todo no sería un misterio, sino una realidad desconocida y, por tanto, no podría hablarse de ella. El cristianismo dice que Dios es un misterio. Pero se trata de un misterio que, al menos en parte, se ha desvelado, se ha dado a conocer. San Pablo se refiere a un misterio escondido para todas las generaciones anteriores que ahora en Cristo se ha manifestado. Esto no significa que, a propósito de Dios, ya lo tengamos todo claro, porque si así fuera, Dios se habría convertido en una realidad limitada, finita, mundana. La total claridad hace desaparecer el misterio. Y Dios, incluso cuando se da a conocer en Jesucristo, no es manipulable, sigue siendo inalcanzable. El Dios que en Jesucristo se revela resulta paradójico: es un Dios revelado y velado al mismo tiempo. Le conocemos, pero sigue siendo un desconocido. Es luz, pero una luz inaccesible, una luz que ciega. ¿Qué puede significar eso? En la humanidad de Jesús de Nazaret, Dios se nos ha dado a conocer, pero al modo humano. Jesús es la traducción humana del modo de ser, de pensar y de actuar de Dios. Precisamente porque se trata de un conocimiento humano, que está a nuestro nivel, no agota el misterio inaccesible de Dios. Dios es más grande que todas sus manifestaciones, incluida su manifestación en Jesús de Nazaret. Dios siempre es mayor.
  27. 27. Cuando Dios se revela en Jesús resulta sorprendente. Entendemos lo que allí se nos dice, pero esto que entendemos nos maravilla, nos sorprende, nos obliga a pensar, a plantearnos las cosas de otra manera. El encuentro con el misterio de Dios manifestado en Jesús nos obliga a cambiar, nos abre a dimensiones inesperadas, a maravillas siempre nuevas. Allí descubrimos una tierra virgen e inexplorada que nunca hubiéramos imaginado sin este encuentro con Jesús. Lo que en Jesús se manifiesta es un misterio de misericordia, amor y gratuidad. Que siempre va más allá de nuestra manera de entender y vivir el amor y la misericordia. Por ejemplo, en la parábola del samaritano misericordioso se revela no sólo la bondad y la compasión, sino un extraño modo de amar y de compadecerse. Porque el samaritano hace cosas inesperadas: no sólo atiende al herido, sino que lo monta en su propio coche, lo conduce al hospital, se queda para cuidar de él, paga los gastos de hospitalización y anuncia que pagará todo lo necesario para curarle. El samaritano se pasó de bueno, va más allá no sólo de lo que se puede exigir, sino también de lo que se puede esperar. Allí se revela un misterio de amor que supera todos los criterios humanos, se manifiesta hasta dónde puede llegar el amor. VÍDEO DE HOY: El mensaje reencontrado Luchar contra la pobreza, también en los países ricos Crece el consenso para que los nuevos objetivos de desarrollo se exijan también a las economías más prósperas La lucha contra la desigualdad, la coherencia entre políticas y erradicar la corrupción se abren paso en la lista de retos futuros  DESCARGABLE Informe del Grupo de Alto Nivel de la ONU para la Agenda Post2015  FOTOGALERÍA Objetivos del Milenio: ocho retos para mejorar el mundo Alejandra Agudo Madrid 28 ENE 2014 - 17:23 CET2
  28. 28. Un niño en Karial barriada de Dhaka (Bangladesh). / Kibae Park (UN Photo) En algo están de acuerdo Barack Obama y el papa Francisco. La desigualdad es “el mayor desafío de nuestro tiempo”. Lo dijo el presidente de EE UU citando al líder religioso. No se refería a la disparidad en las condiciones de vida entre los países del norte y el sur del mundo; hablaba de la creciente brecha económica y social entre los propios estadounidenses. Una realidad que no es ajena a los ciudadanos europeos, donde se ha disparado la pobreza sobre todo allí donde la política de austeridad se ha aplicado con rigor, como España, Grecia o Reino Unido. Mientras que el mundo aunaba esfuerzos para reducir a la mitad la proporción de personas en situación de pobreza absoluta –aquellos que viven con menos de 1,25 dólares al día– en su mayoría en los países menos desarrollados del planeta, el virus de la necesidad se extendía con otras características y peculiaridades allí donde se creía superado. Y no es el único. A falta de dos años para que expire el plazo establecido para lograr los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) acordados en el 2000, ninguno se ha cumplido plenamente, aunque se han conseguido algunos logros importantes. El reto ahora es renovar y reformular aquellos objetivos, estableciendo otras metas para un mundo muy distinto, con la lección aprendida de que la lucha contra el hambre, la preservación del medio ambiente, la educación o la sanidad universales no son solo batallas de los países pobres en las que los donantes son meros proveedores de recursos. No importa de dónde lleguen las voces al otro lado del teléfono, una ONG de África, un experto en Latinoamérica o una organización multilateral en Nueva York; el mensaje es unánime: la agenda de desarrollo tras 2015 tiene que ser universal. “Que no deje a nadie atrás y que sus objetivos se apliquen a todos los países y no solo a los que están en vías de desarrollo”, señala Amina J. Mohammed, asesora del secretario general de la ONU sobre planificación del desarrollo. Los ODM pusieron en la agenda política internacional problemas que hasta entonces eran la lista de deseos que hacíamos en Navidad. “Pero los países desarrollados no consideraban la agenda como propia. Tampoco los que estaban emergiendo”, reconoce José Antonio Alonso, catedrático de Economía Aplicada en la Universidad Complutense y coordinador del documento en el que el Gobierno español expresa su posición para la nueva agenda. La cuestión no es menor. Elaborar una agenda global y particular para cada región del mundo requiere, según algunos expertos, reformular el concepto vertebrador de los ODM, el de pobreza, para que contemple también la que se sufre en las economías avanzadas y de renta media. La definición de pobreza como tener una renta inferior a 1,25 dólares diarios ha quedado obsoleta Asimismo, hay quienes ven la oportunidad para introducir nuevas metas como la lucha contra la desigualdad o la llamada "coherencia de políticas", que consiste básicamente en que la política comercial no anule los efectos de la ayuda al desarrollo o las políticas de crecimiento no ignoren los efectos sobre el medio ambiente. Unos nuevos objetivos que incidirían de manera muy especial en los países avanzados. Unas propuestas que también tienen sus detractores. Los países de Naciones Unidas tienen que evaluar además cómo incorporar los compromisos esbozados en la cumbre Río+20 sobre desarrollo sostenible económico, social y medioambiental. Todo ello, aderezado con la petición de algunos grupos de la sociedad civil de que la nueva agenda sea de obligado cumplimiento, lo que significaría establecer sanciones si no se logran los objetivos fijados, o simplemente voluntaria. Sobre todos estos puntos hay miles de voces –gobiernos, empresas privadas, ONG, ciudadanos– que debaten en una conversación global impulsada por la ONU de la que, en dos años, tiene que salir la hoja de ruta para definir qué mundo queremos, una lista (concisa) de objetivos para todos, los mecanismos para medirlos y controlar su cumplimiento, así como los medios y los plazos para conseguirlos. “Más de lo mismo no va a ser suficiente”, advierte Mohammed. “Considerar que la pobreza es vivir con menos de 1,25 dólares al día es absurdo, porque ubica el problema solo en países en desarrollo, pero no en Europa, Rusia o Estados Unidos, donde también existe. No puede ser que la ONU ignore esta realidad. Hay que hacer una definición relativa de la pobreza”, advierte Roberto Bissio, director del Instituto Tercer Mundo, organización con sede en Uruguay. El concepto, coinciden los especialistas en la materia, se ha quedado obsoleto. La propuesta mayoritaria es establecer metas nacionales de reducción de la pobreza en relación al contexto económico del país en particular. Sin dejar de intentar que los mil millones de personas en el mundo que viven todavía en pobreza extrema, que no tienen ni un dólar diario para cubrir sus necesidades básicas, puedan salir de esa situación.
  29. 29. El informe redactado por el equipo de 27 expertos mundiales convocados por el secretario general de la ONU para elaborar una propuesta preliminar de objetivos recoge este mismo análisis. El grupo, entre los que están el primer ministro británico, David Cameron, la presidenta de la agencia cubana para el medio ambiente, Gisela Alonso, o Rania de Jordania, pone como primer objetivo de los 12 que propone “erradicar la pobreza”. Pero no solo llevando “a cero el número de personas que viven con menos de 1,25 dólares al día”, sino que también define como meta “reducir en un x% la proporción de personas que viven por debajo del umbral nacional de pobreza de 2015 correspondiente a su país”. Así redactado, los gobiernos de las economías avanzadas tendrían que articular medidas para la reducción de la pobreza interna y dar explicaciones en caso de no conseguirlo. Por ejemplo, el Gobierno español tendría que dar cuenta ante la comunidad internacional de por qué un 6,4% de la población vivía en situación de pobreza grave en 2013, una tasa que casi duplicaba la de 2007, según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE). Respecto a la reducción de la desigualdad, el gran reto de nuestro tiempo que preocupa a Obama, el debate se presenta arduo. José Antonio Alonso apunta que mientras que hay un cierto acuerdo sobre combatir las desigualdades horizontales (entre colectivos), no existe igual coincidencia en incluir como objetivo expreso la lucha contra la desigualdad vertical (entre personas). “Hay sectores conservadores que consideran que la desigualdad es fruto del esfuerzo de cada uno”, señala. Indicadores como la degradación ambiental han empeorado La propuesta que goza de mayor consenso pasa por introducir metas específicas para mejorar la situación socio económica de los sectores más pobres de las sociedades. “No que los ricos lo sean menos, sino igualar por lo bajo, levantar el piso. Por ejemplo, mejorando la calidad de vida del 40% de los grupos más bajos de la población”, detalla Madgy Martínez-Solimán, director de políticas de desarrollo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Universalizar y actualizar la agenda a la nueva realidad del siglo XXI no solo toca el corazón de los ODM en cuanto a la lucha contra la pobreza. El resto de objetivos también tendrán que sufrir una transformación. Basta un ejemplo. En el 2000, las Naciones Unidas acordaron lograr la enseñanza primaria universal. Todo apunta a que a partir de 2015 se trabajará por “proporcionar educación de calidad y aprendizaje permanente”. Ese es el Objetivo 3 “ilustrativo” que propone el grupo de alto nivel sobre la agenda de desarrollo post 2015. En este sentido, Roberto Bissio, director del Instituto Tercer Mundo, subraya que los criterios de alfabetización no son insuficientes para medir el avance educativo. En su opinión, si solo se tienen en cuenta estas estadísticas, medio mundo no tendría deberes. “Lo que cuenta son los números de PISA sobre empeño educativo. El objetivo tiene que ser una educación decente con un nivel adecuado”, abunda. Si hay un objetivo que va a sufrir una transformación profunda, ese es el de sostenibilidad. “Este es el punto en el que más ha cambiado el mundo desde el año 2000”, apunta Alonso. “Ahora somos mucho más conscientes de deterioro medioambiental. Pero no sabemos cómo tratarlo. Creo que se acordará algo, pero todavía no está claro el qué”, añade. Frente a la solución actual de un objetivo dedicado a este capítulo –”garantizar un medio ambiente sostenible”– el panel de los 27 amplía y desglosa el concepto. “El desarrollo sostenible es el que resuelve las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer las suyas”, resume Mohammed. Así, no se trataría solo de “gestionar los recursos naturales de manera sostenible”, según versa uno de los objetivos del grupo de alto nivel de la ONU post 2015, sino también de que cualquier logro sea sostenible en el tiempo desde el punto de vista económico, social y medioambiental. El documento preliminar de los expertos llamados por el secretario general Ban Ki-Moon incluye “garantizar energías sostenibles”, “crear empleos y medios de subsistencia sostenibles” e incuso “garantizar sociedades estables y pacíficas”. “Estas son metas para los ricos, que consumen el 80% de los recursos. Tienen que cambiar sus patrones de consumo para tener un desarrollo sostenible”, advierte Bissio. “Hay países que han tenido un mal desarrollo, por ejemplo Alemania, que consume más carbón y tiene más pobreza”, asegura. Alonso cree que habrá que llegar a “un punto intermedio porque ni los países desarrollados ni los que están en desarrollo, están donde deberían”. El mundo es, sin duda, muy distinto al que intentaban mejorar los padres de los ODM. “Han surgido nuevos retos y algunos de los ya existentes se han exacerbado desde el año 2000”, recuerda Amina J. Mohammed. No solo las desigualdades se han profundizado. “La degradación ambiental se ha incrementado. La gente en todo el mundo demanda gobiernos más responsables y más derechos a todos los niveles. Los desafíos de la migración han crecido y la gente joven en muchos países enfrenta un
  30. 30. panorama desolador en materia de empleo decente y oportunidades”, enumera la asesora del secretario general de ONU sobre planificación del desarrollo. Los países emergentes harán oír su voz en la definición de los nuevos objetivos de desarrollo Solucionar todos estos problemas necesita algo más que nuevos objetivos. Exige compromiso para que lo acordado no se convierta en una declaración de intenciones. En opinión de Bissio, "algunos de los objetivos de la agenda deberían ser vinculantes. Pero hay una enorme resistencia de los países que tendrían que ceder. Ellos [los ricos] dicen que tienen que ser aspiraciones”. Pablo Martínez Osés, coordinador de la plataforma española 2015ymás coincide en su análisis. “La agenda 2015 tiene que penalizar si se incumple alguna parte del acuerdo”, asegura. “A los países ricos, a los donantes”, matiza. En su opinión quienes no quieren un verdadero compromiso con este acuerdo internacional son los que apelan a que las sanciones serían una injerencia en la soberanía nacional. “No comprendo a los que se comprometen a algo y luego se resisten a que haya mecanismos de control y penalización por incumplimiento”, señala. José Antonio Alonso se muestra convencido de que “nadie va a aceptar una agenda obligatoria”. Ni siquiera cree que en el seno de las Naciones Unidas sea una cuestión en discusión porque el organismo, por su naturaleza, no puede imponer sanciones. “Lo que sí está en debate es que se construya de manera participada y que se establezcan mecanismos más claros de rendición de cuentas antes las sociedades”, explica. Martínez Osés, sin embargo, tiene algunas ideas en mente para poder establecer sanciones. “Por ejemplo, no poder participar en los turnos rotatorios del Consejo de Seguridad si no se cumplen sus objetivos”. Y va más allá. “También tendría que haber sanciones para las empresas que no cumplan con esos nuevos objetivos del milenio”. Pero el sector privado, que participa en las conversaciones para definir esa agenda post 2015, va a suponer una gran resistencia en este punto, apunta. También brotan discrepancias sobre la petición, que se abre paso sobre todo desde los países menos desarrollados, de coherencia de políticas. Esto es, que las reglas (nacionales e internacionales) no sean contrarias a la consecución de los objetivos que se fijen. Aunque en la superficie hay consenso en que debe existir esa coherencia, en el fondo y más aún en la práctica, el acuerdo se vislumbra complicado. Bissio se muestra tajante: “La agenda post 2015 tiene que incluir un cambio de las reglas de juego, de las políticas internacionales para que los países puedan cumplir con los objetivos”. Y pone un ejemplo. “India dice que se quiere reducir la pobreza a cero. Más de la mitad del problema está allí y la mayoría son mujeres o población rural. Por eso, lanza dos programas para hacer stocks de alimentos y repartir otros entre los necesitados. Unas iniciativas que la Organización Mundial del Comercio, la UE y EE UU han dicho que no se pueden hacer. Esto es un contrasentido, le dicen que es ilegal ayudar a los pobres porque contraviene los tratados del comercio internacional”. El experto tiene en su memoria y expresa con indignación más ejemplos: “En Sudáfrica, donde hay una importante desigualdad social, el Gobierno hace un plan para promover una clase empresarial africana con ayudas o subsidios para personas de origen africano que monten un negocio. Entonces, las empresas transnacionales dicen que es una violación de los tratados de comercio, que es una medida discriminatoria”. La agenda 2015 debe penalizar a los países ricos que la incumplan”, dice un experto En este sentido, Martínez Osés sugiere tres políticas cuyo cambio, en busca de mayor coherencia, debería entrar en la nueva agenda. Las de comercio, para que estén “más dirigidas a reducir la pobreza y no a la acumulación de riqueza”. “Además, que preserve el trabajo decente y ponga unos mínimos de derechos laborales”, añade. En cuanto a las políticas macroeconómicas –”hay más resistencia a cambiar a las reglas”, advierte– Martínez Osés sostiene que los países ricos deberían comprometerse a destinar una parte de su presupuesto al desarrollo, interno y externo. “Este es uno de los puntos que se considera que interfiere con la soberanía nacional porque condiciona los presupuestos nacionales”, anota. Un tercer punto incide en la lucha contra la evasión fiscal. “De esto no había nada en los ODM, pero hay mucho dinero que se mueve sin que pase por ninguna hacienda pública”, alerta. Los expertos y los Gobiernos no son los únicos que tienen voz en esta especie de debate global sobre los objetivos que sustituirán a los actuales tras 2015. Los ciudadanos también han sido consultados en la encuesta MyWorld (Mi mundo) sobre sus preferencias y peticiones, a la que ya han contestado más de dos millones de personas, según datos de la ONU. “La opinión de la gente es distinta de lo que se debate entre gobiernos y expertos”, apunta Martínez-Solimán. “Encontramos que la protección del medio ambiente o la subagenda de gobernabilidad está muy arriba entre los requerimientos de los encuestados”,
  31. 31. puntualiza. “Piden gobiernos que respondan, que sean honestos; instituciones y políticos honrados”. ¿Habrá una respuesta firme a estas peticiones ciudadanas? Martínez-Solimán cree que sí. “No se puede sacar una agenda en 2015 que deje fuera aspectos tan importantes para la gente. El buen gobierno se ha colado en el debate global”, considera. El documento del panel de alto nivel recoge un objetivo en este sentido, que contiene cinco metas genéricas entre las que se encuentran garantizar la libertad de expresión, el derecho a la información y acceso a datos gubernamentales, así como reducir el soborno y la corrupción. La vaguedad de la formulación podría dificultar, no obstante, la medición y control de estos retos. Pero todavía quedan dos años de conversaciones entre gobiernos, ciudadanos, empresas, organizaciones... Los debates de hoy todavía tienen mucho recorrido hasta que acaben en una lista final de objetivos. Y esta vez, a diferencia de lo que ocurrió con los Objetivos del Milenio, que nacieron en el seno de la burocracia de Naciones Unidas, muchas voces tienen que ponerse de acuerdo. “Veremos que potencias emergentes como Brasil, India o China tendrán un papel decisivo en lo que se acuerde. Ya no quieren ser dirigidas por los países ricos”, señala Danny Srikandarajah, secretario general de la Alianza Mundial para la Participación Ciudadana, Civicus, una red de organizaciones a nivel local, nacional e internacional, con sede en Sudáfrica. Lysa John, responsable de divulgación de la secretaría del panel de expertos de la ONU para la Agenda post 2015, cree que “la aparición de países de renta media como una fuerza en las negociaciones globales hará que el acuerdo entre posiciones y puntos de vista diferentes sea más complejo que el esquema tradicional de donantes y receptores de ayuda, sobre el que se estructuraron los ODM”. “Globalmente, podemos estar de acuerdo en una visión común del mundo que queremos, pero se necesita un liderazgo nacional (y regional) de los gobiernos”, añade. En definitiva, ese futuro ideal compartido no será posible sin una apuesta política y social decidida por conseguirlo. Y no sin sacrificios de todos para el beneficio de todos. La pregunta que se hacen muchos de los que participan en este debate es: ¿Estamos dispuestos y preparados? La mayoría de los productos “made in china” son fabricados por trabajadores esclavos 28/01/2014 En China, niños entre 12 y 17 años fabrican juguetes en condiciones de esclavitud Trabajan entre 14 y 18 horas. Tienen 15 minutos para comer y cuatro horas para dormir en cuchitriles situados en las mismas fábricas. Al anochecer, las trabajadoras son registradas para comprobar que no han robado nada. Con sus puertas de metal y sus barrotes en las ventanas, estos talleres parecen más un cuartel militar. Así es como los chinos son competitivos. Montar, empaquetar, montar, empaquetar, montar, empaquetar,… Las 600 jóvenes trabajan como robots, sin levantar la mirada, darse un respiro o hablar entre ellas. Todas han llegado del campo tratando de salir de la pobreza
  32. 32. y aquí están, montando y empaquetando muñecos de plástico, entre 14 y 18 horas al día, 15 minutos para comer, permisos reducidos para ir al servicio y cuatro horas para soñar que en realidad no están durmiendo en los cuchitriles situados en la última planta de la fábrica. Una ruidosa sirena les devuelve a la realidad y anuncia el nuevo día mucho antes de que amanezca. Las empleadas saltan de la cama, se ponen las batas y forman en línea antes de correr escaleras abajo hacia sus puestos. La gigantesca nave está situada en las afueras de Shenzhen, la ciudad más moderna del sur de China, rodeada de otros almacenes parecidos, más o menos grandes, algunos con más de 5.000 empleadas. En China se las conoce como dagongmei o chicas trabajadoras. Jóvenes y adolescentes dispuestas a producir, producir y producir sin descanso por un sueldo de 15.000 pesetas al mes del que los jefes descuentan la comida y lo que llaman “gastos de alojamiento”. Las cientos de miles de factorías de mano de obra barata repartidas por todo el país son la otra cara de ese made in China que ha invadido las tiendas de todo el mundo, desde los artículos de las tiendas de Todo a 100 a las lavadoras o la ropa de marca. Y para las dagongmei, estas fábricas son su casa, su familia, su celda. En ellas los supervisores se encargan de que no descansen y de que la producción nunca disminuya. Cada trabajadora es registrada al finalizar la jornada para comprobar que no se ha llevado ninguna unidad de los juguetes, llaveros, gorras o cualquier otra cosa que estén fabricando dentro del sinfín de productos elaborados a precio de saldo. Si quebrantan las reglas internas o no rinden al nivel esperado, un sistema de penalizaciones permite a los jefes reducir el sueldo o los ocho días de vacaciones que se conceden al año. “Hay que vigilarlas; si no, se relajan”, dice entre risas el patrón de una fábrica de Shenzhen que confecciona diminutos juguetes de plástico. Miles de empresas estadounidenses y europeas -entre ellas medio centenar de españolas-subcontratan fábricas chinas similares a esta para llevar sus productos a Occidente al mejor precio. “Si no fuera así, no sería rentable y nos iríamos a otro país”, reconoce un empresario estadounidense que mantiene cerca de 40 talleres en el delta del río de la Perla, donde trabajan seis millones de dagongmei. Es un círculo casi indestructible. Por una parte, las multinacionales americanas o europeas no tienen que responder por las condiciones de sus fábricas en países del Tercer Mundo y ahorran costos laborales. Por otra, los gobiernos locales tampoco están interesados en espantar la inversión extranjera haciendo demasiadas preguntas. Y las fábricas se multiplican. La empresa Chun Si Enterprise, por ejemplo, fue contratada por la mayor cadena de supermercados del mundo,
  33. 33. Wall-Mart, para que confeccionara bolsos de mujer en su factoría de Zhongshan, en la provincia sureña de Guangdong. Más de 900 trabajadoras permanecían encerradas todo el día, salvo los 60 minutos de descanso y comida establecidos. Los guardias golpeaban constantemente a las empleadas y les multaban por faltas como “la utilización excesiva del servicio”. De la media docena de fábricas subcontratadas por empresas occidentales visitadas, sólo una mantenía las mínimas condiciones. El resto estaban sucias, mantenían a las empleadas trabajando en horarios ilegales, con sueldos míseros o habían sido convertidas en cárceles donde las ventanas estaban bloqueadas con barrotes y las puertas cerradas con llave las 24 horas del día. Pero son las fábricas de productos Todo a 100, unas gestionadas y explotadas por empresas chinas y otras por empresarios extranjeros, las que peores condiciones tienen. La presión para abaratar los precios es mayor y detrás del negocio suelen estar compañías desconocidas que no tienen que cuidar su nombre. El lema es producir mucho, barato y rápido. Los accidentes entre las trabajadoras o incendios como el que ocurrió recientemente en una nave de Shenzhen en el que perdieron la vida 80 personas, son contingencias cotidianas. La política de contratación en estos talleres del Todo a 100 es no admitir a mujeres mayores de 25 años, pero en ocasiones los gestores se saltan su propia regla si la candidata tiene hijos pequeños dispuestos a sumarse a la cadena de producción sin cobrar nada a cambio. Fuente: Rel-UITA (* Extracto) Desastre para los indígenas aislados: Perú aprueba la expansión de Camisea 27 enero 2014 Los indígenas aislados nantis podrían resultar diezmados por los planes de detonar miles de cargas explosivas y de permitir a cientos de trabajadores adentrarse en su tierra. © Anon/ Survival Perú ha aprobado la polémica expansión del proyecto de gas de Camisea en la tierra de tribus amazónicas no contactadas, pese a la indignación internacional generada por los planes de ampliación, la dimisión de tres ministros y la condena de Naciones Unidas y de otras organizaciones internacionales de derechos humanos. El Ministerio de Cultura peruano, a quien corresponde la protección de la población indígena del país, ha aprobado los planes de las faraónicas compañías petroleras Pluspetrol (Argentina), Hunt Oil (EE.UU.) y Repsol (España) para detonar miles de cargas explosivas, perforar pozos exploratorios y permitir la
  34. 34. entrada de cientos de trabajadores a la Reserva Nahua-Nanti, ubicada a solo 100 km de Machu Picchu. La expansión podría diezmar a las tribus no contactadas que habitan en la reserva, dado que cualquier contacto entre los trabajadores del gas y los indígenas podría resultar en la propagación de enfermedades o epidemias frente a las que los indígenas apenas tienen inmunidad. La misma Pluspetrol reconoce el devastador impacto que la expansión podría tener. En su “Plan Antropológico de Contingencia” la empresa determina que cualquier enfermedad transmitida por los trabajadores podría causar “prolongados periodos de enfermedad, muertes masivas y, en el mejor de los casos, largos procesos de convalecencia”. Por todo el mundo se han desarrollado protestas contra la expansión del proyecto de gas de Camisea en la selva amazónica peruana. © Survival Cuando el gigante petrolero Shell inició sus exploraciones en la zona, llevó a la muerte a casi la mitad de la tribu nahua. Un hombre nahua lo recuerda: “Muchas, muchas personas murieron. La gente moría por todas partes, como les ocurre a los peces después de envenenar el arroyo. Dejaron que la gente se pudriera por las riberas del río, en la selva y en sus casas. ¡Esa terrible enfermedad!” El proyecto viola la legislación nacional peruana y el derecho internacional, que requieren el consentimiento sobre cualquier proyecto que se lleve a cabo en tierras indígenas. El año pasado se desarrollaron protestas internacionales para frenar la expansión de Camisea, y más de 131.000 simpatizantes de Survival enviaron un mensaje al presidente de Perú, Ollanta Humala, exhortándolo a detener el proyecto de hidrocarburos en tierra de indígenas no contactados. Survival International ha entregado hoy un listado con las miles de firmas recabadas en la embajada de Perú en Londres. Como resultado de la campaña de alto impacto para detener la ampliación desarrollada por la organización Survival International, las organizaciones locales AIDESEP, FENAMAD, COMARU, ORAU y otras, se han evitado las pruebas sísmicas en las orillas de los ríos y la ubicación de un pozo se ha trasladado fuera de la tierra de una tribu aislada. El director de Survival International, Stephen Corry, dijo hoy: “Hace treinta años los trabajadores de prospecciones del depósito Camisea penetraron en lo profundo del territorio del pueblo nahua y poco después la mitad de la tribu resultó aniquilada por la gripe y enfermedades similares. ¿Es que el Gobierno peruano no ha aprendido nada de su historia y está dispuesto a arriesgarse a que esto suceda de nuevo en beneficio de unos pocos pozos de gas?” Nota para los periodistas: - Lee más testimonios sobre los devastadores impactos de la ampliación de Camisea Hace más ruido un árbol que cae, que un bosque que crece. El Papa el lunes en Santa Marta 2014-01-27 Radio Vaticana (RV).- (Audio y video) La Iglesia no se puede entender como una simple organización humana, la diferencia la hace la unción que dona a los obispos y sacerdotes la fuerza del Espíritu para servir al pueblo de Dios: lo dijo el Papa Francisco en la Misa presidida esta mañana en la Casa de Santa Marta. El Pontífice agradeció a tantos sacerdotes santos que dan la vida en el anonimato de su servicio cotidiano. Comentando la primera lectura del día, que habla de las tribus de Israel que ungen a David como su rey, el Papa explicó el significado espiritual de la unción. “Sin esta unción – afirmó - David habría sido el jefe” de “una empresa”, de una “sociedad política, que era el Reino de Israel”, habría sido un simple “organizador político”. En cambio, “después de la unción, el Espíritu del Señor” desciende sobre David y permanece con él. Y la Escritura dice: “Así David se iba engrandeciendo cada vez más, y el Señor, el Dios de los ejércitos, estaba con él”. “Esta – observó el Santo Padre - es precisamente la diferencia de la unción”. El ungido es una persona elegida por el Señor. Así ocurre en la Iglesia con los obispos y los sacerdotes.
  35. 35. “Los obispos no solo son elegidos para llevar adelante a una organización, que se llama Iglesia particular, son ungidos, tienen la unción y el Espíritu del Señor está con ellos. Pero todos los obispos, todos somos pecadores, ¡todos! Pero estamos ungidos. Todos queremos ser más santos cada día, más fieles a esta unción. Y aquello que precisamente hace a la Iglesia, aquello que da la unidad a la Iglesia, es la persona del obispo, en nombre de Jesucristo, porque está ungido, no porque haya sido elegido por la mayoría. Sino porque está ungido. Una Iglesia particular tiene su fuerza en esta unción. Y por participación también los sacerdotes son ungidos”. La unción – continuó el Papa – acerca a los obispos y a los sacerdotes al Señor y les da la alegría y la fuerza “para llevar adelante a un pueblo, para ayudar a un pueblo, para vivir al servicio de un pueblo”. Dona la alegría de sentirse “elegidos por el Señor, mirados por el Señor, con aquel amor con el que el Señor nos mira, a todos nosotros”. Así, “cuando pensemos en los obispos y en los sacerdotes, debemos pensarlos así: ungidos”: “De lo contrario no se entiende a la Iglesia, pero no solamente no se entiende, no se puede explicar cómo la Iglesia vaya adelante solamente con las fuerzas humanas. Esta diócesis va adelante porque tiene un pueblo santo, tantas cosas, y también un ungido que la conduce, que la ayuda a crecer. Esta parroquia va adelante porque tiene tantas organizaciones, tantas cosas, pero también tiene un sacerdote, un ungido que la lleva adelante. Y nosotros en la historia conocemos una mínima parte, pero cuántos obispos santos, cuántos sacerdotes, cuántos sacerdotes santos que han dejado su vida al servicio de la diócesis, de la parroquia; cuánta gente ha recibido la fuerza de la fe, la fuerza del amor, la esperanza de estos párrocos anónimos, que no conocemos. ¡Hay tantos!”. Hay tantos – dijo Francisco – “los párrocos del campo o los párrocos de ciudad, que con su unción han dado fuerza al pueblo, han transmitido la doctrina, han dado los sacramentos, o sea la santidad”: “‘¡Pero, Padre, he leído en el diario que un obispo ha hecho tal cosa o que un sacerdote ha hecho tal cosa!’. ‘Si, también yo lo he leído, pero, dime, ¿en los diarios están las noticias de aquello que hacen tantos sacerdotes, tantos curas en tantas parroquias de ciudad y del campo, la tanta caridad que hacen, tanto trabajo que hacen para llevar adelante a su pueblo?’. ¡Ah, no! Esa no es noticia. Eh, lo de siempre: hace más ruido un árbol que cae, que un bosque que crece. Hoy pensando en esta unción de David, nos hará bien pensar en nuestros obispos y en nuestros sacerdotes valientes, santos, buenos, fieles y rezar por ellos. ¡Gracias a ellos nosotros hoy estamos aquí!”. (RC-RV) Que la alegría del Evangelio llegue hasta a los confines de la tierra y ninguna periferia se prive de su luz: el Papa a la hora del Ángelus dominical 2014-01-26 Radio Vaticana (RV).- (Con audio y video) Ante la presencia de varios miles de fieles y peregrinos de numerosos países la Plaza de San Pedro volvió a vestirse de fiesta. En esta ocasión también estuvieron presentes los muchachos de la Acción Católica de la diócesis de Roma, que participaron en la iniciativa llamada “Caravana de la Paz”, junto al Cardenal Vicario del Papa, Agostino Vallini y procedieron, desde el estudio del Santo Padre a la liberar algunas palomas, símbolo de la paz. El Papa Francisco reflexionó sobre el Evangelio dominical que narra el inicio de la vida pública de Jesús en las ciudades y aldeas de Galilea, cuya misión parte de una zona periférica, despreciada por los judíos más observantes, por lo que el profeta Isaías la indica como “Galilea de los gentiles”. Se trata de una tierra de frontera – explicó el Santo Padre – una zona de tránsito donde se encuentran personas de diferentes razas, culturas y religiones. Galilea se convierte así en el lugar simbólico para la apertura del Evangelio a todos los pueblos. Desde este punto de vista – prosiguió – Galilea se parece al mundo de hoy en el que coexisten diversas culturas, necesidad de comparación y de encuentro. Por esta razón afirmó que “también nosotros estamos inmersos cada día en una ‘Galilea de los gentiles’, y en este tipo de contexto podemos asustarnos y ceder a la tentación de construir cercos para estar más seguros, más protegidos. Pero Jesús – afirmó el Papa Bergoglio – nos enseña que la Buena Noticia no está reservada a una parte de la humanidad, sino que hay que comunicarla a todos. Es un buen anuncio
  36. 36. destinado a cuantos lo esperan, pero también a quienes, tal vez, no esperan más, y no tienen ni siquiera la fuerza de buscar y de pedir. Después de rezar a la Madre de Dios, el Papa recordó la celebración de la Jornada Mundial de los enfermos de lepra. Enfermedad que, aun estando en regresión, afecta aún, lamentablemente, a muchas personas que viven en condiciones de grave miseria. Por eso afirmó que es importante mantener viva la solidaridad con estos hermanos y hermanas, a quienes el Pontífice les aseguró su cercanía en la oración, junto a todos los que los asisten y se empeñan para eliminar esta enfermedad. El Santo Padre también manifestó su cercanía en la oración a Ucrania, en particular a cuantos han perdido la vida en estos días y a sus familias. Y manifestó su deseo de que se desarrolle un diálogo constructivo entre las instituciones y la sociedad civil para que, evitando todo recurso a acciones violentas, prevalezcan en el corazón de cada uno el espíritu de paz y la búsqueda del bien común. De la misma manera el Obispo de Roma recordó que en los próximos días millones de personas que viven en Extremo Oriente o esparcidas en varias partes del mundo, entre los cuales chinos, coreanos y vietnamitas, celebran el Año nuevo lunar. De ahí que les deseara a todos ellos una existencia colmada de alegría y de esperanza. “Que el anhelo irrefrenable a la fraternidad – dijo – que albergan en su corazón, encuentre en la intimidad de la familia el lugar privilegiado donde pueda ser descubierto, educado y realizado. Esta será una preciosa contribución a la construcción de un mundo más humano, en el que reina la paz. El Papa Francisco recordó además que el sábado en Nápoles fue proclamada Beata María Cristina de Savoya, quien vivió a mediados del siglo XIX, Reina de las dos Sicilias. De esta mujer de profunda espiritualidad y de gran humildad que supo hacerse cargo de los sufrimientos de su pueblo, convirtiéndose en verdadera madre de los pobres, el Pontífice afirmó que “su extraordinario ejemplo de caridad testimonia que la vida buena del Evangelio es posible en todo ambiente y condición social”. Entre los saludos del Obispo de Roma a los diversos grupos de fieles y peregrinos de Italia y de otros países, destacamos los dirigidos a los estudiantes de Cuenca, en España, y a las muchachas de Panamá. El Papa también expresó su cercanía a las poblaciones inundadas por el aluvión en la región italiana de Emilia. Y, por último, antes de desear feliz domingo y buen almuerzo, se dirigió a los muchachos y muchachas de la Acción Católica de la Diócesis de Roma, quines también este año, acompañados por el Cardenal Vicario, acudieron a la Plaza de San Pedro en gran número al término de su “Caravana de la Paz”. (María Fernanda Bernasconi – RV). Texto completo de la alocución del Papa Francisco antes del rezo del Ángelus Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! El Evangelio de este domingo narra los inicios de la vida pública de Jesús en las ciudades y aldeas de Galilea. Su misión no parte de Jerusalén, es decir del centro religioso, social y político, sino de una zona periférica, despreciada por los judíos más observantes, con motivo de la presencia en aquella región de diversas poblaciones; por ello el profeta Isaías la indica como “Galilea de los gentiles” (Is 8, 23). Es una tierra de frontera, una zona de tránsito donde se encuentran personas diferentes por raza, cultura y religión. Galilea se convierte así en el lugar simbólico para la apertura del Evangelio a todos los pueblos. Desde este punto de vista, Galilea se parece al mundo de hoy: comprendida por diversas culturas, necesidad de confrontación y de encuentro. También nosotros estamos inmersos cada día en una “Galilea de los gentiles”, y en este tipo de contexto podemos asustarnos y ceder a la tentación de construir recintos para estar más seguros, más protegidos. Pero Jesús nos enseña que la Buena Noticia no está reservada a una parte de la humanidad, hay que comunicarla a todos. Es un buen anuncio destinado a cuantos lo esperan, pero también a quienes, tal vez, ya no esperan, y ni siquiera tienen la fuerza de buscar y de pedir. Partiendo de Galilea, Jesús nos enseña que nadie está excluido de la salvación de Dios, más bien, que Dios prefiere partir desde la periferia, de los últimos, para alcanzar a todos. Nos enseña un método, su método, que expresa el contenido, es decir la misericordia del Padre. “Cada cristiano y cada comunidad discernirá cuál es el camino que el Señor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio” (Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 20). Jesús comienza su misión no sólo desde un lugar descentrado, sino también a partir de hombres que se dirían “de bajo perfil”. Para elegir a sus primeros discípulos y futuros apóstoles, no se dirige a las escuelas de los escribas y doctores de la Ley, sino a las personas humildes y sencillas, que se preparan con empeño a la llegada del Reino de Dios. Jesús va a llamarlos allí donde trabajan, en la ribera del lago: son pescadores. Los llama, y ellos lo siguen inmediatamente. Dejan las redes y van con Él: su vida se convertirá en una aventura extraordinaria y fascinante. Queridos amigos y amigas, ¡el Señor llama también hoy! Pasa por los caminos de nuestra vida cotidiana; también hoy, en este momento, aquí, el Señor, pasa por la plaza. Nos llama a ir con Él, a trabajar con Él
  37. 37. por el Reino de Dios, en las “Galileas” de nuestros tiempos. Cada uno de ustedes piense: el Señor pasa hoy, el Señor me mira, ¡me está mirando! ¿Qué me dice el Señor? Y si alguno de ustedes oye que el Señor le dice: “sígueme”, sea valiente, vaya con Él; Él no decepciona jamás. ¡Dejemos alcanzarnos por su mirada, por su voz, y sigámoslo! “Para que la alegría del Evangelio llegue hasta a los confines de la tierra y ninguna periferia se prive de su luz” (Ibíd., 288) (Traducción de Griselda Mutual – RV). El Papa: «¡No pidamos, no agradezcamos: alabemos a Dios!» Celebrando un gol Francisco en Santa Marta: “¿Eres capaz de gritar cuando tu equipo de fútbol hace un gol y no eres capaz de cantar las alabanzas al Señor? ¡Alabar a Dios es totalmente gratuito!” Domenico Agasso jr Roma “¿Eres capaz de gritar cuando tu equipo de fútbol hace un gol y no eres capaz de cantar las alabanzas al Señor? ¿De salir un poco de tu contención para cantar esto? ¡Alabar a Dios es totalmente gratuito! ¡No pidamos, no agradezcamos: alabemos!”. Es uno de los pasajes de la homilía matutina de Papa Francisco en la capilla de la Casa Santa Marta, según indicó la Radio Vaticana. La oración de alabanza nos hace fecundos, afirmó el Papa Francisco. El Papa, comentando la danza alegre de David para el Señor de la que habla la Primera Lectura, subrayó que, si nos cerramos en la formalidad, nuestra oración se vuelve fría y estéril. “David danzaba con todas las fuerzas ante el Señor”. El Santo Padre desarrolló su homilía partiendo de esta imagen alegre, relatada en el Segundo Libro de Samuel. Todo el Pueblo de Dios, recordó, estaba de fiesta porque el Arca de la Alianza regresaba a casa. La oración de alabanza de David, continuó, “lo llevó a dejar toda compostura y a danzar ante el Señor” con “todas las fuerzas”. Esta, comentó, “¡era precisamente la oración de alabanza!”. Leyendo este pasaje, dijo, “pienso inmediatamente” en Sara, después de haber dado a luz a Isaac: “¡El Señor me ha hecho bailar de alegría!”. Esta anciana. Como el joven David – resaltó el Papa – “bailó de alegría” ante el Señor. “A nosotros – observó luego – nos es fácil entender la oración para pedir una cosa al Señor, también para agradecer al Señor”. También entender la “oración de adoración”, aseguró, “no es tan difícil”. Pero la oración de alabanza “la dejamos
  38. 38. de lado, no nos viene espontáneamente”: “‘Pero, Padre, ¡esto es para aquellos de la Renovación en el Espíritu, no para todos los cristianos!’. No, la oración de alabanza es una oración cristiana ¡para todos nosotros! En la Misa, todos los días, cuando cantamos el Santo… Esta es una oración de alabanza: alabamos a Dios por su grandeza, ¡porque es grande! Y le decimos cosas hermosas, porque nos gusta que sea así. ‘Pero, Padre, yo no soy capaz… Yo debo…’. Pero ¿eres capaz de gritar cuando tu equipo de fútbol hace un gol y no eres capaz de cantar las alabanzas al Señor? ¿De salir un poco de tu contención para cantar esto? ¡Alabar a Dios es totalmente gratuito! ¡No pidamos, no agradezcamos: alabemos!”. Debemos rezar “con todo el corazón”, prosiguió: “Es también un acto de justicia, ¡porque Él es grande! ¡Es nuestro Dios!”. David, recordó luego, “era tan feliz, porque el arca regresaba, regresaba el Señor: con aquella danza también su cuerpo rezaba”: “Una buena pregunta que podemos hacernos hoy: ‘¿Cómo está mi oración de alabanza? ¿Yo sé alabar al Señor? Sé alabar al Señor, o cuando rezo el Gloria o rezo el Santo lo hago sólo con la boca y no con todo el corazón?’ ¿Qué me dice aquí David, danzando? ¿Y Sara, bailando de alegría? Cuando David entra a la ciudad comienza otra cosa: ¡una fiesta!”. “La alegría de la alabanza – recalcó el Obispo de Roma – nos lleva a la alegría de la fiesta. La fiesta de la familia”. El Papa recordó que cuando David entra al palacio, la hija del rey Saúl, Mical, lo reprende y le pregunta si no sentía vergüenza por haber bailado de aquella manera delante de todos, él que es el rey. Mical “despreció a David”: “Me pregunto ¿cuántas veces despreciamos en nuestro corazón a personas buenas, gente buena que alaba al Señor como le nace, así espontáneamente, porque no son cultos, no siguen las formalidades? ¡Desprecio! Y la Biblia dice que por este motivo Mical se quedó estéril ¡por toda la vida! ¿Qué cosa quiere decir aquí Palabra de Dios? ¡Que la alegría, que la oración de alabanza nos hace fecundos! Sara bailaba en un momento grande de su fecundidad, ¡con noventa años! La fecundidad que nos da la alabanza al Señor, la gratuidad de alabar al Señor. Aquel hombre o aquella mujer que alaba al Señor, que reza alabando al Señor, que cuando reza el Gloria se alegra de decirlo, cuando canta el Santo en la Misa se alegra de cantarlo, es un hombre o una mujer fecundo”. El ecumenismo de Papa Francisco Francisco con Bartolomeo I Palabras y gestos del obispo de Roma para la unidad de los cristianos Andrea Tornielli Ciudad del Vaticano A casi un año de la elección de Francisco y al final de la Semana de oración por la unidad de los cristianos es posible trazar una especie de balance sobre el ecumenismo de Papa Bergoglio. «Para mí el ecumenismo es prioritario», dijo en diciembre en una entrevista a “La Stampa” y Vatican Insider.
  39. 39. Y desde los primeros días tras su elección, es más desde los primeros instantes, algunas decisiones han tenido un eco positivo a nivel ecuménico. Obispo de Roma Cuando Francisco se asomó por primera vez desde el balcón de la logia central de San Pedro insistió particularmente en que era «obispo de Roma»; quiso que estuviera a su lado el cardenal vicario; al día siguiente, por la mañana, se dirigió a la Basílica de Santa María Mayor (a donde habría vuelto en otras ocasiones) para ofrecer un homenaje al icono mariano de la “Salus Populi Romani” y para encomendar a la Virgen al pueblo romano; también demostró tener vínculos particulares con la diócesis, con sus pobres, con sus parroquias, mismas que ha ido visitando, sobre todo de las periferias, con una modalidad nueva los domingos por la tarde. Esta nueva forma le permite dedicar más tiempo y más atención al encuentro con las personas, con todos los que se le quieran acercar. Esto no representa, de por sí, una novedad: el Papa es Papa porque es obispo de la Iglesia de Roma que «preside en la caridad», como escribió Ingacio de Antioquía. La prioridad de este aspecto, y la disponibilidad a una «conversión del papado» (habla sobre ello el mismo Francisco en la “Evangelii gaudium”) que ha subrayado con el primado pietrino, ha sido muy bien recibida, sobre todo en ambientes ortodoxos. Casa Santa Marta La decisión de Francisco de no vivir en el apartamento pontificio, sino en las habitaciones de la suite 201 de la Casa Santa Marta, ha tenido una consecuencia práctica incluso en las relaciones ecuménicas. Las delegaciones de las Iglesias y de las comunidades que visitan Roma se albergan en la misma residencia, y el Papa, alejado de los reflectores del oficialismo, puede acogerles en su casa y compartir con ellas momentos de amistad bajo el mismo techo. Sucedió en los primeros días del pontificado con el Patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomeo I, que fue a Roma (y fue su primera vez) para participar en la misa del inicio del ministerio del nuevo obispo de Roma. En esa ocasión el Patriarca de Constantinopla dijo: «Cuando nos encontrmaos allí, vivir juntos en Santa Marta fue la ocasión para intercambios fraternales y para compartir la mesa. El Papa, como se sabe, está viviendo en la suite que normalmente me asignaban cuando iba en visita al Vaticano. En cierto momento, me dijo: “Me quedé con su habitación...”. Yo le respondí: “¡Se la dejo de muy buena gana!”». «En estos primeros nueve meses –confirmó el Papa en la entrevista de diciembre con Vatican Insider– he recibido las visitas de muchos hermanos ortodoxos, Bartolomeo, Hilarion, el teólogo Zizioulas, el copto Tawadros; este último es un místico, entraba a la capilla, se quitaba los zapatos e iba a rezar. Me sentí su hermano. Tienen la sucesión apostólica, los recibí como hermanos obispos. Es un dolor no poder celebrar juntos todavía la eucaristía, pero la amistad existe. Creo que el camino es este: la amistad, el trabajo en común y rezar por la unidad. Nos bendijimos los unos a los otros; un hermano bendice al otro, un hermano se llama Pedro y el otro se llama Andrés, Marco, Tomás…». Sínodo y C8 Entre las primeras decisiones del nuevo papa hay que recordar la que fue anunciada el 13 de abril, a un mes de su elección: la creación de un grupo de ocho cardenales consejeros a quienes encomendar el proyecto de la reforma de la Curia romana y al cual solicitar ayuda también para el gobierno de la Iglesia universal. Además, Francisco quiso reformar prácticamente la modalidad del trabajo del Sínodo, para permitir una sonculta realmente colegial y vasta en toda la iglesia. Dijo el Patriarca Bartolomeo: «Estamos muy contentos por el acento que ha puesto sobre su ser, sobre todo, “obispo de Roma”. Y también estamos contentos por su decisión de nombrar a ocho cardenales encargados de aconsejarlo: una decisión que se dirige hacia la sinodalidad, característica de nuestra Iglesia». Juntos hacia Jerusalén Al concluir la homilía de las vísperas celebradas en la Basílica de San Pablo extramuros, como cierre de la Semana de oración por la unidad de los cristianos, Francisco dijo: «La unidad no llegará como un milagro al final, la unidad viene en el camino, la hace el Espíritu Santo en el camino. Si nosotros no caminamos juntos, si no rezamos los unos por los otros, si no colaboramos en tantas cosas que podemos hacer en este mundo por el Pueblo de Dios, la unidad no llegará... Ella llega en este camino, con cada
  40. 40. paso, y no la hacemos nosotros; la hace el Espíritu Santo, que ve nuestra buena voluntad». Una etapa de este caminar juntos se llevará a cabo en mayo de este año. Francisco visitará la Tierra Santa, respondiendo a la invitación de Bartolomeo I, para llevar a cabo un breve peregrinaje de oración en memoria del histórico encuentro de hace 50 años, cuando Pablo VI (primer sucesor de Pedro que volvió a poner pie en los lugares en los que vivió Cristo) se reunió y abrazó al Patriarca de Constantinopla Atenágoras. El ecumenismo de la sangre Para concluir, hay otro ecumenismo sobre el que ha hablado el Papa. Es el de la sangre... «En algunos países matan a los cristianos porque llevan consigo una cruz o tienen una Biblia; y antes de matarlos no les preguntan si son anglicanos, luteranos, católicos u ortodoxos. La sangre está mezclada. Para los que matan somos cristianos. Unidos en la sangre, aunque entre nosotros no hayamos logrado dar los pasos necesarios hacia la unidad, y tal vez no sea todavía el tiempo. La unidad es una gracia que hay que pedir. Conocí en Hamburgo a un párroco que seguía la causa de beatificación de un sacerdote católico que fue guillotinado por los nazis porque enseñaba el catecismo a los niños. Después de él, en la fila de los condenados, había un pastor luterano y lo mataron por el mismo motivo. Su sangre está mezclada. Ese párroco me contó que había ido a ver al obispo y le había dicho: “Sigo con la causa, pero de los dos, no sólo del católico”. Este es el ecumenismo de la sangre. Todavía existe hoy, basta leer los periódicos. Los que matan a los cristianos no te piden el documento de identidad para saber en cuál Iglesia fuiste bautizado. Tenemos que tomar en cuenta esta realidad». El sacramento del perdón Confesión de los pecados y confesión de Dios Cesare Giraudo ¿Qué es la confesión? Esta pregunta, en apariencia sencilla, sólo puede responderse correctamente de manera interdisciplinar, teniendo en cuenta a la vez las perspectivas teológica, litúrgica y pastoral. El lector está invitado a redescubrir la riqueza de sentidos que atesora el término «confesión», que no puede reducirse a la confesión de los pecados, sino que debe remitirse en primer lugar a Dios, pues al confesar sus infidelidades, el hombre confiesa ante todo al Señor siempre fiel.
  41. 41. En su exposición, el autor concede un lugar fundamental a las plegarias que a lo largo del tiempo se han empleado en Oriente y Occidente para celebrar el sacramento del perdón. De este modo, la lex orandi se convierte en guía y camino de la lex credendi en la Iglesia. Fenomenología de la persona humana Robert Sokolowski El propósito de este libro es describir filosóficamente a la persona humana, aclarando lo que significa estar implicado en la verdad. Ésta no se alcanza simplemente por medio del pensamiento «racional» entendido solo como cálculo e inferencia, sino que han de implicarse todas las formas del entendimiento, incluidas las que van más allá del lenguaje. Además, conocer la verdad no consiste en una recepción pasiva, sino en un quehacer. De ahí que Sokolowski introduzca, como sinónimo de «persona humana» y paráfrasis de «animal racional», la expresión «agente de la verdad». Se impone entonces aclarar qué debemos entender por «verdad». Con este fin se estudia la función que, como vehículos para el pensamiento y la realización de la verdad, desempeñan el discurso, la conversación, las representaciones mentales y la acción humana. Y se dedican algunos capítulos a la participación del cuerpo y el cerebro en la experiencia humana y el entendimiento. Finalmente, es fundamental analizar el papel de la sintaxis –lo que Husserl denominaba «categorialidad»– en nuestra experiencia, actividad y lenguaje. Con nuestra vida en sus manos

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